Иисус Христос крестился в 30 лет. Причем именно "крестился", то есть сам, по собственной воле. Если Иисус Христос историческая Личность, то когда Он родился, когда был крещен и когда Его распяли? Сколько лет Иисусу Христу в 2023 году: текущий возраст. Так как по свидетельству евангелиста Луки Иисусу было около 30 лет, когда Он крестился, то рождество Его должно быть отнесено к 749/750 г. от основания Рима. Главная» Новости» Сколько лет сегодня иисусу христу было бы.
Навигация по записям
- В каком возрасте крестили Иисуса Христа?
- Когда крестился Иисус Христос: в каком возрасте и году?
- Зачем крестился Христос, если Он — Бог? - Православный журнал «Фома»
- Сколько лет было Иисусу | Православный форум АЗБУКА ВЕРЫ
- Во сколько лет крестился Иисус Христос?
- В каком возрасте Иисус Христос принял Крещение? — Христианский портал мир вам
Где крестился Иисус Христос. Крещение Христа, описанное в Библии
В каком году произошло крещение Иисуса Христа от Иоанна Крестителя и выход Иисуса Христа на проповедь? Сколько лет Иисусу Христу в 2023 году: текущий возраст. В Римском католицизме крещение Иисуса является одним из Светлых Таинств, иногда добавляемых к Розарию. Смотрите видео онлайн «Сколько лет Иисусу Христу?» на канале «Секреты Творческой Мастерской» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 24 сентября 2023 года в 10:16, длительностью 00:01:55, на видеохостинге RUTUBE. Иисус Христос был около 30 лет, когда его крестили в реке Иордан Иоанном Крестителем.
Почему Христос крестился в тридцать лет?
Они указывали Иоанну Крестителю и присутствующему народу на божественное достоинство крестившегося Иисуса Христа. Эти слова были ответом Бога Отца на молитву Его Сына о благословении на подвиг спасения человечества. Крещение Господне православная церковь называет Богоявлением, потому что Иисус Христос после крещения показал себя миру как Спаситель и Мессия. Для христианина таинство Крещения — это дверь в Царство света. Это означает: кто крещен во Христа, тот и облачен в одежды Христовой праведности и, уподобляясь Ему, становится участником Его святости. Сила крещения заключается в том, что крещеный получает способность и силу любить Бога и своих ближних. Эта христианская любовь влечет христианина к праведной жизни и помогает ему преодолевать грехи. Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам.
О нем упоминается в Апостольских постановлениях. До V века было принято вспоминать рождение и крещение Иисуса Христа в один день — 6 января — и назывался этот праздник Богоявлением. Затем празднество Рождества Христова было перенесено на 25 декабря по юлианскому календарю, или старому стилю. Так было положено начало святкам, заканчивающимся Навечерием, или Сочельником праздника Крещения. Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название «сочельник» сочевник связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с медом и изюмом — сочиво. Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, церковь установила после святок однодневный пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно.
Меру поста верующие определяют индивидуально и по силам. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после литургии богослужения утром и первого причащения крещенской воды. В сочельник после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, которое стало не только образом очищения от грехов, но и действительным освящением самой материи естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой или крещенской водой. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.
Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Как происходило крещение Иисуса Христа? Какой смысл несёт в себе праздник Крещения Господня? Об этом Вы сможете узнать, прочитав нашу статью! Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну Крестителю, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место, где пророк Иоанн начал служение, называлось «пустыней Иудейской,» лежавшей на западном побережье Иордана и Мёртвого моря. Евангелист Лука сообщает ценные исторические сведения этого переломного исторического момента, а именно, что в то время Палестина, которая входила в состав Римской Империи, управлялась четырьмя правителями, тетрархами. Императором тогда был Тиверий, сын и преемник Октавиана Августа, при котором родился Христос. Тиверий вступил на престол после смерти Августа в 767-м году от основания Рима, но ещё за два года до этого, в 765-м, он стал уже соправителем и, следовательно, пятнадцатый год правления его начинался в 779-м году, когда Господу исполнилось 30 лет — возраст, требуемый учителю веры. В Иудее вместо Архелая управлял римский прокуратор Понтий Пилат; в Галилее — Ирод-Антипа, сын Ирода Великого, избившего младенцев в Вифлееме; другой его сын, Филипп, управлял Итуреей — страной, расположенной на востоке от Иордана и Трахонитидой, расположенной на северо-востоке от Иордана; в четвёртой области, Авилинее, примыкавшей с северо-востока к Галилее, при подошве Антиливана, управлял Лисаний. Первосвященниками в это время были Анна и Каиафа. Первосвященником был, собственно, Каиафа, а тесть его Анна, или Анан, отстранённый гражданскими властями от должности, но пользовавшийся у народа авторитетом и уважением, разделял власть со своим зятем. Евангелисты называют Иоанна Крестителя «гласом вопиющего в пустыне,» потому что Он громко взывал к людям: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте Его путь. Пророчество это Иоанн Креститель Иоан. Пустыней же в духовном смысле является сам народ израильский, а неровности, которые надо бы устранить, как препятствия к приходу Мессии, — это человеческие грехи и страсти; вот почему сущность всей проповеди Предтечи и сводилась к одному, собственно, призыву: Покайтесь! Это прообразное пророчество Исаии.
Какое из этих животных относится к группе рептилии? Reptilia , — традиционно выделяемый класс преимущественно наземных позвоночных животных из клады амниот, включающий современных черепах, крокодилов, клювоголовых и чешуйчатых. Кто относится к рептилиям? Пресмыкающиеся или рептилии лат. Reptilia — класс преимущественно наземных позвоночных животных, включающий современных черепах, крокодилов, клювоголовых, амфисбен, ящериц и змей. В мире известно около 9400 видов пресмыкающихся, на территории России обитает 77 видов. Почему меловой период так называется? Продолжался, таким образом, около 79 миллионов лет — самый продолжительный из периодов мезозойской эры.
В это время Христу было 30 или около этого лет. Если отнимем 30 из 779 будем иметь 748 год, — год рождения Христа, если Ему было 30 лет, а если только шел тридцатый год, то тогда годом рождения Христа будет 749 год 5 год до н. Но и в том и в другом случае это было до смерти Ирода, умершего в 750 год 4 года до н. Следовательно, Христос был распят 7-го апреля 783 года от основания Рима 30 г. Если Ему 34 года то, следовательно, Он родился в 748 году, если же 33 года, то в 749 году от основания Рима, но и в том и в другом случае, как видно, родился до смерти Ирода, о чем и говорит евангелист». Принимая во внимание сведения исторического документа «Приговора Понтия Пилата», вынесенного Иисусу, обнаруженного в часовне Назарета, находим, что Иисус казнен в «17-й год правления кесаря Тиберия». Зная, что Тиберий начал самостоятельно править с 14 года, находим, что казнь Иисуса приходится на 30 г. И, наконец, пророчество Даниила, ставит все точки над «i». И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения». Начиная отсчет с 457 года до н. Стих 27: «…а в половине седьмины прекратится жертва и приношения…» Через 3,5 года Своего служения Христос был распят — это положило конец жертвам и приношениям Матф. Подводя итог, можно сделать вывод, что Священные Писания и пророчество Даниила не только верно отобразили исторического Христа, но также дают точную хронологию и обнаруживают ошибку в летоисчислении, которое необходимо перенести на 5-4 год до н. В заключение хочется указать еще на два памятника, которые помимо воли противников Христа в продолжение тысячелетий ярко свидетельствуют о Христе: это наша новая, связанная с историческим фактом рождения Иисуса Христа, хотя и неточная эра летоисчисления; и второе — это в русском календаре день Воскресенье.
Когда крестился Иисус Христос: в каком возрасте и году?
Сколько лет будет Иисусу Христу в 2023 году? Верующие вспоминают, как Иисус Христос пришел к "крестившему водою" Иоанну Предтече и тот РИА Новости, 19.01.2021. Сколько лет было Христу, когда он крестился? Об Иисуса в возрасте от 5 до 12 лет говорится в неканоническом Евангелии детства от Фомы. Отвечая на вопрос, сколько лет Иисусу Христу сейчас, нужно ответить, что Его возраст мог составлять 2023 года. Биография Иисуса Христа. Иисус Христос – центральная фигура в христианском вероучении.
