Второе Пришествие Христа, Иисуса Христа, признаки пришествия Христа Страшный Суд Второе Пришествие Библия предсказывает рождение Мессианской личности, которая изменит мир и принесёт завершённую истину.

Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа не будет тайной. Второе пришествие Иисуса в посланиях. Апостолы, написавшие послания Нового Завета, уверенно говорили о возможности возвращения Иисуса в течение жизни своих читателей, живших в I веке. Великое Пришествие Иисуса Христа состоится в 2022 году и этому будет предшествовать объявленное учеными рождение новой звезды. 2-е пришествие Иисуса Христа! Разгар предвкушения победы Антихриста и лжепророка в силе врага.

Книга: «Второе Пришествие Христа»: Израиль — весь народ — примет Иисуса Христа.

Мда, задачка... Открываем оригинальный греческий тексте. Никаких прилагательных в греческом оригинале нет. Откуда же слово "потаенный" в Синодальном переводе?

Открывает "Большой греческо-русский словарь" и смотрим значение загадочного слова. Это тайное место, куда прячут самое дорогое - деньги. Или сокровищница.

В общем, приватный сейф. Если говорить о человеке лжехристе , то это будет что-то вроде секретного бункера. Образ молнии, в пророчестве Христа, конечно, не случаен.

У свт. Иоанн Златоуста молния становится символом всеобъемлемости являемого ею света, ибо он виден везде и всем. Таковым же, по мысли Златоуста, будет и Второе пришествие Христово.

Оно станет очевидным всем по причине сияния Божественной славы. У прп. Иустина Поповича образ молнии связывается со светоносностью Божественной природы.

Преподобный Иустин Попович предполагает, что Христос, как Бог и Логос, просто перестанет скрывать Свою светоносность и будет видим "всюду и на всяком месте". Николай Сербский связывает со Вторым пришествием Христовым еще несколько важных свойств молнии. Во-первых, ее внезапность Христос приходит внезапно, как внезапно вспыхивает на небе молния.

Во-вторых, мощь, силу Сын Божий может сжечь грешников, как пустые плевелы после жатвы в притче о пшенице и плевелах Матф. И, в-третьих, указательный характер имея в виду молнию-стрелу. Ибо второе пришествие Христово "будет предварением Страшного Суда, который для праведных и верных станет желанным дождем, а для неправедных и неверных - градобитием" "Охридский пролог".

Эта сентенция Христа - одна из самых туманных в Новом Завете.

Для того чтобы ответить на этот вопрос, и тем самым поставить точку в Великой Борьбе добра и зла, Бог даст нечестивым еще время. Он воскресит их. Давайте посмотрим, что же из этого получится. Как поведет себя сатана и нечестивые после того, как небесный город сойдет с неба? И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный» Откр. Он остался таким же неистовым врагом Бога и губителем душ человеческих. Тоже самое мы видим и в действиях нечестивых людей.

Снова восстание народов! Нападение на город! Тем самым нечестивые продемонстрируют, что их сердца не изменились. Они представляют опасность для неба. Ту же самую цель преследуют и семь язв гнева Божьего, описанных в Откр. Вот посмотрите, что станет очевидным для всей вселенной, в результате семи язв: "Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. Следовательно, ни о какой "жестокости" Бога по отношению к нечестивым не может быть и речи. Бог основательно решает проблему греха, дабы трагедия более никогда не повторилась во вселенной.

Вышеописанные справедливые действия Бога выявляют истинные мотивы и истинное отношение нечествивых к спасению, к истине, к искупленным и к Самому Богу. В результате, они сами вынесут себе приговор Фил. По какой причине нечестивцы не признают Иисуса Христа своим Спасителем и Господом, и не покаются перед Ним после второго пришествия Христа? Библия учит, что от самого рождения и на протяжении всей жизни, на тебя невидимо влияет Бог Своим Святым Духом. Дух Святой - это Личное присутствие и влияние Божье. Это Личное присутствие Христа в сердце верующего. Это жизнь Самого Христа! Без Святого Духа ты не сможешь спастись: ни понять истину, ни раскаяться, ни жить по воле Божьей.

