Одна из самых ранних европейских версий истории кровавого навета произошла в Англии 12 века. Обвинения в адрес Русских в отравлении Скрипалей (или в попустительстве применению химического оружия в Сирии) ничем по сути не отличаются от кровавого навета на Евреев.
Современный кровавый навет
Средневековье, продолжение «кровавого навета» и сотни сожженных евреев | Посол Израиля в РФ Симона Гальперин обвинила российские СМИ в распространении «кровавого навета» на Израиль. |
Израиль назвал обвинения в геноциде палестинского населения Газы «кровавым наветом» | Алан Дандес в предисловии к сборнику о кровавом навете подчеркивал, что для большинства европейских наветов характерна типологическая жертва – маленький мальчик [Dundes 1991, vii]. |
Кровавый навет в Саратове / Василий Тёмный | Другие новости. |
Новости Нью-Йорка и США на русском языке
- Ритуальное «изуверство»: кровавый навет на старообрядцев и сектантов в Российской империи
- Ложь и провокации против Израиля: сегодняшний кровавый навет
- Газета «Суть времени»
- "Кровавый навет", оговорка по Фрейду или окно Овертона? :: Издательство Русская Идея
Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах
Со своей стороны, Израиль называет это дело «кровавым наветом». Статья IX Конвенции о геноциде позволяет любому государству - участнику конвенции возбуждать дело против другого государства в Международном суде, даже если оно не имеет прямой связи с рассматриваемым конфликтом. В прошлом году суд постановил, что Гамбия может подать иск о геноциде против Мьянмы. Суд также постановил в деле между Хорватией и Сербией, что лишение народа пищи, крова, медицинского обслуживания и других средств к существованию представляет собой акты геноцида. Не будет ни электричества, ни воды [в Газе], будут только разрушения. В то время как МУС может преследовать отдельных лиц, Международный суд является ареной для рассмотрения конфликтов между государствами. Лиор Хайат, пресс-секретарь министерства иностранных дел Израиля, быстро опроверг заявление Южной Африки в социальных сетях. Но примечательно, что суд, к сожалению, не смог остановить насилие в Мьянме или на Украине.
Согласно JVP, карикатуры Каед «сосредоточены на коррупции, власти, оккупации и человеке», а в ее стиле используются комиксы, анимация и рисунки. Комментаторы, поддержавшие Каед, отметили, что она сняла магендовид с израильских флагов, что они расценили как попытку избежать обвинений в антисемитизме и показать, что сионизм ошибочно связывают с иудаизмом. Что такое кровавый навет? Антисемитский кровавый навет гласит, что евреи ритуально убивали христианских детей, чтобы получить их кровь, которую они пьют, употребляют при приготовлении мацы и используют в пасхальных ритуалах. Эта фальшивка использовалась для дегуманизации евреев, и в средние века были десятки случаев, когда евреи предавались суду по этому обвинению. Первый зарегистрированный случай клеветы произошел, когда тело ребенка, Уильяма Норвичского, было найдено в лесу в Англии.
Так, респонденты в странах с более распространенными верованиями в колдовство чаще подчеркивают важность традиций и преуменьшают роль творчества и принятия риска. Однако распространенность суеверий также связана с целым рядом издержек, в том числе со снижением уровня сотрудничества и взаимопомощи, деловых отношений и просоциального поведения, выражающегося, например, донорством крови и участием в благотворительности. Кроме того, страхи, связанные с колдовством, вызывают тревогу и пессимистическое мировоззрение.
Однако, несмотря на все усилия и расходы, международный имидж страны не улучшается — и это еще оптимистичная оценка. К настоящему времени пройдена фаза под названием «Антисемитизм поднимает голову». Сегодня он гордо шествует по планете, прикрываясь полупрозрачными лозунгами либерального содержания. Получается пикантно, вызывающе, правдоподобно — что, собственно, и требовалось. Так, понемногу, антиизраильская риторика подминает под себя общественное мнение в разных странах. Особенно подвержена этому западная молодежь с её естественным максимализмом: современное развитие и образование лишает её способности к здравому системному анализу, подменяя цельность и глубину отдельными яркими лоскутками, выхваченными из общего полотна и наскоро схваченными скрепками осмысленности. Так или иначе, антисемитизм снова и снова достается нам «по наследству». Каждое поколение еврейского народа, удивленно взирая на гримасы враждебности со стороны человечества, пыталось понять причины этой ненависти. И вот что странно: причин за тысячелетия было много, а ненависть — всё та же, неискоренимая и, по сути своей, иррациональная. Фактически, речь идет о всеобщем, отчетливом, сильнейшем чувстве: «Израиль и евреи виновны во всех бедах мира». Стремление к осуждению Израиля, потребность уничтожить его, избавиться от этой «заразы», очевидно, заложены в подсознании народов. И сегодня извергаются наружу — не только в среде маргиналов, но и из уст представителей мейнстрима, в том числе ведущих. Чего от нас хотят? Генри Форд, один из крупнейших антисемитов, издал в свое время серию брошюр под общим названием «Международное еврейство». Среди прочего, он пишет: Еврей в течение долгого времени привык требовать гуманного отношения исключительно к самому себе. Но остальное человечество тоже имеет полное право требовать от него отказа от такого одностороннего взгляда, требовать, чтобы он прекратил эксплуатацию мира, чтобы он перестал чисто еврейские достижения ставить началом и концом своей деятельности. На еврейском народе лежит обязанность исполнить старые пророчества, гласившие, что через него все народы Земли будут благословенны… Каково? Между тем, это лишь один из многих подобных примеров, и в призме каббалы они вовсе не кажутся неожиданными. С одной стороны, в человечестве естественным образом укоренена извечная ненависть к народу Израиля, а с другой стороны, она напрямую связана с системой взаимоотношений в еврейском народе. Проистекает это из глубокой древности: 3500 лет назад наши предки согласились пойти за известнейшим вавилонским жрецом по имени Авраам.
