— Владыка Константин, нынешняя рождественская поездка русских священников в Африку стала самой массовой в истории экзархата. Если напишем новый Типикон «под себя», то гордо успокоимся, что строго соблюдаем устав, следующим шагом будет дальнейшее сокращение устава, – протоиерей Константин ОСТРОВСКИЙ комментирует ст.
Протоиерей Константин Островский: Поститься нужно по правилам, не можешь – кайся
Ведущий Константин Мацан: Отар, вы перед началом беседы упомянули, что пришли сюда поразмышлять над вопросами, которые вас волнуют. Протоиерей Константин Островский призвал избегать и другой крайности: «Смиряясь, нужно не смущать младших. На Youtube-канале Ксении Собчак вышло совместное интервью с Павлом Островским. Протоиерей Константин Островский о судьбе церковной общины в современном мире. Прежде чем стать священником, отец Иоанн бросил семинарию, работал и только через несколько лет закончил обучение.
РПЦ сменила Патриаршего экзарха Африки
Протоиерей Константин Островский. Мешает ли юбка спасению? Недавно я встретился с другом юности, а ныне известной журналисткой, крестившейся лет тридцать назад в сознательном возрасте. атеист Константин Мацан Не верю разговор с атеистом. Исполняющий обязанности Патриаршего экзарха Африки епископ Зарайский Константин (Островский) сказал РИА Новости, что подчиняется патриарху Московскому и всея. Полная биография, самые интересные факты из жизни и последние новости об авторе. Изначально их использовали монахи, но сегодня они также популярны у священников и мирян.
Священник Константин Островский "Умереть нам не удастся"
Думаю, что и самому Дмитрию Цорионову нужно было бы сначала воцерковиться, углубиться в себя. У меня есть знакомый, который до прихода в Церковь был литератором. Когда он пришел в Церковь, он лет пять ничего не писал, старался жить углубленной жизнью, в храм ходил постоянно, у него был духовник, он вел какие-то записи. И через много лет, будучи глубоко церковным человеком он вновь стал писать. А здесь я думаю Дмитрий очень рванул. Псевдоним - претенциозен Он молодец, конечно, он пиарщик — всех заставил называть его по псевдониму. С какой стати? Он что теперь писатель, артист, разведчик? Псевдоним употребляют, когда хотят себя скрыть например, в спецслужбах. В артистической среде псевдоним могут взять для привлекательности например знаменитый певец Пожаров взял псевдоним Остужев. Артист или писатель, бывает, пользуется псевдонимом, чтобы подчеркнуть свою личную отстранённость от своего же творчества.
Но в случае с Дмитрием Цорионовым, я считаю это неоправданно, и с его стороны — претенциозно. Сравнение себя с Игнатием Богоносцем — это церковные юношеские фантазии. Поэтому я не имею оснований публично называть Дмитрия «Энтео», и думаю, что правильно называть его по имени и фамилии. Если священник живет духовной жизнью, то и молодежь у него есть Дмитрий также говорит, что в Церкви сейчас мало молодежи. Я не думаю, что в Церкви так уж мало молодежи. Когда-то отец Георгий Кочетков говорил, что у них единственный миссионерский приход в Москве. Что, конечно же, не правда. Что значит мало? Есть у нас молодежь, и на нашем приходе есть, и не только на нашем. Если священник сам живет духовной жизнью, то и прихожане к нему тянутся, и на приходе будет много молодых людей.
А искусственное, внешними средствами произведенное вовлечение, ничего не даст. Придут и уйдут. Выгорание бывает без Бога К вопросу об упомянутом синдроме выгорания. Люди входят в общину и примерно через 10 лет некоторые «выгорают», это случается даже и с батюшками. Все вроде хорошо, человек ревностно служит, ведет молодежную или другую работу, и выгорает, душа его оказывается в опустошении. Этому есть вполне очевидное объяснение. Если мы берем фонарик и включаем его, то он работает от аккумулятора и через какое-то время погаснет, потому что внутренний источник его энергии оскудел. А если он будет подключен к сети, то он, пока есть в ней электричество будет светить. Так и в духовном отношении, если человек использует внутренний ресурс, то у кого-то он больше, у кого-то меньше, но все равно, рано или поздно он кончится, и человек почувствует выгорание.
