«Кровавый» он был не только по прозвищу и заблуждению, а еще и потому, что каждая новая волна «навета» заканчивалась гонениями на евреев, погромами и кровопролитием. Директор Антидиффамационной лиги Джонатан Гринблатт заявил RS, что глубоко обеспокоен волной антисемитских комментариев в духе «кровавого навета». Кровавые наветы провоцировали гонения на евреев, евреев из-за них пытали и убивали, они оскорбительны и небезопасны для еврейского народа, и они базируются на лжи и ненависти. Жестокость, как правило, иллюстрируют "кровавым" мифом под названием "Батуринская резня" о якобы имевшем место истреблении всего населения города Батурин русскими войсками в.
Кровавый навет или Ветхий Завет. В чем была настоящая причина еврейских гонений в Европе. Часть 1.
Тем более кровь, которая всегда запрещена в пищу! Ниже мы рассмотрим более подробно и глубоко возможные причины возникновения кровавого навета, этого бедствия для многих еврейских общин. Постараемся высветить ответ не только с точки зрения исторической, но и объяснить это явление в духовном ключе — то есть попытаться найти истинные мотивы и причины кровавых наветов. Согласно традиции, в тексте Торы над всеми буквами слова «целовал» ваишакегу стоят специальные точки.
Наши мудрецы учат: «Эсав сказал: Я убью Яакова не стрелой из лука, я сам загрызу его и выпью его кровь». Поэтому слово ваишакегу следует читать несколько иначе буква «к» должна быть представлена еврейской буквой каф, а не куф — так, что оно означает не «целовал», а «кусал». С того дня, как появилось основанное Эсавом царство Эдом, поглотившее древние Вавилон, Мидию и Грецию, его главной задачей было преследование Израиля всеми способами, которые использовали его предшественники.
Например, очевидно, что Рим — это духовный преемник Эдома на определенном этапе истории, и в римском мировоззрении присутствуют явные проявления идеологии Эдома, такие, как поклонение силе и страсть к завоеванию]. Эдом разрушил наш святой Храм , сжег Иерусалим и другие города Иудеи. Большая часть нашего народа стала по его милости пищей для птиц небесных.
Всех остальных евреев он изгнал и рассеял по всем концам света. С тех пор не было у нас ни одного дня покоя, ни одного дня передышки, ни одного дня, который не принес бы нам новой беды. Однако, этого нашим врагам было мало.
Они преследовали нас и такими способами, к которым не прибегали их предшественники. Увы, Эдом — самое гнусное, злодейское государство на свете, в отличие от древних держав не знающее, что такое достоинство, честь и слава. Ему недостаточно меча, копья и стрелы — оно вонзает в нас свои клыки, как дикое животное, и именно таким образом оно стремится нас уничтожить.
В эпоху владычества Эдома возобновилось бедствие, которое мы называем «кровавым наветом». Эдомитяне — вечно жаждущий крови народ, являющийся прямым потомком Эсава. Свои клыки он опробовал на Израиле — народе, питающем глубокое отвращение к крови.
Именно на нас он возвел кровавый навет — обвинил нас в том, что мы похищаем его сыновей и дочерей, чтобы на их крови замесить свою мацу, свой пасхальный «хлеб бедности». Этот навет стоил нашему народу в течение многих поколений настоящих потоков крови. Враги пытались превратить наш величайший праздник в величайшую трагедию.
Всякий раз, когда евреи в изгнании, в странах Эдома, усаживались за праздничный стол, чтобы хотя бы на короткое время сбросить с себя цепи рабства и должным образом провести праздник освобождения, в их сердце гнездилась страшная мысль: что замышляют сейчас наши враги. Мы не прекратили праздновать свой праздник, радость освобождения не исчезла. А когда эти злодеи укрепились, мы приняли адские мучения и предпочли быть сожженными на костре, — только бы не прекратился наш праздник.
Таз — раби Давид аЛеви — выдающийся мудрец, комментатор Шулъхан Аруха , писал: «В наше время принято не использовать красное вино для четырех бокалов в Песах из-за наветов, возведенных на нас за наши многочисленные грехи». Однако, мы никогда не прекращали праздновать Песах и всегда выполняли заповедь о четырех бокалах вина. Много раз Всевышний обламывал зубы диким зверям — нашим врагам, спасал нас от них, так что они уходили посрамленными.
Однако в большинстве случаев их зубы ломались лишь после того, как вонзались в наше тело и разрушали наши жилища в многочисленных странах изгнания. Это бедствие — кровавый навет — распространялось из страны в страну и дошло даже до арабских стран. Кровь Эсава струилась в жилах всех народов, и все они жестоко нас преследовали.
Враги избрали дни праздника Песах и, прежде всего, пасхальную ночь для осуществления своих злодейских замыслов. Они объединялись и устраивали «трапезы», пищей для которых были наша плоть и наша кровь. Все — взрослые и дети, ученые и невежественные люди, цари и их министры, кардиналы и простые священники, и, конечно, сброд, который присоединялся к ним.
Лишь немногие отваживались поднять голос против собственного народа и совершаемых им злодейств. Да не забудет Всевышний все то, что совершили злобные потомки Эсава, — и да не смолчит Он, видя нашу пролитую кровь! Тщетно пытались они уничтожить евреев-изгнанников, живших в их странах, унизить, разорить, измучить, довести их до отчаяния.
Но даже доведенные до рабского состояния, евреи оставались свободными людьми, а их гонители продолжали мучиться от зависти. Наше ощущение свободы достигает апогея в Песах, а также в дни, предшествующие празднику и следующие за ним, — ведь именно тогда вывел нас Всевышний из Египта и сделал свободными людьми — до самой глубины души. Самый страшный угнетатель может коснуться только тела, — душа остается при этом нетронутой.
