Реквизиты помощи телеканалу: Telegram Группа ВК МузСоюз Яндекс Дзен Одноклассники: Православное радио «Воскресение»: Также рекомендуем вам посмотреть: Святейший Патриарх Кирилл: Лекции професс. Святое тело епископа Льва было положено в церкви Святой мученицы Лукии, которая была построена самим блаженным Львом. 1 августа 2023 года в православных храмах проходит празднование в честь обретения мощей преподобного Серафима Саровского. Православные христиане сегодня совершают память ряда известных по именам святых.
Лев святые православной церкви
Православные святые с именем Лев почитаются Русской Православной Церковью несколько раз в году. В ведении святого Льва находились финансовые вопросы Церкви, распределение милостыни и взаимодействие с императорским двором. Особенно смехотворен лев из церкви Святого Созомена в Галате: у него не хватает зубов и почему-то соединены зрачки, и это при том, что сидящий на нем Мамант изображен без тени карикатурности, наоборот, в нем угадывается местный типаж. Икона святого Пантелеимона (слева) около алтаря в псковском храме Фото: Вадим Боченков. Рядом с собором Святого Петра Лев открыл монастыри во имя Святого Иоанна и авла.
Преподобный Лев Оптинский (1768-1841)
Хотя в православии нет прямого святого льва, символика льва все равно имеет свое значение и используется в контексте некоторых святых. Во времена епископства святого Льва в Катанах жил чародей Илиодор, который поражал народ ложными чудесами. Святой Лев настойчиво убеждал чародея отстать от общения с духами злобы и обратиться ко Христу. Святой Лев вышел из алтаря и своим омофором обвязал шею нечестивца, а затем вывел его из храма на центральную площадь.
Лев, епископ Катанский.
Особенно смехотворен лев из церкви Святого Созомена в Галате: у него не хватает зубов и почему-то соединены зрачки, и это при том, что сидящий на нем Мамант изображен без тени карикатурности, наоборот, в нем угадывается местный типаж. Даты именин Льва в 2024 году по православному календарю. Святитель Лев, папа Римский, боролся с ересями, искажающими православное учение о соединении двух природ в ипостаси Господа Иисуса Христа.
Митрополит Лев совершил освящение купола с крестом храма Всех Святых
icon_lev_430 Святой Лев жил в восьмом веке. Он был епископом в сицилийском городе Катании. Икона Льва Катанского висит в медицинских заведениях, так как наградил его Господь даром врачевания и покровительствует святой медикам. Житие Первый приснопамятный оптинский старец Лев (Наголкин) родился в г. Карачеве Орловской губ., и в святом крещении наречен был Львом. В возрасте 27 лет, в праздник Сретения Господня, он «по личном искреннем убеждении в истинности, святости и Православии Греко-Российской Православной Церкви и собственному желанию» был присоединен к Православной Церкви через святое таинство Миропомазания.
2 марта. Память святителя Льва, папы Римского
Там он заставил Илиодора признаться во всех злодеяниях, приказал развести костер и без колебаний вступил вместе с чародеем в огонь, удерживая его омофором. Так они стояли в огне, пока Илиодор не сгорел, а святитель Лев, силой Божией, остался невредим. Это чудо еще при жизни прославило преподобного Льва. Когда преподобный скончался, при его гробе получила исцеление кровоточивая женщина.
Он спокойно вышел из алтаря и, обвязав шею чародея своим омофором, вывел его из храма на площадь. Там он заставил Илиодора признаться во всех злодеяниях, приказал развести костер и без колебаний вступил вместе с чародеем в огонь, удерживая его омофором. Так они стояли в огне, пока Илиодор не сгорел, а святитель Лев силой Божией остался невредим. Это чудо еще при жизни прославило преподобного Льва.
