Нохчи тесно связаны со своей землей и традиционным образом жизни, который они передают из поколения в поколение.
Глава 7. Нох и его потомки – первые послепотопные жители Кавказа
| История чеченского народа (народа нохчи). | Значение слова Нохчи, что такое Нохчи? |
| Перевод слова нохчи с чеченского | Культура нохчи обладает уникальными элементами, которые делают ее интригующей и привлекательной для исследователей. |
| Значение народа нохчи: особенности культуры и традиции | Нохчи – это народ, проживающий на северо-востоке Кавказа, в основном на территории Чеченской республики. |
| Что значит нохчи с чеченского | Кто такой нохча. Фраза «Я нохчи» имеет гораздо больше значения, чем просто национальную принадлежность. |
Чеченцы – потомки создателей древней цивилизации
Слово «нохчи» на чеченском языке означает «чеченцы» и является одним из важнейших понятий в чеченской культуре и самоидентификации. Кто такие нохчи и вайнахи. это более позднее современное искаженное произношение более древнего слова -нахча, или нахчой, именно в таком произношении его фиксируют исследователи Кавказа, более того, языки родственные ч. Нохчи боролись за независимость и свободу, неоднократно подвергались захватам и насилию со стороны различных сил. Кто такие нохчи? Нохчи — это народ, проживающий в Чеченской Республике, которая является субъектом Российской Федерации.
История термина «нохчи»
- История чеченского народа (народа нохчи).
- Легенда о происхождении чеченцев-нохчей.
- От слова «люди»
- Перевод слова нохчи на русский
- Что такое нохчи на чеченском языке?
Что такое нохчи на чеченском языке
История же края уходит в глубокую Античность, когда там существовали десятки мелких государственных образований, которые время от времени поглощали друг друга. Отличия Самое большое отличие чеченцев от дагестанцев — это язык! Ведь у дагестанских народов есть разные языковые группы: тюркская кумыки, ногайцы, дербенты , иранская таты и горские евреи и т. Проще говоря, если дагестанцы и чеченцы будут говорить на родных языках, то они просто не поймут друг друга. Между собой они в основном общаются на русском со специфическим акцентом.
Например, они любят употреблять частицу «да», где она не особо нужна. Также имеют место быть локальные фразы и выражения. Не просто так в интернете появился мем «по-братски». Многие кавказцы также любят говорить слова с ярко выраженной буквой «ы».
Как видно из исторических источников, черкесы имели богатую и древнюю историю, которая простирается на многие века. Они были важным игроком на политической арене и их влияние распространялось на другие народы и регионы. Сегодня черкесы являются одним из народов Кавказа и прошли через многочисленные испытания и трудности.
Их история и культура продолжают жить в сердцах черкесов и будут передаваться будущим поколениям. В это время черкесы вели непрерывную борьбу за свою независимость и территориальную целостность против османской империи и российской империи. Одной из основных исторических дат в урочной истории черкесов является конец XV века, когда черкесы начали противостоять османским захватчикам.
Они создали альбанскую конфедерацию, объединившую племена Северного Кавказа в борьбе против общего врага. Основными лидерами конфедерации стали амиры и кханы — выборные главы племен. В это время черкесы отличались высокой боевой дисциплиной и превосходными навыками ведения военных действий.
Основными событиями в урочной истории черкесов были бои за независимость и освобождение от оккупантов. Одним из значимых эпизодов в урочной истории черкесов было нападение российских войск на черкесское государство в 1828 году. В результате этой кампании были захвачены ключевые черкесские города, а черкесы были вынуждены вести партизанскую войну.
К концу XIX века российская империя полностью контролировала территорию черкесского народа. Это привело к масштабным перемещениям населения и ведению политики принудительного русификации. Многие черкесы вынуждены были покинуть родные земли и начать новую жизнь в зарубежье.
Урочная история черкесов — это период тяжелых испытаний и сопротивления, который определил сегодняшнюю судьбу этого древнего и гордого народа. Культура и образ жизни черкесов Черкесы, или же народ нохчи, обладают богатой и уникальной культурой, которая развивалась на протяжении многих веков. Культура черкесов отличается своей многообразностью и многогранностью.
В традиционных черкесских семьях большое внимание уделяется семейным ценностям и традициям. Семья является основой общественной жизни черкесов, и наиболее важными ценностями считаются честь, достоинство и гостеприимство. Читайте также: Кто такие автостопщики: путешествие без ограничений Одной из главных черт культуры черкесов является их кочевой образ жизни.
Исторически черкесы были скотоводами и пастухами, периодически перемещаясь с одной пастбищной местности на другую. Этот образ жизни сформировал особый характер и менталитет черкесского народа. Традиционная черкесская музыка и танцы также занимают особое место в культуре этого народа.
Они являются важной составляющей национальной идентичности черкесов и используются на различных праздниках и торжествах. Музыка и танцы черкесов отражают их духовность и эмоциональность. Черкесская кухня тоже не оставляет равнодушными гурманов.