Из всего своего пастырского и просто человеческого опыта я знаю, что когда человек начинает участвовать в таких акциях, это ломает его душу. У человека есть естественная скромность. Чтобы вот так вдруг рвануть в помещение и начать так кричать, как они кричали во время акции, нужно над своей душой примерно то же самое сделать, вы меня простите за сравнение, как для того, чтобы снять штаны в автобусе. Хотя произносили они правильные слова — «храните супружескую верность», «любите друг-друга» — не поспоришь. Участник акций, подобных цорионовским, должен переступить через какое-то естественное и здоровое, и верное чувство стыда. Другое дело, когда вы должны переступить через что-то, а может и жизнью пожертвовать ради дела Божьего. Но здесь не тот случай, так вот врываясь и крича, нельзя никого привлечь к Богу. Привлечь можно любовью, молитвой, терпением, страданием. Но не таким насилием над своей душой. Думаю, что огромное количество людей мы оттолкнем, если мы как Церковь поддержим это акционистское движение, если оно будет принято как внутрицерковное. От нас отвернется очень важная часть, я имею ввиду не развратников и богохульников. Отвернутся многие настоящие интеллектуалы, люди, по-настоящему духовно настроенные, глубокие, которые тянутся к Богу, ищут пути. Для них Акционизм православных станет соблазном. Конечно, Бог может привести всякого человека, это мы не обсуждаем. Но ведь мы говорим о миссии, Цорионов позиционирует себя как миссионера. Цель миссионера — привлечь людей к Богу. Я думаю, что акции не привлекут людей , а оттолкнут. Привлечение внешними средствами скорее опасно, чем полезно Привлечь они смогут людей, как бы мягко выразиться, внушаемых. Людей, которые ищут, чтобы им был дан лидер, за которым они смогут пойти. Этих людей куда-нибудь повели, их чем-то зажгли. Скорее всего — чем-то плотским, я бы сказал душевным, а не духовным огнем. Это пройдет, выгорит, наскучит, и люди это бросят. И никакой ценности я, честно говоря, не вижу в том, что кто-то вот так загорится акционизмом и будет ходить на акции. Невозможно долго этим заниматься. Это действительно некое юношеское дело. Поэтому такое искусственное привлечение молодых людей к этим акциям я считаю на самом деле вредным и опасным. Человек, привлечённый в церковную среду только внешними средствами и приёмами, недолго в ней задержится. То, что сначала покажется «крутым и клёвым», рано или поздно приестся, и человек уйдёт на поиски новой крутизны. Гордость на акциях стоит во главе угла Дмитрий Цорионов говорит про тщеславие. Мы действительно тщеславимся всем, чем угодно — и добром и злом.
Её можно понять. Она хотела создать свою семью, стать важной дамой. Самсон Вырин несколько лет пытался привыкнуть к жизни в одиночестве. Но в итоге лишь спивался и увядал на глазах. Он решает навестить дочь, в шикарном доме его даже не пустили за порог. Так и умер герой повести один. А Дуня опомнилась слишком поздно. В произведении К. Паустовского также раскрывается подобная тема. Героиня живёт в Петербурге. Она ежедневно находится в делах и заботах. Девушка добрая, приветливая и всегда готовая помочь. В деревне живёт её мама. Ей долгое время не здоровилось. Она посылала телеграммы дочери, а та не могла найти свободный период, чтобы навестить больную мать. В итоге женщина так и умирает в одиночестве, а дочка даже не успевает на похороны.
Не всегда то, что кажется лучшим вариантом, действительно таковым является. Возможно, с возрастом мы становимся менее гибкими и менее приспособляемыми к новым условиям, но это не значит, что мы должны переставать пытаться. Важно найти свой путь и двигаться по нему, несмотря на все препятствия и трудности. Источник фото: Фото редакции "Только с возрастом начинаешь понимать, что не во все закрытые двери надо стучаться, и не во все открытые заходить". Кроме того, важно помнить, что никогда не поздно начинать что-то новое.
Еще ряд священников желают перейти в Русскую Православную Церковь
Протоиерей Константин Островский, настоятель Успенского храма г. Красногорска, преподаватель Коломенской духовной семинарии. При этом Островский приводит историю, когда пострадавшая в теракте девушка, придя в православный храм за помощью священника, получила вместо утешения, осуждение: «Повеселилась? Протоиерей Константин Островский родился в Москве в 1951 г. Окончил факультет прикладной математики Московского института электронного машиностроения и четыре года работал по специальности. При этом Островский приводит историю, когда пострадавшая в теракте девушка, придя в православный храм за помощью священника, получила вместо утешения, осуждение: «Повеселилась?
«Путь к священству». Епископ Зарайский Константин
Корень всех страстей — гордость, а противоположная ей добродетель — смирение, которое в своей совершенной мере есть сосуд, способный принять в себя благодать Святого Духа. Борьба с гордостью и стяжание смирения и будут последними темами наших бесед о борьбе со страстями». Читает автор портал «Предание.
Почему вы выгоняете их оттуда? Я думаю про себя: «Боже… Боже! Какую армию людей вы отвращаете от себя, лишаетесь какого легиона людей из-за своей грубости и хамства! Сейчас, конечно, проводится большая работа, стараемся и церковным служителям, и постоянным прихожанам все это объяснять. Но насколько тяжело перейти от теории к практике! Да, я вижу и знаю женщин, которые делают замечания, — даже можно не цыкать, достаточно одного только взгляда. Взгляда, который тебя распиливает пополам.