Сколько лет Иисусу Христу?
Почему Иисус крестился в 30 лет, а не в детстве? место крещения иисуса христа Голод – это самое маленькое, что могло переманить Иисуса на сторону Дьявола. В каком возрасте крестился Иисус Христос и почему?
Почему Иисус Христос крестился в 30 лет?
После Крещения от Иоанна в Иордане Иисус Христос начал исполнять миссию и проповедь приближения Царствия Небесного. Биография Иисуса Христа. Иисус Христос – центральная фигура в христианском вероучении. Следовательно, обряд крещения Иисуса должен был состояться незадолго до Пасхи 29 г., т.е. в конце зимы этого года, а это означает, что Иисус крестился 39 лет от роду и с этого времени стал проповедовать свое собственное учение. Возраст Христа — это полное количество лет, прожитых Иисусом Христом. Крещение «оказывается тем моментом, когда сжигается мост между предшествующими тридцатью годами и новым периодом в жизни Иисуса, — пишет митрополит Волоколамский Иларион. Следовательно, обряд крещения Иисуса должен был состояться незадолго до Пасхи 29 г., т.е. в конце зимы этого года, а это означает, что Иисус крестился 39 лет от роду и с этого времени стал проповедовать свое собственное учение.
Почему Христос крестился в тридцать лет?
Этот день называется сочельником. В память того, что Спаситель Своим крещением освятил воду, в этот праздник бывает освящение воды. В сочельник освящается вода в храме, а в самый праздник в реке, или же в другом месте, где берут воду. Шествие для освящения воды называется Крестным ходом на Иордан.
От Матфея 3:13-17 Ответ: Когда крестился Иисус? Насколько я знаю, нет исторических записей о крещении Иисуса Христа, которые могли бы пролить свет на этот вопрос. Большинство ученых считают, что служение Иисуса Христа длилось три года с момента Его крещения возраст крещения тогда получается около 30 лет. Основываясь на предположении, что Иисус Христос был распят накануне Пасхи , которая также была в пятницу, по мнению большинства в 30 году нашей эры. Это, безусловно, не единодушное мнение. Некоторые исследователи полагают, что распятие Иисуса было в 29 году нашей эры.
Мнений о том, когда он был предан казни — как и с датой рождения — множество: от 25 года до 40-х годов н. Эзотерики даже предлагают 27 мая 154 года — мол, Иисус умер на 158 году жизни. Христианам нужно учитывать, что эзотерика не является наукой и основывается не на точном знании Писания, но на мистическом опыте её приверженцев и откровенном язычестве. Библия строго запрещает заниматься астрологией, гаданием, магией, спиритизмом и другими видами эзотерических практик Второзаконие 18:9-12, Иеремия 27:9. Распятие Христа на Кресте. Васнецов, 1902 г Согласно «Хронике» Евсевия Кесарийского, Иисуса казнили на 19 году правления Тиберия: между 19 августа 32 года и 18 августа 33-го. Артур Лот тоже указывает 33-й год, однако считает, что Христу на тот момент исполнилось 36 лет. Другие предположения: 23 марта 29 г. Эта дата встречается в Константинопольском списке консулов 395 г. Точнее там говорится о 10-мдне перед апрельскими календами. Рапов О. А распятие датирует 23 марта 31 года, поскольку Пасха тогда началось субботним вечером 24 марта. Этого же мнения придерживались некоторые византийские историки церкви, среди них Дионисий Малый. В Писании упомянуто, что казнь состоялась после дня весеннего равноденствия. Ночью накануне было полнолуние, а во время распятия произошло солнечное затмение. Румынские астрономы вычислили, что с 26 по 35 годы затмение в период полнолуния было лишь однажды: в пятницу 3 апреля 33 года. На этой дате настаивает советский писатель Руслан Хазарзар в книге «Сын человеческий». Он считает, что упомянутое полнолуние было в четверг 6 апреля 30 года, а Пасху евреи начали праздновать вечером 7 апреля — через 3 часа после смерти Иисуса — и продолжили на следующий день. Интересный факт Православный библеист А. Лопухин пишет о чудесной природе солнечного затмения в день казни Мессии, поскольку это астрономическое явление не имеет обыкновения пересекаться с полнолунием. А именно это тогда и случилось. Согласно раннехристианскому святоотеческому толкованию, проповедническая деятельность Христа длилась от года до трёх лет. И если предположить, что при встрече с Иоанном Предтечей Господу было не около, а именно 30 лет — как пишут в статьях некоторые священники, — то он должен был умереть в 31 или 33 года. Воссоздание лика Иисуса Христа по полотну Туринской плащаницы Наиболее известная версия — Иисус не дожил несколько месяцев до 34-хлетия. По мнению же св. Иринея Лионского, Ему было около 50 лет. Эта точка зрения опирается на ответ иудеев Иисусу, когда Он учил в храме: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. Это мнение согласуется с точкой зрения О. Рапова, который считает, что этот разговор с иудеями вёл 40-летний Христос.
