PRINCE Andrew allegedly slammed a pal by calling him "a puritan" when advised to end his friendship with convicted paedophile Jeffrey Epstein.A mutual. Карл I не собирал парламент с 1629 по 1640 г. и проводил политику преследования пуритан. Russia’s puritan revolution. Russia is being presented as a moral fortress against gays and pornography.
Лютеране извинились за преследование анабаптистов
О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Причины революцииКонфликт Якова 1 с ние дование радство и Первый Стюарт. Среди обвинителей были не только пуритане, представители самого массового религиозного направления в Массачусетсе, но и маргинализованные квакеры. Пуритане считали, что женщины слабы телом и не могут противостоять дьявольским чарам, поэтому именно они чаще всего становятся ведьмами. Защита отвергла также обвинения короля в гонении пуритан, поскольку выбор господствующей религии — право монарха. The Satanic Temple is arguing in court that its adherents should have the religious right to "religious abortion" rituals.
Лютеране извинились за преследование анабаптистов
ГАРРЕТ ХААК, корреспондент NBC News: Это верно. Мэрджори Тэйлор-Грин, главный союзник Трампа в конгрессе, заявила, что планирует провести протест здесь во вторник. Во Франции задержали бизнесмена Фелисьена Кабугу, которого обвиняют в причастности к геноциду народа тутси в Руанде. 84-летний Кабуга 25 лет скрывался от правосудия и жил под. Опальный прокурор Фортунэ требует уголовного преследования по факту узурпации судебной власти.
Почему Мария тюдор убивала пуритан?
В то же время в середине XX века один из крупнейших специалистов по пуританизму Перри Миллер писал о салемском процессе как о незначительном событии: и действительно, суд над ведьмами ничего не изменил в религиозной доктрине и никак не повлиял на политическую структуру колонии. Если же посмотреть на салемские события не с точки зрения большой истории, истории доктрин и институтов, а с точки зрения малой, локальной истории, то процесс 1692-1693 годов оказался очень важен для формирования гражданского общества и системы сдержек и противовесов в политическом устройстве Массачусетса. После салемского процесса колонисты стали гораздо требовательнее по отношению к судам, местной законодательной власти и назначенным короной губернаторам, требуя гласности и отчетности. До Декларации независимости оставалось меньше ста лет. Словом, благовоспитанные дети из хороших семей так себя не ведут, а это были именно такие дети: девятилетняя Бетти была дочерью салемского проповедника Сэмюэла Пэрриса, а одиннадцатилетняя Абигайль приходилась Пэррису племянницей. Встревоженные родители Бетти пригласили священника из соседней деревни понаблюдать за странным поведением девочек, и он пришел к выводу, что те чем-то серьезно больны. В феврале Пэррис пришел к выводу, что дети «околдованы». Выяснилось это так: Титуба, рабыня Пэрриса, по наущению соседки испекла ржаной пирог, замешав тесто на моче Бетти и Абигайль. Пирог, как полагалось по правилам белой магии, скормили домашней собаке, после чего дети немедленно указали на Титубу как на источник своих недугов.
В тот же день, что был испечен злополучный пирог, еще две молодые женщины из деревни заявили о том, что их терзают духи. Одна из новых жертв колдовства, Энн Патнэм, дружила с Бетти и Абигайль, а отец Энн был частым гостем старших Пэррисов. Четвертая девушка, Элизабет Хаббард, пожаловавшаяся на чары, служила в доме дяди и тети Энн Патнэм. Но Энн и Элизабет обвинили в своих мучениях не Титубу, а неприятную соседку по имени Сара Гуд, бедную и сердитую старуху. Чуть позже Элизабет заявила, что ее мучает дух Сары Осберн, еще одной старухи, прикованной к постели, но раньше известной всей деревне как своим злоязычием, так и замужеством за бывшим слугой — непозволительной социальной вольностью. Уже 1 марта констебли из города Салем арестовали Титубу и двух Сар — Гуд и Осберн, и в присутствии всей деревни начались допросы трех женщин. Руководил допросами судья Джон Готорн John Hathorne , состоятельный салемец безупречного происхождения, наследник самых первых поселенцев Массачусетса и одновременно прапрадед знаменитого писателя Натаниэля Готорна. У судьи Готорна не было юридического образования, а у суда не было задачи выслушивать две стороны: суду вменялось доказать вину обвиняемых.