В любом случае не вызывает сомнения, что ур является эквивалентом библейского ар. Если предположение Д. Дело в том, что к так называемому допотопному периоду шумерская традиция относит существование пяти городов: Эриду, Бадтибара, Ларак, Сиппар и Шуруппак. Дата сильнейшего наводнения, охватившего все Междуречье, устанавливается различными способами и по этому поводу до сих пор не существует единой точки зрения. В частности, археологи говорят о том, что указанная катастрофа произошла примерно в середине IV тысячелетия до н. Примерно к этому же времени археологи относят начало формирования так называемой «культуры Урук» на территории Шумера. Ученые, работающие с письменными источниками, называют другую, более близкую дату потопа. В литературе известны, по крайней мере, две даты потопа, установленные таким образом: библейская — 2355 год до н.
Попутно отметим, что по нашему мнению название «Энума Элиш» происходит от чеченского нохчи Элин элиш — «Божьи пророки» или «пророки Всевышнего». Несмотря на существенную до тысячи лет по различным подсчетам разницу в датировке потопа, можно допустить, что основание Урука произошло при повторном послепотопном заселение Междуречья. Даже с учетом того, что наводнение носило региональный характер и ограничилось равнинной частью Месопотамии, все равно обезлюдевшими в его результате оказались обширные территории. Естественно поэтому предположить, что первыми поселенцами на вновь освободившихся землях оказались жители близлежащих гор и плоскогорий. Остается выяснить, что это были за люди. Впрочем, ученые уже давно доказали, что составители Библии основательно напутали в этом вопросе. Например, среди потомков Хама названы хетты, а также жители Ханаана, то есть нахи-хурриты. В частности, неясно кто первым поселился в Междуречье.
Так, Библия утверждает, что потомки Япши Иафета первоначально заселяли области, прилегающие к Средиземному морю, откуда затем «…распространились по своим землям». Во всем мире был один язык и одно наречие. Речь идет о знаменитом Нимроде, сыне Хуша и внуке Хама, которого Библия называет могучим воином и величайшим охотником. Одновременно Нимрод являлся правителем великого царства: «Первыми городами в его царстве были Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в Вавилонии. Что касается города Халне, то не исключено, что речь идет о том самом городе, который в другом месте Библии назван Ур Халдейский. Возникновение и расцвет этого города также относится к шумерскому периоду истории Междуречья. Характерно, что Нимрод затем «перешел» в Ассирию, государство, которое образовалось вокруг древнего хурритского города Ашшур. Ассирийские города, упоминаемые в Библии, построены гораздо позже шумерских.
Впоследствии политическое господство перешло к потомкам Хама, что отразилось в библейском предании о царе Нимроде. В Коране это сказано со всей определенностью: «26. Мы посылали Нуха и Ибрахима и в потомках их установили пророчество и Писание». Рол отождествляет библейского Нимрода с Энмеркаром, правителем шумерского города Урук, ставшего главным героем шумерского эпоса «Энмеркар и владыка Аратты». Именно при Энмеркаре в Уруке велось активное строительство. В частности, было построен грандиозный храм-зиккурат в виде семи ступенчатой башни. Согласно свидетельству Иосифа Флавия, Нимрод решил построить огромную башню небывалой высоты для того, чтобы ее не могли затопить волны потопа, если Всевышний вознамерится вновь погубить человечество. Тем самым он дерзнул бросить вызов самому Всевышнему.
Шумерские предания, дошедшие до наших дней, также сообщают, что Энмеркар, который по шумерской традиции считается первым великим послепотопным правителем, решил бросить вызов небу. Согласно преданию, потоп был послан на землю верховным богом Энлилем. В отместку Энмеркар пригласил в свой город Урук богиню Инанну в качестве главного небесного покровителя и воздвиг в городе Эриду величественный храм богу Энки. То есть Энлиль оказывается оттесненным на задний план. Можно предположить, что именно та часть шумерского предания, где говорится о строительстве величественного зиккурата в честь бога Энки, позднее трансформировалась в библейское предание о строительстве Вавилонской башни. Что касается библейского Нимрода, то ученые-библеисты не избежали соблазна отождествлять его и с другими известными историческими личностями к этому вопросу мы еще вернемся. В целом же стоит сразу же оговориться, что библейским Нимрод — персонаж явно собирательный, вобравший в себя черты ни одного, а сразу нескольких реальных правителей из истории Междуречья, причем живших в различные эпохи. Так, например, Ю.
Та часть библейского текста, в которой объясняется смысл имени этого величайшего пророка древности, позволяет связать его как с отдыхом после работы, так и с возделыванием земли. Поэтому уместно будет напомнить, что в чеченском нохчи языке нох — означает «плуг», то есть орудие возделывания земли.
Они прошли через множество эпох и культурных изменений. Нохчи боролись за независимость и свободу, неоднократно подвергались захватам и насилию со стороны различных сил. В XX веке во время Второй мировой войны и во время Кавказской войны многие нохчи были вынуждены покинуть свои дома и оказаться в других регионах.
В настоящее время народ нохчи стремится сохранить свою идентичность и культуру, одновременно развиваяся в современном мире. История народа нохчи В прошлом, народ нохчи был включен в состав различных государств и империй, таких как Золотая Орда, Шамхалат, Кавказское княжество и другие. Однако, на протяжении многих веков, нохчи сохраняли свою культуру, традиции и язык, все это время сопротивляясь колонизации и ассимиляции. Самым трагическим событием в истории народа нохчи является Чеченская война, которая началась в 1994 году после обрыва договора о федерации между Чеченской республикой и Российской Федерацией. За 10 лет войны народ нохчи столкнулся с гражданскими страданиями, жестокими репрессиями и массовыми нарушениями прав человека.