По благословению настоятеля нек-рое время пребывал в Чёлнском мон-ре, где проживал ученик прп. Паисия Величковского схим. Феодор Пользиков; 1756-1822 , ставший его духовным наставником. Духовно сблизился с настоятелем Свенского в честь Успения Пресв. Богородицы мон-ря и ректором Севской ДС игум. Филаретом Амфитеатровым. Со временем в Белобережской обители собрались ученики и последователи прп. Паисия: иером. Клеопа II Антонов , схим. Феодор Пользиков , схим. Афанасий Охлопов , участвовавший в работе над переводом слав. Благодаря рассудительности и трудолюбию приобрел уважение братии и в 1804 г. Из жизнеописания старца известно, что избрание настоятелем он встретил в квасоварне, где варил квас для всей братии. В указе Орловской духовной консистории от 13 сент. Пребывание иметь ему в оной же пустыни для вспомоществования советами и наставлениями новоопределенному строителю, каковым быть той пустыни иеромонаху Леониду» ГАБО. Начальственная должность не изменила прямого и простого характера подвижника. В 1807 г. Феодор после тяжелой болезни, во время к-рой он сподобился посещения Божия, вместе с иеросхим. Клеопой поселился в уединенной келье на расстоянии ок. Желая также подвизаться со старцами, Л. В 1809 г. Феодор покинул келью и переселился сначала в Новоезерский, впосл. Богородицы мон-рь. В связи с жалобами настоятеля монастыря и по распоряжению правящего архиерея о. Клеопа II, Л. Амфилохий также покинули келью; 10 марта 1811 г. Келью подвижников посетил обер-прокурор Синода А. Но деятельность старцев вызвала ревность настоятеля монастыря игум. Иннокентия Моруева , к-рый подал на них жалобу митр. Разбирательство дела было поручено строителю Коневского в честь Рождества Пресв. Богородицы мон-ря , благочинному мон-рей Илариону Кириллову. В февр. Никольским прибыл на Валаам, встречался со старцами, предложив им ок. В итоговом донесении утверждал о непричастности старцев к ересям, отмечая их добродетели. Хорошо зная Л. Незадолго перед выходом из валаамского скита Л. Феодором переселился в Александров Свирский в честь Св. Троицы мон-рь. В 1820 г. Александр I Павлович и был встречен всей братией. Удивленному торжественным приемом императору сообщили, что встреча была подготовлена по совету старцев. После кончины 7 апр. Феодора Л. В разные годы свирским подвижникам митр. При этом Л. И наш прежний любитель и благодетель, преосвященный Филарет, яко монахолюбивая душа, того желает» Там же. В авг. Калужский и Боровский еп. Филарет Амфитеатров предсказал братии, что Л. Но после смерти старца Феодора Л. В обитель под его руководство поступил Д. Брянчанинов впосл. Игнатий , к-рый вместе со своим другом М. Чихачёвым впосл. Михаил в нач. По благословению Л. Брянчанинов составил «Житие схимонаха Феодора» Игнатий Брянчанинов. После выхода из Свирского мон-ря Л. Макарием Ивановым , к-рый незадолго до этого потерял своего духовного наставника схим. В апр. Макарием Грузиновым , послушником Диомидом Кондратьевым, А. Сапожниковым, Г. Васильевым, И. Николаевым и П. Преподобному отвели келью на пасеке около скита. Игнатий, поступивший в июле 1830 г. Братий было около 20 человек, в числе их было 5 молодых, а прочие все старцы. Утреннее правило начиналось в 2 часа. Читали полунощницу, а перед ней утренние молитвы, затем 12 псалмов, поучение из пролога, 1-й час. Братия расходилась затем по кельям. В 6 часов становились в кельях на правило - читать 3-й и 6-й часы и главу Евангелия и 2 главы Апостола. После сего шли на послушания. В то время были послушания: переплетное, садовое и письменное у о. Все сохраняли безмолвие. По кельям не ходили. Некоторые только выходили иногда в скит для уединенных прогулок в ночное время. Новоначальных наставляли не столько словами, сколько примером своей жизни. Благой пример старшей братии благодетельно действовал на новоначальных, и они старались подражать ей. За этим строго следил о. На общие послушания выходили все обязательно. Исключения составляли: о. Антоний, о. Иов и о. Общие послушания были весной и летом: огородное и садовое и осенью - копание картофеля, рубка капусты, сбор яблок. Дрова для топлива собирали сами в лесу: одежду, обувь, муку, белье скитяне получали из монастыря. За это скит делился с монастырем получаемыми деньгами от благодетелей. В остальном порядок жизни был такой же, что и теперь. Чай пили только по праздникам, собираясь для сего у о. Льва на пасеке... На откровение помыслов вся братия ходила к о. Льву на пасеку после вечерней трапезы, и у него же в келье выслушивали вечерние молитвы. Вечерня вычитывалась до ужина в соборной келье. Народу приходило к о. Льву тогда весьма много. Больше всего поучал о. Лев смирению» Сказание иеросхим. Игнатия о жизни в ските Оптиной Введенской пуст. Вместе с даром духовного рассуждения он обладал даром прозорливости и часто напоминал приходящим к нему забытые грехи. Ученики вспоминали, что Л. Особенно же старец имел от Бога дар открывать и напоминать искренно относившимся к нему забытые ими грехи». Несмотря на видимую простоту, его «обращение никого не оскорбляло» Житие. Близких учеников Л. Часто давал шутливые прозвища, к-рые, с одной стороны, подчеркивали главные черты характера и служили для их смирения, а с другой - показывали и острую наблюдательность старца, склонного в шуточной форме обратить внимание человека на те наклонности, к-рые, возможно, нуждались в исправлении. Так, инока Антония Бочкова; 1803-1872 , впосл. Иоанна Богослова муж. Геронтия Васильева; 1800-1857 , обладавшего вспыльчивым характером, в рясофоре называл Героем, а при постриге в мантию, когда его нарекли Геронтием,- «Горлантий», а иногда «Горлан». В 1837 г.