Нечестивым было отделено время для покаяния только до второго пришествия Христа. Все это время Христос Духом Своим неусыпно работал над их обращением. Но своим постоянным противлением и непослушанием, они упустили отведенное для них время, так и не дав Духу Христову привести их к покаянию. Поэтому после второго пришествия Христа они будут бессильны что-либо изменить в своем сердце. Что остановит нечестивых в тот момент, когда они приготовятся напасть на город? И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом... Нечестивые незамедлительно остановятся. Когда Иисус устремит Свой всепроницающий взгляд на нечестивых, они вспомнят все грехи, которые когда-либо совершали.

Перед их глазами отчетливо будет показана вся их жизнь. Они увидят, в какой момент жизни сошли с пути чистоты и святости, и как гордость и своеволие привели их к нарушению Закона Божьего. Они вспомнят каждый случай, когда заграждали уста своей совести; каждый момент, когда отворачивались от призывов Святого Духа. Каждый нечестивец осознает, что отверг спасение исключительно по собственному выбору. Невозможно описать то отчаяние, которое охватить тогда нечестивых. Что в итоге признают все, даже нечестивые и сатана? Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего?

Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» Фил. С невыразимым отчаянием они будут единогласно взывать: «Праведны и истинны суды Твои, Царь святых», и падая ниц, поклонятся Князю жизни. Но это будет не покаяние, а вынужденное признание своего проигрыша. Так исполнится пророчество ап. Павла о том, что «перед именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних сил». Что произойдет сразу же вслед за этим? Земля будет взрываться, и из ее горячих глубин будет вырываться огонь. Это и будет "вторая смерть"!

В то время как пламя поглотит нечестивых, праведные в целости и сохранности останутся в пределах Нового Иерусалима.

До этого очень многие из еврейского народа погибнут из-за преследования, организованного Антихристом, по всему лицу земли. Битва в Израиле будет завершающей фазой противостояния Антихриста и Израиля. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле» Исаии 10:21-23. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их» Софонии 3:11-13.

Третья часть у тебя умрет от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падет от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею по всем ветрам и обнажу меч вслед за ними. И совершится гнев Мой, и утолю ярость Мою над ними, и удовлетворюсь; и узнают, что Я, Господь, говорил в ревности Моей, когда совершится над ними ярость Моя» Иезекииля 5:11-13. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это — Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой! Последний «холокост», который организует Антихрист против еврейского народа, по жестокости и масштабам истребления превзойдет все то, что пережил израильский народ во всей своей истории.

Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?.. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.

И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными». Поэтому в древней Церкви был даже такой литургический возглас: «Ей, гряди, Господи Иисусе! Знаю, что придет антихрист, что будет Второе Пришествие Христово, но когда, не знаю.

Второе Пришествие: когда случится

Второе пришествие Христа является событием, вызывающим множество вопросов во всём христианском мире. Но физическому возвращению Иисуса также предшествует “кое-что” в том смысле, что телесное Второе пришествие Христа предвещается многими знамениями, которые очень заметны, как ясно видно из речи Иисуса на Елеонской горе в Матфея 24 и книге Откровение. После Второго Пришествия Христа достойных ожидает рай с деревом жизни посередине.

Второе пришествие Христа: признаки апокалипсиса и понимания события в религии

Если вы атеист, просьба НЕ ПИСАТЬ о том, что второго пришествия не будет и вообще бога нет. О Втором Пришествии Иисуса Христа думали еще первые христиане в эпоху евангельского благовестия. 21 Апреля 2021 года: второй месяц года Зив/Ияр — в это время начался отсчет в последние 7 лет до второго пришествия Господа Иисуса Христа, так как именно в этот день начали свое служение 2 Маслины Израиля у ворот Иерусалима Давида.

Книга: «Второе Пришествие Христа»: Израиль — весь народ — примет Иисуса Христа.