Израиль назвал обвинения в геноциде палестинского населения Газы «кровавым наветом»
В Сенно южнее Витебска накануне Пасхи 1799 года рядом с еврейской таверной было найдено тело женщины; четыре еврея были арестованы по подозрению в убийстве. В основание обвинения легли не какие-либо улики против подозреваемых, а исключительно мнение, что евреям нужна христианская кровь, в роли обвинителя выступил еврей-выкрест [2] [18] [19]. Несмотря на полное отсутствие каких бы то ни было доказательств против арестованных по этому делу, навет был поддержан сенатором и поэтом Гавриилом Державиным , который был активно настроен против евреев [20]. В свой проект преобразования быта евреев, созданный в 1800 году, Державин внёс следующий текст [18] [19] : В сих кагалах исполняются, или по крайности теперь только защищаемы бывают те христианские кровопролития, в коих иудеи по разным временам и царствам подозревались, и поныне по архивам замечаются, что видеть можно из приложения под литерой Д; хотя я, с моей стороны, о сих кровопролитиях думаю, что если они и бывали где-либо в древности, то не иначе как токмо по исступлении некоторых из фанатиков, но счёл, однако, за нужное не выпустить их из вида. Под литерой «Д» была рукописная копия изданного на русском в 1787 году в Санкт-Петербурге под названием «Обряды жидовские» сокращённого перевода «Талмудических ошибок» [1]. В процессе расследования местный чиновник Стуков опирался также на версию книги Серафимовича в изложении Пикульского [21]. Среди наиболее известных следует назвать гродненское , велижское , саратовское и кутаисское дела, а также дело Блондеса.
В этот же период были изданы и распространялись книги с такими обвинениями. Причиной стали кризисные явления института православной церкви и других признанных государством конфессий, что проявилось в ухудшении отношения населения к их представителям и массовом переходе в сектанство. Борьба с сектантством стала одним из приоритетов светских и духовных властей империи. Кровавый навет стал инструментом такой борьбы. Именно в XIX веке шли активные попытки связать кровавый ритуал с сектами вообще и с хасидизмом в частности [22]. С другой стороны, Джон Клиер пишет, что обвинения в основном появлялись среди местного католического или униатского населения, поддерживалось признаниями отдельных евреев-выкрестов с сомнительными моральными качествами и без образования, а православное духовенство движущей силой таких наветов не выступало [23].
При этом исследователи отмечают, что, в частности, в среде образованного дворянства Литвы , несмотря на негативное отношение к евреям, в середине XIX века кровавый навет считался сказкой и предрассудком [24]. Легенда о Гаврииле[ править править код ] Икона «мученика младенца Гавриила Белостокского» В изданном в 1815 году 6-м томе сочинения « История российской иерархии » архимандрит Амвросий Орнатский будущий епископ Пензенский и Саратовский написал со ссылкой на монастырские записки Слуцкого Свято-Троицкого монастыря , что в 1690 году 6-летний Гавриил из села Зверки близ города Заблудова был похищен арендатором-иудеем из того же села, замучен и выброшен в поле на съедение птицам. Родители Гавриила отыскали тело и погребли его в Заблудовском монастыре. Через 30 лет мощи были обретены целыми и поставлены в церковный погреб, а 9 мая 1775 года были из Заблудова перенесены в Слуцкий монастырь архимандритом указанного монастыря Михаилом Казачинским [25]. В таком же виде история Гавриила Белостокского пересказана в «Словаре историческом о святых, прославленных в Российской Церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» С. В 1823 году следователям, занимавшимся велижским делом, не удалось найти никаких архивных материалов по истории Гавриила.
Уже в XXI веке Я. Харкевич и В. Черепица в статье Православной энциклопедии , посвящённой Гавриилу Белостокскому, придерживаясь стилистики источников XIX века, приписали убийство мальчика некой «изуверской иудаистской секте». По мнению политолога Вячеслава Лихачёва, таким образом авторы статьи намекали на то, что если не все евреи без исключения, то некоторые, практикуют ритуальные убийства [26] [27]. В свою очередь, филолог и антрополог Александр Панченко полагает, что легенда о Гаврииле не имела под собой реальной основы и была сконструирована в 1720-е годы после нахождения мощей [1]. Наветы 1815—1816 годов[ править править код ] Первая серия ритуальных обвинений после войны 1812 года имела, по мнению историка Савелия Дудакова , политическую подоплёку.
Он отмечает, что во время движения армии Наполеона на восток поляки и евреи сражались по разные стороны фронта: евреи за русских, а поляки за французов. И именно по коридору движения французской армии впоследствии прошла волна ритуальных наветов на евреев со стороны поляков [28]. Дудаков указывает также, что русский комиссар при правительстве Царства Польского сенатор граф Николай Новосильцев в 1815 году представил проект, по которому потребовал предоставления евреям гражданских прав без всяких ограничений для развития ремёсел и земледелия. Проект был подержан министром духовных дел князем Александром Голицыным. Они утверждали, что такое решение ущербно, аргументируя это общей «вредностью евреев». После этого, по выражению Семёна Дубнова , пронеслась «эпидемия» подготовленных сверху ритуальных процессов, а 1816 год стал в Западном крае и Царстве Польском годом «ритуальной вакханалии», будто опытная рука «сеяла в массы ядовитое семя средневековья» [29].
Самым громким из обвинений стало так называемое гродненское дело. В 1816 году евреи Гродненской губернии были обвинены в похищении и убийстве христианской девочки.
На суде обвиняемые были полностью оправданы [39]. В марте 1900 года в Вильне фельдшер Давид Блондес был обвинён в попытке ритуального убийства своей кухарки-католички. На первом процессе 21 декабря 1900 года Блондес был осуждён за нанесение телесных повреждений, а затем 1 февраля 1902 года на кассационном рассмотрении полностью оправдан, а ранения присяжные признали нанесёнными самой женщиной [40]. Известен также ряд других менее громких обвинений, например сурамское дело 1850 [41] , шавельское 1861 [b] , ряд дел на территории современной Украины [42] [43] и др. Описывая ситуацию с ритуальными наветами XIX века, Хасин отмечает, что судебные дела почти всегда заканчивались оправдательными приговорами за отсутствием доказательств, что никак не мешало поддерживать в общественном сознании этот миф [44].