Другой его ученик вспоминал: «Ещё замечал над собою, живши в монастыре: иногда нападала на меня тоска, уныние, и жестоко бороли помыслы. Пойдёшь, бывало, к батюшке утешиться в своих скорбях, и при вступлении в его келью вмиг всё исчезнет, и в сердце вдруг почувствуешь тишину и радость. Батюшка спросит: «Зачем пришёл? Возьмёт батюшка маслом помажет из лампады, да благословит; и пойдёшь из его кельи с сердечною радостью и душевным миром». Старец знал, кого и как можно обличить. Как-то новоначальный брат оскорбил старого монаха, и оба пришли жаловаться к отцу Льву. Для всех было очевидно, что во всём виноват новоначальный. Но старец рассудил не так. Он сказал старому монаху: — Не стыдно ли тебе равняться с новоначальным? Он только что пришёл из мира, у него волосы ещё не успели отрасти, с него и взыскивать-то строго нельзя, коли он недолжное скажет. А ты сколько лет в монастыре живёшь и не научился внимать себе! Так они и ушли, причём новоначальный брат торжествовал, чувствуя себя полностью оправданным. Когда же вскоре он пришёл к старцу один, тот взял его за руку и сказал: — Что же это ты, брат, делаешь? Только что пришёл из мира, волосы у тебя не успели отрасти, а ты уже старых монахов оскорбляешь! Неожиданное вразумление так подействовало на новоначального брата, что он стал просить прощения в глубоком раскаянии. Был в Оптиной один брат, который часто просил у старца позволить ему носить вериги. Старец со многих снимал вериги, и этому брату объяснил, что не в веригах спасение. Но тот настаивал. Тогда преподобный решил показать желающему носить вериги его истинный духовный возраст. Позвав к себе кузнеца, старец сказал ему: — Когда придёт к тебе такой-то брат и будет просить тебя сделать ему вериги, дай ему хорошую пощёчину. Когда в следующий раз этот брат стал снова просить о веригах, старец отправил его к кузнецу. Брат с радостью прибегает в кузню и говорит кузнецу: — Батюшка благословил тебе сделать для меня вериги. Занятый делом кузнец отвесил ему пощёчину со словами: «Какие тебе еще вериги? Кузнецу, конечно, ничего не было, а брату, желавшему носить вериги, старец сказал: — Куда же ты лезешь носить вериги, когда и одной пощёчины не мог потерпеть! Старец учил держаться простоты, искренности, нелицемерия, которые притягивают благодать Божию: «Непритворство, нековарство, откровенность души, — вот что приятно смиренному сердцем Господу». Часто людей обуревает склонность к учительству, к непрошеным наставлениям, к замечаниям, которые они любят раздавать направо и налево. Когда у старца спрашивали, следует ли делать замечания, поправлять новоначальных братий, видя их в некоторых поступках неосмотрительными или делающими что-либо неблагопристойно, преподобный Лев отвечал: — Если ты обязан более внимать себе, если ты не имеешь на то благословения от начальника и признаёшь себя подверженным страстям, то не входи никак в те предметы и случаи, кои до тебя не касаются. Всяк своему Господеви стоит или падает. Старайся всемерно сам не быть соблазнителем ближних. Врачу, исцелися сам! Козельский житель Семен Иванович рассказывал о том, как преподобный Лев учил терпеть скорби: «В тридцатых годах прошлого девятнадцатого века я, как и после, занимался приготовлением горшечной посуды. Жили мы с матушкою в своём домике; лошади у нас не было, а была порядочная повозка. Накладу, бывало, горшков в эту повозку, попрошу у кого-нибудь лошадку и свезу горшки-то на базар. Так, бывало, и пробавлялся. В это время стоял у нас в доме солдат поляк, но потом отошёл от нас и сбился с толку. Раз, улучивши удобное время, он залез к нам на двор и стащил колёса с нашей повозки. Объяснил я батюшке отцу Леониду своё горе и сказал, что знаю вора и могу отыскать колеса. А если не захочешь потерпеть этого малого искушения, то больше будешь наказан». Я последовал совету старца, и, как он сказал, так всё и сбылось. В скором времени тот же поляк опять залез к нам на двор, вытащил из амбара мешок с мукой, взвалил на плечо и хотел пройти с ним чрез огород; а с огорода в это время шла моя матушка и встретила его. Вскоре за этим был и другой случай. У нас была корова, — мы решились продать её. Нашли купца, сторговались и взяли задаток. Но покупатель почему-то несколько дней не брал от нас коровы; наконец взял её к себе. А в следующую за тем ночь влез к нам вор и разломал закуту, где стаивала наша корова, без сомнения, чтобы свести её; но её уже там не было.