Но потом эти бабушки или дедушки приходят на исповедь и говорят: «Батюшка, я ничего с собой сделать не могу». То есть человек понимает, что он плохо поступает, но… Это правда большая проблема, нет у нас этой культуры, хотя говорим и пишем про это уже больше десяти лет. Ведущий: Да, вопрос остается, и для Отара, как я вижу, этот вопрос важен. Что делать человеку, который с таким отношением столкнулся? Не обращать внимания? Как-то абстрагироваться? Священник Павел Островский: Невозможно не обращать внимания, когда тебя послали. Это святой человек может абстрагироваться от всего, но сначала нужно достичь святости. Вы знаете, мы сталкиваемся сегодня с удивительной и огромной проблемой.
С одной стороны, мы живем в информационном мире, с другой стороны, люди, которые называют себя верующими, ничего про Христа не знают. Не стремятся изучать вероучение Церкви, не знают Священное Писание. А ведь оно как раз помогает человеку держать себя в руках. Ведь то, о чем говорит Отар, было и в I веке. Апостол Иаков пишет соборное послание всей Церкви: «Как так получается, что заходит богатый человек, и вы говорите: проходи вперед, заходит бедный, а вы ему: ты посиди здесь? Это I век! Отар Кушанашвили: Аж тогда, да? Священник Павел Островский: Когда человек это читает, с одной стороны, он понимает, как нужно поступать, а с другой стороны, находит подкрепление в том, что проблема древняя. Его это не то чтобы утешает, но он начинает проще относиться к своим поступкам: не я один, так было всегда.
На самом деле тут мысль совершенно иная: Церковь всегда такая, но она вот здесь очень важный момент всегда была святой. И глава этой Церкви — Христос, Бог, сердцеведец, и именно Он определяет на самом деле, кто внутри Церкви, а кто вне ее. И когда в американских фильмах я вижу на каждой улочке церковь и главный герой заходит туда в любое время дня и ночи, чтобы поговорить, — мне даже немного завидно. Как-то вот незатейливо, в каждом эпизоде, где главного героя раздирает на части дилемма, он имеет возможность войти в любую церковь, и к нему доброжелательно и аккуратно подходит священник и говорит: «Моя помощь вам нужна? Я на две секунды… Почему Ты забрал моего друга Гарри? И в этом нет показушности. Мне хочется, если уж мне суждено до конца жизни что-то понять важное для себя, про Жанну и про маму, поговорить не с тем, с кем мне не повезло побеседовать по душам, а услышать, может быть, напрямую от Бога… И если вы мне не отвечаете на вопросы, сделайте так, чтобы мне комфортно было в церковь входить! Я посижу, подумаю, не трогайте меня, не делайте сто замечаний, не бросайте косые взгляды. Не думаю, что на меня снизойдет озарение, но по крайней мере сделайте для меня этот приход дружелюбным, гостеприимным.
В ней заложено стремление к попытке выстроить личные отношения с Богом. У вас есть это стремление? Отар Кушанашвили: Мне придется это делать, потому что для своих детей я супергерой, пятеро из них верующие, и я не хочу быть нигилистом в их глазах. Потому что я вижу, как пятилетний малыш в гостях у меня листает книгу о Боге. Я позвонил благоверной: «Зачем ты ему в 5 лет даешь такую книгу насильно читать? Какое-то издательство выпустило книгу для малышей об отношениях с Богом, в самой незатейливой, без дидактики манере. Он увидел эту книгу, увлекся. Потом ему братья и сестры сказали: «Смотри, а мы уже вот такие книжки читаем и в церковь ходим». И вот так человек сам пришел, без понуканий.
А я рассвирепел, думая, что это насильственная история. Оказалось, нет. И малыш меня теперь спрашивает: «А который из апостолов то-то или то-то? Так что, даже из соображений прагматических, из соображений самоуважения как отца, мне придется выстраивать отношения с Богом. Ведущий: Часто люди говорят: а зачем мне Бог? Я сам справляюсь, своими силами. Вам эта мысль близка? Отар Кушанашвили: Сейчас я пока в процессе чтения Джулиана Барнса, потом — в просмотре глубоких фильмов. Не откровенно назидательных, как «Остров» Павла Лунгина, где хорошие актерские работы, но все-таки показано слишком смачными, явными красками все.
А мне нравятся такие фильмы, где в ненавязчивой манере задаются какие-то вопросы. На них нет ответа в фильме, но я же должен их искать. Ведущий: В Библии, как известно, написано, что Бог есть любовь. Банальный вопрос, так почему же мы, верующие, не всегда эту любовь являем? Об этом ведь часто спрашивают Церковь, отец Павел? Священник Павел Островский: Любовь — это самая высокая добродетель, самая высокая планка. Про любовь я могу говорить много, но любить пока не получается никого. То есть надо честно понимать, кто ты есть и какое место занимаешь. И поэтому, если у нас не получается любить даже на словах, тогда, может быть, не стоит ничего говорить.