Этот конфликт оставил глубокие раны в душе народа нохчи и стал основой для формирования их национальной идентичности. Сегодня народ нохчи живет в России, но их культура, традиции и язык продолжают быть важными элементами их национального самосознания. Они стремятся к сохранению своей идентичности, развитию образования и культуры своего народа. Культура и традиции нохчен Одним из важнейших аспектов нохченской культуры является передача и сохранение традиций и знаний через поколения.
Кто такой народ черкесов — особенности и история noхчи
Само название наиболее точно было описано Ю. Дешериевым еще в 1963-ем году. Во время разбора термина нахчаматьянин, который относится к средневековому периоду, исследователь уделил внимание и тому, как именно образовалась часть нахча. По мнению Дешериева данный термин следует использовать в качестве синонима слова нохчий, так как транскрипция у них практически одинаковая, а различия заключаются только в том, что первая является самоназванием во множественном, а второе в единственном числе. Предания о турпале Нахчо Во время исследований происхождения данного народа, можно заметить, что он не оставил легенды относительно собственного происхождения.
Тем не менее, и сегодня остаются известными некоторые сказания, которые содержат в себе намеки на объяснение происхождения чеченского народа. Так этимологию нохчий хорошо объясняет родовое придание, сгласно которому предком чеченцев выступал турпал Нохчо. Само слово можно найти в чеченском и ингушском языке, где оно обозначает героя или богатыря. В некоторых версиях его, а через этого героя и всех чеченцев относят к ингушам.
В других случаях ситуацию рассматривают в обратном порядке, при котором именно ингуши становятся потомками нохчей. Стоит отметить, что сказания об этих героях показывают их равными по силе и славе, а в некоторых интерпретациях они и вовсе становятся родными братьями. Так фольклористу У. Далгат еще в 70-е годы прошлого столетия удалось услышать об ингушском предании, согласно которому Нахчо является первопредком чеченцев.
Фольклорист отмечает, что в своих исследованиях опирался на документы, оставленные отцом Б. Далгатом, а тот получил информацию со слов ингуша Ганыжа Абиевича Келигова, который исполнял роль жреца Мятцели, местного бога. Исходя из этой легенды, первоначально существовало три брата: Именно они стали родоначальниками трех народов — чеченцев, карабулаков и ингушей соответственно. Если следовать ингушской версии, то братья пришли с востока и заняли земли Галга.
С этой территории начинается их расселение, чтобы в результате занять всю территорию Ингушетии и Чечни. Существуют схожие черты и в чеченских преданиях, где братья имели несколько измененные имена, но смысл легенды оставался неизменным. Легенда о сирийском князе О другом предании, которое позволяют пролить свет на происхождение слова нохчий, является произведение У. Лаудаева, который в далеком 1872-ом году совершил странствие по Кавказу и собрал немало местных легенд.
Одна из них говорит о князе, который сильно разъярил своего владыку, из-за чего должен был оставить Сирию и отправиться на Кавказ. У него и был младший сын, который получил имя Нахчой. Его вотчиной стали земли, на которых проживают современные чеченцы, что и послужило причиной появления термина. Но стоит отметить, что уже сам У.
Лаудаев выражал определенный скепсис относительно достоверности подобной легенды. Тем не менее, данная легенда и сегодня остается востребованной среди исследователей, которые даже сумели обнаружить дополнительную информацию по этому вопросу. К примеру, одним из таких фольклористов выступает профессор Г. В своей работе он сообщает о том, что нахи происходят от сирийца высокого происхождения, который по причине кровной мести отправился в Грузию, а затем отправился в Чечню.
Здесь он расположился со своими приспешниками на территории Нашха. Данный топоним указывает на местное урочище. Именно благодаря топониму и образовалось слово нохча. Но версии и сегодня остаются поводом для рассуждений, так как ученые не имеют неоспоримых доказательств правильности какой-либо из них.
Источник Почему чеченцы называют себя «нохчи», а другие — «чехи»? Доброго времени дня, уважаемые читатели блога «Таны народов Кавказа».
Дабы избавить себя от этой проблемы, он решил хитрожопо обуздать воинственность горцев, сбив из них конную дивизию и, ЧСХ , командовать ими посадил родного братца. Горцы ход оценили, и всю Первую Мировую весьма годно — после соответствующей дрессировки [3] — ебашили немцев, за что получили кучу Георгиевских Крестов. НТВ про эту дивизию даже сняли какое-то документальное кинцо. В 1917 г. На подступах к городу эшелоны были остановлены — командование решило двинуть дивизию пешим ходом. Однако дорогу ей преградили революционные отряды, которые направили к горцам своих парламентёров. Они рассказали бойцам, что воюют за право народа, генералы же их обманывают, когда говорят, что надо воевать против врагов Российской империи: на самом деле враги — такие же бедняки, как и сами воины.