Еврей, попавший в беду, переводит свой взгляд с сиюминутной действительности, которая его окружает, на иную, истинную реальность, заново вспоминает, как Всевышний вывел его из Египта, — и это позволяет ему сбросить узы рабства. Он усаживается за пасхальный царский стол в ночь Седера , лицо его излучает свет свободы, и он от всего сердца поет хвалу Царю Вселенной. Именно этому часу, когда еврей — всякий раз заново — вкушает истинную свободу, завидовали цари и вельможи, которым такой час никогда не выпадал.
Одного этого часа было достаточно еврею, чтобы стойко переносить мучения в течение всего года. В повседневной горечи он улавливал вкус кануна Песаха и снова готовился вкусить пасхальной свободы. Власть и могущество земных завистников имеют предел.
Каждое государство имеет соседей, все они ненавидят друг друга и грозят друг другу уничтожением. Один царь побеждает другого, а затем сам оказывается побежденным. Свобода для одного всегда оказывается рабством для другого.
Иначе обстоит дело у нас. Наша свобода, наше царство не наносят ни малейшего ущерба другим людям. Чем больше свободных людей, тем более свободен каждый из них.
Поэтому мы приглашаем всех без исключения разделить с нами нашу свободу — всех людей и все народы, чтобы один народ не поднял оружие против другого. Ведь свобода изначально дана каждому человеку, и каждая душа благословлена Всевышним. Каждый, кто нуждается, — пусть разделит с нами пасхальную трапезу», — говорит Пасхальная Агада.
Именно в этом призыве и состояла наша вина. Именно он и пробудил такие зависть и ненависть. Именно так возник кровавый навет.
Поскольку источником ненависти была зависть , ее разделяли с невеждами и мудрецы, и самые просвещенные люди. Более того, именно они становились инициаторами наших бедствий. Сброд и невежды только присоединялись к ним, привлеченные запахом крови.
Я слышу, что они копают что-то или типа того. Я живу на первом этаже и у нас нет подвала! В будние дни здесь молятся несколько десятков «миньянов»; два-три, а то и пять «миньянов» из двадцати-тридцати человек молятся одновременно. С шести утра и до полудня можно присоединиться к утренней молитве.
Можно также присоединиться к одной из групп, расположившихся по углам зала, и прослушать урок по Талмуду, Шульхан Арух, Мишне... Язык преподавания можно также выбрать: уроки читаются на иврите, идише, на английском, французском, испанском, португальском и русском языках. В любое время дня и ночи в синагоге есть люди — молятся, учатся, беседуют, едят и даже спят». Официальный представитель «Хабада» Мотти Селигсон заявил, что «группа студентов-экстремистов» тайно прорыла подземный переход под несколькими офисными зданиями и лекционными залами.
Начнём с конца. Сегодня мы располагаем фактами, указывающую на безошибочность действий Израиля. А коли мы имеем дело со стопроцентной клеветой и ложью, то я посмею.
Конечно, в теории могла возникнуть ситуация непреднамеренного столкновения израильских сил с российскими вследствие ошибки или халатности Израиля. Бывает, что свои стреляют по ошибке по своим. Сам был на войне в 1982 году и видел это.
Не преднамеренная провокация, а ошибка, авария. Могло быть и тут что-то похожее. Представим, что израильтяне поздно предупредили и российский самолёт оказался случайно в гуще событий.
Мог и российский самолёт допустить какой-то промах. Такое могло произойти, но случилось нечто совсем иное. Мы располагаем неопровержимыми доказательствами того, что российский самолёт был сбит сирийцами без малого через час после завершения израильской операции.
ЗРК С-200, с помощью которого сбили Ил-20 В нашей предыдущей статье мы указывали на «почти официальные» израильские источники, зафиксировавшие, что между израильской операцией и поражением российского самолёта прошло «много минут». Деликатная формулировка. Мы также упомянули публикации, в которых указывалось на 22:10 как на время завершения израильской операции, и на 23:00 — как на время сбития Ил-20.
Из открытых российских источников мы теперь узнаем, что эти данные верны. Вот ссылка на выступление Конашенкова, в котором он шельмует Израиль. Там он указывает на время атаки израильтян — приблизительно в 22:00.
Операция длилась несколько минут, как мы знаем.
Во-первых, критиковались одновременно провалы в политиках христианизации и само существование дифференциации населения по религиозным группам нехристианское население в Российской империи облагалось отдельными налогами. Во-вторых, недовольство авторов было направлено против неэффективной судебной системы, допускавшей пытки и давление со стороны прокуроров. В-третьих, возмущение прессы строилось на абсурдности идеи, что в обществе, которое называет себя просвещенным, всерьез обсуждают практики, сопоставимые с верой в Бабу-ягу.
Напротив, исследователи утверждают, что в Советском Союзе КГБ активно использовал эти сюжеты, чтобы усиливать антисемитизм в те моменты, когда СССР находился в активной конфронтации с Израилем. Подстрекательство к ритуальному убийству было частью обвинения в подмосковном «антисектантском» деле против группы евангельских христиан-пятидесятников на рубеже 1950-1960-х, известном как «дело Федорова». В этом случае кровавый навет использовался советскими властями в борьбе против религиозного диссидентства. Here are a few ways to support usSupport us [1] Avrutin E.
Indiana University Press, 2017.
Израильские СМИ: Беннету грозит ритуальное убийство
Кровавый навет. Американская независимая журналистка, лауреат двух премий Эмми, рассказала о том, чем обернулась ее попытка разобраться в обвинениях. Обвинения в адрес Русских в отравлении Скрипалей (или в попустительстве применению химического оружия в Сирии) ничем по сути не отличаются от кровавого навета на Евреев. Кровавые наветы провоцировали гонения на евреев, евреев из-за них пытали и убивали, они оскорбительны и небезопасны для еврейского народа, и они базируются на лжи и ненависти.
