Главные новости мусульманского кино, новости о сьемках, прокатах, кинофестивалях и других мероприятиях Татаркино. Следите за новостной лентой на нашем сайте или подпишитесь на email-рассылку! В специальном выпуске «Пусть говорят» — прогноз на 2023 год от звезды астрологии. Эксклюзивное предсказание на 2023 год. Пусть говорят. Имам-хатыб Инсаф Искандаров рассказал о том, что накануне совещания встретился с Верховным муфтием Талгатом Сафа Таджуддином, чтобы получить его благословение. Пакистанский суд приговорил бывшего премьер-министра страны, основателя партии «Техрик-и-Инсаф» Имрана Хана и его жену Бушру Биби к 14 годам тюрьмы по делу о коррупции. Об этом сообщила местная газета Dawn. В новом выпуске подкаста "Почему ислам?" гостьей стала Анара Даниярова, юрист по образованию, основавшая фонд "Аутизм победим". Даниярова рассказала о том, как ее долгожданный первенец Аслан буквально на глазах стал терять приобретенные навыки и после.
Пусть говорят 29.12.2022
Главный редактор — Курицын Андрей Александрович. Запрещено для детей. Адрес электронной почты: office ctnews. Все права на любые материалы, опубликованные на сайте, защищены в соответствии с российским и международным законодательством об интеллектуальной собственности.
Особенно последний год мы часто говорили об этом.
Все время говорил: "Начать бы, но что - то держит". Всевышний нас слышит и даёт нам все, что мы просим. Значит, пришло время.
Когда Пророк, расспрашивая сподвижников об этом мужчине, узнал о происшедшем, нашёл его и спросил его: «Разве не обрадует тебя то, что подойдёшь ты к одним из врат Рая и твой сын поспешит открыть их для тебя изнутри? Через этот вопрос Пророк, мир ему, показал опечаленному горем мужчине на то, что за терпение его будет дарован ему Рай, и что сын его к его приходу будет находиться уже там. Передается от деда Абу Барзы аль-Аслями , что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «На плечи того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека ребенка или мужа , в Раю накинут плащ». Однажды он услышал о женщине из ансаров, которая очень горевала, утратив своего единственного сына.
Пророк, мир ему, вместе со сподвижниками направился к этой женщине. Пророк, мир ему, обратился к ней со словами: «Я слышал, что ты очень сильно печалишься и переживаешь по утрате своего сына». Женщина сказала: «О Посланник Аллаха, как же мне не печалиться, ведь я женщина, которая больше не может рожать, и нет у меня другого ребенка? После этого Пророк, мир ему, призвал женщину проявлять терпение и богобоязненность [11]. Хукмы нормативность выражения соболезнований Ханафитский правовед Ибн Абидин, рассуждая в своем труде «Раддуль-махтар» о нормативности выражения соболезнований, опирается на книгу «Шархуль-мунйа», автор которой считал выражение соболезнований мустахабом желательным действием [12]. Маликитский ученый Хабиб бин Тахир также называл традицию выражения соболезнований мустахабом [13]. Шафиитский правовед Ан-Навави также считал выражение соболезнований мустахабом, при этом он опирался на второй аят суры «Маида», в котором говорится: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве.
Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» Сура «Маида», 2 аят. Навави, в частности, указывал, что данный аят является наилучшим аргументом, указывающим на нормативность соболезнований, так как в основе выражения соболезнований лежит взаимопомощь [14]. Ханбалитский ученый Ибн Кудама сказал о тазии следующее: «Произнесение соболезнований в адрес родственников умершего, будь они взрослыми или детьми, является мустахабом. Важно, чтобы порядочные, взрослые, достойные члены общества напоминали скорбящим по утрате своего родственника людям о том, что невозможно избежать смерти, о том, что нельзя проявлять гнев и недовольство предписанием Всевышнего. Единственное, в целях недопущения смуты не следует посторонним мужчинам приносить свои соболезнования молодой женщине» [15]. Мнения о желательности произнесения соболезнований родственникам умершего придерживаются представители всех четырех мазхабов, при этом все четыре правовые школы говорят о нежелательности произнесения соболезнований посторонними мужчинам в адрес молодых женщин, находящихся в трауре [16]. Приносятся ли соболезнования родственникам умершего грешника или родственникам умершего, которые сами являются грешниками?