Звездой допросов оказалась Титуба. Она рассказала, что Гуд и Осберн заставили ее, рабыню, мучить девочек и теперь ее саму терзают духи. Но главное, что услышали жители деревни от Титубы, было сообщение о дьявольской книге, в которой кровью расписались не только три упомянутые выше женщины из Салема, но и еще шесть человек. Все девять ведьм встречались возле дома хозяина Титубы — Сэмюэля Пэрриса. Рассказ Титубы был очень убедителен и включал в себя все важнейшие признаки заговора ведьм. Правда, изложенное рабыней практически слово в слово повторяло один популярный трактат о ведьмах 1608 года «A Discourse of the Damned Art of Witchcraft» , и хозяин Титубы, проповедник Пэррис, этот трактат не просто читал, а принес экземпляр с собой на допрос. С учетом того, что формально ничто не мешало хозяину инструктировать рабыню, близость показаний Титубы и текста трактата не должна удивлять. Записи допросов, которые вел Готорн, сохранились, это примечательное чтение.
Вот, к примеру, реплики из допроса Бриджет Бишоп, той самой «ведьмы», которую повесили первой: Бишоп: Я не ведьма, я не знаю даже, что такое ведьма. Готорн: А откуда вы знаете, что вы — не ведьма? Бишоп: Не понимаю, что вы говорите такое. Готорн: Как же вы можете утверждать, что вы — не ведьма, и в то же время не знать, что такое ведьма? Пока ничего экстраординарного для Новой Англии XVII века в Салеме не произошло: в колдовстве обвинили обычных подозреваемых — двух вредных старух и рабыню небелой расы Титуба была, по-видимому, индеанкой из Флориды или с одного из островов Карибского моря. В большинстве случаев эта история завершилась бы тихо через пару месяцев: женщин оштрафовали бы и отпустили по домам. В худшем случае показательно бы казнили кого-нибудь. Но не тут-то было.
Тут же выяснилось, что дух Марты мучает еще одну молодую девицу — Мэри Уоррен, служанку в зажиточном доме Проктеров. Но и это было не все: Энн Патнэм неожиданно для всех объявила, что ведьмой является и уважаемая всеми в деревне Ребекка Нерс, семидесятилетняя глуховатая старуха, матриарх большого семейства, раскиданного по всему Массачуссетсу. Таким образом, за каких-то две недели после рассказа Титубы о девяти ведьмах удалось идентифицировать шесть из них. С середины марта 1692 года началось то, что сейчас бы мы назвали «массовым психозом»: от ведьм страдали уже не только девочки-подростки, но и взрослые люди, включая мужчин. Например, квакерша средних лет по имени Батшеба Поуп заявила, что от наведенных на нее Мартой Кори чар она временно ослепла. Далеко не вся деревня была убеждена в заговоре ведьм против добропорядочных жителей: например, кое-кто обратил внимание, что припадки, которыми внезапно стала страдать Мэри Уоррен, прекратились, как только ее хозяин Джон Проктер пригрозил хорошенько отлупить служанку. Правда, бедной девице это не очень помогло: уже в апреле ее саму обвинили в колдовстве.
При этом достаточно большая территория колонии, как предполагалось, позволит развиваться самостоятельно. На корабле «Спидвел» пуритане отправились из Голландии в Англию. По пути к ним присоединилась другая группа переселенцев на корабле «Мэйфлауэр». Оба судна направились в Плимут, но «Спидвел» оказался непригодным для длительных путешествий, и все пассажиры перебрались на второй корабль. Помощь пришла, откуда не ждали Во время тяжёлого двухмесячного плавания на корабле погибли два человека, а само судно отклонилось далеко на север. Из-за отклонения от курса колонисты оказались далеко от того участка, на которой получили права. В этот же день главы 41 семьи переселенцев подписали «Мэйлауэрское соглашение», по которому они обязались основать колонию и подчиняться законам, «которые будут считаться подходящими и соответствующими общему благу». Жан Ферри, 1899. Они подверглись нападению индейцев, но благодаря огнестрельному оружию сумели от них отбиться. В Рождество 25 декабря началось строительство Дома собраний, что положило начало поселению Нью-Плимут. Первая зима была суровой, многие не перенесли её.