Продолжая ветхозаветную традицию апокалиптиков, Христос также называет Свое пришествие во 2-й раз «днем». Скорее всего парусия совершится ночью. На это указывает притча Спасителя о 10 девах, в к-рой Его пришествие уподобляется приходу жениха к своим невестам: «... Павел указывает, что «день Господень так придет, как тать ночью» 1 Фес 5. Косвенным свидетельством в пользу «ночной» парусии может служить Первое пришествие Христа, т. Его Рождество, к-рое произошло ночью. Используя эти образы и аналогии, литургическая традиция стала связывать В. У апостолов этот день часто имеет ветхозаветные характеристики.

Это «день посещения» 1 Петр 2. Однако благодаря Боговоплощению, к-рое придает времени новое измерение, этот день теперь навсегда становится «днем Иисуса Христа» Флп 1. Его явление в греч. Трубящий ангел. Роспись Успенского собора во Владимире. Андрей Рублёв. Христос придет на землю в конце времен в славе Мф 24.

Его явлению будут предшествовать космические знамения «…солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» - Мф 24. Пришествие Христа будет подобно молнии, к-рая «исходит от востока и видна бывает даже до запада» Мф 24. Иоанна Златоуста , будет представлять собой крест, являющийся знамением победы над грехом и смертью Ioan. In Matth. Толковая Библия. Пришествие Иисуса Христа произойдет «в сопровождении ангелов» Мф 24. Павел называет эту трубу «трубой Божией» 1 Фес 4.

Она является символом окончательной победы Христа над силами зла, Его величия и славы, а также торжества всеобщего воскресения человеческого рода. Этот символ берет свое начало в ВЗ, где он мог означать победу над врагами Нав 6 , праздничное торжество Лев 23, 24 , величие царя 4 Цар 11. Числ 10, 2-10. Для ап. Павла «труба Божия» - это «последняя труба» 1 Кор 15. Звук этот, по-видимому, будет не только очень сильным, но и весьма кратким. Все произойдет «во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» 1 Кор 15.

Апостолам было известно, что Христос возвратится на землю «таким же образом», каким Он восходил на «небо» во время Своего вознесения Деян 1. Однако о сроке возвращения они ничего не знали. Незадолго до сошествия Св. Христос ответил им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти... Кроме Отца, эти «времена» и «сроки» не известны никому - ни ангелам, ни даже Сыну Мк 13. Но к их наступлению нужно быть готовым, потому что тогда произойдет встреча с грядущим Господом. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те» Лк 12. Не открывая времени В. Ими станут «войны» и «военные слухи», «глады, моры и землетрясения по местам»; по причине падения нравственности в людях «охладеет любовь» друг к другу; появятся лжепророки, выдающие себя за Христа, «и многих прельстят». Однако все это - лишь «начало болезней» и «еще не конец» мира Мф 24. К концу времен бедствия настолько усилятся, что «если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» Мф 24. Основания для 2-го варианта толкования находят в Лк 21.

Но наряду с исторически ориентированными свидетельствами конец каждого текста содержит свидетельства эсхатологического характера Мф 24. Парусию следует ожидать тогда, когда Евангелие будет проповедано «по всей вселенной, во свидетельство всем народам» Мф 24. Канун В. Иисус Христос сравнивает с временами, предшествовавшими потопу, когда имело место полное моральное разложение человеческого рода, и гибели городов Содома и Гоморры, жители к-рых отличались крайней развращенностью. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» Лк 17. Последователи Христа должны уметь опознавать «знамения времен» ср. Этот исторический процесс Иисус Христос изображает с помощью явлений, взятых из окружающей природы.

Парусия наступит тогда, когда совершится процесс «созревания» мира. Плоды этого процесса окажутся не только хорошими, но и плохими в переводе на язык притчи, рассказанной Христом ученикам, не только «пшеницей», но и «плевелами», сорняками - Мф 13. Созревание плохих плодов насильно пресечь невозможно, ибо злая человеческая воля, культивирующая эти плоды, обладает свободой, перед к-рой останавливается даже Божественное всемогущество см. Догматическое богословие. Оставьте,- говорит Христос,- расти вместе то и другое т. На времена, предшествующие парусии, особое внимание обращают апостолы Павел и Иоанн. Павел называет их «последними временами» 1 Тим 4.