Апостол Иаков говорит, что нужно быть скорым на слышание и медленным на слова см. Безусловно, христианин должен всеми доступными средствами показывать пример любви. Более того, у священника на оборотной стороне креста написано: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» см. Поэтому, когда мы до беседы разговаривали и Отар сказал, что, если священник хочет ехать на джипе, пусть едет, я не совсем с этим согласен, как ни странно. Отар Кушанашвили: На самом деле я категорически с этим не согласен, но допускаю такую возможность. Священник Павел Островский: Мне кажется, когда священник едет на излишне вычурной дорогой машине, то как минимум он не подумал о людях, которые на него смотрят. Кроме того, и Патриарх Алексий, и Патриарх Кирилл на это уже обращали внимание и говорили в своих обращениях к священнослужителям. Так что здесь еще и определенное непослушание священноначалию. Отар Кушанашвили: Кстати, хотел спросить.
Вот в СМИ видишь такие выступления православных правозащитников, что, как говорится, с такими друзьями и враги не нужны. Разве это не иллюстрация, с каким неприятием могут верующие люди реагировать на противоположную позицию? Разве они не наносят невосполнимый ущерб репутации Церкви? Священник Павел Островский: Здесь есть одна проблема: сегодня у нас нет спроса на добрые новости. Несколько лет назад под Петрозаводском разбился небольшой самолет, и там два священника, увидев это из своих домов, выскочили чуть ли не босиком и вытаскивали людей из горящего самолета. Да, об этом пошумели: батюшки, босиком… Но очень быстро забылось. Где-то священник или православный христианин делает что-то доброе, но это не поставят никогда в сводку новостей, потому что рейтинг не поднимется. А если что случится скандальное и с отрицательной окраской, — сразу приглашают на разные эфиры и т. Потому что это, понимаете, «жареное», это рейтинг.
Народ хочет этого зрелища, чтобы поп кого-нибудь обязательно избил, сбил. А когда батюшка кого-то спасает, или Богу молится, или творит добрые дела, ну, это скукота. Или — «это пропаганда, вы лезете не в свое дело, у нас государство светское» и т. Ведущий: Есть такое мнение: говорить о плохом — это журналистика, а о хорошем — пропаганда. Отар, тем не менее, если бы такие новости стали появляться чаще, ваше отношение к Церкви изменилось бы? Отар Кушанашвили: Не знаю. Вот когда они появятся, посмотрим. Не люблю отвечать про что-то гипотетически. Нет, я с удовольствием дождусь таких новостей.
Более того, по итогам нашей встречи напишу заметочку, начну эту традицию, так сказать. Мы хотим, чтобы те, кого мы любим, были счастливы. Я хочу, чтобы мои дети были счастливы. Я хочу, чтобы ваши дети были счастливы. Мне кажется, если заснять на видео, коль социальные сети так развиты, как молодой человек, допустим, помогает молодой маме с коляской везде такие бордюры, ступеньки, самой не всегда просто справиться , и это выложить, — пусть у этого не будет много зрителей, но по одному посетителю в год будет прибавляться. Да, это никогда не будет больше посещаемо, чем видео боя Макгрегора. И денег никому не принесет. Но кто-то последует примеру этого парня. Один, второй… Если мои дети смотрят сейчас наш эфир и говорят однокласснику: «Я же говорил, что мой папа не такой тупой!
Думаю, все может измениться. Очень медленно, но может. Человеческая природа такова, она инерционна. Но если не делать ничего… Не знаю, правда, как быть со смертельными болезнями.
Она хотела создать свою семью, стать важной дамой. Самсон Вырин несколько лет пытался привыкнуть к жизни в одиночестве.
Но в итоге лишь спивался и увядал на глазах. Он решает навестить дочь, в шикарном доме его даже не пустили за порог. Так и умер герой повести один. А Дуня опомнилась слишком поздно. В произведении К. Паустовского также раскрывается подобная тема.
Героиня живёт в Петербурге. Она ежедневно находится в делах и заботах. Девушка добрая, приветливая и всегда готовая помочь. В деревне живёт её мама. Ей долгое время не здоровилось. Она посылала телеграммы дочери, а та не могла найти свободный период, чтобы навестить больную мать.
В итоге женщина так и умирает в одиночестве, а дочка даже не успевает на похороны. Дети, ослеплённые жаждой денег, выгоняют родителей на улицу и продают их квартиру.
В частности, владыка Амвросий рассказал о практике ежедневного самоиспытания в форме дневника, которая имеет такие примеры, как св. Иоанн Кронштадский, и сохраняется в среде духовенства и сегодня. Владыка привел в пример патриарха Алексия II, который вел дневник. Протоиерей Павел Хондзинский отметил важность литургической перспективы пастырской аскетики, которую можно обозначить выражением, используемым в священнической традиции: «Отслужил Литургию, начинай готовиться к следующей». В ходе дальнейшего обсуждения епископ Каменский и Камышловский Мефодий Кондратьев развил мысль о важности наблюдения священником за своим духовным состоянием, в том числе для того, чтобы понимать, какой совет он может дать вопрошающему, а какие советы превышают его собственный духовный уровень. Для подобного самонаблюдения важна поддержка духовника. Владыка выразил крайнее огорчение тем, что большинство священников исповедуются всего несколько раз в год — в отличие от многих мирян, которые гораздо чаще прибегают к таинству исповеди и духовному совету.