Хадисы пророка Мухаммада, мир ему, и слова богословов не указывают на запретность принесения соболезнований родственникам умершего грешника или понесшим утрату грешникам. Единственным ограничением, которое установлено богословами, как было указано выше, является принесение соболезнований со стороны посторонних мужчин в адрес молодых женщин. Что же касается родственников умершего грешника, или если сами родственники являются таковыми, например, не соблюдают предписания ислама, то стоит понимать, что сопереживание со стороны общества, слова утешения в адрес скорбящих могут стать причиной возвращения их на путь истины. И наоборот, если общество оставит этих людей наедине с их горем, не будет проявлять лояльность по отношению к ним, то они почувствуют себя покинутыми. Это, в свою очередь, приведет к озлобленности по отношению к окружающим, к мусульманам, к исламу. Отдаление благочестивых мусульман от своих грешных единоверцев в трудную для них минуту может стать причиной еще большего их впадения в греховность. Абу Дауд однажды спросил Ахмада бин Ханбаля: «Есть ли что-то плохое в утешении родственников умершего, по причине скорби рвущих на себе одежды?
Абу Дауд в данном случае спросил имама Ахмада о родственниках умершего, которые, нарушая сунну Пророка, мир ему, проявляют чрезмерность в своем горе, разрывая на себе одежды. Ахмад бин Ханбаль указал на то, что, несмотря на неправильные поступки родственников умершего, не стоит отказываться от произнесения соболезнований, что является благим делом. Таким образом, становится понятно, что соболезнования необходимо приносить как благочестивым людям, так и тем, кто является родственником грешного человека или сам является таковым. Соболезнования родственникам того, кто погиб при совершении греховного деяния Если погибший при совершении греха не являлся отрекшимся от своих религиозных воззрений, то в адрес его родственников можно приносить соболезнования. То есть, не является запретным приносить соболезнования родственникам человека, наложившего на себя руки, погибшего в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, погибшего в результате исполнения судебного приговора о смертной казни и т. Стоит исходить из того, что принесение соболезнований с целью утешения скорбящих является правом членов общины, которое верующие должны соблюдать по отношению друг к другу. Грехи же человека остаются на суд Всевышнего.
Соболезнования мусульманину, скорбящему по родственнику немусульманского вероисповедания По мнению ханафитов, шафиитов и ханбалитов, принесение соболезнований мусульманину, скорбящему по умершему родственнику немусульманского вероисповедания, однозначно дозволено. Об этом, в том числе, свидетельствуют пророческие хадисы. Отдельного мнения в этом вопросе придерживается имам Малик. Так, однажды у имама Малика спросили о дозволенности или запретности принесения соболезнований мусульманину, скорбящему по своему умершему отцу немусульманского вероисповедания. Имам Малик, отвечая на данный вопрос, сказал: «Это соболезнование, которое мне не нравится». Имам привел в качестве довода о недопустимости высказывания соболезнований мусульманину, скорбящему по умершему отцу немусульманину, аят суры «Анфаль», в котором говорится: «А те, которые уверовали, но не переселились, — нет у вас никакой близости к ним, пока они не переселятся! По мнению имама Малика, в аяте под словом «близость» подразумевается широкий спектр взаимоотношений между переселившимися в Медину мусульманами и теми, кто отказался от переселения.