Преподобный Лев Оптинский (1841)
Служба в нем проходит в основном на церковнославянском языке, но некоторые тексты читаются на греческом, итальянском и даже русском языках. Житие Святой Лев Катанский жил по принципу «Где родился, там и пригодился». Родился он в восьмом веке нашей эры на Сицилии, в городе Катанья. Господь наградил его многими добродетелями - милосердием, добротой, способностью врачевать и утешать обездоленных. С ранних лет мальчик готовил себя служению Богу. Начав от простого послушника, он очень быстро достиг высокого церковного сана и на этом посту прекрасно показал себя. Сироты, вдовы, обездоленные получали помощь, больные излечивались молитвами, нечестивые обращались в праведную веру. К врагам церкви епископ был безжалостен. И об этом мы знаем из самого известного эпизода из жизни святого. Жил в Катанье чародей и кудесник по имени Элиодор. Рожден он был в православной вере, но в юношеском возрасте отрекся от родительской веры, поддался искушению и стал язычником, посвятил себя службе бесам.
Формально оставаясь христианином, Элиодор ложными чудесами совращал православных христиан с пути истинного. Много раз Лев беседовал с Элиодором, словом Божиим пытался вернуть кудесника на путь истинный. Но деяния кудесника с каждым днем становились все наглее и однажды вошел он в храм во время службы и начал колдовать.
Он вышел из алтаря, набросил на шею чародея свой омофор и силой вывел его на площадь, в центре которой приказал сложить большой костер. Когда пламя разгорелось, епископ вошел в него вместе с Илиодором и оставался там, пока волхв полностью не сгорел. Сам же святитель вышел из огня невредимым и вернулся в храм, чтобы закончить службу. За свою жизнь святой Лев совершил еще много чудес: возвращал слепым зрение, исцелял больных, разрушал идолов одним словом и изгонял бесов. Он умер в глубокой старости, его мощи были сохранены в Риме. День памяти Льва Катанского в 2024 году — народные традиции На Руси торжество в честь святого называли просто Львом Катанским, или «катышем», так как в этот день молодежь последний раз в году каталась на санках по еще не сошедшему снегу. Считалось, что чем веселее пройдет эта забава, тем больше радости принесет новый сезон. А самым счастливым станет тот, чьи санки проедут дальше всех. Также в этот день пекли круглое обрядовое печенье на коровьем масле. Форма угощения символизировала солнце и приближающуюся весну.
Открытым, интеллигентным, доброжелательным, готовым пожертвовать свое время и силы любому, кто в этом нуждался». В мае 1922 года начался процесс над Петербургским митрополитом Вениамином, отказавшимся признать обновленческую Церковь. Одновременно начались процессы и над его ближайшими соратниками. Отца Льва сослали в Оренбургскую область, разлучив с братом Гурием, отправленным в далекий Архангельск. Однако Промышлением Божиим подвижнику через несколько лет все же удалось вернуться в город, где в 1926 году он был возведен в сан архимандрита и стал настоятелем церкви Феодоровской иконы Божией Матери. В 30-е годы в Отечестве стали массово упразднять православные обители. В ту пору одной из главных задач возглавляемого отцом Львом общества был тайный постриг монахов и монахинь, которые, не имея возможности подвизаться в стенах монастырей, оставались в миру, влияя на жизнь страны. Из этого общества в дальнейшем вышли епископы, которые много позже, после войны, когда прекратилось преследование священства, смогли вновь воссоздать исконную Церковь Великой Руси. Отец Лев считал, что, чем больше будет образованных христиан в различных общественных сферах, тем результативнее будет миссионерская деятельность, и тем быстрее общественный строй Советского государства перестанет быть тоталитарным. В ночь с 17 на 18 февраля 1932 года все монашество бывшей имперской столицы было арестовано. Следствие проводилось в ускоренном порядке. Архимандрит Лев приговорен был к 10-летней лагерной ссылке, где его, интеллектуала, заставили заниматься тяжелейшим физическим трудом в шахте. Однако и в этих неимоверно тяжелых условиях верный служитель Господа не прекратил проповедовать, борясь за спасение души каждого, кто находился с ним в те дни рядом. За эту то деятельность, признанную руководством ГУЛАГа антисоветской, архимандрита Льва сначала перевели в изолятор, а затем, обвинив его в ведении подпольной антиправительственной пропаганды, расстреляли 20 сентября 1937 года. В наши дни архимандрита Льва особо почитают родители, заботящиеся о воспитании своих потомков в духе благочестия. В послереволюционные годы возглавляемое им братство открыло 69 приютов для сирот, где детей обучали церковным традициям и воспитывали них добродетель сострадания ближним. Отец Лев в период активной деятельности всегда находился в детском