Израильские СМИ: Беннету грозит ритуальное убийство
Самый распространенный миф кровавого навета, выдвигаемый ненавистниками евреев — что евреи убивают невинных нееврейских младенцев и добавляют их кровь в мацу — пресный хлеб праздника Песах. Для начала расставим все точки над «i»: добавление евреями крови в мацу как и в любую другую еду — полная чушь. Евреи никогда ни в мацу, ни в другой вид пищи не добавляли крови — это запрещено по еврейскому закону. Тора запретила нам кровь, и евреи строго соблюдают это: проверяют яйца на наличие крови и, если есть кровь, выбрасывают яйцо; если кровь от порезанного пальца попадает на хлеб — отрезают тот кусок, на который попала кровь, и не едят его, и т. А что говорить о маце, в которую по закону нельзя добавлять ни соли, ни масла, ни пряностей — ничего?! Тем более кровь, которая всегда запрещена в пищу! Ниже мы рассмотрим более подробно и глубоко возможные причины возникновения кровавого навета, этого бедствия для многих еврейских общин. Постараемся высветить ответ не только с точки зрения исторической, но и объяснить это явление в духовном ключе — то есть попытаться найти истинные мотивы и причины кровавых наветов.
Согласно традиции, в тексте Торы над всеми буквами слова «целовал» ваишакегу стоят специальные точки. Наши мудрецы учат: «Эсав сказал: Я убью Яакова не стрелой из лука, я сам загрызу его и выпью его кровь». Поэтому слово ваишакегу следует читать несколько иначе буква «к» должна быть представлена еврейской буквой каф, а не куф — так, что оно означает не «целовал», а «кусал». С того дня, как появилось основанное Эсавом царство Эдом, поглотившее древние Вавилон, Мидию и Грецию, его главной задачей было преследование Израиля всеми способами, которые использовали его предшественники. Например, очевидно, что Рим — это духовный преемник Эдома на определенном этапе истории, и в римском мировоззрении присутствуют явные проявления идеологии Эдома, такие, как поклонение силе и страсть к завоеванию]. Эдом разрушил наш святой Храм , сжег Иерусалим и другие города Иудеи. Большая часть нашего народа стала по его милости пищей для птиц небесных.
Всех остальных евреев он изгнал и рассеял по всем концам света. С тех пор не было у нас ни одного дня покоя, ни одного дня передышки, ни одного дня, который не принес бы нам новой беды. Однако, этого нашим врагам было мало. Они преследовали нас и такими способами, к которым не прибегали их предшественники. Увы, Эдом — самое гнусное, злодейское государство на свете, в отличие от древних держав не знающее, что такое достоинство, честь и слава. Ему недостаточно меча, копья и стрелы — оно вонзает в нас свои клыки, как дикое животное, и именно таким образом оно стремится нас уничтожить. В эпоху владычества Эдома возобновилось бедствие, которое мы называем «кровавым наветом».
Эдомитяне — вечно жаждущий крови народ, являющийся прямым потомком Эсава. Свои клыки он опробовал на Израиле — народе, питающем глубокое отвращение к крови. Именно на нас он возвел кровавый навет — обвинил нас в том, что мы похищаем его сыновей и дочерей, чтобы на их крови замесить свою мацу, свой пасхальный «хлеб бедности». Этот навет стоил нашему народу в течение многих поколений настоящих потоков крови. Враги пытались превратить наш величайший праздник в величайшую трагедию. Всякий раз, когда евреи в изгнании, в странах Эдома, усаживались за праздничный стол, чтобы хотя бы на короткое время сбросить с себя цепи рабства и должным образом провести праздник освобождения, в их сердце гнездилась страшная мысль: что замышляют сейчас наши враги. Мы не прекратили праздновать свой праздник, радость освобождения не исчезла.
А когда эти злодеи укрепились, мы приняли адские мучения и предпочли быть сожженными на костре, — только бы не прекратился наш праздник. Таз — раби Давид аЛеви — выдающийся мудрец, комментатор Шулъхан Аруха , писал: «В наше время принято не использовать красное вино для четырех бокалов в Песах из-за наветов, возведенных на нас за наши многочисленные грехи». Однако, мы никогда не прекращали праздновать Песах и всегда выполняли заповедь о четырех бокалах вина. Много раз Всевышний обламывал зубы диким зверям — нашим врагам, спасал нас от них, так что они уходили посрамленными. Однако в большинстве случаев их зубы ломались лишь после того, как вонзались в наше тело и разрушали наши жилища в многочисленных странах изгнания. Это бедствие — кровавый навет — распространялось из страны в страну и дошло даже до арабских стран. Кровь Эсава струилась в жилах всех народов, и все они жестоко нас преследовали.
Враги избрали дни праздника Песах и, прежде всего, пасхальную ночь для осуществления своих злодейских замыслов. Они объединялись и устраивали «трапезы», пищей для которых были наша плоть и наша кровь. Все — взрослые и дети, ученые и невежественные люди, цари и их министры, кардиналы и простые священники, и, конечно, сброд, который присоединялся к ним. Лишь немногие отваживались поднять голос против собственного народа и совершаемых им злодейств. Да не забудет Всевышний все то, что совершили злобные потомки Эсава, — и да не смолчит Он, видя нашу пролитую кровь! Тщетно пытались они уничтожить евреев-изгнанников, живших в их странах, унизить, разорить, измучить, довести их до отчаяния. Но даже доведенные до рабского состояния, евреи оставались свободными людьми, а их гонители продолжали мучиться от зависти.