Имам считал, что данный спектр взаимоотношений включает в себя, в том числе, принесение соболезнований. Однако последователь маликитского мазхаба шейх Ибн Рушд, не соглашаясь с мнением основателя мазхаба, говорил: «Соболезнование — это произнесение слов утешения в адрес скорбящего с целью облегчить боль утраты, а также мольба о прощении грехов умершего. Запрет произнесения мольб о прощении грехов за умершего немусульманина не делает запретным сопереживание и выражение соболезнований в адрес родственника умершего, исповедующего ислам» [20]. В этом вопросе приоритетным является мнение большинства ученых, так как в хадисах Пророка, мир ему, не акцентируется внимание на вероисповедании умерших. Слова же имама Малика «Это соболезнование, которое мне не нравится…» также не стоит принимать в качестве довода о запретности соболезнований в адрес мусульман, скорбящих по родственникам немусульманского вероисповедания. Соболезнования в адрес немусульман Относительно принесения соболезнований в адрес немусульман среди ученых есть два мнения. Согласно мнению имама Малика и имама Ахмада бин Ханбаля, высказывать соболезнования немусульманам в связи с кончиной их родственника нельзя.
Разбирая этот вопрос, имам Малик сказал: «В отношении немусульман мусульманам не стоит высказывать ни соболезнований, ни поздравлений, так как Всевышний ясно дал понять, что верующим следует прерывать всяческие отношения с немусульманами, даже с родственниками. Произнесение же соболезнований является некой демонстрацией любви к этим людям, что противоречит аяту Корана, соответственно является запретным [21]. По мнению имама Ахмада, выражение соболезнований немусульманам приравнивается к приветствию в их адрес, а стало быть является проявлением почета и уважения к ним, что, по его мнению, делать нельзя [23]. Поздние правоведы детально изучили вопрос выражения соболезнования немусульманам и пришли к более демократичным выводам. Так, шафиитский ученый Хатиб аш-Ширбини относительно данного вопроса сказал: «Можно выражать соболезнования немусульманам, которые проживают на территории, находящейся под властью мусульман. Если же соболезнование выражается с надеждой на то, что принимающая соболезнования сторона примет ислам, то в этом случае выражение соболезнования является мандубом рекомендуемым действием ». Что же касается тех немусульман, которые не являются гражданами мусульманской страны, то согласно мнению имама Азраи, выражение соболезнования в данном случае будет считаться мустахабом рекомендуемым действием , если выражающий соболезнования мусульманин делает это с надеждой на то, что адресат соболезнований впоследствии перейдет в ислам [26].
Таким образом, ученые Ширбини, Карафи, Мардави и Азраи ограничивали адресатов соболезнований представителями различных религий, проживающими на территории мусульманских стран, и жителями немусульманских стран, соболезнования которым выражается с целью доведения до них основ исламского вероучения. Отметим, что среди представителей всех четырех правовых школ позднего периода есть ученые, которые считали дозволенным выражать соболезнования немусульманам, не ограничивая круг адресатов из этой категории людей территориальными рамками и их принадлежностью к той или иной территории [27]. Воистину, Аллах любит беспристрастных» «Испытуемая», 8 аят. Ученые отмечают, что принесение соболезнований семье немусульман, в которой произошло горе, является одним из видов добрых отношений, упомянутых в аяте, поэтому принесение соболезнований немусульманам не является запретным [28]. Вторым доводом являются хадисы, свидетельствующие о том, что Пророк, мир ему, посещал семьи иудеев, когда у них случалась беда [29]. Так, сообщается, что однажды Пророк, мир ему, посетил находившегося на смертном одре иудейского мальчика. Пророк, мир ему, предложил ему принять ислам.
Мальчик принял предложение Пророка, мир ему, и произнес свидетельство веры. Когда мальчик умер, Пророк, мир ему, сказал: «Хвала Всевышнему, он мальчик спасся от ада. Нам нужно произнести соболезнования его родителям» [30].
Но я счастлива, что приняла участие в этом мероприятии», - заявила Айсель Манафова в эфире программы «Пусть говорят». Также на телешоу Айсель Манафова продемонстрировала свою татуировку — на руке девушки красуется надпись «фортуна». Феликс Вишневецкий, Л.