окружении, заботясь о благоустройстве этих маленьких душ и просвещая их наставлениями Святого Учения Спасителя. И даже из ссылки он писал им: «Вы — мое бесценное сокровище, растите в вере и любите Святую Церковь, вы — главная моя забота, моя радость, надежда Православия. Когда я гляжу в ваши глаза — я вижу Небо, забываю скорбь, опять верю людям... Еще преподобномученика просят о вразумлении близких, отпадших от Господа, об избавлении от страхов, приступов агрессии и уныния, об умении справляться с испытаниями и всякими трудностями, возникающими на жизненном пути. Просят о вразумлении, духовном просвещении и об обретении сердечной любви к окружающим. Отец его был купцом-старообрядцем. Однако, достигнув возраста, будущий новомученик обрел утешение не в родительской вере, а в чистом учении Православной Церкви, сохранившей непреложными апостольские заветы. В 29 лет он получил сан иерея и был направлен на служение в красноуфимский Свято-Троицкий храм. К началу революционных событий в России отец Лев был уже известным миссионером, преподавателем нескольких приходских школ и духовных училищ, а также знаменитым в тех краях благотворителем, попечительствующим многим богоугодным заведениям. В первых числах июля 1918 года в Красноуфимском районе из-за нещадно проводимой продразверстки и объявленной новыми властями мобилизации вспыхнуло крестьянское восстание. Оно было недолгим: у восставших не было достаточного количества оружия, а после его подавления в селениях района начались репрессии, обрушившиеся в том числе и на духовенство. Отец Лев, открыто выступавший против жесточайших расправ над доведенной до отчаяния паствой, был арестован прямо во время богослужения. В тюрьме он находился недолго: шли бои, и к городу приближались белогвардейские полки. Потому, не проводя длительных следствий, красноармейцы 2 сентября 1918 года расстреляли священника в Холодном логу вместе с другим красноуфимским новомучеником — отцом Александром Малиновским. Через 22 дня город был занят белогвардейцами. Тела убиенных церковнослужителей извлекли из общего, наспех сооруженного, захоронения и поместили в саркофаг Свято-Троицкого городского храма. Оба служителя были отпеты с честью. Мощи священномученика Льва и сегодня открыто почивают в том же приходе. В храме ведется запись чудесных случаев и исцелений по молитвенным прошениям о. Льву Ершову, а также убиенным в тот же период красноуфимским священномученикам о.
Среди них был и новый храм апостола Петра на Ватиканском холме и св. Севастьяна на Аппиевой дороге. Это еще больше подняло авторитет свт. Льва у римлян. Льва с Атиллой. Рафаэль Санти, Сикстинская капелла, Рим Нас преимущественно будет интересовать участие свт. Льва в борьбе с новоявленной ересью Евтихия, одного из архимандритов и игуменов монастыря Константинопольской церкви. Почему мы останавливаемся именно на этой деятельности свт. Льва, а не на другой? Чтобы это понять необходимо, прежде всего, себе ясно представлять, что для Святых Отцов любая ересь — это не просто какое-то личное высказывание о Боге, некая система философии, а хула на Бога. Святые Отцы были своего рода индикаторами Православия, и потому с небывалой ревностью реагировали на всякое нововведение в вере, которое, как правило, оказывалось несогласным с учением Церкви. Учение Евтихия, как это обнаружил свт. Флавиан, архиепископ Константинопольский, было совершенно несогласно с учением Церкви, поскольку этот малообразованный архимандрит, якобы являясь строгим последователем свт. Кирилла Алексндрийского, учил: 1. Евтихий отвергал самое главное — единосущие воспринятой Господом человеческой природы нашей человеческой природе. Опровергая обвинения архимандрита Евтихия в несторианстве свт. Флавиана, последний пишет опровержение этим мнениям в «Списке исповедания веры», который был преподнесен императору Феодосию II: «Ничто так не требуется от священника Божия, просвещенными догматами Божественными, как то, чтобы он был готов удовлетворить всякому требующему от него ответа относительно нашей надежды и благодати... Итак, исповедуя Христа в двух естествах, после Его воплощения от святой Девы и вочеловечения, мы исповедуем в одной ипостаси и одном лице одного Христа, одного Сына, одного Господа и не отрицаем, что одно естество Бога Слова воплощенное и вочеловечевшееся; потому что из двух естеств один и тот же есть Господь наш Иисус Христос». Флавиана о распространившейся в Константинополе ереси Евтихия, свт. Львом свт. Флавиана, в которой Римский первосвященник полностью оказывался на стороне Константинопольского епископа, не привела к нужным результатам. Хотя в Эфесе в 449г. На этом соборе председательское место занял Диоскор, архиепископ Александрийский, который был сторонником архимандрита Евтихия. Лев пишет к собору в Эфесе