Особую роль, по мнению Хасина, играли массовые лжесвидетельства , которые воспринимались самими участниками фальсификаций «как благое дело, как доказательство непреложной истины, где методы её поиска не имели никакого значения» [8]. Розыскание об убиении евреями христианских младенцев[ править править код ] Обложка второго издания 1914 Основная статья: Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их Замечания императора Николая I по окончании велижского дела о возможности существования кровавого ритуала у евреев стало сигналом для Министерства внутренних дел. В 1844 году министерство представило императору «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». Документ был напечатан небольшим тиражом для внутреннего употребления. Авторство документа является спорным, часто его приписывают лексикографу Владимиру Далю или директору Департамента духовных дел иностранных исповеданий В. Скрипицыну [2] [35]. Автор «Розыскания» приходит к выводу, что обвинение в ритуальных убийствах христианских детей обоснованно, но к этому причастны не все евреи вообще, а конкретно секта хасидов.
Как считает Панченко, по своему содержанию книга не представляет существенного интереса, так как является всего лишь рефератом, составленным по материалам нескольких десятков польских и немецких антисемитских изданий XVII—XIX веков [1]. Хасин называет «Розыскание» «небрежной компиляцией» полных средневековых предрассудков сочинений Пикульского и Серафимовича [22]. Сама книга, согласно Панченко, будучи изначально скорее антисектантской, трансформировалась в антисемитскую в период становления русского антисемитизма в 3-й четверти XIX века [1]. Публичная дискуссия о кровавом навете[ править править код ] В 1860—1870-е годы с ослаблением цензуры проблема кровавого навета стала предметом публичной дискуссии в российском обществе. В 1861 году вышло первое научное исследование этой темы на русском — книга члена-корреспондента Императорской Санкт-Петербургской Академии Наук семитолога профессора Даниила Хвольсона «О некоторых средневековых обвинениях против евреев». В 1880 году вышло второе переработанное и вдвое увеличенное издание [45]. В 1882 году вышла «Символика крови» П.
Касселя, в 1883 году была переведена на русский язык под названием «Дамоклов меч» книга «Эфес дамим» «Нет крови» Исаака Левинзона и ряд других публикаций, как еврейских, так и христианских учёных с отрицанием навета [2] [35]. Ипполит Лютостанский Обвинители также подготовили свою аргументацию. В 1876 году перешедший из католичества в православие после лишения сана клирика Ипполит Лютостанский опубликовал книгу «Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови для религиозных целей в связи с вопросом об отношениях еврейства к христианству вообще». Книга впоследствии неоднократно переиздавалась. По свидетельству профессора Хвольсона, значительная часть книги Лютостанского представляет собой плагиат из «Розыскания», а Николай Голицын считал, что эта книга «ниже всякой критики» [46]. Историк Виктор Брачев обратил внимание на то, что у Лютостанского явно нашлись сильные финансовые покровители — его работа выдержала в начале XX века целых три издания, что нельзя объяснить исключительно читательским успехом. Однако имена этих покровителей остаются неизвестными [47].
В этот же период вышли в свет работы Николая Костомарова , Николая Голицына и ряд других [c]. Хасин отмечает крайнюю поляризованность мнений и наиболее интересную дискуссию, развернувшуюся между Хвольсоном и Костомаровым. Костомаров попытался привнести возможность существования кровавых ритуалов в научный оборот именно в виде существования неких сект и суеверий [44] : Мы безусловно доверяем Хвольсону, что у евреев не существует кровавого обряда, но вполне вероятно можно предположить, что между евреями возникали такие суеверия. Нет и быть не может такого вероисповедания, что все наружно принадлежавшие к нему не способны были б к суеверию… И из Моисеева и из христианского вероучения этого не возникает. Однако мы признаём за нашими единоверцами такие суеверия, почему же мы не можем признать такую за евреями? В чём же исключительность чистоты евреев, что у них не может быть такого суеверия? Таким образом, вопрос о ритуальных убийствах сторонники навета как анонимно в «Розыскании», так и гласно в публичной дискуссии ко второй половине XIX века свели к существованию внутри еврейства некоей секты, практикующей такие ритуалы.
Я живу на первом этаже и у нас нет подвала! В будние дни здесь молятся несколько десятков «миньянов»; два-три, а то и пять «миньянов» из двадцати-тридцати человек молятся одновременно. С шести утра и до полудня можно присоединиться к утренней молитве. Можно также присоединиться к одной из групп, расположившихся по углам зала, и прослушать урок по Талмуду, Шульхан Арух, Мишне... Язык преподавания можно также выбрать: уроки читаются на иврите, идише, на английском, французском, испанском, португальском и русском языках. В любое время дня и ночи в синагоге есть люди — молятся, учатся, беседуют, едят и даже спят». Официальный представитель «Хабада» Мотти Селигсон заявил, что «группа студентов-экстремистов» тайно прорыла подземный переход под несколькими офисными зданиями и лекционными залами.
Начало туннеля было в заброшенной микве — ритуальной каменной ванне.
Впрочем, антисионизм стал прикрытием и для многих махровых антисемитов, некоторые из которых с трудом скрывают свои взгляды. Сами же сионисты довольно разнообразны по политическим позициям и в неодинаковой степени националистичны Т.
Герцль в «Альтнойланд» изображал страну, в которой евреи и арабы живут в мире и равноправны. Насколько израильские политики соблюдают права людей иных национальностей — во избежание холиваров, эту тему обсуждать не будем. Скажем лишь о боевиках организаций «Иргун» и «Лехи», которых обвиняют в военных преступлениях в Дейр-Ясине: официальные израильские историки их вовсю осуждают, а правые заявляют, что обвинение — и есть кровавый навет.