Как и Иисус Христос, ап. Павел свидетельствует поскольку ему «ясно говорит» Дух , что в те дни произойдет отступление от христианства 1 Тим 4. Атмосфера притворного благочестия, лживости всего происходящего и обманчивой внешности станет благоприятной для появления в мире «человека греха, сына погибели» - «того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» 2 Фес 2. Иоанн называет его антихристом , т. И хотя «тайна беззакония уже в действии», «удерживающий» антихриста не позволяет ему прийти в мир ранее отведенного времени 2 Фес 2. Правление антихриста будет непродолжительным; его «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» 2 Фес 2. Неизвестность времени В.

Сознанию первых христиан как непосредственных свидетелей быстро развивающихся событий, в центре к-рых находилась Пасха, Вознесение, Пятидесятница, было присуще восприятие истории как динамического процесса. Они были уверены, что мир движется к своему завершению очень быстро. Используя при описании В. Павел, по-видимому, не исключал того, что свидетелем парусии мог стать даже он сам 1 Фес 4. Для апостола скорое «приближение дня оного» Евр 10. Еще немного, очень немного,- пишет он,- и Грядущий придет и не умедлит» Евр 10. Оставаясь в рамках хронологии, почти невозможно понять эту уверенность ап.

Павла и др. Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» 2 Петр 3. Однако «предание Нового Завета продолжает поддерживать эту уверенность в возможности непосредственной близости Второго пришествия, становящуюся, можно сказать, уверенностью качественной близости, несмотря на «промедление» все более очевидное». Леон-Дюфура и др. Объяснение такому различию в понимании «времен и сроков», «которые Отец положил в Своей власти» Деян 1. Эти события трудно связать с календарными датами; парусия совершается на грани истории и метаистории; она - «уже» и «еще не». Князь мира уже осужден Ин 16.

Такому «промедлению» может быть дано и дидактическое объяснение: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» 2 Петр 3. В свете парусии поведение христианина становится осмысленным и целенаправленным. Тот факт, что «образ мира сего» «проходит» 1 Кор 7. Уверенность в парусии и ее ожидание в значительной мере определяют жизненную ориентацию христианина, ибо перед лицом непосредственной близости В. Христианин знает, что «каждого дело обнаружится, ибо день парусии. Чтобы «иметь… дерзновение и не постыдиться… в пришествие» Иисуса Христа, нужно жить с Ним и в Нем 1 Ин 2. Ожидание парусии помогает преодолевать испытания, постигающие христиан в их жизни.

Радуйтесь, утешает ап. Петр тех, кто участвует «в Христовых страданиях», «да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» 1 Петр 4. Те, в ком «живет Христос» Гал 2. Святоотеческое учение о В. Пасха, прославившая Сына Человеческого, в сознании христиан не заслонила великого и славного Его В. Уже «Дидахе» призывает учеников Христа бодрствовать, дабы не погасли их светильники веры «в последнее время», когда «умножатся лжепророки и губители и превратятся овцы в волков и любовь превратится в ненависть». Времена «превращений» и подмен окажутся наиболее благоприятными для «обманщика мира», т.

Что касается пришествия Самого Сына Божия, то оно будет сопровождаться 3 «знамениями истины»: «первое знамение - разверзется небо, потом знамение гласа трубного и третье - воскресение мертвых… Тогда узрит мир Господа, грядущего на облаках небесных» Didache. Климент , еп. Римский, в первом Послании, адресованном коринфским христианам, увещает их не сомневаться в грядущей парусии. При этом он влагает в уста сомневающихся почти те же слова, что и ап. Петр в подобной ситуации: «Это мы слышали и во время отцов наших, и вот мы состарились, но ничего такого с нами не случилось» Clem. I ad Cor. Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» - 2 Петр 3.

Для свт. Климента промедление В. Виноградная лоза, рост к-рой тоже кажется продолжительным, на самом деле дает плоды очень быстро. Несмотря на то что «господин башни» т. Христос , по воле к-рого она строится Ibid. III 9. Не упоминая о В.