В общем, дивизия погрузилась обратно в эшелоны и отправилась домой, на Кавказ, где горцы разошлись по своим аулам. Ибо это были ингуши, что доставляет несравнимый бугурт нохчам, ибо последние считают первых всего лишь выделившимся в отдельную нацию тейпом что в свою очередь доставляет бугурт ингушам. Ещё больше еды можно получить продемонстрировав сию троллопасту, некогда разлетевшуюся по ультраправым и просто политотным ресурсам: Удельный вес чеченца как воина невелик; по натуре он — разбойник-абрек, и притом не из смелых: жертву себе он всегда намечает слабую и в случае победы над ней становится жесток до садизма. В бою единственным двигателем его является жажда грабежа, а также чувство животного страха перед офицером. Прослужив среди чеченцев и побывав у них в домашней обстановке в аулах, я думаю, что не ошибусь, утверждая, что все красивые и благородные обычаи Кавказа и адаты старины созданы не ими и не для них, а, очевидно, более культурными и одарёнными племенами. При Совке Чеченские фошысты кагбе намекают С приходом Совка гордый войнахский норот решил выпилиться из Совка, однако пока они думали на эту тему, революция и гражданская война закончились, а Совок присоединил обратно практически всех отделившихся. Обидевшись на такой подход к вопросу, нохчи затаили злобу на новую власть, и через 15 лет с радостью поддержали лучшего друга кавказских народов Адольфа Алоизыча , полюбившего их за некоторую мелочь — весьма скромные по сравнению с Азербайджаном запасы нефти , а потому даже сочинившего высер об «арийцах Северного Кавказа». Особо радикальные нохчи до сих пор хвастаются и гордятся своим вОйнахским нацистским прошлым. За всё это в честь 23 февраля многие нохчи и ингуши были подвергнуты анальному экстерминатусу в виде выселения из гор и фундаментальному огораживанию в Казахстане.
После ухода в мир иной Сталина и объявления Хрущёвым о срыве покровов и всеобщем избавлении от тирана нохчи стали возвращаться назад. Однако некоторые остались мамбетствовать себе припеваючи в Казахстане. Вернувшиеся же обратно занялись старым делом, что вызвало немалое бурление среди ненохчойского населения, переросшее в 1957 в хороший бунт.
У чеченцев есть много других культурных особенностей, которые связаны с понятием «нохчи». Но все они объединяют их в своей общей культуре и показывают, как важно сохранять традиции и национальную идентичность в современном мире. Роль понятия «нохчи» в консолидации чеченского народа Понятие «нохчи» играет важную роль в консолидации чеченского народа. Этот термин означает «чеченец» на родном языке и содержит в себе культурные, исторические и национальные значения, которые объединяют людей этого народа. Использование этого термина не только подчеркивает сильные связи между членами чеченского народа, но и отражает их общую идентичность и автономию. Это помогает сохранять культурное наследие и традиции, которые объединяют людей не только на территории Чеченской республики, но и за ее пределами. Кроме того, понятие «нохчи» усиливает чувство самосознания и гордости своей нацией, о чем свидетельствуют многочисленные публичные мероприятия, посвященные дню Республики в Чечне и других регионах России, а также за ее границами. Названия организаций и клубов, связанных с чеченцами, часто содержат слово «нохчи», что подчеркивает важность этого понятия в жизни чеченского народа. Таким образом, понятие «нохчи» имеет большое значение для чеченского народа в культурном, идентичностном и социальном плане. Оно способствует укреплению взаимоотношений между людьми, сохранению культурного наследия и формированию устойчивого общества на основе глубоких исторических и национальных корней этого народа. Художественное отражение понятия «нохчи» в чеченской литературе и народной музыке В чеченской литературе и музыке понятие «нохчи» раскрывается в различных контекстах. Оно может означать не только национальную принадлежность, но и душевные качества человека, его моральную непоколебимость и готовность к защите своих близких и своей родины. В литературе этот образ часто преподносится как героический и связанный с боевыми подвигами. Например, в романе Ахмада Хаджимура — «Путь Ахмата» герой Джамилев, который является настоящим нохчой, готов жертвовать своей жизнью ради своего народа и своих принципов. Также в поэзии Исса Кошиева и Хасан Янгибаева можно найти отсылки к этому образу. В народной музыке чеченского народа многие песни посвящены нохчам и их подвигам. Они отражают глубокое уважение и почитание к этому образу, а также показывают, что нохчи — это не только герои, но и люди, которые могут испытывать любовь, горе и другие эмоции. Таким образом, понятие «нохчи» является важным элементом чеченской культуры и находит своё отражение в литературе и музыке. Оно символизирует чувство гордости за свой народ и его традиции, а также готовность защищать их любой ценой. Современное значение понятия «нохчи» в общественной жизни чеченского народа В современной общественной жизни чеченского народа, понятие «нохчи» имеет глубокий смысл и становится все больше востребованным.
О касте воинов давно забыли, но каждый чеченец знает, кто такой къонах, и стремится быть на него похожим. Но при жизни этого звания не достичь. Его присуждает народная память, если жил достойно, пожертвовал всем во имя отечества и геройски погиб. Одно из правил так и гласит: «Смерть къонаха должна быть такой же достойной, как и его жизнь». А какой должна быть жизнь къонаха — написано в остальных законах. О пяти из них Леча Ильясов рассказал подробно. Закон гостеприимства «Закон гостеприимства для къонаха священен. Къонах, не сумевший защитить своего гостя, обречен на позор и презрение. Поэтому жизнь и свобода гостя для него дороже собственной жизни. Но он не несет ответственности за гостя, совершившего преступление». Но преступник на Кавказе никогда не пользовался защитой этого закона, и хозяин не прятал его от возмездия. В таких случаях къонах не задерживал гостя с целью выдать его, но он также не мог и позволить ему остаться. Поэтому глава дома велел покинуть его кров. Согласно обычаям, хозяин не несет ответственности за преступника и не должен укрывать его от возмездия. Это хорошо описывается у Лермонтова в поэме «Беглец», где черкесский юноша по имени Гарун струсил и сбежал с поля боя. Когда он вернулся, никто в родном ауле не желает его принимать, даже родная мать: «Молчи, молчи! Не омрачу я стары годы, Ты раб и трус — и мне не сын!.. Такие случаи были, когда друг не принимал друга, совершившего преступление. Считалось, что он поступил как къонах, если не стал укрывать злодея. На чужбине «В чужой стране къонах должен не только соблюдать ее законы, но и уважать обычаи и традиции и следовать им в той мере, в какой это не задевает его национального достоинства и конфессиональных убеждений.