Но россказни о ZOG, а тем более обвинения сионистов в разжигании войны на Донбассе, чтобы насладиться славянской кровушкой — это наш троп с максимальной вероятностью. Вывих мозга : те современные антисемиты, которые требуют изгнать евреев из страны проживания в Израиль, технически одновременно являются сионистами! Что интересно, данный «вывих мозга» сыграл злую шутку с немецкими евреями 1930х-40х.
После прихода Гитлера к власти, некоторые евреи верили, что «раз Гитлер не хочет видеть евреев в Германии, то поможет им переселиться в Землю Обетованную», вернув евреям их историческую и давно потерянную Родину вместе с государственностью. Кто ж знал, что «цивилизованные немцы» не станут заморачиваться с гуманной депортацией, избрав путь геноцида… Собственно, поначалу они даже и хотели заморочиться, но… банально не нашли куда можно выселить всех евреев: в Палестину — протестовали англичане, которым она тогда принадлежала, в СССР — нельзя по идеологическим причинам с еврейскими беженцами там уже в 1940 была беда: десятки тысяч евреев пытались перебраться в советскую зону, пограничные пункты были фактически парализованы, а партия не знала, что делать: с одной стороны, это готовые рабочие руки, с другой, именно под видом беженцев очень удобно проникать в тыл шпионам и диверсантам , хотели было даже в Африку — но вышло что-то слишком уж дорого, хотя та же Япония очень зазывала европейских колонистов в оккупированный Китай но перевозка морем опять же обошлась бы ещё дороже. Собственно, даже до 1942 немцы ограничивались террором, содержанием в гетто и точечным уничтожением то же Брестское гетто было уничтожено во многом чтобы обескровить очень активное и успешное городское подполье.
Машина уничтожения по-настоящему развернулась именно на фоне всё более неизбежного поражения, в 1943—1945, чтобы не допустить восстания в тылу и доложить фюреру хоть о каких-то успехах в борьбе с внутренними врагами. И только недавно, все эти разновидности как один, открытым текстом, только что вприсядку в зеркало не наяривая, показали истинное лицо : отбитых нацистов-людоедов-анастозащочников без малейшей доли эмпатии , способные мочить даже собственный мирняк в заложниках. А палестинцев поголовно считая животными.
Даже врачи. Потому-что кого убили — тот и хамасовец. А всё о чем врала советская пропаганда — снова оказалось правдой Армяне : ещё один торговый народ, надолго лишившийся государственности.
И да, вы правильно угадали: все нелюбимые народом, но заметные деятели подозреваются в тайном армянстве. Вот некоторые примеры: «Завещание Петра Великого» и «Коммунистические правила революции»: две выдуманных пропагандистами копипасты, якобы представляющих собой планы этих проклятых русских по завоеванию мира. Недавно их число пополнила «Доктрина Герасимова» — доклад генерала Герасимова о методах западных стран стали выдавать за официальную доктрину самой России.
Большевики : монархисты любят им приписывать ритуальные убийства потому что среди них было много евреев? В частности, известная конспирологическая теория гласит, что Николай II и его семья были «принесены в жертву по приказу тёмных сил». Данная теория заговора легко разбивается, ибо, во-первых, среди расстрельной команды был всего один еврей, как и среди отдавших приказ расстрелять.
А во-вторых, евреи в ритуалах использовали исключительно ножи, но никак не винтовки. Сюда же — СССР и, в целом, Восточный блок: каких только чудовищных преступлений не приписывают Советскому Союзу и его братским соцстранам! Достаточно зайти в английскую Википедию да и русская от неё недалеко ушла , чтобы ужаснуться кошмарам кровавого тоталитаризма, например, бойне в Гэгэнмяо в реальности никогда не происходившей и от начала до конца выдуманной японскими националистами.
А троп « Гулаги и рабы » вообще на этом стоит. Монархисты: популярные злодеи в период Временного правительства и раннего большевизма. Казаки : особенно на Западе, где вообще во французском и английском языках есть слова «cosaque» и «cossack», т.
Гоголь и Сенкевич дружно подтверждают этот стереотип. Собственно, казаков там так и представляют — как невероятно жестоких и полоумных воинов, насильников и шовинистов; причём в фильмах часто их изображают довольно странно, скорее как каких-то цыган или чеченцев. Впрочем, это объясняется тем, что казаки не были скованы строгими армейскими уставами, какие были в обычным войсках, и контроля за рядовыми было меньше.
Наиболее яркий пример — вход русской армии в Париж в 1814 г. Разумеется, в итоге в голове у французов всё это смешалось, а страшные и нелепые слухи разошлись по всему Западу. Другой источник мифов — косвенное и прямое участие казаков в еврейских погромах конца XIX — начала XX вв.
К тому же, конная жандармерия почти целиком состояла из казаков, а именно ей обычно поручали разгонять митинги и сходки. Перебравшиеся на Запад евреи тоже рассказывали о казаках всякие ужасы, которые могли быть сильно преувеличены, но — реально имели место быть. Народы России: Удмурты — Мултанское дело , обвинение удмуртских крестьян в жертвоприношении языческим богам.
К счастью, всех оправдали. К оправданию подсудимых в этом деле, как и в деле Бейлиса, приложил руку писатель Владимир Галактионович Короленко. Нет, ну конечно всякое случается итальянцы в США тоже не только пиццерии и фруктовые магазины открывали , но грести всех под одну гребёнку неуместно.
К тому же не забываем, что на Кавказе и в Закавказье немало христианских народов грузины, армяне, осетины, абхазы , мусульмане расколоты сунниты с подозрением относятся к богатым шиитам-азербайджанцам и езидам-курдам и не считают равными себе мусульман-выходцев из христиан вроде аджарцев, а ещё они все вместе и отдельным пунктом ненавидят последователей ваххабитских проповедников, благо пример масхадовской Чечни забудется нескоро , многие названия очень условны народа «дагестанцы» не существует, это общее название для множества разноязыких племён, населяющих Дагестан. Наконец, взаимные претензии армян и азербайджанцев, грузин и осетин, ингушей и чеченцев, кабардинцев и балкарцев и кучи других народов а на Кавказе такие распри длятся веками настолько сильны, что даже независимые государства не могут договориться о границах. Обрусевшие немцы : смотри ниже.