Наше ощущение свободы достигает апогея в Песах, а также в дни, предшествующие празднику и следующие за ним, — ведь именно тогда вывел нас Всевышний из Египта и сделал свободными людьми — до самой глубины души. Самый страшный угнетатель может коснуться только тела, — душа остается при этом нетронутой. Еврей, попавший в беду, переводит свой взгляд с сиюминутной действительности, которая его окружает, на иную, истинную реальность, заново вспоминает, как Всевышний вывел его из Египта, — и это позволяет ему сбросить узы рабства. Он усаживается за пасхальный царский стол в ночь Седера , лицо его излучает свет свободы, и он от всего сердца поет хвалу Царю Вселенной. Именно этому часу, когда еврей — всякий раз заново — вкушает истинную свободу, завидовали цари и вельможи, которым такой час никогда не выпадал. Одного этого часа было достаточно еврею, чтобы стойко переносить мучения в течение всего года. В повседневной горечи он улавливал вкус кануна Песаха и снова готовился вкусить пасхальной свободы.
Власть и могущество земных завистников имеют предел. Каждое государство имеет соседей, все они ненавидят друг друга и грозят друг другу уничтожением. Один царь побеждает другого, а затем сам оказывается побежденным. Свобода для одного всегда оказывается рабством для другого. Иначе обстоит дело у нас. Наша свобода, наше царство не наносят ни малейшего ущерба другим людям. Чем больше свободных людей, тем более свободен каждый из них.
Поэтому мы приглашаем всех без исключения разделить с нами нашу свободу — всех людей и все народы, чтобы один народ не поднял оружие против другого. Ведь свобода изначально дана каждому человеку, и каждая душа благословлена Всевышним. Каждый, кто нуждается, — пусть разделит с нами пасхальную трапезу», — говорит Пасхальная Агада. Именно в этом призыве и состояла наша вина.
Генри Форд, один из крупнейших антисемитов, издал в свое время серию брошюр под общим названием «Международное еврейство». Среди прочего, он пишет: Еврей в течение долгого времени привык требовать гуманного отношения исключительно к самому себе. Но остальное человечество тоже имеет полное право требовать от него отказа от такого одностороннего взгляда, требовать, чтобы он прекратил эксплуатацию мира, чтобы он перестал чисто еврейские достижения ставить началом и концом своей деятельности. На еврейском народе лежит обязанность исполнить старые пророчества, гласившие, что через него все народы Земли будут благословенны… Каково? Между тем, это лишь один из многих подобных примеров, и в призме каббалы они вовсе не кажутся неожиданными. С одной стороны, в человечестве естественным образом укоренена извечная ненависть к народу Израиля, а с другой стороны, она напрямую связана с системой взаимоотношений в еврейском народе. Проистекает это из глубокой древности: 3500 лет назад наши предки согласились пойти за известнейшим вавилонским жрецом по имени Авраам. Он учил вавилонян тому, как удерживать единство во главе социальных приоритетов, несмотря на эгоизм, ведущий к разобщению и вражде. Именно тогда, во времена Вавилонской башни, когда люди заговорили на разных языках - перестали понимать друг друга, среди последователей Авраама проявилась другая, противоположная сила, способная объединять над раздорами, соединять самые разные части в единое целое. И народ Израиля должен первым воспользоваться этой силой и соединиться воедино. Объединение должно начаться здесь, между нами, поскольку в своей истории мы уже действовали, жили по этой методике, название которой — каббала. В самой своей основе она ненавистна эгоизму. Иначе и быть не может. И потому нас никогда не оставят в покое. Слишком много поставлено на кон: сплачиваясь, мы наполняем мир позитивом, способным творить чудеса. И наоборот, медля и отпираясь, мы лишаем мир шанса на подъём. Этот долг нам не простят. Его будут взыскивать, осознанно или безотчетно, цивилизованно или беспощадно — как придётся. Желая того или нет, мы в долгу у всех. Против антисемитизма: начинаем и выигрываем Справиться с антисемитизмом проще, чем мы думаем.
В марте 1911 года под Киевом было обнаружено обескровленное тело мальчика. Группы населения, тяготевшие к правым убеждениям, решили, что это было ритуальное убийство, и полиция, не имея прямых улик, арестовала еврея Менахема Менделя Бейлиса, который работал приказчиком на заводе неподалеку от места преступления. Суд над Бейлисом состоялся в 1913 году.
Оба умерли от насильственной смерти. Тело Шерстобитова настолько сгнило, что определить от чего он умер было просто невозможно. Но было явно видно что ему сделали обрезание и кости черепа у мальчика были проломлены. Рядом с его телом была военная фуражка. У Маслова на голове были две раны -одна явно от тупого, вторая от острого предмета. На шее следы удушения. На руках и ногах синие пятна. А на правом плече вырезан кусок кожи. Мальчику тоже сделали обрезание. В это время в Саратове был конфликт местного духовенства и евреев. Последние считали, что это с подачи священнослужителей было разрушенно еврейское кладбище. Следователи посчитали убийство мальчишек ответным действием со стороны евреев и стали разрабатывать эту версию.
Кровавый навет или Ветхий Завет. В чем была настоящая причина еврейских гонений в Европе. Часть 1.
Сейчас горские евреи живут в разных городах России, в том числе в Москве есть большая диаспора, и в разных государствах: в Израиле, в США, странах Европы. Переживали погромы до революции и после нее. Особенно жестокими они были во время Гражданской войны — сельские поселения горских евреев вырезали полностью. Тяжелые эксцессы случались и в Советском Союзе. Но когда он развалился, в начале 90-х годов прошлого века, начались очень серьезные гонения — горским евреям угрожали, их похищали и убивали. Тогда Кавказ вообще был очень криминальной зоной. Многие общины вынуждены были бежать, часто бросая всё, — переселялись в другие места на территории России, уезжали за рубеж.
Где они живут? Живут в основном в городах. В Дагестане две общины — в Дербенте и Махачкале. Это одна из самых мусульманских республик — и по численности мусульманского населения, и по степени его набожности. Здесь есть и радикальные группы. Поскольку палестинцы — мусульмане, а израильтяне — евреи, эта «солидарность» приобретает экстремальные формы.