О происхождении названий и самоназваний Чеченцев и Ингушей
| Что такое нохчи на чеченском | Первоначально нохчи – это жители Чеченской равнины. |
| Нохчий — Википедия | Дагестанцами скорее принято называть тех, кто проживает в субъекте: и русских, и азербайджанцев. |
| Нохчи - это «народ Ноя». Чеченский язык | ЧЕЧЕНСКИЕ ТЕЙПЫ И ТУКХУМЫ • Аккинцы (ауховцы, аьккхий, ококи) – потомки бывших жителей горного аула Аух, которые поселились на равнине в 17 в. В настоящее время проживают в Ачхой-Мартановском районе Чечни, Хасавюртовском и Новолакском (бывшем Ауховском). |
| Нахи — потомки ануннаков | Это мысль была развита этнографом И.М. Саидовым, который также, взяв за основу для анализа форму “нохчи”, пришел к выводу, что “нохчи” означает “пахари”. |
| Нохчи - это «народ Ноя». Чеченский язык | Арабские источники упоминали «чеченцев» ещё в VIII веке, используя термин, который считается заимствованным иранским наименованием нохчей. |
О происхождении названий и самоназваний Чеченцев и Ингушей
Хотя существует версия, по которой термин "нохчи" означает "люди Ноя", ведь в нахском языке "Нох" переводится, как "Ной", и именно так оно записано в Коране. Адаты, являясь важной частью жизни каждого чеченца, помогают нам передавать традиции следующим поколениям и охарактеризовать себя одним словом – «Нохчи». Нохчи тесно связаны со своей землей и традиционным образом жизни, который они передают из поколения в поколение.
Кто такие нохчи?
фото Кто такой нохча. Кто себя называет нохчами? Кто такие нохчи? Нохчи — это народ, проживающий в Чеченской Республике, одной из республик Российской Федерации. Главная» Новости» Что значит нохчи. Кто такие нохчи и как их именуют в мире (из книги А. Джамухи. фото Кто такой нохча. Кто себя называет нохчами? Традиции народа нохчи играют важную роль в сохранении и передаче их уникального культурного наследия.
Что такое нохчи на чеченском языке
Родители должны поддерживать атмосферу согласия в семьях сыновей. Особая корректность требуется по отношению к невестке. Свекор обязан быть деликатным по отношению к женам своих сыновей: в их присутствии нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую в чеченской семье форму одежды. Честь семьи. У чеченцев принято относить заслуги и недостатки человека на счет всей его семьи.
Неблаговидный поступок заставит многих родственников "почернеть лицом", "опустить голову". О достойном поведении говорят обычно: "Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать". Чеченцы прививают своим детям качество "яхь", которое имеет значение здорового соперничества - в смысле "быть лучше всех". Адат в современной Чечне Адат от арабского "обычай" - обычные неписанные законы мусульман.
Нормы адата складывались во времена родоплеменных отношений. Адат регулировал жизнь общины, брачно-семейные отношения. Саид-Магомед Хасиев в статье, опубликованной в газете для чеченской диаспоры "Даймехкан аз" "Голос Отчизны". Хасиев пишет: "Есть адаты, возвышающие достоинство человека, помогающие ему стать лучше.
Им противостоят адаты, которые чеченцы называют горско-языческими ламкерстами. Их не придерживается основная часть общества. Вот пример, связанный с народной легендой. Как-то абрек Зелимхан встретил на горной дороге женщину, охваченную горем.
Он спросил, что случилось. Зелимхан пустился на розыски и вскоре увидел двух мужчин, которые несли ребенка. Абрек долго просил вернуть ребенка матери, заклинал Богом, предками, но безрезультатно. Когда он перешел к угрозам, мужчины зарубили младенца кинжалами.
За Зелимхан их убил. По чеченским адатам нельзя поднять руку не только на младенца, но и на несовершеннолетнего подростка, на женщину, на старика. Они не входят в круг мести. Однако те, кто следует горско-языческим адатам, могут во имя мести убить даже женщину.
Отношение к женщине У чеченцев женщина-мать имеет особый общественный статус. Мужчина только хозяин дома, а она издревле является хозяйкой огня, а самое страшное чеченское проклятие - "чтобы погасло в твоем очаге пламя". Только женщина может остановить поединок мужчин на почве кровной мести. Если там, где льется кровь, появляется женщина, смертельная схватка может прекратиться.