Никах Инсаф и Юля 25.07.20
Шайхутдинов Инсаф Габдрахманович 1967. Пусть говорят. Специальный эфир посвящен трагедии в Казани: 19-летний студент расстрелял учеников школы. Хронология шокирующих событий и свидетельства очевидцев — в экстренном выпуске «Пусть говорят». Вести томск новости томска и томской области онлайн сегодня. В новом выпуске подкаста "Почему ислам?" гостьей стала Анара Даниярова, юрист по образованию, основавшая фонд "Аутизм победим". Даниярова рассказала о том, как ее долгожданный первенец Аслан буквально на глазах стал терять приобретенные навыки и после.
Проекты Александра Хинштейна
Там он ходил в бассейн и занимался с педагогами по речевому развитию. Стало заметно, что Исанф более осознанно относится к занятиям. Раньше он мог расплакаться и капризничать, а сейчас он понимает, что, если постараться, у него получится, и он сможет сделать что-то новое. Еще в в хосписе рисовал и даже сам раскрасил тарелку.
Действительно, им нечего делить, кроме ближневосточного региона. Сейчас продолжается нормализация по принципу "от общего к частному". Арабская пресса вовсю трубит о намечающейся сделки между саудитами и йеменскими хуситами. Однако монархии Залива, напичканные колоссальными военбюджетами, не сумели сломить сопротивление йеменских патриотов, на чьей стороне выступила Исламская Республика Иран. За долгие годы противостояния против хуситов совершили 275 тысяч! Тем не менее, исход конфликта оказался не в пользу прозападных корольков.
Задвухсотив тысячи своих ребят, они отозвали подразделения и пошли на перемирие.
Лекарство мы ему передали, спасибо тем, кто помог и всем, кто постарался протянуть руку помощи. Особенно последний год мы часто говорили об этом. Все время говорил: "Начать бы, но что - то держит". Всевышний нас слышит и даёт нам все, что мы просим.
С нашей гостьей мы обсудили тему аутизма, о том как выявить ранние признаки расстройства у детей, наладить коммуникацию между всеми членами семьи и научиться принимать своего особенного ребенка.
Даниярова рассказала как ей удается управлять работой центра, быть мамой троих детей и оставаться при этом благодарной и счастливой мусульманкой. Этот подкаст будет полезен всем родителям, столкнувшимся с особенностями развития у собственных детей и находящихся в сложном душевном состоянии.
В Пакистане призвали к мирным протестам после приговора лидеру партии Техрик-и-Инсаф
Вильдан Шамсутдинов и сам эстрадный певец, он открыт для общения с подписчиками в соцсетях. Но по этому вопросу, о том, что сейчас происходит с его супругой, он предпочитает молчать. Он считает, что вскоре все прояснится. Когда супруга разрешит ему все рассказать, то он все пояснит.
Конечно же, мы имеем в виду Саудовскую Аравию, оплот ваххабизма. Действительно, им нечего делить, кроме ближневосточного региона. Сейчас продолжается нормализация по принципу "от общего к частному". Арабская пресса вовсю трубит о намечающейся сделки между саудитами и йеменскими хуситами. Однако монархии Залива, напичканные колоссальными военбюджетами, не сумели сломить сопротивление йеменских патриотов, на чьей стороне выступила Исламская Республика Иран. За долгие годы противостояния против хуситов совершили 275 тысяч! Тем не менее, исход конфликта оказался не в пользу прозападных корольков.
Тот принял мир и даже позвал многодетного отца в гости. Но так как он вместе с семейством недавно вернулся из Майами, и все они сидят на карантине, Джиган решил позвать Гуфа к себе домой. Встреча состоялась! В своем Instagram Гуф разместил совместный снимок с Джиганом и назвал его своим «братом от другой матери».
Учёный добавил, что, тогда участники шоу решили сварить из жаб суп. К счастью, в него попало лишь небольшое количество яда, и все перенесли отравление в лёгкой форме. Напомним, что ранее в эфир Первого канала вернулся ведущий Александр Гордон.
Теперь он ведёт новый проект «Время вспомнить», который выходит в эфир в рамках программы «Время покажет».
Проекты Александра Хинштейна
В программе «Пусть говорят» обсудили случаи заражения, слухи о якобы больших показателях распространения заболеваемости среди геев, отдохнувших на большом фестивале. новости, исцеление новости, евреи новости, борис саулович новости. Инсаф Абдулла. Нет новостей. Зимовка завершена: Мартовский «Идель» в продаже.