Это ведь не первый конфликт на Ближнем Востоке, в том числе между Газой и Израилем? Мир меняется, и сегодня, благодаря социальным сетям, легко мобилизовать людей на митинг, с их помощью созывают и радикальные группы на массовые акции. Они активны в том числе потому, что Дагестан — один из самых бедных регионов Российской Федерации. Население Махачкалы растет очень быстрыми темпами за счет переезжающей в город молодежи из деревень. Это сказывается на росте безработицы, на росте исламских настроений, потому что сельское население более религиозное, чем городское. Мигранты из сёл не всегда находят в городе свою нишу, не всегда хорошо устроены.
Это создает социальное напряжение, и проявляется в том числе вот таким, к сожалению, неприятным образом. При этом надо понимать, что когда вы говорите об активных участниках конфликта, это сравнительно небольшая группа населения. В Дагестане живут около 4 миллионов человек, Махачкала — большой город, в нем живет около 1 миллиона.
Расчет, очевидно, состоял в том, что престиж его имени скомпенсирует недостатки самой работы. Тогда, в 1913 году, этот расчет не удался. Книга осталась незамеченной»… Новую жизнь книге Скрипицына-Даля обеспечили уже современные ритуалисты[3]. Что касается подлинной истории возникновения ставшей легендарной «книги В.
Даля», то она пока так и остается не высветленной[4]. Но и без этих «Розысканий» мы знаем, что в российской истории осталось несколько случаев кровавого навета, вызвавших в дореволюционной России широчайший общественный резонанс. Все они в том или ином варианте предшествовали особо серьезным событиям в государстве и свидетельствовали о нарастании в империи социального напряжения. Возникали эти «дела», как правило, накануне значительных событий в обществе. Саратовское дело 1852 — 1853 — накануне начала Крымской войны. Кутаисское дело 1878 — незадолго до убийства народовольцами императора Александра II. Виленское дело Дело Блондеса, 1900 и Кишиневское дело 1903 — накануне Первой русской революции 1905 года.
Дело Бейлиса Киев, 1913 — накануне начала Первой мировой войны. Три раздела польской территории привели к появлению в России значительного количества иноверцев — иудеев и католиков, что уже придавало всей истории с «жидами убиенным» младенцем отчетливый религиозный оттенок. Но последний, Третий раздел, завершился в 1795 году, а история с младенцем Гавриилом произошла за 100 лет до этого, когда православие еще не располагало здесь серьезной основой для развития. Но межрелигиозные конфликты уже возникали. Почвой для этого был поликонфессиональный состав населения, уже самим этим фактом создающий напряжение в обществе. Еврейство было весьма заметной частью населения Речи Посполитой, а его роль в торговле и ремесленничестве были одним из решающих факторов в деле развития городской цивилизации. Однако, при всем при том, евреи очень хорошо ощущали на себе враждебность окружающего их мира.
Вот как описывает ситуацию в Польском государстве в период упадка центральной королевской власти, то есть во второй половине XVII века, известный израильский историк Шмуэль Эттингер. Для укрепления своего влияния оно стремилось расширить сферу своих полномочий, причем вмешательство в еврейские дела было одним из самых удобных средств для достижения этой цели. Ксендзы натравливали горожан на евреев. Наиболее испытанным способом травли был «кровавый навет», многие из которых сопровождались пытками и жестокими казнями. В особенности участились они на Востоке Польши, по-видимому, вследствие усиленного соперничества между двумя церквами — католической и православной, пользовавшейся поддержкой России. Целью этих наветов было разжигание религиозного фанатизма черни»[7]. До дела Гавриила Белостокского в восточном регионе Царства Польского уже было несколько случаев кровавого навета, но наиболее широкий общественный резонанс получило так называемое Ружанское дело: евреев местечка Ружаны, которое тогда принадлежало Новогрудскому воеводству Волковысского повета, обвинили в ритуальном убийстве.
Дело началось в 1657 году. Накануне Пасхи здесь был обнаружен труп христианского ребенка, которого молва сразу же причислила к числу «жертв еврейской кровожадности». Владелец местечка граф Сапега не допустил погрома, заявив, что виновные будут преданы суду. Постепенно о деле забыли, однако спустя два с половиной года, накануне еврейского праздника Рош га Шана, толпа погромщиков, возбуждаемая иезуитами, напала на молившихся евреев, обвинив всю общину в совершении ритуального убийства. Евреям было предложено в качестве жертв для мщения выдать двух человек. Во второй день праздника оба были казнены. Нет слов, у каждого народа должна быть своя славная история, свои герои и свои святые.
Единственное, чего не должно быть, так это утверждения собственного национального самосознания за счет унижения национального достоинства другого народа. В истории, связанной с возвеличением культа святого младенца Гавриила, мы имеем как раз такой случай. Культ святого возник тогда, когда среди населения распространились сведения о том, что произошло несколько чудес. Главное из них — нетленность мощей, а потому и наличие у них целебных свойств. Но для того, чтобы придать им дополнительно еще некоего ореола святости, надо, чтобы он был еще и мучеником. Вот как описывается история младенца Гавриила в выше упомянутом «Розыскании». Евреи подвергли его сначала жестоким истязаниям, потом умертвили, а тело бросили в густой хлеб в поле.