Епископ Зарайский Константин Островский поддержал это замечание. Он уверен, что «у каждого священника должен быть духовник. Если его нет, это очень тревожная ситуация». Игумен Нектарий Морозов выступил с докладом «Аскетика для священников и аскетика для мирян». Он поделился опытом старца Кирилла Павлова , который мог дать духовный совет различным образом: Иногда отец Кирилл буквально слышал ответ от Бога и передавал его человеку.
Протоиерей Константин Островский: Поститься нужно по правилам, не можешь – кайся
Я пошел в армию в 1997 году, через два дня после выпускного вечера. И это было потрясением — впервые оторваться от родителей, от семьи — на целых два года, резкое взросление. Мамы рядом нет, папы нет, и надо самому начинать думать о себе, зарабатывать себе имя среди своих сверстников. Я служил в частях, где в то время была дедовщина, но, чтобы меня били там, такого не было. Возникали потасовки, но, думаю, — это было обоюдное.
Все были неправы, и я никогда не молчал. Потом и сам был «дедом», но все-таки православным и никогда не издевался над молодыми бойцами. От общепринятых тогда вещей — погладить «деду» форму, заправить постель — я не отказывался. Но чтобы унизить, оскорбить, а уж тем более избивать — такое мне в голову не приходило.
Прихожане прощали мне неопытность — После рукоположения вы сразу возглавили приход. Бывало, что не знали, как ответить человеку на какой-то вопрос? Прихожане задают непростой вопрос, я сразу говорю: «Давайте я вам завтра отвечу на него, уточню у своего духовника». И с этим вопросом — к папе.
Трудно было, что храм деревенский, бедный, надо было думать, как его поднимать. Слава Богу, Господь все управил, и в 2014 году мы полностью восстановили этот древний памятник архитектуры — в этом году храму 260 лет. Еще построили крестильный храм, церковный дом, в котором 12 лет уже работает воскресная школа. Наверное, делал ошибки, мог вспылить, пытался порой учить или что-то делал не так, но прихожане прощали мне мои грехи и неопытность.
А порой, несмотря на неопытность, удавалось найти правильные слова и поддержать. В начале моего священства я познакомился с женщиной, тогда ей было 32 года, маленький ребенок и у нее только что диагностировали рак, от которого она через три года умерла. Сначала у нее было только осуждение: «Почему так Господь поступил со мной? Потом постепенно успокоилась, начала молиться Богу, приняла свою судьбу.
Мы много разговаривали, и уходила она уже со спокойным взглядом, переживая, конечно, но все-таки спокойно оставляя ребенка с мужем, понимая, что Господь их не оставит, без злобы и осуждения. Причем сейчас я бы, наверное, нашел другие, более мудрые и правильные слова. Тогда говорил по-простому, как получалось, ведь я был в самом начале пути священства, но той женщине они все равно помогли, так что Господь спасает души в том числе и через неопытных священников… — Как вы относитесь к тому, что прихожане делают замечания тем, кто что-то делает в храме не то, по их мнению. Не так стоит, не туда смотрит и так далее?
Так что я всегда очень следил, да и сейчас слежу, чтобы не дай Бог кто-то начал кому-то делать замечания. Сейчас у нас в храме мир и спокойствие, никто никого не учит. Папу мы всегда называем папой — Вы сейчас с братьями общаетесь? Если общение происходит где-нибудь официально, то старшего брата мы называем владыкой речь о Константине, епископе Зарайском, викарии Московской епархии , и он к нам обращается — отец Иоанн, отец Павел.
И мы все, в том числе папа, берем благословение у владыки Константина. Никакого панибратства на людях между нами, братьями, нет. Но когда общаемся в родительском доме или по телефону — называем друг друга, как повелось еще в детстве, но это закрытая территория, мы не пускаем туда никого. А вот папа всегда называет владыку владыкой.
Папу мы, кстати, все называем папой, никогда — отцом Константином. Даже когда на службе подходим, говорим: «папа». Протоиерей Константин Островский — программист, благочиннный, отец епископа Бывает, служим все вместе. Например, служили на папин день рождения.
Вообще, на дни рождения, именины стараемся собираться вместе — родители, дети, внуки… Я люблю богослужения, а здесь особое удовольствие служить, когда мы всей семьей служим, с папой и братьями. Когда я об этом узнал, более десяти лет назад, и понял, что это навсегда — был непростой момент.
Благодари за то, что Бог даёт тебе шанс подумать о своей искушённой жизни. Он дал тебе шанс", — написал он.
Островский добавил, что если подбирать мягкие выражения, то эти проповедники утратили связь с основами христианства и своими действиями предают Церковь тогда, когда пребывающие в ужасе и скорби люди больше всего в ней нуждаются. Такая бестактность и жёсткость поражают.
