Иванов рассказал, почему выстраивается очередь из желающих экранизировать его книги, как борются язычество и христианство внутри главного героя романа и киноблокбастера «Сердце пармы» и стоит ли нам возрождать собственную империю. Читайте интересные рецензии и отзывы читателей на книгу «Сердце Пармы», Алексей Иванов.
Непермские новости
- Продюсер намерена судиться из-за незаконного использования названия романа «Сердце Пармы»
- Алексей Иванов: Сердце Пармы litres читать онлайн бесплатно
- О книге "Сердце пармы"
- Книга "Сердце пармы" - Алексей Иванов скачать бесплатно, читать онлайн
«Нас грабят. Цинично и открыто, по-бандитски». У Алексея Иванова украли «Сердце Пармы»
Предлагаем вашему вниманию книгу «Сердце пармы». Автор Алексей Иванов. "Радио России" предлагает моноспектакль Сергея Гармаша по роману Алексея Иванова "Сердце Пармы" о том, как люди и народы, обретая родину, обретают судьбу. Продюсер пермского писателя Алексея Иванова Юлия Зайцева планирует оспорить в суде использование названия книги «Сердце пармы» в коммерческих целях. Сердце Пармы | Иванов Алексей – покупайте на OZON по выгодным ценам!
Оставить заявку
- Рекламное бюро АВИВА - Ваш бизнес с нашей рекламой | avivaperm
- Пермский писатель Иванов отреагировал на скандал вокруг «Сердца Пармы»
- Алексей Иванов представит в Москве специальное издание "Сердца пармы"
- «Сердце Пармы» хотели превратить в водку
Сердце пармы
Алексей Иванов, вероятно, будет вынужден платить за использование названия "Сердце пармы". Сердце пармы Алексей Иванов книга. Встреча автора исторических романов Алексея Иванова с южноуральскими читателями прошла вместе с показом фильма, снятого по его книге. Отметим, что это не первый случай: так, АО «Амбер Пермалко» пыталась зарегистрировать товарный знак «Сердце Пармы», но Федеральная служба по интеллектуальной собственности отклонила заявку. Алексей Иванов, автор романов «Географ глобус пропил» и «Сердце пармы», в новой книге, как всегда, связывает в тугой узел несколько сюжетных линий, каждой из которых вполне хватило бы на самостоятельную повесть, и отвечает на важный вопрос.
«Страна потеряла надежду жить лучше»: писатель Алексей Иванов — о нынешней России
Отметим, что это не первый случай: так, АО «Амбер Пермалко» пыталась зарегистрировать товарный знак «Сердце Пармы», но Федеральная служба по интеллектуальной собственности отклонила заявку. Сердце пармы Алексей Иванов книга. Сердце пармы Алексей Иванов книга. культуролог, сценарист, автор бестселлеров «Географ глобус пропил», «Общага-на-Крови», «Сердце пармы», «Золото бунта», «Вилы», «Горнозаводская цивилизация» и многих других, лауреат Правительства России в области культуры.
Вести Твери
Иванов рассказал, почему выстраивается очередь из желающих экранизировать его книги, как борются язычество и христианство внутри главного героя романа и киноблокбастера «Сердце пармы» и стоит ли нам возрождать собственную империю. Читайте интересные рецензии и отзывы читателей на книгу «Сердце Пармы», Алексей Иванов. У Алексея Иванова украли «Сердце пармы». Напомним, что «Пермалко» отказалось регистрировать торговый знак «Сердце Пармы», поскольку «высоко ценит творчество Алексея Иванова». Роман «Сердце пармы» принёс широкую известность писателю Алексею Иванову, а его экранизация имела большой успех в прокате.
Автор «Сердца пармы» Алексей Иванов выпустил новый роман «Бронепароходы»
Заскринила очень много моментов как в бумажных книгах делать пометки стикерами и обязательно куплю бумажный вариант вообще читаю книги только в материальном виде, но тут не удержалась. Уже выбрала себе вариант книги с кинообложкой, там ещё есть вставки с кадрами из самого фильма. Огромное спасибо автора за такое чудесное произведение! Надеюсь найти ещё что-то подобное и достойное. Прочла книгу за 4 дня для меня это рекорд. Если бы не приходилось ходить в универ, то прочла бы вообще за день. Получается, и среди русского народа много гнид и всяких поганых людей! Вместо того, чтобы объединиться и дать отпор врагу, они пакости друг другу строили. Тогда получается, что монгольское иго им поделом... Книга понравилась! Вова Чижов12.