Осужденный за терроризм: «Подставил себя и семью, связавшись не с теми людьми»
Весь видео и аудио контент ВГТРК — фильмы, сериалы, шоу, концерты, передачи, интервью, мультфильмы, актуальные новости и темы дня, архив и прямой эфир всех телеканалов и радиостанций холдинга. ТВ программа. Сегодняшняя история, которую будут обсуждать в студии "Пусть говорят" начиналась как веселая вечеринка, а закончилась тем, что две сестры обвиняют в изнасиловании своих друзей. 46:38 Пусть говорят.
Красное море наше? Саудовская Аравия готова отдать Йемен хуситам
Знай, что переживание не вернет умершего и не изменит судьбу. Терпи достойно и исполни обещанное. Не сожалей о том, чего не избежать тебе и всем людям, ибо это приходит по Его предопределению» [39]. Абдулла ибн Умар и Абдулла бин Зубайр, когда посещали родственников покойных, произносили следующее: «Пусть Аллах дарует тебе воздаяние богобоязненных. Да пребудешь ты в милости Божьей, и да сделает тебя Аллах из числа достигших правильного пути. Пусть Аллах дарует тебе награду, которую Он даровал пророкам и праведникам» [40].
Сподвижник по имени Самура, выражая соболезнования родственникам умершего, говорил: «Проявляй терпение в отношении решения Аллаха» [41]. Примеры фраз соболезнований из наследия ученых Ханафитский ученый Бадруддин Айни говорил о желательности произнесения следующей мольбы-благопожелания при посещении родственников умершего: «Да простит Аллах грехи вашего умершего родственника и да смилостивится над ним. Пусть Аллах дарует вам терпение и дарует награду за ее проявление» [42]. Ибн Абидин приводит следующую мольбу-пожелание: «Да увеличит Аллах вашу награду, ваше терпение и простит вашего умершего». Ученый подчеркнул, что просить о прощении умершего стоит, если он был совершеннолетним, если же он не достиг половой зрелости, то в просьбе о его прощении нет необходимости [43].
Аналогичную форму мольбы-пожелания приводит в своей книге маликитский имам Дасуки [44]. Хаттаб бин Хабиб, рассуждая о различных формах словесного выражения соболезнований, сказал: «Нет определенной формы выражения словесного соболезнования. Тому, кто соболезнует, необходимо использовать те слова утешения и мольбы, которые он знает. Лично я нахожу уместным произнесение следующей мольбы: «Пусть Аллах дарует вам за ваше терпение в эти тяжелые часы награду, увеличит ваше терпение, простит вашего умершего, смилостивится над ним и сделает его уход в иной мир более благим, чем его пребывание в этом мире» [45]. Шафиитский ученый имам Ширази отдавал предпочтение форме соболезнования, проговоренной Хизыром при посещении родственников Пророка, мир ему, после его кончины.
В данном повествовании сообщается, что Хизыр, обращаясь к родственникам Пророка, мир ему, сказал: «Поистине, Аллах наилучший утешитель. Он замещает каждого умершего для его семьи. Он самое лучшее, что может найти человек, потерявший что-то или кого-то. Вверяйте свои дела Аллаху и полагайтесь на него. И знайте, что самое главное бедствие — это остаться без духовной награды» [46].
Имам ан-Навави, рассуждая о данном вопросе, говорит: «Если мусульманин выражает соболезнования мусульманам, у которых скончался родственник мусульманского вероисповедания, ему следует сказать: «Да увеличит Аллах вам вашу награду, и даст вам терпение, и да простит Аллах умершего». Если мусульманин выражает соболезнование мусульманам, у которых скончался родственник немусульманского вероисповедания, то ему стоит выразить соболезнование следующим образом: «Да увеличит Аллах вам вашу награду и дарует вам терпение». Если соболезнование выражается немусульманам, у которых скончался родственник немусульманского вероисповедания, выражающему соболезнование следует сказать: «Пусть Аллах дарует вам терпение и простит вашего умершего родственника» [47]. Ханбалитский ученый имам Мардави сказал: «Если мусульманин выражает соболезнование мусульманину, ему следует сказать: «Да увеличит Аллах тебе награду и терпение, и да простит умершего». Мардави отмечает, что соболезнующему не обязательно ограничиваться этой формой соболезнования, указывая на возможность использования иных форм.