Евангелие от Матфея, гл. Крещение Господа нашего Иисуса Христа празднуется Святою Православною Церковью, как один из великих праздников, 6-го января 19 янв. Праздник Крещения Господня также называется праздником Богоявления, потому что во время крещения Бог явил показал Себя людям, что Он есть Пресвятая Троица, именно: Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святый сошел в виде голубя. А также при крещении впервые люди могли видеть, что в лице Иисуса Христа явился не человек только, но вместе и Бог. Накануне праздника установлен пост.
Почему Христос крестился в тридцать лет?
Евангелист Лука, описав крещение Иисуса написал: " Иисусу, когда он приступил к своему делу, было около тридцати лет" Луки 3 : 23. Этим он оставил для своих последователей пример для подражания. Перед вознесением в духовную сферу, он дает повеление своим ученикам : "И так , идите, научите все народы.
Затем празднество Рождества Христова было перенесено на 25 декабря по юлианскому календарю, или старому стилю. Так было положено начало святкам, заканчивающимся Навечерием, или Сочельником праздника Крещения.
Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название «сочельник» сочевник связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с медом и изюмом — сочиво. Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, церковь установила после святок однодневный пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Меру поста верующие определяют индивидуально и по силам.
В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после литургии богослужения утром и первого причащения крещенской воды. В сочельник после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, которое стало не только образом очищения от грехов, но и действительным освящением самой материи естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой или крещенской водой.
Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается. В древней церкви это было связано с тем, что накануне праздника совершалось крещение оглашенных принявших и усвоивших христианское вероучение. Ради этого таинства и совершалось первое великое водосвятие. Разница между первым и вторым освящением состояла в том, что в Навечерие Богоявления водосвятие совершалось в храмах, где крестились оглашенные, а в день праздника Богоявления христиане шли на реку Иордан.
В первые века включая IV и V столетия великое водоосвящение происходило только в Иерусалимской Церкви, где было обыкновение выходить на реку Иордан к тому месту, где принял крещение Иисус Христос. Позже стали устраивать «Иордань» и в других местах, где были реки или озера. К освященной богоявленской воде христиане с древних времен имеют великое благоговение, она является святыней. Христос крестился и освятил естество вод, и поэтому крещенскую воду приносят домой и хранят весь год.
И эта вода не портится и иногда два и три года остается свежей. В Русской православной церкви и народе сложилось такое отношение к богоявленской воде, что ее принимают только натощак как великую святыню. Ее употребляют для окропления храмов и жилищ, при молитвах на изгнание злого духа, а также в качестве лекарства от болезней.
Феофилакт, епископ Болгарский 1070 г. Можно идти далее и придать этому стиху более полный, более точный смысл, переводя его так: «эта перепись проводилась раньше переписи Квириния, правителя Сирии». Такое пояснение, не менее грамотное, чем всякое другое, имеет то преимущество, что упоминает сразу о двух переписях и устанавливает их хронологическое соотношение.