Женщина может остановить вражду, сняв с головы платок и бросив его между сражающимися. Стоит кровному врагу прикоснуться к подолу любой женщины, как оружие, направленное на него, уберут в ножны: теперь он под ее защитой. Дотронувшись губами до груди женщины, любой автоматически становится ее сыном. Чтобы прекратить ссору, женщина давала своим детям вынести зеркало к рубящимся - это действовало как запрет на междоусобицу.
По традиции, мужчина, оберегая женщину, всегда идет впереди нее. У этого обычая древние корни: в старину на узкой горной тропе могли быть очень опасные встречи - с грабителем, диким зверем: Мужчина шел впереди своей женщины, и был готов в любую минуту защитить ее. Женщин чеченцы приветствуют только стоя. Если мимо проходит пожилая женщина, долг любого человека встать и поздороваться первым.
Позором считается неуважение к матери и ее родственникам. Для зятя почитание родственников жены считается добродетелью, за которую бог без суда может отправить в рай. Свадебный обряд Чеченский свадебный обряд - это череда представлений, в которые входят пение, танец и музыка. Когда за невестой отправляются и привозят ее в дом жениха односельчане, родственники, друзья звучит музыка.
На этом этапе свадьбы происходят и другие представления. Так, например, родственники невесты задерживают свадебный поезд, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой, - нужно заплатить выкуп, чтобы проехать. Другие пантомимы происходят в доме жениха. На пороге дома заранее положены войлочный ковер и веник.
При входе невеста может перешагнуть их или убрать с дороги. Если уберет, значит, умна; если перешагнет, значит, не повезло парню. А вот невесту сажают в почетный угол у окна под специальную свадебную занавеску, ей дают на руки ребенка - чьего-то сына-первенца. Это пожелание, чтобы у нее родились сыновья.
Невеста ласкает ребенка и дает ему что-нибудь в подарок.
Но он не несет ответственности за гостя, совершившего преступление». Но преступник на Кавказе никогда не пользовался защитой этого закона, и хозяин не прятал его от возмездия. В таких случаях къонах не задерживал гостя с целью выдать его, но он также не мог и позволить ему остаться. Поэтому глава дома велел покинуть его кров.
Согласно обычаям, хозяин не несет ответственности за преступника и не должен укрывать его от возмездия. Это хорошо описывается у Лермонтова в поэме «Беглец», где черкесский юноша по имени Гарун струсил и сбежал с поля боя. Когда он вернулся, никто в родном ауле не желает его принимать, даже родная мать: «Молчи, молчи! Не омрачу я стары годы, Ты раб и трус — и мне не сын!.. Такие случаи были, когда друг не принимал друга, совершившего преступление.
Считалось, что он поступил как къонах, если не стал укрывать злодея. На чужбине «В чужой стране къонах должен не только соблюдать ее законы, но и уважать обычаи и традиции и следовать им в той мере, в какой это не задевает его национального достоинства и конфессиональных убеждений. Ведь по нему судят и о нации, которую он представляет». Фото: Наталья Львова — Основа чеченской нравственности — быть максимально сдержанным. Стремиться уладить любой конфликт мирно, даже если ты сильнее.
Современный мегаполис — это всегда вызов человеку, личности. Люди в транспорте или в торговом центре часто вступают в конфликт, которого в другом месте не было бы. У нас в республике одни правила, в селе — другие, в Москве — третьи. Человек теряется в этом многообразии. Молодые люди часто считают, что на хамство нужно отвечать еще большим хамством, на агрессию — еще большей агрессией.
Къонах же по своей сути отличается тем, что он всегда выбирает милосердие.
Оно отражает национальную идентичность чеченцев, их историческое и культурное наследие. Это слово символизирует привязанность к родине, к собственному народу и его традициям. Чеченцы считают, что быть нохчи — это значит быть честным, справедливым и открытым. Это слово также имеет отношение к духовной и этической составляющей жизни человека.
Его трепетно собирают родственники невесты и строго оценивает сторона жениха. Раньше вместо чемоданов использовались сундуки. Приданое начинали собирать с раннего детства девочки. В него входили постельные принадлежности, швейная машинка, постель для свекра и подарки для других близких родственников мужа. Большая часть приданого изготавливалась внутри семьи, и сама девушка принимала в этом активное участие. Одеяние невесты также относилось к приданому. Девушка в основном брала с собой самое необходимое в свой новый дом. Согласно обычаю, после завершения свадебного торжества чемоданы с приданым открывала одна из родственниц жениха, чаще всего сестра. Самым затратным элементом подготовки девушки к свадьбе было свадебное платье. Существовали мастерицы, которые шили г1абли старинное национальное платье горянок. В каждом селе были известные женщины-мастерицы. Были и те, кто одалживал свадебное платье без оплаты. Часто случалось, что девушка, выходя замуж, получала всевозможную помощь от родственников и друзей: кто-то помогал сшить платье, кто-то - фартук, а кто-то - халат.
Откуда пошло самоназвание чеченцев - нохчий?
Оттуда, по преданию, вышли все "чистые" тейпы чеченцев. Среди этих тейпов находится и Гендаргеной. Гордалой «меченосцы» - один из многочисленных чеченских тайпов, входящий в тухум Нохчмахкахой. Некоторые представители рода с конца IV века переселились в район озера Кезенойам и основали поселение «Хинда» совр. Даттахойцев, Энганойцев, Гордалинцев и Чеччалхойцев связывает генетическое родство , происхождение от одного общего предка. Гухой - исконный чеченский тайп. По преданиям первоначально гухой проживали в с.