Монголо-татары: и по факту этот племенной союз натворил много чего ужасного, но средневековое сознание представляло их и вовсе апокалипсическим народом, завоёвывающим всю землю для Антихриста. Название «монгол» быстро отождествили с «Магог», а «татар» произвели от Тартара, и в средневековых этнографических трудах писали, что они пьют и едят человеческую кровь и плоть чем моложе, тем лучше, а абортированный плод для них и вовсе деликатес. Немцы : попали под стереотип, как воинственные и любящие приложиться к жбану с пивом фашики , разговаривающие на «лающем» языке.
Разумеется, немцы знают толк в пиве, как знают толк в нём и вообще все народы северной Европы — к примеру, ирландцы, нидерландцы, чехи и т. А вот что до воинственности, то, если подумать, её у них не меньше и не больше, чем у других народов Европы. Тех же англичан, если вспомнить, что те чудили в колониях, сложно назвать ангелами.
Нацизм — да, что было, то было, и это реально страшная вещь и позор. Только вот тут стоит помнить, что нацизм и фашизм был много где, и что во Вторую мировую войну японцы были более жестокими, чем немцы. Да-да, перед тем, что творили джапы в Индии, Китае, Филиппинах и т.
Не стоит забывать и про то, что армия, которая вторглась в СССР 22 июня сорок первого года, состояла не только из немцев, но и из австрияков, испанцев, венгров, румын, норвежцев, голландцев, датчан, финнов, шведов, французов [4] … То есть это была вторая армия «двунадцати языков». Причём одни из самых жестоких были венгры и хорваты, но под раздачу попали только немцы: в конце концов, костяк составляли именно они, да и не могла советская пропаганда допустить, что «братские» народы способны идти за немцами не только под дулами «шмайсеров». Немецкие погромы в Российской Империи в 1914 году: охваченное патриотическими чувствами, быдло принялось громить магазины, дома и предприятия, принадлежащие немцам: типа, у нас война с Германией, так значит все немцы — сволочи кайзеровские шпионы!
В итоге сами-то шпионы [5] чаще как раз уходили от возмездия, а простые немцы которые часто уже и не помнили, что они немцы, так как об их предках из Германии напоминала только разве что фамилия , а подчас и просто иностранцы страдали. Впрочем, в Великобритании времён Первой Мировой антинемецкие настроения принимали не менее жёсткие формы — вплоть до того, что правящая Саксен-Кобург-Готская династия сменила название. Уже после войны выяснилось, что все пароли, планы и численность флота сливал сотрудник посольства, который как раз всячески избегал контактов с бывшими соотечественниками: ведь они уже «попали под вражеское влияние» и настолько бедны, что попросту сдадут вербовщика, если пообещать им вознаграждение.
Испанцы : под навет в виде стереотипов о кровавых конкистадорах и ограбления индейцев попали и гишпанцы. Частично верно: на островах Карибского моря индейцев ликвидировали. Только вот юмор в том, что этим занимались и англичане, и французы, и даже нидерландцы.
В то же время Южная Америка населена метисами и индейцами в больших количествах, а в Северной Америке индейцы живут в крошечных резервациях. Не говоря уже о том, что до конкистадоров всё было ещё хуже: кровавости тех же ацтеков позавидуют некоторые кхорниты из сорокатонной вахи. Это называется «Черная легенда о испанцах» исп.
La leyenda negra , происходит навет от голландцев и англичан. Не то чтобы «ликвидировали». Губернаторов в испанских колониях интересовало не вырезание местного населения, а получение доходов и налогов.
Поэтому индейцев ассимилировали, и они становились … испанцами, т.
Центр Кантора: Коронавирус возродил «кровавый навет» на евреев
Погром в 1862 году в Аккермане ныне Белгород-Днестровский, Украина или погром спустя девять лет в Одессе современники объясняли ответом греческих купцов на то, что евреи отняли у них контроль над большинством банков и внешнеторговых операций. Политическая нестабильность часто становилась контекстом для гонений на евреев. После убийства Александра II народовольцами погромы прокатились по югу Российской империи. Отличительной чертой этих погромов было то, что они выглядели не как протест или недовольство действиями чиновников — погромщики искренне были убеждены, что, наоборот, помогают властям.
Нижегородский губернатор писал в своем донесении от 1890 года: «В народе сложилось убеждение в полной безнаказанности самых тяжелых преступлений, если только таковые направлены против евреев». Однозначно говорить, что местные власти с симпатией относились к погромщикам, сложно — документов об этом нет. Но наблюдатели за погромами в Кутаиси в 1895 году и в Киевской и Херсонской губерниях в 1897 году, отмечали, что власти заранее получали огромное количество информации о готовящихся беспорядках, но ничего не предпринимали.
А солдаты прибывали слишком поздно — когда все уже заканчивалось. Один из самых кровавых погромов случился в Кишиневе в 1903 году. Только по официальным данным, было убито 49 человек, а ранено почти 600.
Толпа уничтожила еврейские молитвенные дома, сожгла склады и места жительства евреев. В условиях безнаказанности, когда полиция не открывала огонь, а солдаты гарнизона удерживались от действий своими офицерами, погромщики перешли от грабежей к убийствам и изнасилованиям. С резкими публикациями выступили Лев Толстой и Владимир Короленко.
США, а ряд стран потребовали от России отменить понятие «черта оседлости» и разрешить любым евреям свободное передвижение по стране. Николай II пошел против мнения мирового сообщества, за что США и другие страны полностью заблокировали выдачу любых кредитов и займов Российской империи. Считается, что еврейские погромы повлияли на исход русско-японской войны 1905 года.