Очень медленно, но может. Человеческая природа такова, она инерционна. Но если не делать ничего… Не знаю, правда, как быть со смертельными болезнями. Как так, человек верил, делал миллион добрых дел… но оказался против рака бессилен. Чище человека, чем Жанна, я не видел. Светлее, чем она, я не видел. Вот что с этим делать, я не знаю.
Ведущий: Отец Павел, онкологические заболевания — это вопрос, к сожалению, часто возникающий у людей, и это вопрос о справедливости, вопрос о смысле страдания и смерти. Что вы по-пастырски отвечаете? Священник Павел Островский: Меньше всего я хочу, чтобы Бог был справедлив ко мне. Потому что лично я зла сделал больше, чем добра. Отар Кушанашвили: Вы это признаете во время публичной беседы? Священник Павел Островский: Если кто-то этого не признает, то мне его жаль. Человек обычно зла делает больше, чем добра. Отар Кушанашвили: Нет, я-то — понятно. Священник Павел Островский: Я тоже зла сделал больше, чем добра.
И в мыслях, и в словах. Поэтому очень надеюсь на милость Божию, на снисхождение к себе. Тем более если вспомнить замечательную притчу о том, как царь простил своему рабу десять тысяч талантов, а тот потом не простил сто динариев см. Десять тысяч талантов, переводя на русские деньги, это около 9 миллиардов рублей, а сто динариев — это 14500. Ну, то есть я понимаю, что в целом я Богу задолжал слишком много, и если меня судить по справедливости, то я попаду прямиком в ад. И поэтому я очень надеюсь на милость, а не на справедливость. Отар Кушанашвили: Милость, а не справедливость — я это обдумаю! Священник Павел Островский: Справедливость — это око за око, зуб за зуб см. Или, знаете, некоторые люди говорят: «Тебе зачтется».
Вот не надо, пожалуйста, считать мне ничего. Потому что если начнут засчитывать добрые дела, то будут считать и злые. И у очень многих из нас злые перевесят. Только милость, на нее рассчитываю. В этом плане, когда мы спрашиваем «за что? Ну представляете, если бы Господь сразу карал: «Ага, ты сказал плохое слово — ноготь сломался. Поругался с женой — палец сломал». Отар Кушанашвили: Еще вот что меня задевает. Манера людей, которые, проходя мимо храма, показно крестятся.
Вера — это вопрос частный, очень тихий и внутренний, это как колыбельную петь малышу. Почему, когда идет трансляция богослужений по федеральным каналам, все ищут глазами камеры? Почему всем нужно показать свой фронтон? Почему обязательно нужно в центре улицы останавливаться и креститься на храм, или в машине, сидя рядом со мной, когда я подвожу кого-то… Ведущий: Вас это смущает? Отар Кушанашвили: Мне кажется, что это какая-то поп-культура получается. Священник Павел Островский: Здесь важен вопрос мотивации: почему человек это делает? Если перевести стрелку на любовь любовь нам ближе, потому что мало у кого встретишь веру , — бывает, идешь, и стоят мальчик с девочкой, целуются взасос. Прямо будто от кариеса ротовую полость очищают, смотреть на это неприлично и неприятно. А бывает так, что идут два человека и мужчина не может сдержать любовь: стихи читает, будто кружится вокруг нее, светится любовью.
Разные вещи, правда? Поэтому и креститься на купола можно по-разному. Можно, как бы говоря: «Смотрите, чернь, какая я верующая женщина! Священник Павел Островский: Тогда, конечно, кому это надо? Самое главное нужно помнить: Бог сердцеведец. Господь же говорит: «Мне ваши жертвы вообще-то не нужны» см. Но если человек правда верит в Бога, идет, вдруг увидел храм, и у него сразу мысль: «Господи, помилуй меня, грешного», перекрестился и дальше пошел. Он даже ни о чем не подумал, смотрит ли на него кто-то, не смотрит ли. Ну и слава Богу.
Чужая душа — потемки. Лишь бы тут не было формализма и показухи. Ведущий: А ведь есть в этой проблеме и противоположная сторона. Допустим, люди, сидящие рядом, понимают, что Отар может смутиться. И это неправильно — смущать человека. И человек думает: «Ну ладно, не буду креститься», хотя ему хочется сейчас Богу этот свой маленький знак веры принести. Что вы на это скажете, отец Павел? Священник Павел Островский: Мне кажется, нужно по совести. Перед передачей я про себя помолился, хотелось перекреститься, но потом подумал: «Сейчас перекрещусь, а вдруг Отар и правда атеист».
В своей жизни я показухи встречал очень много, с себя начиная. У меня отец священник, и я, конечно, с детства знал, когда креститься, куда кланяться. И я отлично помню, как, будучи молодым юнцом, заходил в храм и, думая о том, как на меня смотрят, молился, прикладывался к иконам и прочее. Но все-таки, учитывая, что мы, представ пред Богом, будем отвечать за себя, нам хорошо бы помнить, что если человек и согрешает, то он согрешает не против нас и не перед нами. Он согрешает в первую очередь против Бога. Именно Господь будет определять, как и что с ним потом делать. Как говорил об этом апостол Павел: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» Рим.