Третья система, вместо того, чтобы разделять эти две переписи, смешивает их в одну, и перечисление народа, упоминаемое св. Лукой, было как бы началом ее, а поземельная пере-[конец стр. Кажется, что труднее даже грамматически защищать такое толкование, хотя, впрочем, с точки зрения истории прекрасное. Но почему же нельзя держаться утверждения писателя, говорящего нам, что эта первая перепись, отличная от второй, которая проводилась десятью годами позже, была действительно проведена Квиринием, правителем Сирии? Правда, мы знаем, что в это время настоящим правителем Сирии был, по свидетельству Тертуллиана, который так же хорошо, как мы, знал текст ев. Луки, не Квириний, а Секст Сатурнин Cont.
Marc, IV, 19. А разве проведение переписи не могло быть совершено другой властью вместо настоящего префекта? Почему же именно в то время Квириний не мог быть этой руководящей властью по части переписи? Это нисколько не противоречит ни римским обычаям, ни истории. В самом деле, известно, и я уже упоминал об этом, что проведение переписи в правление Августа было поручено особым уполномоченным лицам, известным своей честностью и заслугами, и в числе других Дионисию — географу Плиний, Hist. С другой стороны, Тацит Анналы, III, 48 говорит, что Квириний, который умел оказывать божественному Августу услуги, оцененные назначением его консулом, за двадцать лет до начала общепринятого летосчисления, немного времени спустя, был удостоен замечательных почестей за то, что разрушил укрепления и заставил сдаться гомонадов, населяющих Киликию.
Кто мог быть начальником этой экспедиции, о блестящей победе которого Страбон XII, 15 дает нам новые подробности, подтверждающие сообщения Тацита? Он рассказывает, что Квириний голодом заставил сдаться упорный народ, взял в плен четыре тысячи человек и не оставил во всей стране ни одного человека, способного носить оружие. По нашему мнению, Квириний был легатом Августа, начальником над войском, и со своими четырьмя легионами управлял в одно и то же время Киликией, Сирией и Финикией. Это звание он получил за то, что покорил гомонадов и руководил переписью этих восточных провинций, подчинившихся императору. Этой переписи не избежал решительно никто, ни Архелай, царь Каппадокии, в провинции Киликии, ни Ирод, царь Иудеи, в провинции Финикии. Луки: «эта перепись была первая в правлении Квириния Сирией» [1].
Сопоставляя эту перепись с эдиктом Августа, написанным на мраморе Анкиры в 747 г. С другой стороны, если Иисус родился раньше смерти Ирода, то Его рождение невозможно отнести на 750 год от основания Рима. Итак, это величайшее историческое событие совершилось между 747 и 750 годами. Звезда О какой это звезде Мессии, Царя Иудейского, говорят волхвы, что видели ее на Востоке и что она явилась знамением, возвещающим Его рождение? Несомненно, в этом надо видеть небесное явление, о котором евангелист Матфей почти ничего не говорит. Если вышеназванное необычайное явление было истолковано волхвами как знамение рождения Царя Иудейского, это говорит прежде всего об их астрологических предубеждениях, а во-вторых, о близком знакомстве с религиозными преданиями, широко распространенными на Востоке; по свидетельству Тацита и Светония, эти предания возвещали, что пришло время, когда должны появиться из Иудеи люди, которые будут властвовать над всем миром: «percrebuerat Oriente toto, vetus et constsns opinio esse in fatis, ut eo tempore Judaea profecti, rerum potirentur» Светон.
Рассеянные повсюду иудеи несли с собой мессианские надежды. Арабы и парфяне, даже китайцы и индусы, египтяне, римляне, греки — никто не был чужд этих верований и надежд; почему же волхвы из страны Валаамовой не могли сохранить более глубокого воспоминания о появлении звезды, которую их предок видел восходящей от Иакова? Верование, что рождение Мессии будет возвещено появлением звезды, идет не от одних волхвов — оно составляет и достояние иудейского народа, ожидающего Мессию. Волхвы говорят об этом как о событии известном и всеми ожидаемом: «Мы видели,— свидетельствуют они,— на востоке звезду». До прохода волхвов ни Ироду, ни Синедриону ни-[конец стр. Это всеобщее верование нисколько не отрицает исторического характера у Евангельского повествования, а скорее подтверждает его.