Гухой, но со временем по мере размножения, представители начали селиться порознь, но недалеко от сел. Гухой, в результате чего они основали ещё четыре села. Дишний Дишни - древний и один из крупнейших чеченских тейпов. По своей совокупной военно-экономической мощи не входил формально ни в один тухум, более того, Дишний претендуют на то, чтобы называться тукхумом. По чеченским преданиям, из Нашха вышло 63 чеченских тайпа которые расселились на восток, запад и север. Первая группа переселенцев ушла в южном направлении в Аргунское ущелье ныне Итум-Калинский район и осели на местности, которой дали название Дишни Мохк.
Со своим семейством он ушёл в Нохчмохк, селение ЦIонтарой. Горные Дишний являются выходцами из территориальной группы Ламарой. Понятие «ламарой» в современной Чечне вообще очень сложное. Это не этнос и не тайп, а территориально-географическое деление. Базой первоначального поселения Дишний с равнинным диалектом стало село Дышне-Ведено. Места, занятые в древности дишнинцами в 15-17 веках, оказались стратегически важными и контролировали основные торговые пути.
Достоверно известно, что дишнинцы с переменным успехом в 12 веке воевали с грузинскими феодалами. В частности, Амри-Бока вместе со своим отрядом совершал походы в Грузию. В 13 веке сражения с монгольскими ордами на равнине нынешней Чечни и Дагестана , в 14 веке с войсками Тамерлана бои в Аргунском ущелье. По сей день в Тусхарое имеется место массового захоронения воинов, погибших в борьбе против полчищ Тамерлана. Зандакой - один из многочисленных чеченских тайпов, исторический-относящийся к территориальному обществу Нохчмахкахой. Население этногенетического центра чеченского народа на юго-востоке Чечни Ичкерия и вдоль Терека.
Духовным центром тайпа считается аул Зандак. На территории Зандака в 12-5 веке до н. Именно в те далекие времена началось обособление формирование дагестанских хунзакских и чеченских зандакских и дзурдзукских племен. Именно на территории Зандака было создано древнечеченское государство Сим-Сим до сих пор селение Симсим существует. Но это государство существовало недолго и было разрушено войсками Тамерлана. Зурзакхой - этот тейп считается одним из исконных, ибо в своем имени он сохранил этноним дзурзуков, который в средневековье грузины давали предкам чеченцев и ингушей.
По мнению М. Мамакаева, тейп зурзакхой не входил в тукхумы, занимая самостоятельную позицию, также как и тейпы Майстой, Пешхой и Садой. Дзурдзукети или Дзурдзукия - средневековое племенное образование вайнахов на территории современных Чечни и Ингушетии. По мнению большинства историков, этноним «дзурдзук» следует отождествлять с предками нынешних чеченцев, ингушей и бацбийцев. Среди тейпов Чечни выделяется созвучный с этнонимом дзурдзуков тайп Зурзакой, проживающий в Итумкалинском районе Чечни. На карте 12 века, составленной академиком Иванэ Джавахишвили, Дзурдзукия граничит на юга с Кахетией, на востоке с Кистетией и Дагестаном, то есть расположена в Центральной части Северного Кавказа и включает в себя всю горную Ингушетию Дзурдзукетию , Чечню и Дагестан.
Из «Описания Грузинского царства» Вахушти определённо следует, что глигвы - ингуши, а кисти и дзурдзуки - чеченцы. Зурзакой - чеченский тайп. Впервые о зурзакъой как об отдельном тайпе упоминает М. Мамакаев в своей работы «Чеченский тайп в период его разложения». Он не включает тайп не в один из тукхумов, он сообщает, что представители тайпа жили самостоятельно.
Некоторые представители рода с конца IV века переселились в район озера Кезенойам и основали поселение «Хинда» совр. Даттахойцев, Энганойцев, Гордалинцев и Чеччалхойцев связывает генетическое родство , происхождение от одного общего предка. Гухой - исконный чеченский тайп.
По преданиям первоначально гухой проживали в с. Гухой, но со временем по мере размножения, представители начали селиться порознь, но недалеко от сел. Гухой, в результате чего они основали ещё четыре села. Дишний Дишни - древний и один из крупнейших чеченских тейпов. По своей совокупной военно-экономической мощи не входил формально ни в один тухум, более того, Дишний претендуют на то, чтобы называться тукхумом. По чеченским преданиям, из Нашха вышло 63 чеченских тайпа которые расселились на восток, запад и север. Первая группа переселенцев ушла в южном направлении в Аргунское ущелье ныне Итум-Калинский район и осели на местности, которой дали название Дишни Мохк. Со своим семейством он ушёл в Нохчмохк, селение ЦIонтарой.
Горные Дишний являются выходцами из территориальной группы Ламарой. Понятие «ламарой» в современной Чечне вообще очень сложное. Это не этнос и не тайп, а территориально-географическое деление. Базой первоначального поселения Дишний с равнинным диалектом стало село Дышне-Ведено. Места, занятые в древности дишнинцами в 15-17 веках, оказались стратегически важными и контролировали основные торговые пути. Достоверно известно, что дишнинцы с переменным успехом в 12 веке воевали с грузинскими феодалами. В частности, Амри-Бока вместе со своим отрядом совершал походы в Грузию. В 13 веке сражения с монгольскими ордами на равнине нынешней Чечни и Дагестана , в 14 веке с войсками Тамерлана бои в Аргунском ущелье.