Игнатий Богоносец отмечает, что «все имеет конец» Ign. Варнава даже полагал, что предшествующее парусии «последнее искушение», о к-ром писал прор. Даниил, уже «приблизилось». При этом причину сокращения дней искушения он видел не в его силе, победить к-рую не смогла бы «никакая плоть» ср. Иустин Философ описывает В. Поэтому свидетельства о нем и его обоснование он ищет в основном в ветхозаветных текстах и находит их не только у пророков, но и в обрядовых предписаниях. В иудейском обычае в период поста приносить в жертву 2 козлов, одного из к-рых отпускали на свободу, а др.

Здесь св. Иустин одним из первых высказывает предположение, что парусия, как и Боговоплощение, произойдет в Иерусалиме. В сражении израильтян и амаликитян Исх 17. Иустина становится Моисей, крестообразно воздевший руки для одоления врага, а второго - Иисус Навин, победивший противника Iust. Заканчивая объяснение мессианских мест, находящихся в книгах ветхозаветных пророков, св. Поскольку адресатом Иустина Мученика является «Трифон иудей» и его народ, для «Разговора» характерно использование библейских свидетельств о парусии применительно к народу иудейскому.

Он воскресит их. Давайте посмотрим, что же из этого получится. Как поведет себя сатана и нечестивые после того, как небесный город сойдет с неба? И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный» Откр. Он остался таким же неистовым врагом Бога и губителем душ человеческих. Тоже самое мы видим и в действиях нечестивых людей. Снова восстание народов! Нападение на город! Тем самым нечестивые продемонстрируют, что их сердца не изменились. Они представляют опасность для неба. Ту же самую цель преследуют и семь язв гнева Божьего, описанных в Откр. Вот посмотрите, что станет очевидным для всей вселенной, в результате семи язв: "Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. Следовательно, ни о какой "жестокости" Бога по отношению к нечестивым не может быть и речи. Бог основательно решает проблему греха, дабы трагедия более никогда не повторилась во вселенной. Вышеописанные справедливые действия Бога выявляют истинные мотивы и истинное отношение нечествивых к спасению, к истине, к искупленным и к Самому Богу. В результате, они сами вынесут себе приговор Фил. По какой причине нечестивцы не признают Иисуса Христа своим Спасителем и Господом, и не покаются перед Ним после второго пришествия Христа? Библия учит, что от самого рождения и на протяжении всей жизни, на тебя невидимо влияет Бог Своим Святым Духом. Дух Святой - это Личное присутствие и влияние Божье. Это Личное присутствие Христа в сердце верующего. Это жизнь Самого Христа! Без Святого Духа ты не сможешь спастись: ни понять истину, ни раскаяться, ни жить по воле Божьей. Нечестивым было отделено время для покаяния только до второго пришествия Христа. Все это время Христос Духом Своим неусыпно работал над их обращением. Но своим постоянным противлением и непослушанием, они упустили отведенное для них время, так и не дав Духу Христову привести их к покаянию. Поэтому после второго пришествия Христа они будут бессильны что-либо изменить в своем сердце. Что остановит нечестивых в тот момент, когда они приготовятся напасть на город? И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом... Нечестивые незамедлительно остановятся. Когда Иисус устремит Свой всепроницающий взгляд на нечестивых, они вспомнят все грехи, которые когда-либо совершали. Перед их глазами отчетливо будет показана вся их жизнь. Они увидят, в какой момент жизни сошли с пути чистоты и святости, и как гордость и своеволие привели их к нарушению Закона Божьего. Они вспомнят каждый случай, когда заграждали уста своей совести; каждый момент, когда отворачивались от призывов Святого Духа. Каждый нечестивец осознает, что отверг спасение исключительно по собственному выбору. Невозможно описать то отчаяние, которое охватить тогда нечестивых. Что в итоге признают все, даже нечестивые и сатана? Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» Фил. С невыразимым отчаянием они будут единогласно взывать: «Праведны и истинны суды Твои, Царь святых», и падая ниц, поклонятся Князю жизни. Но это будет не покаяние, а вынужденное признание своего проигрыша. Так исполнится пророчество ап. Павла о том, что «перед именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних сил». Что произойдет сразу же вслед за этим? Земля будет взрываться, и из ее горячих глубин будет вырываться огонь. Это и будет "вторая смерть"! В то время как пламя поглотит нечестивых, праведные в целости и сохранности останутся в пределах Нового Иерусалима. Что произойдет с землей и со всеми нечестивыми в результате действия пожирающего огня?