специальное послание. В этом послании он пишет о направлении в Эфес своих представителей: епископа Юлиана, пресвитера Рената, диакона Илария, и писца нотариуса Дульцития, чтобы они «осудили гибельное заблуждение, рассудили бы даже и восстановлении того, кто заблудил неблагоразумно». Кроме того, свт. Львом для прочтения на соборе было написано письмо-послание свт. Флавиану Константинопольскому, которое, можно сказать, представляло собой изложение веры Римской церкви. В истории это знаменитое послание получило наименование Томоса свт. Льва, папы Римского. В нем подвергалось осуждению учение архмандрита Евтихия. Оно начиналось следующими словами: «Прочитав послание твоей любви, как запоздавшее к нашему удивлению, и рассмотрев порядок епископских деяний, наконец, мы узнали, какой случился у вас соблазн и восстал против чистоты веры... Лев пишет: «А что беззаконнее, как нечестиво умствовать о вере и не следовать мудрейшим и опытнейшим... И что по всей вселенной исповедуется устами всех возрожденных, того еще не понимает сердцем этот старик... Узнав о состоявшемся разбое на соборе в Эфесе, и о тех побоях, которые претерпел свт. Флавиан, а также о несправедливом и возмутительном оправдании Евтихия и осуждении свт. Флавиана, свт. И хотя прославляем Бога, укрепляющего тебя силою Своей благодати: впрочем нам необходимо болезновать о падении тех, через кого истина подвергается ниспадению и пострясается самое основание целой Церкви... Флавиан, епископ Дорилейский Евсевий и Феодорит подали апелляцию свт. Льву на решения этого собора. Состоявшийся в том же 449г. Как замечает профессор Афинского университета, известный догматист Иоанн Кармирис, когда были узнаны факты случившегося на соборе в Эфесе «они были ознаменованы серьезным возмущением и противодействием насильственным поспешным, нечестивым и весьма лукавым решениям его». Как подчеркивает свт. Лев Великий в письме к народу Константинополя «там не было соблюдено ни правило справедливости, ни благочестие веры». Он пишет императору: «Итак, мы подтверждаем, что собор епископов, который вы повелели созвать в городе Эфесе по делу Флавиана, противоречит и самой вере и наносит рану всем церквам, что дознано нами не от какого-нибудь недостоверного источника, но от самих достопочтеннейших епископов, которые нами были посланы, и от вернейшего повествователя бывших происшествий — нашего дьякона Илария Hilarus. А такая вина произошла из-за того, что те, которые были собраны, произнесли свои мнения о вере и заблудившихся не от чистого сознания и правильного суждения, как этого требовало обыкновние... И вы не должны допускать, чтобы на вас пал чужой грех, потому что мы опасаемся, чтобы тот, благочестие которого пало, не навлек на вас негодования... Так как этому таинству ныне некоторые неблагоразумно нечестиво противоречат, то со слезами и стенаниями умоляют вашу кротость все церкви наших областей ,все священники,... Но император Феодосий, находясь под влиянием царедворца Хрисафия, считал решения собора в Ефесе верными. Не помогло и вмешательство в церковные вопросы, по просьбе свт. Льва, и императора Валентиниана III. Император Феодосий писал своему соправителю на Западе о соборе в Ефесе: «И мы знаем, что ими ничего не сделано противного правилу веры и справедливости. Итак, весь спор прекращен священным судом. А Флавиан. Томос свт. Лев обращался с настоятельной просьбой созвать новый собор, способствовала ускорению созыва нового Вселенского собора для осуждения «Вселенского» собора, несправедливо низложившего свт. Флавиана и оправдавшего Евтихия. До нового Вселенского собора восточная часть Церкви была окутана многочисленными смутами и расстройством. И именно в это время упомянутый нами Томос свт. Льва стал символом и знамением Православия не только на Востоке, но и на Западе. Этот документ переписывали в многочисленных количествах епископы Галлии и других провинций Римской империи, в особенности ее западной части.
Вы используете устаревшую версию браузера Internet Explorer
Несмотря на видимую простоту, его «обращение никого не оскорбляло» Житие. Близких учеников Л. Часто давал шутливые прозвища, к-рые, с одной стороны, подчеркивали главные черты характера и служили для их смирения, а с другой - показывали и острую наблюдательность старца, склонного в шуточной форме обратить внимание человека на те наклонности, к-рые, возможно, нуждались в исправлении. Так, инока Антония Бочкова; 1803-1872 , впосл.
Иоанна Богослова муж. Геронтия Васильева; 1800-1857 , обладавшего вспыльчивым характером, в рясофоре называл Героем, а при постриге в мантию, когда его нарекли Геронтием,- «Горлантий», а иногда «Горлан». В 1837 г.
Геронтий стал строителем Тихоновой Калужской в честь Успения Пресв. Богородицы муж. Постепенно благодаря советам Л.