Япония получила гигантский и практически беспроцентный кредит на военные нужды у американцев еврейского происхождения, которые не могли остаться в стороне после сообщений из Российской империи. Некоторые приближенные Николая II разделяли антисемитские настроения и оказывали поддержку «Союзу русского народа» — монархической организации с откровенно антисемитскими взглядами. В советской историографии было принято утверждать со ссылками на различные источники, в том числе и эпистолярные , что Николай II симпатизировал погромщикам и чуть ли не сам был пещерным антисемитом.
Но каждый, кто хоть немного знает, как складывалась советская историческая наука и какое вообще было отношение к этой теме в 1920-е годы, понимает, что процент натяжек и просто фальсификаций в таких исследованиях чрезвычайно велик. Достаточно вспомнить трагикомичную историю с публикацией якобы «дневника» фрейлины императрицы Анны Вырубовой о быте царской семьи. Эти записки впоследствии были разоблачены как подделка, в изготовлении которой, судя по всему, принимал участие и «советский граф» Алексей Толстой.
Понимая, что на помощь властей рассчитывать не приходится, евреи на местах стали создавать нечто вроде отрядов самообороны. Но когда в Гомеле в 1903 году они успешно отбили нападения, это закончилось судом, где на скамье подсудимых оказались… сами евреи. Газеты писали о «русском погроме» — так истолковали самооборону.
На фейковые новости погромщики всегда реагировали бурно. То и дело возникали слухи, один другого затейливее: якобы под Житомиром еврейский мальчик осквернял икону, а под Бердичевом кто-то из евреев стрелял в портрет царя.
Большинство преступлений ритуального характера были совершены еврейской сектой под названием «ФЕОР» главного раввина Берла Лазара. Для этой секты главным являлось придать в жертву ребенка, не достигшего 12 лет...
Именно после разрешения ее существования в России участились пропажи детей. В Красноярске почти 13 лет назад в канун Песаха были найдены мертвые обескровленные дети, некоторые с признаками распятия», — говорится в обращении «Земли России». В частности, в поддержку Владимира Квачкова, отбывающего срок за попытку государственного переворота. При этом электронная почта «русских национал-патриотов» зарегистрирована на украинском ресурсе Bigmir.
С ультраправыми антисемитами выразил солидарность запрещенный в служении иеромонах Антоний Шляхов — отрицатель Холокоста, последователь ушедшего в раскол бывшего епископа Чукотского Диомида Дзюбана. Кемерово, организовывайте поиск. Ищите детей! Формируйте русские отряды.
Самуэль, которому во время этих событий было около сорока пяти лет, прибыл в Тренто из Восточной Европы в 1461 г. Он говорил по-немецки и немного на разговорном итальянском, занимался ростовщичеством и имел специальную охранную грамоту, полученную от князя-епископа. Таким образом, Самуэль, главный обвиняемый в этом деле, был иммигрантом, евреем и ростовщиком. Он жил в большом доме вместе со своей женой Брюнлейн, сыном Исраэлем, невесткой Анной, родом из Италии, и маленьким внуком. В доме также находились двое слуг: Виталь и повар Зелигман. Живущие в доме общались на двух языках: старшие говорили на идише и по-немецки, а молодые знали еще и итальянский. Большая часть семьи могла читать на иврите.
Дом Самуэля был просторным: в нем был зал, используемый как общинная синагога, и подвал с источником воды, служивший для ритуального омовения микве. Там и был обнаружен маленький Симон. В доме Тобиаса проживали шесть взрослых и четверо детей. Сам Тобиас, врач, специализировавшийся на глазных болезнях, приехавший в Тренто из Магдебурга в 1462 г. В доме жил также учитель Моисей, занимавшийся воспитанием детей Тобиаса, и повар Соломон из Инсбрука. В Песах 1475г. Энгель, также занимающийся ростовщичеством, прибыл в Тренто из Бриксена в 1471 г.
В Тренто он проживал вместе с женой Зюслейн и двумя сыновьями — Соломоном и Моисеем, разведенной сестрой Гутлин и ее сыном Соломоном, и своей матерью Брюнлейн. В его доме также жили двое слуг, Элеазар Лазарь и Ицхак. В Песах в Тренто присутствовали также проезжавшие через этот город евреи. Трое из них — Исраэль, маляр из Бранденбурга, Моисей, богобоязненный нищий из Бамберга, и его сын Ицхак, направлявшиеся в Падую, задержались в городе после праздника и были арестованы вместе с прочими. В канун праздника Пасхи 1475 г. Христианские проповедники того времени переплетали религиозные темы с социальными, особенно осуждая проценты, которые взимают еврейские ростовщики. Проповеди Бернардино да Фельтре разожгли страсти в Тренто.
Он резко осуждал евреев и ростовщичество, предрекая, что в ближайшем будущем еврейские преступления выплывут наружу. В Пасхальное воскресенье, спустившись в подвальное помещение за водой, повар Самуэля Зелигман обнаружил в воде тело маленького ребенка. Он рассказал об этом жене Самуэля Брюнлейн, и они поспешили сообщить мужчинам, которые в это время были в синагоге. Все сразу поняли, что это тело Симона, который пропал несколько дней назад. По городу уже ходили слухи, обвиняющие евреев в его убийстве. Евреи решили, что ребенка убил некий христианин, который бросил тело в канал, чтобы вода принесла его в дом Самуэля. После совещания трое мужчин пошли к подеста, рассказав ему о произошедшем, разошлись по домам.
Некоторые гости хотели тут же бежать из города, но Самуэль считал, что это будет истолковано как признание своей вины. Таким образом, все остались на месте. Они вытащили тело, и Тобиас, врач, осмотрел его. Он пришел к выводу, что ребенок утонул, а раны на его теле в том числе и на половом органе, что будет подчеркиваться в иконографической литературе о Симоне были причинены тем, что течение протащило тело по каналу среди колючек. Можно предположить, что во всех еврейских домах царила тревога. Спустя некоторое время появились представители власти. Тело было перенесено в местную больницу, а евреи — Самуэль и его сын Исраэль, Тобиас, Энгель, Ицхак, сын Моисея из Бамберга, Йоав и повар Зелигман — были задержаны для следствия.