Это же фэнтези. Иванова можно упрекнуть только в том, что он пишет близко к истории, которую, впрочем, мало кто знает. Кто-нибудь читал Слово о полку Игореве? Во дают! На голубом глазу: 150 тысяч плюс 150 тысяч. Где там топтались - непонятно. На Красной площади куда как просторнее: приходили бы и мазались в своё удовольствие. Так там ещё и кавалерия вмешалась. Прежде чем до татар дотянуться, своих протоптали немерено. Неудивительно, что князь Дмитрий Иванович затерялся.
С другой стороны, одним мазком, жирным и густым очернили, столицу России. По правилам демократии. Сразу видно, что нужно с Москвой, да и с Россией делать. Книга Иванова «Сердце пармы», на мой взгляд, ни о чем. То есть, пустота. Жаль потраченного времени.
Сходил я тут намедни, в кинотеатр на фильм режиссера Антона Мегердичева «Сердце пармы». Помню, окончился сеанс, прошли последние титры и воцарилась оглушающая тишина после оглушающего звука кинокартины. И вдруг такой сдавленный шепот «Едишь твою дивизию» Ну и х…ня! Вышел из кинозала, захотелось вскочить на коня, взяв в руки меч-кладенец, проскакать по торговому центру и весело рубать налево-направо. Вот так и оболванивают людей! Кадр из фильма "Сердце пармы" Кадр из фильма "Сердце пармы" Заставляет ли фильм над чем-то задуматься, кому-то сопереживать?
Я вас умоляю! Руби-коли и дело в шляпе! Две трети фильма идёт кровавое в подробностях рубилово, треть фильма жена князя Тичерть бегает на экране голой. И что? Жена князя. Закалённая, однако Жена князя.
Закалённая, однако Но минуточку! По фильму дружину князя Михаила разбивают, а самого князя доставляют в клетке в Москву к Ивану Грозному. Однако из истории мы знаем, что войско царя Ивана Грозного понесло огромные потери при взятии Казани и Астрахани, в боевых походах на Ливонский орден. Кроме того, опричниной Ивана Грозного было истреблено добрая половина населения Руси. Здесь я писал об этом. После чего, крымский хан Давлет Гирей совершил разоряющий набег на Русь, дошел до Москвы, многих увёл в плен.
Швеция отобрала Нарву, Поляки дошли до Пскова. Не мог Иван Грозный собрать войско на Чердынь. Людей не хватило бы. И что нам показали? Сражения, которого не могло быть? Дескать, жили в парме все в мире-согласии, иногда дрались с местными князьками, пришла Москва и всех порубила?
Такой гнилой либероидно-дерьмократически посыл.
Об этом на своей странице во ВКонтакте сообщил основатель и руководитель компании Андрей Саламатин. Со своей стороны продюсер писателя Алексея Иванова Юлия Зайцева также поделилась видео и итогами пресс-конференции «Сереброники», на которой ей удалось защитить авторские права Иванова.
Ранее продюсер писателя Юлия Зайцева обвинила «Серебронику» в неправомерной регистрации товарного знака «Сердце Пармы» и пообещала инициировать судебные разбирательства.
Продюсер писателя Юлия Зайцева в своих соцсетях сообщила, что 19 октября на заседании Коллегии палаты было принято решение о прекращении действия товарного знака «Сердце пармы», зарегистрированного на имя Андрея Саламатина зимой этого года. По ее слова, к началу заседания Андрей Саламатин представил доводы законности регистрации на свое имя и использования товарного знака «Сердце пармы» для изготовления ювелирной продукции: «название не является уникальным», «название Иванову не принадлежит», «это название всегда широко использовалось в Прикамье до появления романа», «название «Сердце пармы» не ассоциируется с именем писателя Алексея Иванова», «роман «Сердце пармы» не является широко известным произведением литературы». В результате Коллегия палаты по патентным спорам приняла решение о признании регистрации товарного знака недействительной, потому что она нарушает авторские права Алексея Иванова.
Продюсер Иванова оспорит в суде незаконное использование названия «Сердце Пармы»
В конце 2022 года ювелирная компания выпустила под названием «Сердце Пармы» коллекцию ювелирных украшений, присвоив каждому имена героев книги Алексея Иванова. Через несколько месяцев компания зарегистрировала товарный знак «Сердце Пармы».