Одной из таких антипуританских кампаний преследования велись против пуритан — религиозной группы, которая возникла в Англии в 16 веке. Изгнание и репрессии, которые пуритане переносили, ярко свидетельствуют о том, как гонение на определенную религиозную группу может быть превращено в инструмент политической борьбы и силой принудительно подавить независимость мысли. Пуритане отличались строгостью вероисповедания и проповедовали нравственную чистоту и исполнение моральных заповедей. Однако их непримиримость и серьезность в вопросах религии вызвали недовольство у английской короны и эпископатской церкви. В результате борьбы за веру пуританы стали объектом гонений и репрессий со стороны официального религиозного и политического устройства Англии. Антипуританская репрессия В период гонений на пуритан в Англии, антипуританская репрессия была одной из ключевых стратегий, используемых противниками пуритан. Гонения на пуритан начались после того, как они стали выступать против католической церкви и требовать реформы в Английской церкви. Антипуританская политика включала в себя изгнание, преследование и притеснения пуритан. Пуритан были лишены своих должностей, а их лидеры подвергались арестам и судебным разбирательствам. Им запрещалось проводить свои богослужения в общественных местах, их собрания были рассеиваны силой. Изгнание пуритан Одной из форм антипуританской репрессии было изгнание пуритан из страны. Пуританы были принуждены покидать Англию и искать убежище в других странах, таких как Нидерланды и Америка. Их имущество конфисковывалось, а семьи разлучались и лишались средств к существованию. Преследование и притеснения Пуританы также подвергались преследованию и притеснениям на родине. Они сталкивались с разными формами дискриминации, включая запрет на занятие определенных профессий и ограничения на участие в политической жизни. В итоге, антипуританская репрессия не только привела к страданиям пуритан, но также усилила их решимость и мотивацию к борьбе за свободу вероисповедания и права на религиозные убеждения. Важно отметить, что антипуританская репрессия была одной из причин массовой эмиграции пуритан в Новый Свет, что впоследствии сыграло роль в формировании истории Соединенных Штатов Америки. Остается вопрос о том, насколько эффективна была политика антипуританской репрессии и смогла ли она предотвратить распространение пуританских идей в Англии.
В мае на помощь Карлтону прибыли 9000 британских солдат и 4000 гессенцев под командованием генералов Джона Бергойна который стал вторым по старшинству после Карлтона и Фридриха Ридзеля [68] [69]. Американцы отступили от Квебека, а Карлтон получил от госсекретаря лорда Джермейна распоряжение использовать все имеющиеся силы для наступления через озеро Шамплейн на юг, на соединение с британской армией в Нью-Йорке. Карлтон разбил американцев в сражении при Труа-Ривьер [en] 6 июня 1776 года, занял Монреаль и форт Сен-Жан и полностью освободил Канаду от противника. Но для наступления далее, на форт Тикондерога, ему требовалось построить флот. На это ушло всё лето, и только 4 октября Карлтон возобновил наступление силами армии в 10 000 человек и флота из 24 боевых кораблей. Американская армия в это время стояла лагерем у форта Тикондерога. Командовать ею был назначен генерал Горацио Гейтс. Американцы тоже осознавали важность наличия флота, и за лето построили 16 боевых кораблей. Карлтону удалось очистить от противника озеро Шамплейн и открыть себе путь на юг [70]. Теперь Карлтону надо было атаковать форт Тикондерога. Гейтс ожидал штурма форта, но Карлтон решил, что укрепления Тикондероги слишком сильны, а зима приближается, и в этом году уже нет шансов взять форт, поэтому отправил армию назад в Канаду. Бергойн был недоволен этим решением и настаивал на атаке форта, но Карлтон не прислушался к его мнению [71]. Атака форта Салливан править Основная статья: Атака на форт Салливан Ещё в 1775 году губернатор Северной Каролины Джозайя Мартин разработал план подавления протестов в колониях при помощи лоялистов и запросил в Лондоне помощи. Мартин сразу призвал лоялистов вооружаться, и в середине февраля их отряды стали выдвигаться к побережью. Однако, 27 февраля они были разбиты северокаролинскими патриотами в сражении при Мурскрик-Бридж. В то же время, британский флот был задержан штормами и прибыл в Северную Каролину только 18 апреля [72]. Флотом и пехотой, отправленной на помощь Мартину, командовал Генри Клинтон, который вскоре должен был вернуться и присоединиться к основном армии для атаки на Нью-Йорк. Размышляя о том, куда лучше всего нанести удар своими силами, Клинтон выбрал Чарльстон. У входа в бухту, на острове Салливана, примерно 1000 южнокаролинских ополченцев построили небольшой форт форт Салливан из пальмовых брёвен. Общее командование американской армией под Чарльстоном принял генерал Чарльз Ли. Форт продержался под огнём 9 часов и нанёс британскому флоту ощутимый урон. Наконец, Паркер отозвал атаку, и таким образом первое нападение на Чарльстон провалилось [73]. Конгресс голосует за независимость Когда наступление на Квебек сорвалось, и в мае англичане начали наступать на форт Тикондерога, стало очевидно, что войну невозможно выиграть без помощи Франции, а для договора с Францией необходима независимость. Большинство конгрессменов уже в середине мая пришло к убеждению, что необходимо порвать с Англией и сформировать своё собственное правительство. То, что началось в 1765 году как движение за восстановление автономии, теперь превратилось в борьбу за полную самостоятельность [74]. Однако, прежде чем порвать с Великобританией, Конгресс хотел узнать мнение каждой из колоний.