По лаю собак родители нашли тело своего сына-мученика и по надлежащем освидетельствовании погребли его в православном Заблудовском монастыре. Спустя 30 лет при копании могилы для нового мертвеца тело младенца Гавриила найдено нетленным и было поставлено в церковный склеп. По ходатайству архимандрита Михаила Козачинского 9 мая 1755 года оно перенесено в Слуцкий Свято-Троицкий мужской монастырь Минской губернии, находящийся на берегу реки Случь, в полуверсте от уездного города Слуцка, и поставлен в каменном храме Св. В публикации «Розыскания» от 1913 года после приведенного выше описания гибели шестилетнего мальчика Гавриила можно обнаружить следующую приписку: «О судебном производстве по сему делу памятников не осталось по бывшим пожарам». То есть доказательств вины евреев у Скрипицына не было, но тогда не ясно, в чем, собственно, проблема? Оказывается, не в самом убийстве дело. Убийцей мог быть кто угодно, в том числе и еврей: маньяков у любого народа хватает.
Дело в ритуальном характере этого преступления. А так как авторы всех статей о гибели святого младенца Гавриила дружно пишут о том, что из ребенка «выпустили всю кровь до последней капли», ясно, что речь как раз идет о каком-то религиозном ритуале. Однако, что делать, если «памятников не осталось по бывшим пожарам»?.. Надо их придумать! Поскольку польский город Белосток около ста лет с 1807 года был в составе Российской империи и мощи Гавриила стали достоянием Русской православной церкви, все, что связано с мифологией этого святого, сосредоточено сегодня в анналах Белорусской епархии, а информацию о нем можно почерпнуть на ее сайте. Уже в те дни православный польский журнал «Часопис», сообщая сведения о «жизни святого мученика дитятки Гавриила», отмечал, что «точные обстоятельства смерти неизвестны». Однако тут же последовала небольшая приписка: «в это время в Заблудове и его окрестностях боролись между собой четыре религии: православие, католицизм, кальвинизм и иудаизм»[9].
Учитывая это замечание, можно смело предположить, что, скорее всего, дело Гавриила Белостокского носит искусственный характер, и мы имеем дело с примитивной провокацией. Все сведения о смерти ребенка, которые в 1992 г. Затем Гавриил был отдан на муки. По причине потери крови он умер». Но чем дальше мы уходим от событий и публикаций 1992 г. В общем, не наше дело развенчивать церковные мифы и вступать в полемику с их апологетами, но, поскольку память о святом Гаврииле из окрестностей Белостока все еще жива и ежегодно 3 мая бросает тень на всех евреев, обзываемых в православных молитвах «зверями», мы решили все же проанализировать эту легенду. Для анализа мы выбрали отрывок из текста одной из передач Белорусского телевидения от 27 июля 1997 года.
Судьбе младенца Гавриила из Белостока была посвящена часть еженедельной программы «Сущность». К чести священнослужителей, включая митрополита Филарета, принимавших участие в передаче, ни один из них еврейский вопрос не поднимал. Сделали это журналисты — авторы передачи, а скандальный для государственных СМИ текст был зачитан от их имени диктором. Тысячелетний антиеврейский религиозный миф предстал перед телезрителями во всей красе. Это — зверковский арендатор Шутко, который вместе с такими же, как он сам, иудеями, возможно, членами тайной фанатичной секты, последователями тех, кто требовал смерти Христа и кричал Пилату: «Кровь его на нас и на детях наших! Шестилетний Гавриил прошел через муки, подобные Христовым: ребенка распяли, проткнули бок, а затем кололи различными приспособлениями, пока не выпустили всю кровь до последней капли... Вот и в случае с делом Гавриила Белостокского такой «лапши» оказалось вполне достаточно для того, чтобы возбудить антиеврейские настроения в белорусском обществе.
В начале 90-х это происходило на фоне обильного издания в Минске антисемитской литературы и предваряло выход одной из самых скандальных книг в постсоветской Беларуси — «Войны по законам подлости», выпущенной местным ЗАО «Православная инициатива» 30-тысячным тиражом. Фактически Беларусь в девяностые годы прошлого века возродила свою репутацию одного из центров идеологического антисемитизма, которую она снискала еще в семидесятые. В журнале «Часопис» указывается: «одно из преданий гласит... В программе «Сущность» то и дело встречается слово «возможно»: «возможно, членами тайной фанатичной секты... Но ведь предание не является доказательством, а использование слова «возможно» говорит о том, что у авторов текста никаких точных сведений на эту тему не было. На что же тогда они рассчитывали? В телепередаче имело место откровенное обращение к подсознанию зрителя: слово «возможно» забудется, а сам факт в памяти останется.
Авторы передачи откровенно использовали неосведомленность большей части зрителей в вопросах истории религии, о чем свидетельствуют слова о том, что смерти Христа требовали члены тайной фанатичной секты и что «Гавриил прошел через муки, подобные Христовым: ребенка распяли, проткнули бок, а затем кололи разными приспособлениями, пока не выпустили всю кровь». Смерти библейского Христа требовали священники, а не члены какой-то секты: они-то как раз и боролись с сектантством в иудаизме. К тому же, если даже и предположить, что с Гавриилом все так и было, то с Христом ничего подобного не было: никто из него кровь «до последней капли» не выпускал. Зачем же нужны были все эти пассажи авторам?
Тюрк подчеркнул, что "умышленное убийство гражданских лиц, не участвующих в боевых действиях, является военным преступлением". Пресс-секретарь Тюрка Равина Шамдасани уточнила, что у некоторых тел из массовой могилы связаны руки и они "раздеты догола". Поскольку анализы показали, что тела захоронены до того, как израильские военные вошли в больницу, пока неясно, кто и почему связал, раздел и убил этих людей, так как на момент происшествия на территории больницы официально находились больные, беженцы и медицинские работники. Как сообщалось ранее , информацию о братских могилах во дворе медицинского комплекса "Насер" в Хан-Юнисе и около больницы "Шифа" в Газе ООН получила в минувшие выходные.