Коммуна ессеев, несмотря на тяжелейшие условия жизни, была прообразом Городов Света, поскольку в ней царили Любовь и Единство, где каждый занимался любимым делом, где люди в первую очередь думали не о себе, а о других и о человечестве в целом: как донести до людей вечные знания, как помочь им обрести гармонию, как научить их жить по Вселенским Законам. Поскольку они не могли открыто проповедовать свое учение, они много молились и медитировали, посылая в мир мощнейшие энергии Света и Любви. Во имя своей Веры и своего Служения ессеи от многого отказались. Они не позволяли себе заводить семью и детей, питались только растительной пищей и лишены были многих других земных радостей. Они довольствовались малым, но знали, что это был выбор их Души: в этом заключалось их Подвижничество и Служение. Иешуа они приняли как родного, сразу почувствовав в этом юноше огромный духовный потенциал. Им казалось, что он обладал уже от рождения теми знаниями, которые они пытались до него донести, — настолько быстро, естественно и легко он их усваивал, принимая всем сердцем.

Петр употребляет оба этих термина, когда говорит о «парусин пришествии дня Божия» 2 Петр. Таким образом, парусия становится эсхатологическим термином, связанным с «днем Яхве» в Ветхом Завете. Парусия также указывает на царский характер этого события. Эмоциональное употребление титула Куриос Господь в связи с парусией, также относится к правилам императорского этикета 1 Фес. В этой связи мы находим ссылки на корону, радость 2:19 и собрание верных Богу людей, которые выходят навстречу царственной процессии 4:17. Царственное значение этого слова продолжает развиваться в Новом Завете: парусия уничтожит все начальства и враждебные власти, включая лукавого и саму смерть. После истребления всех врагов все покорится Христу 1 Кор. В Новом Завете парусия — это славное и царственное явление Христа. Эпифания Глагол эпифайно показывать, являть и производное от него существительное эпифанейя явление, откровение довольно часто встречаются в Новом Завете. У этих слов множество значений, которые помогают нам понять, как первые христиане относились ко Второму пришествию Христа. Два из четырех случаев употребления глагола указывают на свет, сияющий во тьме Лк. Два других подчеркивают видимый характер Божьей благодати и любви в лице Иисуса Христа во время Его Первого пришествия Тит. Данное существительное употребляется в пасторских посланиях для описания явления Христа до Пятидесятницы 2 Тим. Таким образом, эти слова говорят о воплощении Христа, о Его явлении при воскресении из умерших и о Его Втором пришествии. Контекст, в котором слово эпифанейя употреблено во 2 Тим. Как исповедание веры, явление Христа сопряжено с последним судом. Ассоциативная связь между такими понятиями, как элпис надежда , эпифанейя явление и докса слава в Тит. Если учесть, что к этим свидетельствам добавляется сообщение о появлении беззаконника непосредственно перед Вторым пришествием Христа 2 Фес. Апокалипсис Термин апокалипсис откровение используется в Новом Завете для описания того, что ранее было сокрыто. Этим словом описывается тайна спасения, Евангелия Гал. Этот термин также означает «явление». Это значение становится очевидным всякий раз, когда данным словом обозначается славное Второе пришествие Иисуса Христа с небес. Христова слава пока еще сокрыта Лк. Вернется Тот, Которому надлежит прийти. Он сойдет с небес во славе 2 Фес. Верующие живут ожиданием этого дня 1 Кор. Средоточие упования Это исследование лексики и основных тем Ветхого и Нового Завета, связанных с концом мира, явно свидетельствует, что надежда на пришествие Бога в Ветхом Завете и возвращение Иисуса Христа в Новом Завете суть кульминация всей библейской эсхатологии. Она связана с надеждой на праведность Гал. Иисус придет опять Ин. Он объявляет о Своей славе Мф. Терпение тех, кто уповает на Него до конца, не будет напрасным Мф. В обычном значении «надежда» — это устремление, желание добиться