По словам братии, ничего важного в мон-ре не предпринималось и не делалось без благословения старца Там же. Несмотря на окормление монахов и мирян, внутренняя жизнь Л. Не раз ближайшие ученики видели преподобного настолько погруженным в молитву, что он совсем забывал об окружающем.
Обладая твердым и прямым характером, Л. В 1834 г. Макарий Иванов , к-рый стал последователем старца, помогал в окормлении духовных чад и в написании писем.
Леонида, и по смирению весь успех своих начинаний приписывал тайно и явно молитвам, советам и благословению своего отца и до самой блаженной кончины о. Леонида пребыл одним из усерднейших учеников его. Такое же смирение являл со своей стороны в отношении к о.
Макарию и старец о. Леонид» Там же. Леонид желавшим пользоваться его руководством большей частью благословлял обращаться вместе с тем и к о.
Макарию и открывать ему все, что открывали самому о. Со своей стороны и о. Макарий, когда узнавал от своих духовных детей что-нибудь касающееся до них важное, всегда спрашивал, объясняли ли об этом старцу Леониду, и если не объясняли, то отсылал к нему для объяснения.
Таким образом, душа каждого из относившихся к ним была равно открыта пред обоими старцами, и оба они одинаково знали все обстоятельства своих духовных детей» Агапит Беловидов. Для духовного назидания Л. Надобно только его отыскать», «Исповедовать на живую ниточку» т.
При его поддержке и по его благословению в Оптиной пуст. В 1839 г. Феодора, составленное послушником Петром Григоровым, а также 2 книги иеросхим.
Иоанна Малиновского с критикой старообрядцев: «Доказательства о древности трехперстного сложения и святительского имянословного благословения от разных достоверных древних и новых писателей для убеждения раскольников» и «Дополнения к доказательствам о древности трехперстного сложения». В 1841 г. Иоанна Малиновского.
В 1838 г. Николая Л. Возрождение монашеской традиции откровения помыслов, приток паломников к старцу вызвали непонимание у нек-рых современников Л.
По указу еп. Калужского и Боровского Николая Соколова Л. Вместе с Л.
Макарий Грузинов и послушник Григорий Лавров. Вскоре ему было запрещено открыто носить схиму и принимать мирских посетителей. Оптину пуст.
Николаем посетил митр. Филарет Амфитеатров , вслед. Николаю, и к настоятелю прп.
Моисею Путилову , и постепенно старец снова стал принимать народ, говоря: «Я к себе никого не зову; а кто ко мне приходит, тех гнать от себя не могу. Особенно в простонародии многие погибают от неразумия и нуждаются в духовной помощи. Как могу презреть их вопиющие душевные нужды?
В 1839-1841 гг. Сестры пользовались наставлениями преподобного, а на откровение помыслов ходили к его ученице старице Анфии Кононовой; 1798-1858. Анфия якобы исповедует сестер от имени Л.
Сомовой впосл. Гонения в Белёвском мон-ре отразились и на обстоятельствах жизни самого старца, к-рому вновь запретили принимать мирских посетителей. По свидетельству нек-рых лиц, существовала возможность его перевода в др.
Возникающие недоразумения Л. Однако, уступая настойчивым просьбам учеников, подписал, не читая, письмо прп. Макария настоятелю Сергиевой пуст.
Игнатию Брянчанинову , который обратился с ходатайством о старце к митр. Филарету Дроздову. Филарет писал еп.
Николаю, что «ересь предполагать в о. Леониде нет причины» Там же. В сент.
Филарет Амфитеатров , в июне 1843 г. Николай Соколов. Чугунный памятник на могиле был установлен 24 дек.
Отвечая на известие о кончине старца, архим. Игнатий Брянчанинов писал: «Душа моя исполнилась печали - и как ни вспомяну о нем,- каждый раз обильная печаль изливается в мое сердце. Точно как вы пишете, он имел обо мне особеннейшее расположение и любовь, следствие коих постоянно в себе ощущаю: отклонясь телесно, я не отклонился в противное мудрование, но многие его изречения остались у меня в памяти и доселе меня руководствуют, особливо произнесенные в Свирском монастыре» Игнатий Брянчанинов.
Концевич называл Л. Четвериков, сравнивая становление старчества в Оптиной пуст. Материалы к жизнеописанию Л.
Пожелание составить жизнеописание старца выразил еп. Калужский Николай Соколов. Хотя при жизни Л.
Николай понимал всю важность такого издания. В 1845 г. Леонида», подготовленный о.
Порфирием Григоровым. В статье содержались «Вопросы ученика и ответы старца», вошедшие позднее во все жизнеописания Л. С просьбой о составлении жизнеописания обратились к прп.