Все древние язычники, склонные к астрологии, думали, что необычайные откровения, знаменующие рождение и смерть великих людей, зависят от появления звезд, комет и созвездий. Lucain, 1,529; Светон. Иудеям также не были чужды верования в могущественное влияние астрологии. Они полагали, что рождение ожидаемого ими Мессии будет сопровождаться небесным знамением, и понимали в чисто мессианском смысле слова: «восходит звезда от Иакова» Числ. Верование в звезду Мессии существует даже и после Христа, в подтверждение чего приводятся многочисленные доказательства. Завет двенадцати патриархов гласит: «особая звезда на небе взойдет над Ним, как над царем».
Когда во времена Адриана появляется ложный Мессия, который называет себя сыном звезды Бар-Кохба , намекая этим на указанную главу книги Чисел, то почему иудеи так горячо приветствуют его? Потому что они надеялись видеть в нем исполнение древнего пророчества Валаама. Мифологическая школа смотрела на появление звезды как на чистейшую выдумку, созданную для того, чтобы дать Мессии новое название. Школа рационалистов с XVII века склонялась к тому, чтобы видеть в этой звезде подобие той, которая явилась в 1604 г. Это сближение, вычисленное в первый раз Кеплером De nova stella in pede Serpentarii, et qui sub ejus exortum, de novo iniiit trigono igneo. Pragoe, 1606 , а потом и разными астрономами, повторяется через каждые 800 лет.
Православная школа, не отрицая совсем этого астрономического пояснения, в общем не считала возможным связывать его со словами ев. Значение, которое имеет звезда в Евангельском повествовании, в действительности мало подходит к представлению об обыкновенной звезде. Звезда идет пред [конец стр. Евангельский текст не допускает появления двух звезд: одной обыкновенной, которую увидели волхвы на Востоке, откуда они пришли, и другой необыкновенной, которая довела их до места, где находился Младенец. Это — одна и та же звезда. Если держаться строго толкования, то надо согласиться, что евангелист ясно говорит о явлении сверхъестественном, превышающем законы природы, посланном Самим Богом, чтобы привести волхвов к рожденному Мессии для поклонения Ему.
Хотя евангелист Матфей и не указывает на ту астрономическую звезду, которую исследовал Кеплер, но его слова были поводом к открытию этой звезды. В первой половине XVII века, в то время, когда германские богословы горячо спорили относительно года рождения Иисуса, в конце 1603 г. Весной 1604 г. Эта звезда первой величины и необыкновенного блеска мало-помалу бледнела. Едва видимая в октябре 1605 г. Этому сближению, которому астрологи и, несомненно, волхвы, как замечает Кеплер, приписывали большое значение и которое повторяется каждые 20 лет, необходимо более восьми веков, чтобы обойти круг Зодиака.
Великий астроном задался мыслью проверить, не было ли подобного сочетания звезд в начале христианской эры, во время рождения Иисуса. Его исследования привели к блестящему результату: действительно, в 747 г. Вот каким образом объясняет он явление звезды волхвам. Это чрезвычайно редкое сочетание трех планет привлекло внимание волхвов, тем более что оно, очевидно, сопровождалось появлением на небе очень яркой звезды. Допуская, что новая звезда явилась прежде всего не только в то время, когда сблизились Сатурн и Юпитер, то есть в июне 747 г. Если по астрономическим вычислениям строго установлено, что такое звездное явление действительно произошло, то кажется просто невероятным, чтобы персидские или халдейские астрологи, известные под именем волхвов, не заметили этого; если же они заметили, то вполне естественно сделать из этого заключение, что они приписали данному явлению некое таинственное значение, а именно, рождение столь ожидаемого в Иудее Мессии, Который должен был, согласно преданию, властвовать над всем миром.
Мы можем заключить, что если звезда, показавшаяся в одно время в сочетании Юпитера, Сатурна и Марса, появилась в 747 г. Остается еще выяснить, пришли ли эти таинственные путешественники в самое время рождения Иисуса или год спустя, как, между прочим, полагал и св. Держась последней гипотезы, приходится отнести рождение Иисуса к более позднему времени — к 747 или 748 г.