Как пример имам привел слова выражения соболезнования имама Ахмада бин Ханбаля, произнесенных им при посещении родственников одного умершего: «Пусть Аллах за это терпение дарует и вам, и нам свою награду» [48]. Ибн Кудама предложил для выражения соболезнования форму, использованную Пророком, мир ему, при посещении родственников одного из его умерших сподвижников: «Да смилуется над тобой Аллах и да наградит тебя» [49]. Как видно из рассмотренных вариантов выражения соболезнований, в исламском праве нет каких-то определенных стандартов. Высказывающий соболезнование скорбящему может использовать те или иные выражения утешительного характера, которые подходят по смыслу к подобным выражениям, упоминаемым в религиозной литературе. По словам ученых, выражение соболезнования должно включать в себя: призыв родственников умершего к проявлению терпения; наставления, направленные на разъяснение достоинств проявления терпения в тяжелых жизненных ситуациях; благопожелания родственникам умершего о даровании им духовной награды за проявление терпения; мольбы за умершего о даровании ему Аллахом прощения грехов.
Верующим можно использовать как благопожелания и мольбы, прописанные в богословской литературе на арабском языке, так и выражения и мольбы на языке, понятном для адресата соболезнований и традиционно используемом в мусульманском обществе той или иной страны или региона. Относительно ответа принимающего соболезнования человеку, их выражающему, ученые ничего не указали в своих трудах. В данном случае принимающая соболезнования сторона обычно ограничивается произнесением слова «Амин», а также может произнести благопожелания в адрес выражающего соболезнования. Повторение соболезнований Ученые ханафитского и ханбалитского мазхабов считают, что достаточно однократного произнесения соболезнований. Ибн Абидин в своем труде передает мнение имама Абу Ханифы относительно этого вопроса: «Тому, кто пришел и выразил соболезнование, не стоит этого делать повторно».
Мнения о нежелательности этого придерживался и сам Ибн Абидин [50]. Такого же мнения придерживался ханбалитский ученый имам Мардави, считая повторные соболезнования макрухом — нежелательным действием [51]. Данная группа ученых считала, что повторное принесение соболезнований может негативно сказаться на родственниках умершего, так как многократные соболезнования могут стать причиной увеличения горя и печали в душах родных усопшего. Время обрядов выражения соболезнований 5. Выражение соболезнований: до или после погребения?
Ученые единогласны относительно того, что соболезнования можно выражать как до, так и после погребения усопшего. Однако они имеют разные мнения относительно предпочтительности времени — до или после. Ханафиты, маликиты, часть шафиитов, ученый Абу Яля из ханбалитов считают, что более предпочтительным является выражать соболезнования после погребения, так как до погребения родственники умершего заняты подготовкой к похоронам, а после похорон наступает самая острая фаза переживаний, когда родственники умершего нуждаются в моральной поддержке близких. Большинство шафиитов и часть ученых из числа ханафитов считают острой фазой переживания период до погребения усопшего, поэтому советуют выражать соболезнования до погребения, если же до погребения состояние членов семьи усопшего позволяет им заниматься всеми необходимыми мероприятиями по подготовке к похоронам, то в этом случае, как считает данная группа ученых, лучше выражать соболезнования после погребения [52]. Ханбалиты же считают, что нет особой разницы в плане предпочтительности выражения соболезнований до или после погребения усопшего [53].