Суд отменил один из приговоров Харви Вайнштейну
причиной столь жестких и кровопролитных преследований — массовый психоз, вызванный отравлением каким-либо ядовитым веществом, особенности психологии пуритан, истерия. 1) прекращение религиозных преследований пуритан и 4) установление республиканской формы правления. Читайте: Дочери-близнецы премьер-министра Таиланда подали жалобу на преследования в интернете.
Очень настойчивый фанат Амарант был арестован за преследование стримерши
Jews took the Western Individualism bolstered by Anglo puritans and flipped it on its head to destroy all White people. Преследование пуритан. возрождение торговых монополий Б) эдикт о разрушении замков аристократов В) эдикт о запрете дуэлей среди дворянства Г) преследование пуритан Д). Вынесение приговора Энрике Таррио знаменует одно из самых важных судебных преследований в рамках расследования “теракта” 6 января 2021 года, когда сторонники. В заявлении лидеров ELCA говорится, что деноминация «отвергает использование государственной власти в целях преследования людей или групп.
6 причин английской революции 1640-1660 гг.
Свое название «пуритане» получили за стремление «очистить» англиканскую церковь, также они провозгласили себя «избранными» и истинными церковными реформаторами. Особенно радикальные настроения пуритан обострились в годы правления Стюартов — королей Якова I и его сына Карла I. Оба монарха проявляли прокатолические симпатии и вступали в конфликт с действующими парламентами. Каждый из них распустил по три парламента. Суть противостояния сводилась к двум причинам: король, дабы пополнить казну, котел получить право без санкции парламента вводить новые налоги, и явная любовь короля к католицизму привела к преследованию пуритан.
Парламент к тому же, состоящий преимущественно из пуритан, пытался всячески пресечь попытки Карла I заморозить реформы в англиканской церкви. Пуритан стали всячески притеснять: священников выгоняли из церквей, их книги сжигали. Видя, что Европа и родная Англия все больше погружается во тьму греха и разврата, пуритане решили действовать. Жан Ферри, 1899 Живи там хорошо… Подвергаясь преследованиям со стороны властей, часть пуритан решила перебраться в Голландию, где к их взглядам относились терпимо.
К 1617 году там они образовали общину, численность которой возросла до 300 членов. Но многие не могли найти работу в Голландии, а также привыкнуть к культурным различиям, и возвращались в Англию. Общине грозила ассимиляция, а пуритане хотели сохранить свои строгие традиции. Тогда они решили перебраться в Новый Свет и там, на еще неосвоенных территориях, воспитывать своих детей в чистоте и проповедовать учение Господа.
За 14 месяцев — с января 1692 года по май 1693-го — обвинения в колдовстве были предъявлены 172 мужчинам и женщинам из всех слоев общества. За время салемского процесса умерло 25 человек: 19 повесили, пятеро скончались в тюрьме от болезней, а 81-летнего старика раздавили заживо в соответствии со старинной английской пыточной процедурой «peine forte et dure», полагавшейся за отказ давать показания. Никто из казненных или умерших в тюрьме так и не признал себя виновным. Тем удивительнее, что из 55 человек, признавших себя ведьмами и колдунами, казнен не был никто, и все они, в конце концов, оказались на свободе. В английских колониях в Северной Америке охотились на ведьм и до Салема: считается, что к 1692 году по крайней мере 14 человек в одной только Новой Англии были казнены по обвинению в колдовстве. Последний масштабный процесс произошел в 1662 году в Хартфорде, Коннектикут: перед судом предстали 13 «ведьм», четырех из них повесили. Кстати, по европейским меркам, новоанглийские преследования были заурядны: например, в Вюрцбурге и Бамберге по обвинению в колдовстве в 1626-1631 годах казнили около двух тысяч человек. Салемские события произвели огромное впечатление на современников: на глазах у колонистов обвинения в колдовстве расползлись по всему Массачусетсу, причем обвинения предъявлялись всем подряд — от нищих старух до столпов общества. Обвинителями оказались тоже все подряд: началось все с детей, затем к ним присоединились взрослые; против ведьм свидетельствовали зажиточные фермеры и рабы, слуги и свободные ремесленники.