По сей день в Тусхарое имеется место массового захоронения воинов, погибших в борьбе против полчищ Тамерлана. Зандакой - один из многочисленных чеченских тайпов, исторический-относящийся к территориальному обществу Нохчмахкахой. Население этногенетического центра чеченского народа на юго-востоке Чечни Ичкерия и вдоль Терека. Духовным центром тайпа считается аул Зандак. На территории Зандака в 12-5 веке до н. Именно в те далекие времена началось обособление формирование дагестанских хунзакских и чеченских зандакских и дзурдзукских племен. Именно на территории Зандака было создано древнечеченское государство Сим-Сим до сих пор селение Симсим существует. Но это государство существовало недолго и было разрушено войсками Тамерлана.
Зурзакхой - этот тейп считается одним из исконных, ибо в своем имени он сохранил этноним дзурзуков, который в средневековье грузины давали предкам чеченцев и ингушей. По мнению М. Мамакаева, тейп зурзакхой не входил в тукхумы, занимая самостоятельную позицию, также как и тейпы Майстой, Пешхой и Садой. Дзурдзукети или Дзурдзукия - средневековое племенное образование вайнахов на территории современных Чечни и Ингушетии. По мнению большинства историков, этноним «дзурдзук» следует отождествлять с предками нынешних чеченцев, ингушей и бацбийцев. Среди тейпов Чечни выделяется созвучный с этнонимом дзурдзуков тайп Зурзакой, проживающий в Итумкалинском районе Чечни. На карте 12 века, составленной академиком Иванэ Джавахишвили, Дзурдзукия граничит на юга с Кахетией, на востоке с Кистетией и Дагестаном, то есть расположена в Центральной части Северного Кавказа и включает в себя всю горную Ингушетию Дзурдзукетию , Чечню и Дагестан. Из «Описания Грузинского царства» Вахушти определённо следует, что глигвы - ингуши, а кисти и дзурдзуки - чеченцы.
Зурзакой - чеченский тайп. Впервые о зурзакъой как об отдельном тайпе упоминает М. Мамакаев в своей работы «Чеченский тайп в период его разложения». Он не включает тайп не в один из тукхумов, он сообщает, что представители тайпа жили самостоятельно. Мамакаев включил Зурзакой в список основных коренных чеченских тайпов. По мнению чеченского историка, кандидата исторических наук С. Натаева Зурзакъой - воины, сторожевой дозор, первым принимающий вражеский удар до подхода основных сил.
Также исследователи распространяют это наименование и на исторических средневековых предков чеченцев и ингушей: все локальные этно-территориальные объединения-«общества» сформировавшие эти два народа, и два отдельных этноса — аккинцев самоназв. Этноним введён в научный оборот учёными-лингвистами для обозначения носителей нахских языков.
Разве что вроде как почти не пьют алкоголь на героин плохо ложится. Предписаниям религии уделяют примерно столько же внимания, сколько и запретам. Считать Москву своим родным городом, где только горцы являются хозяевами. Люто лошить русских школьников и бояться полиции[1]. Танцевать лезгинку в самых людных местах. Разговаривать целый день по мобильному, гулять около подъезда, либо нихуя не делать любым другим способом. Опустить заднюю подвеску или обе до самой земли, затонировать в ноль стекла, поставить ксенон, пердак и сабвуфер на киловатт на белую или чёрную Приору. Кстати, если Вы при сабже назовёте его таратайку опущенной, нохча мигом пропишет Вам хук справа, ибо каждому известно, что опускают лоха, а машину занижают или сажают. Быть крайне дерзким и вспыльчивым, по умолчанию «на выпаде». Решать мирным способом минимально возможное количество конфликтов. На любую, даже самую вежливую, критику отвечать нечленораздельными воплями, нецензурной бранью и кулаками. Вообще, способов нарваться на драку великое множество.
Что такое нохчи
| Кто такой народ черкесов — особенности и история noхчи | Большинство ученых и историков в Чечне и за ее пределами придерживаются такого мнения, что слово «нохчи» дословно переводится как «народ Ноя». |
| Все, что нужно знать о значении слова «нохчи» | это более позднее современное искаженное произношение более древнего слова -нахча, или нахчой, именно в таком произношении его фиксируют исследователи Кавказа, более того, языки родственные ч. |
Из Википедии — свободной энциклопедии
- Комментарии по теме:
- Нохчи - это «народ Ноя». Чеченский язык
- История народа нохчи
- Что означает термин "нохчи"
- Исторический путь и формирование
Что такое нохчи на чеченском языке
Согласно исследованиям лингвистов, «нахчматьян» переводится с помощью современного чеченского языка, как «говорящие на языке нохчи» — Нохчийн мотт (чеч.). Культурные особенности чеченцев, связанные с понятием «нохчи» Чеченцы — это один из народов, которые связывают свою идентичность с понятием «нохчи». Если это дом Ноя, в лице нохчи-чеченца, то понятно, что и он сам является отцом всем народам. это слово, которое на кавказском языке часто используется для обозначения чеченцев - народа, который проживает в Чеченской Республике на. Кто такой нохча. Фраза «Я нохчи» имеет гораздо больше значения, чем просто национальную принадлежность.