Как уже было сказано ранее, основной целью выражения соболезнований является утешение родственников умершего. Поэтому для достижения данной цели выражающие соболезнования должны сами определить наиболее подходящее для этого время. Если они считают, что наиболее благоприятный момент для соболезнований до погребения, то им стоит сделать это до, если же они считают, что стоит выразить соболезнования после погребения, то значит им следует это сделать после. Продолжительность траура Относительно времени траура, в течение которого люди могут выражать соболезнования родственникам умершего, среди ученых имеется два мнения. Первое, наиболее распространенное, гласит, что время траура у родственников умершего начинается с момента смерти и длится на протяжении трех дней с момента погребения.
Согласно этому мнению, именно в этот временной промежуток является мустахабом — желательным действием - выражать соболезнования родственникам умершего. Что же касается выражения соболезнований и проведения прочих траурных мероприятий дольше указанного срока, то это, по мнению ученых, является макрухом — порицаемым действием, так как целью соболезнований является утешение родственников умершего, а излишне затянутые по времени траурные мероприятия могут стать причиной увеличения скорби в душах родных усопшего, что противоречит цели соболезнований. При этом подчеркивается исключение, касающееся людей, желающих выразить соболезнования, но не имевших возможность сделать это в течение указанного времени [54]. Сторонники данного мнения основываются на хадисе Пророка, мир ему, в котором высказывается запрет на траур больше трех дней. В данном хадисе сообщается, что Зайнаб бинт Умм Саляма, да будет Аллах доволен ими, рассказывала: «Умер близкий родственник [брат или отец] у Умм Хабибы, и она попросила, чтобы принесли суфру [что-то вроде косметики желтого цвета], она помазала этим свои руки [в других риваятах сообщается: и свои щеки и предплечья] и сказала: «Я делаю это [не потому что у меня есть в этом нужда], а потому, что я слышала, как посланник Аллаха, мир ему, говорил: «Не дозволено женщине, которая верит в Аллаха и в Судный день, соблюдать траур по умершему [родственнику] больше трех дней, за исключением ее мужа, [по которому она должна соблюдать траур] четыре месяца и десять дней»» [55].
Согласно второму мнению, которого придерживаются некоторые ученые из числа шафиитов и ханбалитов, траур можно держать больше трех дней. Основанием для данного мнения является хадис от Абдуллы бин Джафара, в котором сообщается, что после смерти его отца Джафара бин Аби-Талиба Пророк, мир ему, пришел в их дом по прошествии трех дней, выразил соболезнования вдове Джафара и помолился за его детей. В данном хадисе также сообщается, что Пророк сказал: «С этого дня не оплакивайте моего брата Джафара» [56]. В данном вопросе, конечно, более предпочтительным является мнение большинства ученых - семье умершего не стоит затягивать с трауром больше чем на три дня. Исключением является только траур супруги по своему супругу, который длится четыре месяца и десять дней.
Стоит выдерживать этот временной промежуток и выражающим соболезнования. Но при этом нет ничего предосудительного, если в более поздний срок соболезнования выразят те, кто не смог принять участие в похоронах или выразить соболезнования в течение трех траурных дней.
Все подробности узнаем в передаче Пусть говорят. Более того одного из героев уведут из студии сотрудники полиции.
По мнению Мадины и Парвины молодые люди подсыпали им что-то в алкоголь во время тусовки молодежи, а после совершили изнасилование. Однако родители обвиненных ребят уверенны, что рассказать эту жуткую историю девушек заставил отчим.
Дверь в квартиру была не заперта и оттуда доносились странные звуки.
Когда полицейские зашли в квартиру, они увидели мужчину, пытавшегося совершить самоубийство. Сотрудники в последний момент успели оказать первую медицинскую помощь и передали пострадавшего от своих действий бригаде прибывших медиков.
Further, the party has demanded the release of Imran Khan. According to PTI, Punjab police have apprehended numerous activists and carried out raids at their houses and offices to thwart their protest, as per Geo News.
In a post on X, PTI leader Hammad Azhar claims that the Lahore police have taken at least 12 of his workers, including a 12-year-old boy, into custody from his constituency.
Адиләләр, Ислам, Инсаф һәм Зөлфия
По его словам, 70-летний политик был лишен права на справедливое судебное разбирательство. Ранее президента Нигера Базума и его жену задержала собственная охрана. Подписывайтесь на «Газету.