Жаль потраченного времени. Сходил я тут намедни, в кинотеатр на фильм режиссера Антона Мегердичева «Сердце пармы». Помню, окончился сеанс, прошли последние титры и воцарилась оглушающая тишина после оглушающего звука кинокартины. И вдруг такой сдавленный шепот «Едишь твою дивизию» Ну и х…ня! Вышел из кинозала, захотелось вскочить на коня, взяв в руки меч-кладенец, проскакать по торговому центру и весело рубать налево-направо. Вот так и оболванивают людей! Кадр из фильма "Сердце пармы" Кадр из фильма "Сердце пармы" Заставляет ли фильм над чем-то задуматься, кому-то сопереживать? Я вас умоляю!
Руби-коли и дело в шляпе! Две трети фильма идёт кровавое в подробностях рубилово, треть фильма жена князя Тичерть бегает на экране голой. И что? Жена князя. Закалённая, однако Жена князя. Закалённая, однако Но минуточку! По фильму дружину князя Михаила разбивают, а самого князя доставляют в клетке в Москву к Ивану Грозному. Однако из истории мы знаем, что войско царя Ивана Грозного понесло огромные потери при взятии Казани и Астрахани, в боевых походах на Ливонский орден. Кроме того, опричниной Ивана Грозного было истреблено добрая половина населения Руси.
Здесь я писал об этом. После чего, крымский хан Давлет Гирей совершил разоряющий набег на Русь, дошел до Москвы, многих увёл в плен. Швеция отобрала Нарву, Поляки дошли до Пскова. Не мог Иван Грозный собрать войско на Чердынь. Людей не хватило бы. И что нам показали? Сражения, которого не могло быть? Дескать, жили в парме все в мире-согласии, иногда дрались с местными князьками, пришла Москва и всех порубила? Такой гнилой либероидно-дерьмократически посыл.
В аккурат, по А. Копьё в глаз и думать не надо Копьё в глаз и думать не надо Показали в фильме дикое жертвоприношение людей. Вообще, в северных краях люда было немного, каждые работные руки, в т. Поэтому не принято было в северных краях людьми разбрасываться. Опять липа?
Он будет убивать. Лишенный семьи, под руководством таинственного наставника, он превращается в неукротимую машину смерти. Приступив к поискам врагов, удерживающих его сестру, он не может никому довериться. Заговор и предательство сопутствуют каждому его шагу.
И мудрость другая — перечитайте, напрмер, беседу Асыки с Памом, или поучение простого охотника-вогула княжичу Матвею — Даниилу Заточнику или князю Мономаху впору такие лекции читать. А как эта Парма описана! Как много там нежити и нечисти, сколько там идолов и богов! Сравните описание города Афкуля и деревни Бондюг, гле Покудливая береза стоит, а шаманы жертвы приносят. А дорога на Москву, куда Михаила везли, а сама Москва — это же просто очень большое пространство, забитое соборами, заборами, амбарами и почими клетями. И никаких там легенд и сказаний. А как умирают в Парме: в огне, в воде, в бою, красиво, кроваво, чаще всего бессмысленно и жестоко. А вот Исура и Бурмота в Москве очень скучно казнили — убили просто, и описано все коротко, сухо, совершенно не по-Ивановски...
Другой признак Пармы как пространства скзочно-мистического — экономика, точнее ее полное отсутствие. С одной стороны, княжество вроде бы маленькое и бедное, своего хлеба нет. С другой — про голод тоже вроде бы не сказано, зато пермяки своим идолам золото килограммами в жертву приносят, а князья их восточными коврами чумы свои кроют. Неужто они только на охоте так приподнялись?! Получается так. Иванов легенды обильно вставляет, а вот реального быта тут что-то немного. Так и напрашивается аналогия с эльфами, которые в Лориэне огордов не копали и коров не пасли, а все же сыты были. И про вогулов хотелось бы вспомнить — это надо же: подчинились заведомому хумляльту Асыке, отцеубийце, много лет подряд ходили походами на Чердынь, которая им, кстати, ничем особо не мешала, какие потери понесли — и все для того, чтобы отсрочить колонизацию и крещение, которые им за уралом угорожали, в худшем случае, лет через двести...
Так что конфликт тут не между княжествами, и не между религиями-культурами, а между миром реальным хотя и плохим и миром сказочным хотя и очень страшным местами. Поэтому обвинять Иванова в нелогичности также бесмысленно, как Свифта или Гомера. Его книга — вообще не про Историю, а про Рок, про Судьбу, про трагедию этногенеза. Если вернуться к проблеме жанра, то я согласен почти со всеми, кто об этом писал а так или иначе, все высказались. Тут есть и история, и фантастика, и мистика, и элемент хоррора — только историю я все же поставил бы на второе место: это не историческая фантастика, и не историческое фэнтези сюжет не того типа , и тем более не историческая проза с элементами мистики или фантастики. Это — мифоэпический роман. Определение Роман-легенда вполне подходит, хотя на термин не тянет. Совсем забыл написать про язык...