Среди обвинителей были не только пуритане, представители самого массового религиозного направления в Массачусетсе, но и маргинализованные квакеры, вечно гонимые теми же пуританами. Все это было похоже на «войну всех против всех», о которой так убедительно писал за полвека до Салема Томас Гоббс в трактатах «О гражданине» и «Левиафан». Вопрос о том, что произошло в Салеме и почему память об этом событии оказалась такой прочной, стал предметом бесчисленных исследований историков, социологов и врачей разных специальностей — от психиатров до эпидемиологов. Салем прочно закрепился в американской литературе и драматургии: чего стоят хотя бы «Дом о семи фронтонах» Готорна или «Суровое испытание» Артура Миллера. О рассказах Лавкрафта, происходящих в вымышленном Аркхеме, с любовью списанном с Салема, тоже трудно забыть. За несколько десятилетий Salem town превратился из скромного поселка в богатый портовый город, а некогда зажиточная деревня, наоборот, обеднела. В то же время в середине XX века один из крупнейших специалистов по пуританизму Перри Миллер писал о салемском процессе как о незначительном событии: и действительно, суд над ведьмами ничего не изменил в религиозной доктрине и никак не повлиял на политическую структуру колонии. Если же посмотреть на салемские события не с точки зрения большой истории, истории доктрин и институтов, а с точки зрения малой, локальной истории, то процесс 1692-1693 годов оказался очень важен для формирования гражданского общества и системы сдержек и противовесов в политическом устройстве Массачусетса. После салемского процесса колонисты стали гораздо требовательнее по отношению к судам, местной законодательной власти и назначенным короной губернаторам, требуя гласности и отчетности.
До Декларации независимости оставалось меньше ста лет. Словом, благовоспитанные дети из хороших семей так себя не ведут, а это были именно такие дети: девятилетняя Бетти была дочерью салемского проповедника Сэмюэла Пэрриса, а одиннадцатилетняя Абигайль приходилась Пэррису племянницей. Встревоженные родители Бетти пригласили священника из соседней деревни понаблюдать за странным поведением девочек, и он пришел к выводу, что те чем-то серьезно больны. В феврале Пэррис пришел к выводу, что дети «околдованы». Выяснилось это так: Титуба, рабыня Пэрриса, по наущению соседки испекла ржаной пирог, замешав тесто на моче Бетти и Абигайль. Пирог, как полагалось по правилам белой магии, скормили домашней собаке, после чего дети немедленно указали на Титубу как на источник своих недугов. В тот же день, что был испечен злополучный пирог, еще две молодые женщины из деревни заявили о том, что их терзают духи. Одна из новых жертв колдовства, Энн Патнэм, дружила с Бетти и Абигайль, а отец Энн был частым гостем старших Пэррисов. Четвертая девушка, Элизабет Хаббард, пожаловавшаяся на чары, служила в доме дяди и тети Энн Патнэм.
Но Энн и Элизабет обвинили в своих мучениях не Титубу, а неприятную соседку по имени Сара Гуд, бедную и сердитую старуху. Чуть позже Элизабет заявила, что ее мучает дух Сары Осберн, еще одной старухи, прикованной к постели, но раньше известной всей деревне как своим злоязычием, так и замужеством за бывшим слугой — непозволительной социальной вольностью. Уже 1 марта констебли из города Салем арестовали Титубу и двух Сар — Гуд и Осберн, и в присутствии всей деревни начались допросы трех женщин. Руководил допросами судья Джон Готорн John Hathorne , состоятельный салемец безупречного происхождения, наследник самых первых поселенцев Массачусетса и одновременно прапрадед знаменитого писателя Натаниэля Готорна. У судьи Готорна не было юридического образования, а у суда не было задачи выслушивать две стороны: суду вменялось доказать вину обвиняемых. Звездой допросов оказалась Титуба. Она рассказала, что Гуд и Осберн заставили ее, рабыню, мучить девочек и теперь ее саму терзают духи. Но главное, что услышали жители деревни от Титубы, было сообщение о дьявольской книге, в которой кровью расписались не только три упомянутые выше женщины из Салема, но и еще шесть человек. Все девять ведьм встречались возле дома хозяина Титубы — Сэмюэля Пэрриса.