И если я вижу, что человек согрешает, у меня есть два варианта — я могу его осудить или могу подумать: «Господи, он же не понимает, как это неприятно выглядит. Он себе плохо делает, другим плохо делает». Помолиться за него, потом вспомнить, что я сам так же поступал когда-то, — вот это будет по любви. Любовь — это вообще всегда подвиг. Это прямо усилие над собой нужно сделать. Проще подойти, взять грязь с земли и… на тебе! Ведущий: Отец Павел сказал: «Чужая душа потемки». Отар, а не получается ли так, что мы все я думаю, что вы тут не одиноки, каждый это в себе тоже обнаружит видим человека и спешим осудить его? Священник Павел Островский: Не получается ли, что мы встаем в позицию судьи и судим?
Мы же не знаем на самом деле, что там у них с Богом в душе. Отар Кушанашвили: Не знаем. Мало того, что я не отрицаю этого, я подтверждаю, что потом задним числом я начинаю жалеть о своем раздражении: «Ну, я же не знаю его обстоятельств, контекста, в котором он крестился или говорил что-то, что меня вывело из себя». Человек переменчив: Отар, разговаривавший сейчас с вами, и Отар, приехавший в 1992 году в Москву, — это два совершенно разных человека. Дети меня очень изменили. И каждый день мы меняемся. Но когда я осуждаю кого-то, я не думаю о высших инстанциях, я просто сам потом про себя думаю плохо. Он же не тебе не раскрывается. Ты видишь только то, как он ведет себя на съемке или в какой-то публичной ситуации»...
И меня, конечно, сейчас зацепило, что вы сказали: «Я не хочу, чтобы Он был ко мне справедлив. Я хочу, чтобы Он был милостив ко мне». Мне надо это обдумать… Ведущий: Как я понял, Отар, несовершенство людей — это самое большое для вас препятствие на пути к Богу. А если бы люди были совершенны, вас бы с Богом ничего не разделяло? Отар Кушанашвили: Вы ставите меня в неловкое положение. Я бы так формулировал, если бы сам был хотя бы дальним подобием совершенства. Вопрос не в том, вопрос в дружелюбии. Если бы я переступил порог храма и мне бы улыбнулись. Если бы в день похорон мамы приехал другой священник.
Если бы на кладбище на погосте про Жанну Фриске мне не так жестко ответили бы. Если бы… Если бы… Минимальные требования! Я просто хочу донести свою мысль через камеру до миллионов. Вот к вам зайдет младший Кушанашвили.
Бывало, что не знали, как ответить человеку на какой-то вопрос? Прихожане задают непростой вопрос, я сразу говорю: «Давайте я вам завтра отвечу на него, уточню у своего духовника». И с этим вопросом — к папе. Трудно было, что храм деревенский, бедный, надо было думать, как его поднимать. Слава Богу, Господь все управил, и в 2014 году мы полностью восстановили этот древний памятник архитектуры — в этом году храму 260 лет. Еще построили крестильный храм, церковный дом, в котором 12 лет уже работает воскресная школа.
Наверное, делал ошибки, мог вспылить, пытался порой учить или что-то делал не так, но прихожане прощали мне мои грехи и неопытность. А порой, несмотря на неопытность, удавалось найти правильные слова и поддержать. В начале моего священства я познакомился с женщиной, тогда ей было 32 года, маленький ребенок и у нее только что диагностировали рак, от которого она через три года умерла. Сначала у нее было только осуждение: «Почему так Господь поступил со мной? Потом постепенно успокоилась, начала молиться Богу, приняла свою судьбу. Мы много разговаривали, и уходила она уже со спокойным взглядом, переживая, конечно, но все-таки спокойно оставляя ребенка с мужем, понимая, что Господь их не оставит, без злобы и осуждения. Причем сейчас я бы, наверное, нашел другие, более мудрые и правильные слова. Тогда говорил по-простому, как получалось, ведь я был в самом начале пути священства, но той женщине они все равно помогли, так что Господь спасает души в том числе и через неопытных священников… — Как вы относитесь к тому, что прихожане делают замечания тем, кто что-то делает в храме не то, по их мнению. Не так стоит, не туда смотрит и так далее? Так что я всегда очень следил, да и сейчас слежу, чтобы не дай Бог кто-то начал кому-то делать замечания.
Сейчас у нас в храме мир и спокойствие, никто никого не учит. Папу мы всегда называем папой — Вы сейчас с братьями общаетесь? Если общение происходит где-нибудь официально, то старшего брата мы называем владыкой речь о Константине, епископе Зарайском, викарии Московской епархии , и он к нам обращается — отец Иоанн, отец Павел. И мы все, в том числе папа, берем благословение у владыки Константина. Никакого панибратства на людях между нами, братьями, нет. Но когда общаемся в родительском доме или по телефону — называем друг друга, как повелось еще в детстве, но это закрытая территория, мы не пускаем туда никого. А вот папа всегда называет владыку владыкой. Папу мы, кстати, все называем папой, никогда — отцом Константином. Даже когда на службе подходим, говорим: «папа». Протоиерей Константин Островский — программист, благочиннный, отец епископа Бывает, служим все вместе.