Еще один свидетель, отставной губернский секретарь Крюгер, показал что также был свидетелем убийства мальчика. Он рассказал невероятную историю точка его сожительница, Белошапочникова, опасалось, что с малолетним сыном, Крюгер ее не возьмет замуж. Она вступила в переговоры с евреем Зайдеманом, который был готов купить ребенка, чтобы обратить его в иудейскую веру и отправить подальше от Саратова. Крюгер пошел в синагогу проверить мучительна ли процедура обрезания и стал свидетелем источения крови. Крюгер оговорил нескольких евреев, среди которых был и депутат Арендт. Это было только начало, свидетелей оказалось так много, что местная тюрьма ломилась от арестованных по этому делу. Это вызвало общественный резонанс в еврейской среде и на Дурново поступили жалобы. Из Петербурга на помощь Дурново, который стала к этому времени саратовским вице-губернатором, прибыла особая комиссия, во главе с А. Посвятив расследованию 2 года они не нашли причастности евреев к преступлениям. Они оставили под арестом Юшкевичера, Шлиффермана и Юрлова. Богданова они приговорили к каторжным работам, а Крюгера сдали в солдаты. За евреев вступился знаменитый судебный деятель Дмитрий Замятин, но всё же в верховном суде 22 члена комиссии высказались за обвинение евреев и лишь двое были против.
Кровавый навет на Русских
Cтатья, которая впоследствии была удалена с сайта Мифтах, вызвала возмущение среди еврейских лидеров и общественности за распространение антисемитского кровавого навета. Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелании по уму разобраться в проблеме. Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелании по уму разобраться в проблеме. "Зоологический" подход к теме кровавого навета не редкость в откровениях некоторых клириков РПЦ МП. Вподстрекательстве и кровавых наветах против Израиля в средствах массовой информации нет ничего нового, но для нас в Израиле было чрезвычайно неприятно видеть, с какой.
Кровавый навет в последние годы Российской империи. Процесс над Менделем Бейлисом
Предлагаем вашему вниманию книгу «Кровавый навет в последние годы Российской Империи. Целью кровавого навета было сделать евреев козлами отпущения и побудить целевую аудиторию от Лондона до Дамаска действовать в соответствии с этой ненавистью. Кровавый навет. Разбираясь с кровавым наветом в Фульде, он запросил мнение церковных авторитетов, заявив, что, если обвинения против евреев будут доказаны, их ждет смертная казнь. Посол Израиля в РФ Симона Гальперин обвинила российские СМИ в распространении «кровавого навета» на Израиль. Последние новости, заголовки, аналитические материалы, фотографии и видео о Кровавой клевете.
Мародерство, кровавые наветы, санкции: история еврейских погромов в России
Книжный интернет-магазин «Читай-город» «Читай-город» — сеть книжных магазинов, успешно работающих в Москве и других регионах России. А ещё это — крупный интернет-магазин книг. В нём вы можете заказывать книги в любое время 24 часа в сутки.
Такая статистика обнародована в ежегодном докладе Центра Кантора при университете Тель-Авива о состоянии антисемитизма в 2019 - начале 2020 годов.
Как отметил президент Европейского еврейского конгресса и Фонда «Всемирный форум памяти Холокоста» Вячеслав Моше Кантор, сейчас ситуация с коронавирусом приводит к возрождению «кровавых наветов» на представителей еврейского народа. В целом за прошлый год зафиксировано 456 серьёзных и насильственных антисемитских инцидентов.
В «просвещенной» Российской Империи ни Папа Римский, ни Лютер авторитета не имели, а вот черносотенные организации пользовались всеобъемлющей поддержкой властей — когда тайной, а в большинстве случаев и не особо скрываемой. В 1844 году по указанию министра внутренних дел Российской империи Перовского даже выпустили специальную брошюрку «Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», авторство которой приписывается Владимиру Далю. В брошюрке указывается, что для еврейских «ритуалов» христианская кровь — необходимый элемент, а самыми кровожадными из евреев являются хасиды. Второе издание брошюры «Записка о ритуальных убийствах» 1914 год И «кровавые наветы» клепались один за другим. Самым резонансным из них стал процесс над киевлянином Бейлисом осенью 1913 года, который евреи, на первый взгляд, выиграли. Впрочем, так только кажется. Обвиняемый получил оправдательный приговор, но в вердикте суда был второй пункт, на который ликующие защитники Бейлиса внимания поначалу не обратили. А в нем судьи признали, что мальчик Андрей Ющинский — жертва ритуального убийства.
И если совершил его не Бейлис, то какой-то другой еврей. Означать это могло только одно: продолжение следует. Прошел всего год, и антисемитам представился подходящий случай. Дело Бейлиса живет 27 ноября 1913 года на территории лесного склада в местечке Фастов нашли труп мальчика со следами насилия. Зверское убийство сразу же дало черносотенцам повод вспомнить о евреях и их ритуалах, так красиво расписанных в «брошюрке Даля». Но оперативные действия полиции во главе со становым приставом Малицким остудили их пыл. Во-первых, мальчик и сам оказался евреем — это был Йоссель Пашков, сын местного портного Фроима. Во-вторых, вскоре был найден и убийца — ранее судимый Иван Гончарук. Мотив преступления был простым: Йоссель оказался случайным свидетелем того, как Гончарук крадет овечьи шкуры. Однако, в высших эшелонах власти к тому моменту все уже было решено.
Фастовское дело должно было окончательно подтвердить обоснованность многократных обвинений евреев в ритуальных жертвоприношениях. Процесс Бейлиса, который подготовил для этого благодатную почву, еще был свеж в памяти обывателей, и правительственные чиновники пошли ва-банк. Главный инициатор «дела Бейлиса», покровитель черносотенной организации «Союз русского народа» министр юстиции Иван Щегловитов отдал распоряжение пересмотреть результаты следствия. Пристава Малицкого отстранили от расследования, а затем вообще перевели в глухое местечко Тальное.