Подеста был убежден, что они виновны в убийстве, так как раны на теле кровоточили в их присутствии. Самуэль и Швейцарец тогда поспорили о положенной Доротее плате, и дело дошло до суда. Хотя Самуэль и заплатил больше, чем был должен, Швейцарец затаил на него злобу и поклялся отомстить ему. Доротея работала и в доме у Энгеля, и это тоже кончилось ссорой. На следующий день, в понедельник, подеста вынес обвинительное заключение против евреев. Два врача, обследовавшие тело, пришли к выводу, что ребенок умер в пятницу и затем был брошен в воду, а не утонул. Тогда подеста приказал арестовать всех остальных еврейских мужчин, а также Брюнлейн, жену Самуэля.
Остальные женщины были посажены под домашний арест. Подеста тут же приступил к снятию показаний: ночной сторож показал, что он слышал детский плач, исходящий в пятницу ночью из дома Самуэля. Некий выкрест, принявший христианство семью годами ранее, пересказал рассказ, слышанный им от отца, — что в 1440 г. Он также рассказал, что во время проведения Седера его отец наливал кровь в чашу вина и, проливая кровь на стол, проклинал христианскую веру, а также что кровь используется при приготовлении мацы. Немецкая женщина рассказала, что четырнадцать лет назад в Страстную пятницу пропал ее трехлетний ребенок, который после долгих поисков был обнаружен целым и невредимым в тайнике в доме Самуэля. Через два месяца после этого ребенок умер. Другая женщина показала, что в страстную пятницу она слышала из дома Самуэля детский плач.
Голос показался ей голосом Симона, сына Андреаса. Теперь уже ни у кого не оставалось сомнений, что евреи убили этого ребенка. Все, что оставалось сделать, это получить признание обвиняемых. Первыми допрашивали молодых людей и слуг. Устрашась пыток, Зелигман попытался свалить вину на семью Энгеля. Он рассказал, что Швейцарец принес ребенка в дом Энгеля и продал его за двадцать гульденов. Ицхак, слуга Энгеля, убил ребенка, а Швейцарец перенес его в дом Самуэля.
В тот же день был допрошен и повар Зелигман, обнаруживший тело. Он обвинил Швейцарца в том, что тот убил ребенка и подбросил тело, чтобы вина пала на евреев, стремясь, как он и угрожал, отомстить Самуэлю. Зелигман был подвергнут пытке, но продолжал придерживаться своей версии. Исраэль, сын Самуэля, был допрошен в тот же день. В пятницу 31 марта допросили Самуэля и Энгеля. Обоих подвергли пыткам, расспрашивая о ритуальном убийстве, но те ни в чем не признались. Гость евреев, Йоав, которого допросили вслед за тем, утверждал, что это навет: нет правды в христианских речах о том, будто евреи убивают христианских детей.
Тем временем арестовали и Швейцарца. На день убийства у него было алиби: он работал в поле все это время, о чем свидетельствовала и жена, которая принесла ему туда еду. Он также рассказал, как помогал искать ребенка и какие разговоры слышал. Он осуждал евреев, а заодно и христиан, которые имеют дело с евреями. Пытке его не подвергли и, продержав какое-то время в заключении, больше не допрашивали. Напротив, Рупер — христианин, сосед и друг Самуэля, был допрошен и подвергнут пытке. Невзирая на истязания, он защищал невиновность евреев.
Иллюстрация 29 Еврей, подвешенный на дыбе. Все они были подвергнуты пыткам. Самуэль перенес пытки, не признавшись. На дыбе он обвинил подеста в том, что тот извращает истину. В конце концов, когда пытки стали невыносимыми, 7 апреля он признался, будто вместе с Тобиасом задушил ребенка. Энгель признался на следующий день, после трехдневных пыток. Он рассказал, что трое глав семейств вступили в сговор для совершения этого преступления.
По его словам, Тобиас похитил Симона, но он не знал, кто именно совершил убийство. Он также сказал, что евреям в праздник Песах требуется кровь, так как во время Исхода евреев из Египта воды Красного моря превратились в кровь, и армия фараона утонула в них. Он сказал, что слышал, как христиане говорят об убийстве христианских детей евреями, но это неправда. Его пытали, пока он не потерял сознание; заседание было перенесено на следующий день. Он рассказал, что в канун праздника Песах Самуэль предложил им раздобыть ребенка. Эта миссия была возложена на Тобиаса, который заманил Симона и передал его Самуэлю. В праздник Песах Старый Моисей заткнул ребенку рот, а остальные кололи и рвали его тело.
Они собрали кровь и поделили между собой, а потом Самуэль и Ицхак бросили Симона в воду. Тобиас сам не присутствовал при убийстве, так как только раввины знают подробности этого ритуала. Рассказ врача, который выглядит в этом деле Иудой Искариотом, предавшим и продавшим ребенка, судьи сочли правдивым, и следствие стремилось подтвердить его. Он сказал, что Тора запрещает убийство и что Моисей запретил евреям употреблять в пищу кровь. Между 10 и 16 апреля были подвергнуты пыткам и допрошены одиннадцать из пятнадцати евреев, находившихся в заключении. Пытки стали тяжелее и дольше, промежутки между ними сократились. Следователи поощряли евреев свидетельствовать друг против друга, чтобы избавиться от дальнейших пыток.
Они выясняли подробности ритуала Седера и их символическое значение, надеясь, что это поможет реконструировать точные обстоятельства смерти Симона. Целью их было выстроить полную, точную и подробную историю ритуального убийства и ритуального каннибализма, подобно тому, как современный историк стремится выяснить все обстоятельства возникновения этой истории. Некоторые евреи выдержали пытки и не признались, резко отвергая обвинения и объясняя, что использование крови противоречит их религии. Другие признались во всем, что от них требовалось, и даже свидетельствовали против других. Некоторые свидетельствовали только против себя и очищали от всякой вины своих близких в надежде спасти их. Иллюстрация 30 Евреи за столом. Гравюра на дереве из брошюры о навете в Тренто: Geschichte des zu Trient ermordeten Christenfindes.