Например, служили на папин день рождения. Вообще, на дни рождения, именины стараемся собираться вместе — родители, дети, внуки… Я люблю богослужения, а здесь особое удовольствие служить, когда мы всей семьей служим, с папой и братьями. Когда я об этом узнал, более десяти лет назад, и понял, что это навсегда — был непростой момент. Возникали вопросы, почему так случилось и почему именно с нашей семьей. У меня же должно быть все хорошо, я же такой хороший, почему у плохих, абьюзеров или алкоголиков такого нет, а у меня вот произошло. Я исповедовался у своего отца, и мне папа сказал только одно: надо перестать роптать на Бога, перестать осуждать всех и вся и перестать себя жалеть. Наверное, год прошел, прежде чем я как-то внутренне принял ситуацию. Когда принял, мне стало легче, не в смысле жить, жить по-прежнему в такой ситуации непросто, а внутренне, душевно, духовно стало, безусловно, легче. Дочери сейчас 16 лет, сыну — 12. Они росли уже с тяжелобольной мамой.
Поэтому я стараюсь максимально, как священник, как отец, как глава семейства, воспитывать в них милосердие, объясняю, что вот так Господь попустил, но все равно это наша мама, и мы ее любим всегда и в любом состоянии. Сам я стараюсь всячески закрыть те пустоты, которые возникают в том числе потому, что мамы часто не бывает дома, она лежит в больнице. Понятно, что материнскую ласку я не могу им дать такую, которую могла бы дать мать, ну что же поделать.
НЕ ВЕРЮ! СВЯЩЕННИК ПАВЕЛ ОСТРОВСКИЙ И ВАСИЛИЙ КОЛТАШОВ
Священник Константин Островский родился в Москве в 1954 году. Окончил факультет прикладной математики Московского института электронного машиностроения и четыре года работал по специальности. В 1978 году стал алтарником в церкви Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, в 1987 году принял священный сан.
Соблюдение авторских прав: Все права на материалы, опубликованные на сайте www. Использование материалов, опубликованных на сайте www. Гиперссылка должна размещаться непосредственно в тексте, воспроизводящем оригинальный материал www.
Кажется, что пошатнулась церковная жизнь, но не происходит ничего нового, считает протоиерей Константин Островский. Он рассказал «Правмиру», из-за чего священники оставляют служение, почему их стоит жалеть, а не осуждать и как найти в себе силы не разочароваться и выстоять, если кажется — все вокруг рушится, а тот, кто привел тебя к Богу, оставил Церковь.
Книга адресована семинаристам, молодым священникам и всем христианам, вставшим на путь ко спасению. Книга духовника Московской епархии, протоиерея Константина Островского, который так намечает ее структуру: «начнем мы с цели духовного пути — с любви. Потом обсудим вопросы становления на духовный путь, поговорим о молитве, которая в совершенной мере есть богообщение, а в меньших мерах — постепенное приобщение к богообщению.
Отзывы, вопросы и статьи
- Островский Константин,
- Протоиерей Константин Островский: Поститься нужно по правилам, не можешь – кайся
- В духовность склонны играть и пастыри, и овцы
- «То, что веками было нормой, сегодня стало подвигом»
- Мы в соцсетях:
- «Путь к священству». Епископ Зарайский Константин
Священник Константин Островский "Умереть нам не удастся"
Если бы в церкви теракт произошёл — вы бы в рай попали, а так — кто знает. Благодари за то, что Бог даёт тебе шанс подумать о своей искушённой жизни. Он дал тебе шанс", — написал он. Островский добавил, что если подбирать мягкие выражения, то эти проповедники утратили связь с основами христианства и своими действиями предают Церковь тогда, когда пребывающие в ужасе и скорби люди больше всего в ней нуждаются.
В постановлении уточнялось, что это было сделано по причине уклонения в раскол патриарха Александрийского Феодора, поминовения им за литургией главы раскольнической Православной церкви Украины ПЦУ Епифания Думенко и совместного с ним служения. После этого целый ряд священников из Африки обратились в РПЦ с просьбой принять их в юрисдикцию Московского патриархата. Патриаршим экзархом Африки с момента его создания являлся митрополит Клинский Леонид. Государственным комитетом Российской Федерации по печати.
Политика конфиденциальности. Правила применения рекомендательных технологий на сайте.
В 2009 г. Решением Священного Синода от 26 июля 2012 г. Наречен во епископа 31 июля 2012 г. Хиротонисан 12 августа за Литургией в домовом храме в честь Трех святителей Коломенской духовной семинарии. По результатам защиты присвоена степень кандидата богословия. Решением Священного Синода от 25 августа 2020 г. Решением Священного Синода от 13 апреля 2021 г.