За весь этот период Лука отметил лишь одно поразившее всех событие, связанное с Иисусом, а именно, когда он, будучи 12-летним мальчиком, внезапно пропал во время посещения его родителями Иерусалима в пасхальные дни. После трехдневных поисков Иисус был обнаружен в иудейском храме среди учителей, с которыми он разговаривал. Иначе рисует первые годы жизни Иисуса евангелист Матфей. Он пишет, что уже после ухода волхвов Иосифу стало известно: новорожденному младенцу грозит опасность со стороны царя Ирода, который хочет его погубить. Иосиф, Мария вместе с сыном бегут в Египет, где и пребывают до того времени, как им становится известно о смерти иудейского царя, и лишь затем возвращаются в Назарет Галилейский Мф, 2: 13-23. Таким образом, получается; что раннее детство Иисуса прошло не в Палестине, а в Египте. Мы как будто вновь сталкиваемся с непримиримым противоречием евангелистов. На самом же деле этого противоречия нет. И на этот раз евангелисты скорее всего просто дополняют рассказы друг друга. Дело, видимо, происходило следующим образом. На 8-й день после своего рождения в Вифлееме Иудейском Иисус был обрезан и получил имя. Затем его навестили волхвы в Вифлееме, когда комета Галлея прошла Млечный Путь и устремилась к югу. Это произошло, конечно, не 6-7 сентября, как считает А. Резников, а значительно позже. Ведь 7 сентября комета находилась еще над созвездием Льва. После того, как прошли необходимые для очищения 40 дней, то есть в 10-х числах октября 12 г. Совершив все необходимые обряды, семья Иосифа отправилась в Назарет, поскольку в этот период времени им ничего не угрожало. Реальная угроза жизни младенца возникла лишь тогда, когда Ирод вернулся из Рима. Тогда-то, вероятна, семья Иосифа и бежала в Египет, где находилась до смерти Ирода Великого, последовавшей в 4 г. Из Евангелий невозможно понять, чем же занимался Иисус в годы юности и возмужания. У Марка есть упоминание, что он был плотником MF 6: 3. В сочинении Цельса говорятся, что Иисус работал поденщиком в Египте [22, с. Эти сведения также не проверяется какими-либо иными источниками. Евангелистов в основном интересовало, что совершил Иисус после крещения от Иоанна Предтечи. Как уже говорилось выше, это событие могло произойти между 19 сентября 28 г. Однако данное построение противоречит устоявшемуся мнению о том, что Христос был распят на кресте в возрасте 33 лет или 31 года, а также заявлению Луки, что Иисусу во время крещения было порядка тридцати лет. Но щ введенные нами числа находятся в полном соответствии с любопытным известием, имеющимся в Евангелии от Иоанна. По свидетельству Иоанна, когда Иисус заявил иудеям: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался", иудеи возразили ему: "Тебе нет еще пятидесяти лет--и Ты видел Авраама? Так можно было сказать человеку, который перевалил уже за 40-летний жизненный рубеж, но не достиг еще рубежа 50-летнего. Что же касается замечания Луки, то выше уже отмечались его неточность и неопределенность. Кроме того, в антихристианских источниках сообщается, что Иисус был человеком маленького роста см. Хорошо известно, что люди невысокого роста обычно выглядят гораздо моложе своих лет. Известно, что Евангелие от Иоанна сильно отличается от других трех канонических евангелий, которые обычно называют синоптическими. Одни ученые высказывали предположение о том, что Евангелие от Иоанна весьма позднее, другие, напротив, были склонны считать его ранним, поскольку в нем содержатся идеи, близкие к идеям кумранигов [6, с. Когда читаешь это евангелие, то создается впечатление, что его автор не только был свидетелем того, что делал Иисус после встречи с Иоанном Предтечей, но и пытался в какой-то степени хронометрировать его деятельность. На эту мысль наводят те выражения, которые то и дело встречаются там: "На другой день видит Иоанн Предтеча. Автору известны многие мелкие незначительные подробности быта того времени. Так, например, он