Тренто, 1475 г. Повар Зелигман описал пасхальный Седер: Старый Моисей, Тобиас и Самуэль кололи ребенка иглами, а плоть его рвали щипцами.
Первоначальные судебные действия и процедуры, которые описывает Томас, не отражают судебную практику того времени и не соответствуют ей. Он приводит мельчайшие детали, но в стороне остается тот факт, что не было произведено немедленного следствия и не было созвано жюри присяжных, как обычно делалось в то время при расследовании убийства. Дядя Уильяма Годвин обратился за справедливостью в синод диоцеза, ежегодное собрание или церковный совет, созываемый епископом в качестве своеобразной проверки отправления пастырских обязанностей и назначения наказаний для нерадивых. Томас утверждает: в синоде Годвин объявил, что евреи в ответе за смерть его племянника, и был готов доказать свои слова согласием на ордалии. В отличие от светских судов суд церковный мог прибегнуть к суду Божьему, то есть ордалиям iudicium dei.
Обвиняемых бросали в воду, заставляли держать раскаленное железо или вынуждали вступать в вооруженное единоборство — все эти способы использовались тогда, когда не было улик или же их трудно было собрать. И все же со времен Карла Великого, то есть уже триста лет, евреев обычно освобождали от ордалий. Если Годвин надеялся чего-то добиться, требуя ордалий, его ждало разочарование. Хотя евреи ужасно боялись ордалий, как пишет Томас, их защищал шериф, уже упомянутый Джон де Чезни. Тем не менее позже ордалии стали постоянной темой подобных обвинений против евреев, поэтому сообщение Томаса о предложении ордалий, возможно, отражает более поздние литературные преувеличения. Ясно то, что судебного преследования не было. Рассказ Томаса об обращении к синоду, скорее всего, был включен в более позднее «Житие», чтобы подчеркнуть важность церковного контекста и небрежение шерифа де Чезни своими обязанностями, потому что, по мнению Томаса, именно шериф должен был расследовать преступление.
Вместо этого шериф встал на сторону евреев и, подобно Иуде, умер страшной смертью. Как пишет Томас, епископ Эборард тщетно пытался вызвать евреев в церковный суд, но, пока горячие головы не остыли, шериф взял евреев под свою защиту в Норвичском замке. В смерти Уильяма, возможно, не все было чисто, но никто особо не пытался найти преступника, и никого не судили за это убийство. По всей видимости, ни семья, ни власти не попытались задействовать светское правосудие, даже несмотря на то, что убийство на королевской дороге было серьезным преступлением и его расследование могло принести немалую прибыль. Обвинения против евреев, вероятно, стали ранней формой вымогательства, потому что евреи, по слухам, были богаты.
История: было хуже
ЧВК «Вагнер» спасает: журналистка из США рассказала истории спасенных русскими детей Бахмута | Массовые захоронения в больнице Хан-Юниса появились до входа ЦАХАЛа. |
Кровавый навет: как вырезали еврейские общины (18+) | КРОВАВЫЙ НАВЕТ, обвинение евреев в убийстве иноверцев для употребления их крови в ритуальных целях. |
Кровавый навет — Неолурк, народный Lurkmore | В глазах горожан преследование иудеев санкционировало грабежи, что также объясняет широкое распространение кровавого навета. |
Ритуальное «изуверство»: кровавый навет на старообрядцев и сектантов в Российской империи
Листовки воскрешали призрак кровавого навета, обвиняя евреев в том, что те убили Андрея в ритуальных целях.". Кровавый навет. пишет Хайат в X, бывшем Twitter. Обвинения в адрес Русских в отравлении Скрипалей (или в попустительстве применению химического оружия в Сирии) ничем по сути не отличаются от кровавого навета на Евреев. пишет Хайат в X, бывшем Twitter. Судя по всему, ложь о том, что евреи угрожают мечети Аль-Акса, в отличие от традиционного кровавого навета, родилась относительно недавно, в 20-е-30-е годы прошлого века.
"Кровавый навет": как евреев обвиняли в ритуальных убийствах
Происхождение кровавого навета в средневековой Европе» (издательство «НЛО»), переведенной на русский язык Татьяной Ковалевской, медиевист Эмили Роуз заново. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Именно в Норвиче, в 1144 году, произошел первый известный случай “кровавого навета”. Процессом заинтересовался известный писатель Владимир Короленко, который вел практически судебные онлайны со второго процесса.
Евреи "Кровавый Навет" — Video
Ложь и провокации против Израиля: сегодняшний кровавый навет | Кровавый навет — заведомо ложное обвинение национального меньшинства в ритуальном убийстве, и такое случалось в Российской империи не только с евреями. |
Кровавый навет — Неолурк, народный Lurkmore | Кровавый навет в Тисаэсларе оказался одним из самых громких дел подобного рода в Европе. |
Кровавый навет | КРОВАВЫЙ НАВЕТ, обвинение евреев в убийстве иноверцев для употребления их крови в ритуальных целях. |
"Кровавый навет": как евреев обвиняли в ритуальных убийствах | Первое кровавый навет записанный поступает из Древней Греции, где александрийский грамматист Апион обвинил евреев в том. |
Мародерство, кровавые наветы, санкции: история еврейских погромов в России | Процессом заинтересовался известный писатель Владимир Короленко, который вел практически судебные онлайны со второго процесса. |
Кровавый навет в Тисаэсларе
Этот случай стал первым «кровавым наветом» в европейской истории. Обвинения в военных преступлениях – это современный кровавый навет на Израиль со стороны ООН. Cтатья, которая впоследствии была удалена с сайта Мифтах, вызвала возмущение среди еврейских лидеров и общественности за распространение антисемитского кровавого навета. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Кровавый навет — это ложное обвинение этнорелигиозной группы в совершении человеческих жертвоприношений. Кровавый навет — обвинение евреев в ритуальных убийствах.