Невежливо, эта тема у всех на первом месте. Язык мне понравился. Нет, не потряс, скорее позабавил. Плотный такой постмодернистский изыск, с обилием этнотопонимов и этнонимов, описания сочные... Кстати, к середине книги этот лингвистический карнавал заметно стихает, дальше автор переходит на читый фольклор. Оценка: 8 [ 8 ] arey951 , 19 ноября 2020 г. Для начала хочется сказать, что произведение полностью оправдывает свой объем. Вся эта захватывающая история освоения русскими Предуралья, с полчищами вогулов, мифическими монстрами, кровопролитными сражениями, черными идолами язычников, церковными интригами, ламиями и стройными рядами московских ратников сама собой возникает перед глазами читателя.
Автор проделал колоссальный труд, досконально изучив не только историю пермского региона, но и культуру разных народов, их обряды и традиции, мифологические сюжеты и даже менталитет. Конечно, это не исторический труд, особенно когда так много мистических элементов, поэтому возможные исторические неточности вполне могут быть, но вряд ли их наличие способно омрачить общий объем проделанной работы. Герои повествования также получились живыми и яркими, каждый со своим особенным характером. Во время чтения ты даже как-то забываешь, что большая часть художественных элементов явно выдуманная — настолько все получилось реалистично. Да и сюжет довольно динамичный, события происходят одно за другим, охватывая сразу несколько поколений и неуклонно держа интерес читателя в ежовых рукавицах. И все это, словно натянутая нить, подводит к интригующей концовке и на ней же, улучив тот самый необходимый момент, изящно обрывается. Замечательная книга, способная стать гордостью любого, даже самого именитого и признанного писателя. Оценка: 9 [ 31 ] kerigma , 10 мая 2011 г.
Иванов очень редкий в своем роде автор: он пишет очень по-разному. Не в смысле по-разному хорошо или плохо хотя и это тоже , а в смысле, по-разному стилистически, в плане жанров, направлений, тематики, серьезности текста и тд. Сюжет построен вокруг личности пермского князя Михаила, правившего Пермью, Чердынью и окрестностями в конце 15 века. С одной стороны а точнее, со всех сторон , далекое северное православное княжество поджимают многочисленные языческие народы — вогулы, пермяки, которых сейчас называют коми, манси и тд. С другой стороны, существует очень далекая, но куда более значительная угроза со стороны Москвы — именно в этот период в Московской Руси появилось огнестрельное оружие, татары постояли за Угрой и ушли несолоно хлебавши, да и вообще Иван Великий был очень крут, чего там. Историческая часть романа, насколько я могу оценить, в значительной степени базируется на Вычегодско-Вымской летописи. И, опять же насколько я могу судить, основные события и персонажи переданы весьма достоверно, и хронология вроде бы сходится правда, очень смутил момент, где Ивана Великого почему-то называют IV, но это наверняка опечатка. С другой стороны, исторические источники об этом периоде очень скудны, так что остается достаточно широкий простор для фантазии автора.
И тут Иванов размахивается очень красиво и изящно. В его романе нет на самом деле ни грамма «историчности» того плана, которая обычно бывает в исторических романах — с «общей картиной эпохи», попытками обосновать те или иные действия, логически достроить какие-то события. Первое, что поражает, когда начинаешь читать — это язык. Причем не скажу, что приятно поражает. Складывается такое впечатление, что читаешь транслитерированный текст на иностранном языке — столько в нем нерусских и при этом совершенно непонятных слов как раз из языков этих малых народов Севера. Не говоря уж о том, что и слово парма наводит на мысли в первую очередь о Стендале, а вовсе не о тайге Но потом отчасти лексика упрощается, отчасти привыкаешь и начинаешь местами даже ловить кайф и вспоминать, что вот это и это ты где-то уже слышал. Если о соответствии историческим источникам я еще могу как-то судить, то об аутентичности лексики — нет вообще, увы. Но в любом случае — вне зависимости от того, восстановил это все Иванов или выдумал — работа огромная, и она того стоит.