чего—то в будущем. Она жаждет чего—то такого, что в настоящее время не имеет. С другой стороны, библейская надежда имеет безопасный якорь Евр. Она заключается в великих делах Бога в прошлом: Бог избавил Свой народ из египетского рабства; Иисус Христос «пришел к своим» Ин. Библейская надежда или упование стоит на этой скале; она есть сила Божья, «которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах», превыше всех земных властей Еф. Это живая надежда, основанная на 643 нынешнем владычестве Христа, ставшего Господом и Христом Деян. Он стал «предтечею за нас» в небесном святилище Евр. Христианская надежда основана на чем—то уже свершившемся, о чем свидетельствует Сам Христос 1 Кор. Посредством Святого Духа Рим. Без Бога для нее не было бы никаких оснований Еф. Маранафа Эсхатологическая надежда всегда была дорога сердцу христиан. На это указывает устойчивость древнеарамейской фразы марана фа 1 Кор. Эта молитва о «пришествии Господнем» сохранилась в оригинальном звучании подобно той молитве, которую Иисус произнес по—арамейски авва «Отче», Мк. В Откр. Важность этой молитвы в богослужении ранней Церкви показывает, как долго Церковь жила ожиданием Второго пришествия. Это возвращение также предвкушалось в служении Вечери: апостол Павел сказал, что вкушение хлеба и чаши во время причастия суть демонстрация веры в пришествие Господа 1 Кор. Таким образом, Второе пришествие нашло свое место в самом сердце литургии ранней Церкви — как в смысле его ожидания, так и в смысле его возвещения. Благодарение Благодарение также занимало важное место в литургии ранней Церкви — в частности, в служении Вечери. Апостол Павел использовал благодарения в качестве вступления к своим посланиям. Благодарение содержало элементы веры, присущей всем, кто возвещал ее. Когда апостол обращался к церквам, он писал о благодарении, на которое его читатели могли бы сказать «аминь». Большинство благодарений оканчиваются ссылкой на Второе пришествие 1 Кор. Подобные ссылки показывают, что надежда на Второе пришествие лежала в самом сердце веры и поклонения Богу в апостольской Церкви. Пришествие Духа не было заключительным обетованием; Сын Человеческий должен был явиться на облаках небесных. Этот термин взят из Дан. Это подтверждается упоминанием облака, на котором Он грядет, и данной Ему властью судить Дан. Титул «Сын Человеческий», который принял Иисус, объясняет парусию. С его помощью Он раскрыл Свое происхождение и личность; эта формула выражает конкретный аспект Его земного бытия. Он также ясно указал, как и почему Он вернется. Во—первых, Тот, Кому должно прийти, уже пришел к Своим; воскресшего Христа узнают по Его земным чертам и привычкам Лк. Во—вторых, Он был перенесен во славу на облаке Деян. Выполняя Свое предназначение, о котором упомянуто в Дан. Наконец, ввиду очевидных параллелей между Дан. Иисус отождествил Себя с камнем, который разобьет символический истукан царств этого мира Дан. Царство Божье Объявление о Царстве Божьем заслуживает особого внимания, ибо надежда на царство занимает центральное место в эсхатологии Ветхого Завета. Если Яхве управляет землей и народами Пс. Согласно учению Иисуса, в Новом Завете этому Царству отводится еще более важная роль. Трансцендентное царство Авторы Евангелия приводят более 100 ссылок на царство в учении Иисуса см. Матфей чаще других евангелистов упоминает Царство Небесное 32 раза; ср. Эта особенность Матфея иногда объясняется его заботой об иудейских читателях, которых могло шокировать частое употребление имени Божьего. Однако похоже, что предпочтение, которое Матфей отдает этому термину, больше объясняется богословскими, нежели психологическими соображениями. Во времена Иисуса иудеи ожидали Мессию и Его земное Царство. Даже после воскресения Христова апостолы все еще ждали восстановления земного Израиля Деян. По принципу противопоставления акцент Матфея на Царстве Небесном подчеркивает его трансцендентный характер, его небесное, внеземное происхождение. Иисус