Макарию Иванову , к-рый по своему смирению отказался, о чем писал 24 мая 1845 г. Может быть, найдутся люди, кои и соберут историю жизни его на пользу другим; а я довольствуюсь тем, что чту память его, помня его отеческую любовь ко всем и ко мне, убогому; уповая, что он удостоился получить милость Божию и там молит за нас, грешных, Господа. Питаясь сею надеждою, остаюсь мирным; также и прочие знающие его ведят и жизнь его: а когда восхочет Господь, то подаст силу и разум, кому нужно писать жизнь его» Макарий Иванов.
Антоний Бочков пытался составить жизнеописание, но оставил только нек-рые записки: «... В «Записках... Антоний описывал пребывание старцев Л.
Феодора на Валааме и в Александровом Свирском мон-ре. Помимо свидетельств др. Антоний оставил свои воспоминания о старце, записал его 14 ответов на предложенные вопросы, касающиеся духовной жизни, и, наконец, посвятил своему наставнику стихотворение «Памяти отца Леонида» др.
Материалы 1846 игум. Антония к жизнеописанию старца вошли в рукопись из собрания Оптиной пуст. Воспоминания игум.
Антония Бочкова опубликованы в книге архим. Иоанна Предтечи» 1847 , а также во всех биографических очерках о старце. В книге о.
Леонида опубликована и литография Л. В качестве приложения к жизнеописанию старца архим. Леонид поместил «Вопросы ученика и ответы старца» - вопросы П.
Тамбовцева к Л. Леонид Кавелин работал над жизнеописанием Л. Однако в связи с назначением в Русскую духовную миссию в Иерусалиме эта работа иером.
Леонидом не была завершена. В 1861 г. Макария Иванова , составленное иером.
В «Сказании о жизни и подвигах блаженныя памяти старца Оптиной пуст.
Икону можно приобрести в церковной лавке или заказать у иконописца. Подвеска в виде буквы. Подвеска в виде первой буквы имени будет служить оригинальным аксессуаром и амулетом для мужчины. Скретч-карта мира или родной страны удовлетворит вкусы путешественника.
Эта карта позволит отмечать пройденные маршруты и посещенные места.
Поэтому он и явился основным защитником православия против ереси Евтихия и Диоскора, учивших об одном естестве в Господе Иисусе Христе, а также занимался несторианскими спорами. В частности, по его просьбе и при предоставлении им необходимых материалов из папской канцелярии Иоанн Кассиан Римлянин написал трактат «О воплощении Господа, против Нестория» «De incarnatione Domini contra Nestorium», 429—430. Святитель Лев смог употребить всё свое влияние для того, чтобы умирить смущаемую еретиками Церковь, а своими посланиями к святым Константинопольским царям Феодосию II и Маркиану деятельно способствовал созыву IV Вселенского Халкидонского Собора 451 для осуждения ереси монофизитов. На этом Соборе, где присутствовало 630 епископов, было оглашено послание святителя Льва к уже почившему тогда святителю Флавиану, патриарху Константинопольскому, который пострадал за православную веру от разбойничьего Ефесского собора в 449 году.
В послании святителя Льва было изложено православное учение о двух естествах в Господе Иисусе Христе. Все присутствовавшие на Соборе епископы были согласны с этим учением. Еретики Евтихий и Диоскор были отлучены от Церкви. Что касается богословия святителя, то характерной особенностью его христологии является её тесная связь с сотериологией — учением о спасении человека.
Однажды Илиодор дошел до такой дерзости, что, войдя в храм, где епископ совершал Богослужение, своим волхвованием произвел там смятение и соблазн, пытаясь устроить бесчинства. Видя народ, беснующийся по колдовскому внушению, святой Лев понял, что время кротких увещеваний прошло. Он спокойно вышел из алтаря и, обвязав шею чародея своим омофором, вывел его из храма на площадь. Там он заставил Илиодора признаться во всех злодеяниях, приказал развести костер и без колебаний вступил вместе с чародеем в огонь, удерживая его омофором. Так они стояли в огне, пока Илиодор не сгорел, а святитель Лев, силой Божией, остался невредим.
Значение иконы
- День памяти Льва Катанского в 2024 году: история, традиции, приметы
- Преподобный Лев Оптинский
- Что еще почитать
- Святые для имени Лев
- Когда День Ангела Льва
День памяти Льва Катанского — житие святого
- День святителя Льва: что можно и нельзя делать
- 2 МАРТА - СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ I ВЕЛИКИЙ, ПАПА РИМСКИЙ
- СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК И ЦЕЛИТЕЛЬ ПАНТЕЛЕИМОН: ОТ ЛЬВА К МИЛОСЕРДИЮ « Глазовская епархия
- Благодатная помощь людям пяти служителей Божиих по имени ЛЕВ
- День памяти Льва Катанского в 2024 году — народные традиции
- Преподобный Лев Оптинский (1768-1841) /