отметил, что при купальне у Овечьих ворот в Иерусалиме было пять крытых ходов Ин, 5:2. Все это заставляет отнестись к нему, как к современнику событий, хорошо знавшему, чем занимался Иисус, где и когда он находился. И хотя приводимые им даты большой точностью не отличаются--он не сообщает ни чисел, ни месяцев, ни даже годов,--тем не менее из них можно кое-что почерпнуть. Так, евангелист отмечает, что знакомство Иисуса с Иоанном Крестителем произошло незадолго до наступления иудейской Пасхи. На третий день после этого знакомства "положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. И когда Он был на празднике Пасхи... Иудейская пасха празднуется всегда весной. Согласно книге Левит, Пасха отмечалась в первый месяц, "в четырнадцатый день месяца вечером" Левит, 23:5. Следовательно, обряд крещения Иисуса должен был состояться незадолго до Пасхи 29 г. Евангелист Иоанн отмечает не одну, а целые три Пасхи, которые имели место в период проповеднической деятельности Иисуса. В главе 6-й он говорит о второй Пасхе, происходившей в следующем 30 г. И, наконец, в главах 12-л и 19-й Иогга упоминает третью Пасху 31 г. Таким образом, получается, что Иисус проповедовал свое учение около двух лет и должен был пострадать на кресте весной 31г. Разговор же Иисуса с иудеями об Аврааме, по Евангелию от Иоанна, произошел между 2-й и 3-й Пасхами, то есть в 30 или в самом начале 31 г. Можно ли установить, в какой именно весенний день 31г. Иисус был казнен? Иудейская Пасха возникла вначале как праздник отела скота, а впоследствии превратилась в земледельческий праздник, приуроченный к началу жатвы ячменя. Ячмень--самая скороспелая зерновая культура с очень коротким вегетационным периодом. Ячмень неприхотлив к теплу. Всходы его появляются уже при 4--5 шС, а оптимальная температура для роста его и развития--15--22 шС. В условиях субтропического климата Палестины с его теплой зимой температура января на юго-западном побережье Мертвого моря достигает 18 шС ячмень очень быстро вызревает. Первым весенним месяцем у иудеев считался тот, в который появлялись фенологические признаки весны, а также наступало равноденствие. Каким бы словом этот месяц ни обозначался на древнееврейском языке, он должен был соответствовать частично, конечно нашему марту. Древние иудеи использовали лунно-солнечный календарь и за начало месяца у них принималась неомения--момент первого появления новой Луны на вечернем небе. Иерусалимский синедрион посылал за город особых людей, которые должны были зафиксировать появление нового лунного серпа на небосклоне. Обнаружив его, свидетели отправлялись в Иерусалим и сообщали синедриону об увиденном. После этого особая комиссия решала считать наступающий день старого месяца первым днем нового месяца.. Вечером четырнадцатого дня первого весеннего месяца можно было отмечать Пасху. У древних иудеев сутхи начинались не утром, а вечером [11, с. Однако, несмотря на то что ячмень быстрорастущая культура, он далеко не всегда вызревал к началу первого весеннего месяца, что делало невозможным празднование Пасхи. Когда случалась такая ситуация, старший судья Иерусалимскою синедриона делал следующее заявление: "Поскольку голуби еще малы, ягнята еще слабы, а ячменный хлеб еще не созрел.. Так празднование иудейской Пасхи, которое должно было сопровождаться опробованием ячменного хлеба и принесением жертв, откладывалось еще на месяц. Какая же ситуация сложилась в 31 г.? Когда в этот год праздновалась Пасха: в марте или апреле? Согласно таблицам, приведенным в книге Э. Бикермана [11, с. Следовательно, в Иерусалиме серп новой Луны можно было видеть спустя примерно 2,5 ч, то есть около 20 ч по гринвичскому времени и около 22 ч 30 мин по местному времени. Таким образом, 11 марта 31г. Иерусалимским синедрионом должно было быть объявлено первым днем весеннего месяца. Именно тогда и можно было праздновать иудейскую Пасху. Апрельское новолуние 31 г.