не говорит о том, что царство должно установиться постепенно вследствие людских трудов и усилий, пусть даже со стороны освященных Духом людей. Его Царство отлично по своей природе от царств мира сего: это будущее царство, которое должно быть установлено, когда Сын Человеческий придет в день парусин 2 Тим. Это то, что Иисус учит в притче о сеятеле. Царство Небесное, говорит Он, подобно человеку, посеявшему доброе семя. Сын Человеческий должен прийти с небес со Своим Царством 16:28. Загадочное царство Иисус указал, что царство уже присутствует в среде учеников Лк. Где Иисус, там и Его царство Мф. Рожденные свыше могут видеть его Ин. Это не царство славы, но царство благодати, видимое лишь верой. В притче о горчичном семени Царство Небесное уподобляется малому семени Мф. Некоторые, по примеру отцов Церкви, использовали эту притчу для описания роста Церкви, понимаемой как Царство Божье. Но Иисус не говорит здесь о росте. Он противопоставляет две стадии царства: семя и дерево. Каким бы маленьким, слабым и хрупким ни казалось в настоящее время Царство Христово, однажды оно сделается славным и могущественным. Тогда явится слава праведников в царстве Отца стих 43. Больше, чем какой—либо другой библейский писатель, апостол Павел делал акцент на грядущем царстве славы. Люди входят в него многими скорбями и страданиями Рим. Павел обличал коринфян, которые вообразили, что, благодаря своим харизматическим опытам, они уже в царстве славы. Он указал им на трудности, с которыми он по—прежнему сталкивается в этом мире 1 Кор. С точки зрения Павла царство представляет собой парадокс. Это славное царство Еф. Избранные уже перенеслись в это царство и восседают на небесных престолах с Иисусом Христом Кол. Однако их жизнь, как и слава царства, остается сокрытой. Она не раскроется до тех пор, пока Христос не явится во славе 2 Фес. Здесь, на земле, граждане этого царства узнаются не по окружающей их славе, не по своему ораторскому дару 1 Кор. В этом смысле можно говорить о духовном царстве, которое существует внутри каждого верующего, ведомого Духом. Духовное царство С точки зрения Павла наследники царства не делают неправды 1 Кор. Иисус утверждал, что для входа в Его царство человеку нужно родиться свыше от Духа Ин. Обращенные грешники, крестившиеся водой и Духом, принимаются в Царство Божье. Следовательно, царство находится в пределах досягаемости нищих духом Мф. Подобно мытарям и блудницам, они каются и веруют в Иисуса Мф. Царство управляется Божьим Законом Мф. Доступ к царству открывается благодатью, которая раздается всем, подобно брачной одежде Мф. Но гости, не желающие облачаться в праздничную одежду, тем самым показывают, что не заслуживают царства стихи 13,14. С другой стороны, вкусившие Божью благодать не могут не являть эту благодать и любовь в отношениях с окружающими людьми Мф. Когда придет Сын Человеческий, Он воздаст каждому по делам Мф. Спасение III. Будущее царство Однажды, приблизившись к Иерусалиму, Иисус рассказал притчу некоторым людям, ожидавшим скорого наступления Царства Божьего. Вельможа ушел в дальнюю страну, чтобы принять царскую власть и почести, после чего должен был вернуться Лк. С помощью этой истории Иисус вел слушателей к пониманию того, что царство не наступит мгновенно. Подобно этому царю, Он также должен уйти в далекую страну, а затем вернуться. Некоторые богословы сделали вывод из этой притчи, будто явления Иисуса после воскресения из мертвых и были Его Вторым пришествием. Однако, когда Иисус вознесся на небо, ангелы объявили ученикам, что им следует ожидать Его Второго пришествия Деян. Таким образом, явление Христа после Его воскресения не могло быть Его Вторым пришествием. С первого века Церковь ожидала пришествия царства. Но до тех пор, пока смерть остается реальностью в этом мире, царствование Христа не будет в полной мере утверждено 1 Кор. Согласно Павлу, неверующие заблуждаются, думая, будто обетование наступления царства никогда не исполнится.