Сегодня мы располагаем фактами, указывающую на безошибочность действий Израиля. А коли мы имеем дело со стопроцентной клеветой и ложью, то я посмею. Конечно, в теории могла возникнуть ситуация непреднамеренного столкновения израильских сил с российскими вследствие ошибки или халатности Израиля. Бывает, что свои стреляют по ошибке по своим. Сам был на войне в 1982 году и видел это.
Не преднамеренная провокация, а ошибка, авария. Могло быть и тут что-то похожее. Представим, что израильтяне поздно предупредили и российский самолёт оказался случайно в гуще событий. Мог и российский самолёт допустить какой-то промах. Такое могло произойти, но случилось нечто совсем иное. Мы располагаем неопровержимыми доказательствами того, что российский самолёт был сбит сирийцами без малого через час после завершения израильской операции. ЗРК С-200, с помощью которого сбили Ил-20 В нашей предыдущей статье мы указывали на «почти официальные» израильские источники, зафиксировавшие, что между израильской операцией и поражением российского самолёта прошло «много минут». Деликатная формулировка. Мы также упомянули публикации, в которых указывалось на 22:10 как на время завершения израильской операции, и на 23:00 — как на время сбития Ил-20.
Из открытых российских источников мы теперь узнаем, что эти данные верны. Вот ссылка на выступление Конашенкова, в котором он шельмует Израиль. Там он указывает на время атаки израильтян — приблизительно в 22:00. Операция длилась несколько минут, как мы знаем. А вот сообщение Первого канала российского телевидения.
Кровавый навет: как вырезали еврейские общины (18+)
Если кто не погружен в тему, тому будет интересно. Но можно прочитать статью в Википедии, примерно тоже самое. Дело Бейлиса не красит власть Российской империи. Но ведь антисемитизм проявление не чисто российское.
Дом был закрыт в 2020 году из-за плесени, но ранее использовался городом как учебное заведение с баром в средневековом склепе; его аренда снова станет доступна в следующем году.
Норвич также был местом резни местных евреев в 1190 году, которая привлекла к себе новое внимание в последние десятилетия после того, как во время строительства были обнаружены кости 17 жертв. В 2013 году кости были захоронены евреями, а в прошлом году анализ извлеченной из них ДНК позволил по-новому взглянуть на еврейские генетические вариации.
Чтобы покупать книги вам было ещё приятнее, мы регулярно проводим акции и конкурсы. Книжный интернет-магазин «Читай-город» «Читай-город» — сеть книжных магазинов, успешно работающих в Москве и других регионах России. А ещё это — крупный интернет-магазин книг. В нём вы можете заказывать книги в любое время 24 часа в сутки.
Одним из интересных ответвлений кровавого навета является легенда о раввине Лёве и его Големе. Согласно легенде, евреев в Праге преследовали христиане, которые часто обвиняли их в ритуальном убийстве детей, чтобы они могли использовать свою кровь для приготовления хлеба из мацы. Некоторые из их преследователей даже проникли в еврейское гетто, чтобы бросить тело ребенка на улицу, пытаясь еще больше настроить людей против них.
Раввин Лоев, всегда преданный благополучию своего народа, молился о видении, которое рассказало бы ему, как остановить эти ложные обвинения, и Небеса сказали ему «сделать человеческий образ из глины». Раввин спустил своего зятя и любимого ученика к реке и вылепил из глины фигуру человека. Каждый из них обошел фигуру по семь раз, повторяя каббалистическую формулу, и голем ожил. Голем оказался мужчиной лет тридцати, и раввин одел его и назвал Иосифом. С помощью талисмана голем мог казаться невидимым, и его посылали, чтобы остановить любого, кто несёт большой свёрток. Когда обнаруживали человека, намеревающегося бросить тело мертвого ребенка на еврейских улицах, голем связывал преступника и улики и нес их властям. После того, как кровавый навет был признан безосновательным и преследования стали запрещены, раввин Лёв удалил дыхание жизни из голема, обойдя вокруг фигуры семь раз, повторяя одни и те же слова в обратном порядке. Некоторые из них обсуждаются здесь. Франция 1171 В 1171 году в Блуа было предъявлено обвинение в кровавом клевете против его еврейской общины, в результате чего 31 еврея по некоторым данным, 40 были сожжены заживо.
Восьмилетний ребенок по имени Хью, сын женщины по имени Беатрис, пропал в Линкольне 31 июля. Его тело было обнаружено 29 августа, покрытое грязью, в яме или колодце, принадлежащем еврею по имени Копин или Коппин. По словам судьи Джона Лексингтона, который присутствовал при этом, Копин, как говорят, признался, что мальчик был распят евреями, собравшимися для этой цели в Линкольне. Король Генрих III, достигнув Линкольна примерно через пять недель, в начале октября, отказался выполнить обещание Джона Лексингтонского и приказал казнить Копина, а девяносто одного еврея Линкольна схватить и отправить в Лондон, где восемнадцать из них были казнены. Остальные были помилованы по заступничеству францисканцев. Всего было казнено восемь человек. Сейчас считается, что это дело было построено испанской инквизицией, чтобы облегчить изгнание евреев из Испании. С тех пор Кристофер был исключен из канона, хотя, опять же, горстка людей по-прежнему заявляет о законности этого дела. Речь Посполитая 1690 г.
Единственный ребенок-святой в Русской православной церкви - шестилетний мальчик Гавриил Белостокский из села Зверки. Согласно легенде, поддерживаемой церковью, мальчика похитили из дома во время праздника Пасхи, когда его родители были в отъезде. Шутко, еврея из Белостока, обвинили в том, что он привез мальчика в Белосток, тыкал его острыми предметами и проливал кровь в течение девяти дней, а затем принес тело обратно в Зверки и сбросил на местном поле. Возник культ, и мальчик был канонизирован в 1820 году.