Это и сработало в случае с дядей осужденного. У последнего не было мужского авторитета рядом, вот его родственник и занял эту нишу, подобрав нужные слова в нужное время, — объясняет он. Если бы родители в детстве объясняли Амиру законы Божьи, а он их впитывал, как губка, то такой ситуации можно было избежать. Но случилось то, что случилось. Те, кто вовлекает в секты, в запрещенные организации, они чувствуют открытую душу молодых людей и сеют в ней свое зерно, которое начинает прорастать.
И тогда у «вовлекаемого» вдруг появляется якобы смысл жизни: но начинают они за здравие, а заканчивают за упокой». Инсаф хазрат Искандаров считает, что люди, практикующие вовлечение, работают по одному принципу — по закону больших чисел. Используют маркетинговые ходы. Такой дядя говорит одно и то же многим людям, и тут, кто поведется, тот поведется. Так это и работает, - поясняет он. С молодежью надо разговаривать, объяснять, учить, и тогда мы многих убережем от подобных трагедий. Для того чтобы не попасть в различные деструктивные, псевдоисламские группировки, нужны три вещи.
Первая — это религиозная грамотность, знания, которые даются в исламских университетах и колледжах, воскресных курсах при медресе. Вторая — знание своих традиций, это закладывается с детства в семье. Третья — знание истории. Если человек будет образованным, никакого радикализма, экстремизма, терроризма не будет». Фото:Ксения Калинина «В поиске собственной идентичности» Старший психолог психологической службы УФСИН России по Башкортостану, капитан внутренней службы Татьяна Опрокиднева считает, что в экстремистские и террористические организации чаще всего вовлекаются люди, находящиеся в неустойчивом эмоциональном состоянии, имеющие низкую самооценку и легко поддающиеся влиянию. Они одиноки, ищут принятия и чувства единства с обществом. По ее мнению, в такие организации часто вовлекают молодых людей, у которых преобладает юношеский максимализм, обостренное чувство справедливости.
Они в поиске собственной идентичности. Им присуща неустойчивая психика, подверженная внушению и манипулированию. Поэтому основной совет — быть внимательнее к себе, прислушиваться к своим чувствам и потребностям. И при любых внутренних проблемах, непониманиях и тревогах важно научиться просить помощи у близких или обратиться к специалисту. Развитие критического мышления также поможет меньше поддаваться деструктивному влиянию окружающих и не попасться на уловки "вербовщиков"», — отмечает Татьяна Опрокиднева. Фото:Ксения Калинина «Нужна хорошая профилактика» По мнению известного уфимского адвоката Романа Петрова, любые преступления, которые квалифицируют по террористическим статьям — вступление, участие, финансирование, вооруженные формирования, поддержка — считаются особо тяжкими. Это преступления против государства и общества в целом, по ним и наказания вплоть до пожизненного лишения свободы.
Обращаю внимание, что и смертная казнь существует, она прописана в Уголовном кодексе РФ, ее никто не отменял, просто пока на нее действует временный мораторий, который в любой момент может быть снят, — обращает внимание адвокат. Потом они на митинги идут, тут начинается с малого. Не только есть терроризм, который идет с Востока, есть и коммунистический терроризм, и нацизм.
Ислам В новом выпуске подкаста "Почему ислам? Даниярова рассказала о том, как ее долгожданный первенец Аслан буквально на глазах стал терять приобретенные навыки и после нескольких лет у него был установлен диагноз "аутизм". Анара Даниярова поделилась сокровенными мыслями о сложном периоде жизни и о том, как она постепенно стала осознавать, что спасение в исламе.
Теперь же между рэперами наступил мир. Сегодня в прямом эфире Гуфа они помирились. Джиган и Гуф Прощения просить Джиган не стал, но попросил, чтобы «братан» на него не обижался. Тот принял мир и даже позвал многодетного отца в гости. Но так как он вместе с семейством недавно вернулся из Майами, и все они сидят на карантине, Джиган решил позвать Гуфа к себе домой.