Рассказ Титубы был очень убедителен и включал в себя все важнейшие признаки заговора ведьм. Правда, изложенное рабыней практически слово в слово повторяло один популярный трактат о ведьмах 1608 года «A Discourse of the Damned Art of Witchcraft» , и хозяин Титубы, проповедник Пэррис, этот трактат не просто читал, а принес экземпляр с собой на допрос. С учетом того, что формально ничто не мешало хозяину инструктировать рабыню, близость показаний Титубы и текста трактата не должна удивлять. Записи допросов, которые вел Готорн, сохранились, это примечательное чтение.
Пуритане покинули Англию прежде всего из-за религиозных преследований, но также и по экономическим причинам. Почему паломников преследовали в Англии? Десять лет назад преследования в Англии вынудили группу сепаратистов бежать в Голландию в поисках свободы вероисповедания.
Кто преследовал пуритан?
Хелвис же и его сторонники еще до этого сами должны были решить, что им делать дальше. По своим взглядам они, скорее, тяготели к английским пуританам, нежели к голландским менонитам. Поэтому они и решили вернуться в Англию. По-видимому, они вернулись туда в конце 1611, а в 1612 году образовали церковь в пригороде Лондона. Она и стала первой баптистской церковью на британской земле.
Члены новой церкви надеялись, что она будет расти, и еще они стремились распространять то знание о спасении, что обрели вместе со Смитом в Голландии. Это стремление проповедовать Евангелие уже тогда стало характерным признаком движения баптистов. Возвращаясь к тому, что было сказано в начале, нужно отметить, что и в самом деле Джон Смит крестил себя сам. Чем же это было вызвано? Мы можем предположить, что их общее желание стать церковью учеников Христа, сознательно вступивших в завет с Ним, общее понимание истины побудило их пойти на такой шаг. Смит сделал это не для себя, а для своей церкви.
Впоследствии Смит засомневался в правильности своего выбора. Может быть, будучи служителем, имеющим богословское образование, хорошо знающим исторический опыт Церкви в целом, он понимал, что его поступок выходит за рамки общепринятого опыта. Груз ответственности пастыря за паству, сомнения в том, правильно ли он поступил, показывают нам Смита, прежде всего, как серьезного христианина и служителя, а не как человека робкого или слабого. То, что он обратился к меннонитам, уже имевшим практический опыт, тоже говорит о его смирении и желании разобраться в истине, о том, что он не полагался только на себя. Хелвису, пожалуй, было легче, он не был ни богословом, ни пастором и не нес той ответственности, что Смит. Хотя… Это всего лишь мои предположения.
Может быть, если бы он прожил дольше, не умер безвременно, Господь отрыл бы ему и церкви, правильно ли они поступили. Как нам оценить этот шаг Смита? Прошло 400 лет, происходило все это совсем в другом мире, в экстремальных обстоятельствах. Для нас важно, что эти люди, создавшие первую баптистскую общину, во-первых, были не единственными, кто иначе взглянул на крещение — до них были германские, швейцарские и голландские анабаптисты, затем ставшие менонитами. Смит и его община самостоятельно пришли к тем же истинам, и лишь потом вступили в контакт с менонитами. И, во-вторых, члены группы Смита совместно, церковно решились так поступить.
То, что они сомневались в своей правоте, говорит об их смирении. Действительно, они шли наперекор всей сложившейся тогда и устоявшейся традиции детокрещения, и это говорит об их готовности идти за Господом до конца. Ведь проще всего было бы сохранить крещение детей, что и сделало большинство протестантов той эпохи. Так было в континентальной Европе, в вышеупомянутых протестантских странах, раньше, чем в Англии лет на 70, и анабаптисты, а затем и менониты пережили страшные гонения. Так было и в Англии среди последователей Смита и Хелвиса, которые уже в следующем столетии тоже пережили гонения и тюремные заключения за свои убеждения. Готовы ли следовать за Господом даже не в гонениях, а в преодолении того, что препятствует полноценному служению Богу и людям, тех вековых традиций, которые всегда характеризуют большинство христиан.
Думается мне, что вопрос этот совсем не праздный.
Презентация, доклад к уроку истории в 7 классе Английская революция
Calvinist Puritan tradition. Таким образом, преследование пуритан Марией Тюдор можно объяснить ее религиозными убеждениями, стремлением к восстановлению католической веры в Англии. Russia’s puritan revolution. Russia is being presented as a moral fortress against gays and pornography. Психологи упирают на психические особенности пуритан и на диссоциативные расстройства.