Потому что создает некое особенное впечатление от текста — выгодно отличающего роман от классического, простигосподи, «славянского фэнтези». Знаете, то же впечатление, что и когда читаешь народные эпосы, удивляешься непривычным именам, названиям и больше всего — непривычному взгляду на мир. У Иванова удивительно ловко вышло сочетать несочетаемое — с одной стороны, текст во многом про политику — про захват территорий, построение городов да какие там города, в общем, так, остроги , про «битвы» в которых участвует с каждой стороны человек по сто , про насаждение православия и «Москва — 3 Рим» которую — бугага — сам Иван в тексте и озвучивает. Но с другой стороны, все это остается не то чтобы за скобками, но на заднем плане — как некая неизбежная данность любой жизни. А сама жизнь героев проходит в текущих событиях, от ерундовых до больших и страшных. Это удивительный маленький мирок, в котором нет особой разницы в положении князя и простого работника, и особых границ, в том числе социальных, еще не установилось, так что каждый может, по сути, жить той жизнью, которую сам себе выберет, и может круто ее изменить во всяком случае, попытаться. За этим люди и бежали из Москвы кто на север, а кто на юг. Такая жизнь куда интереснее, чем тоскливое сидение на одном месте в одном качестве — шаг влево — шаг вправо.
Но с другой стороны — куда беспокойнее. Потому что с одной стороны собственное миропонимание, а с другой стороны внешние факторы не дают людям спокойно пахать и сеять и не менять ничего годами. То Москва требует новой дани, то война с северными племенами, то самодержавие-православие-народность нужно насаждать насильственными методами, то древние языческие боги и ведьмы бунтуют. По сути, из всей жизни всех описанных в романе персонажей спокойными бывают только очень короткие отрезки, больше похожие на передышки между двумя большими бедами. А еще удивительную сторону романа составляет языческая мистика — ведьмы, послушные волки и медведи, княжеская жена-ламия, герои, которые не могут умереть, пока не исполнят своего предназначения. Причем мистика очень органично вплетается в текст — примерно на том же уровне, на котором вплетается в него и христианство со всякими святыми и чудотворцами. Вроде бы все об этом говорят, а кое-кто даже и наблюдал, но на деле всегда остается ощущение, что герой на самом деле спит или бредит, и все это ему мерещится. Ламия оборачивается обычной женщиной, пусть и привлекательной, страшный языческий хан — обычным противником, которого можно победить.
И хотя события текста все равно развиваются так, будто магия в них действительно присутствовала, здравый смысл упорно твердит, что это морок. Издержки мифологической картины мира. А с другой стороны, такая именно картина делает роман красивее и ярче — более небезнадежным, что ли. И хорошо, что еще боятся древних тварей и верят в силу проклятий и запретов — зато не закоснели окончательно в царепапизме и утилитарном православии. Текст романа в целом — очень плотный, и складывается, как много слоев кружев. Москва, северные народы, судьбы отдельных людей, языческая мистика, распространение православия, войны ради выгоды и войны ради свободы, картины тайги и много крови. В основном картины получаются очень мрачными и жестокими, но это интересно и необычно. Оценка: 9 [ 23 ] Ev.
Genia , 20 февраля 2014 г. С первых же строк Автор погружает читателя в далёкие события истории, пронизанные атмосферой суровой природы, верой в мощь и величие древних богов Пармы, древнейшей связью человека и природы. С первых же слов понятно, что путешествие будет непростым из—за наличия непонятных слов, выражений, наименований и имён. Но Автор сделал это, чтобы подчеркнуть и передать часть эпохи. И погружение в другой мир, в другую эпоху, не должно и не может быть простым. И князь Асыка — хумляльт, последний властитель этого исчезающего мира. Человек, идущий навстречу. Человек призванный, человек одержимый.
И ещё Тиче — как призрак исчезающего языческого мира, разговаривающая и повелевающая животными, ведьма, ламия, но как—бы ни была сильна её вера, её жилания, огонь перемен всё погребает в своих объятиях. Но уже какое—то время с Руси переселяются в Парму русские люди, ища свободы и воли. Они несли в Пермь свои потери, свое горе, согнавшее с места, но несли и свои дарования, свои надежды. И здесь более всего вызывает сочувствие князь Михаил. Он человек чуткий и мыслящий и явно опередивший своё время. В нём сочетаются гуманизм христианина и особое понимание и ощущение природы, свойственного язычникам. Недаром рядом с ним долгое время находился зодчий Калина, от которого Михаил перенял уважение к чужой вере. Но, к сожалению, подобное мировоззрение и понимание становятся причиной многих бед.
Покорение Пармы показано особо жестоко — огнём и мечом, кроваво, песпощадно, с корнем, чтобы не осталось даже намёка на былое. И здесь произвёл впечатление епископ Иона. Как много может сделать один человек наделённый властью, а особенно словом Божьим да ещё среди людей неграмотных, необученных, тёмных. Страх — вот что может любого заставить уважать и подчиняться, но лучше, когда тебя боится свой.