Краткий обзор и анализ комментариев Библии известного американского богослова Джона МакАртура. Библейские комментарии для христиан новый Завет Уильям Макдональд. Комментарии к новому Завету Уильяма Макдональда. Преподавателем был Вильям Макдональд, автор “Библей-ских комментариев для христиан”*. И Макдональда, как и Шекспира, интересует прежде всего влияние преступления, обмана и страха перед грядущим наказанием на внутреннее состояние героев, а также возможность искреннего раскаяния и спасения для убийцы и обманщика.
життя громади
Комментарии к Библии Уильяма МакДональда. Библия. Евангелие от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Синодальный перевод. Но в Библии есть родословные, и даже учитывая возможные пробелы в них, мы все равно видим, что человек не мог появиться на земле миллионы лет назад, на чем настаивают эволюционисты. Трудные библии Библии не игнорируются, но подробно объясняются.
Уильям Макдональд (христианский автор) - William MacDonald (Christian author)
помочь обычному христианину начать серьезное изучение Слова Божьего. Комментарии к „Евгению Онегину“ Александра Пушкина. Уильям МакДональд | Макдональд Уильям Дж. Комментарии Уильяма МакДональда. Не изучайте комментарии, пособия к урокам или другие книги о Библии: изучайте саму Библию. _Учебная Библия с комментариями Джона Владелец скрыт.
Библейские комментарии для христиан Ветхий завет
Издатели платили не так щедро, как раньше, и, хотя Джордж работал не покладая рук и его романы продолжали расходиться так же быстро, как и прежде, денег становилось меньше, а долгов больше. Некоторые издательства и вовсе не платили Макдональду за право печатать его книги, выпуская их самовольно, пиратским образом. Одновременно литературные критики стали отзываться о его новых книгах все более негативно, считая, что ему следует меньше делать упор на богословские и философские рассуждения и больше думать о том, чтобы развлекать читателей. Лондонский литературный журнал «Этенеум» уделил «Уингфолду» один-единственный абзац, отмечая, что большую часть романа занимают беседы на религиозные темы и поэтому книга получилась «более полемичной и провокационной», чем все предыдущие произведения автора. Обозреватель из «Фортнайтли-Ревью» подробно пересказал сюжет романа, но лишь для того чтобы показать, с каким трудом сам он прочел его до конца, и заключил, что книга понравится лишь тем, кто любит «проповеди, перемежающиеся мелодрамой». В викторианской Англии религиозный роман оставался вполне уважаемым и популярным жанром, и авторские вставки, отступления и духовные комментарии были вещью вполне привычной. Более того, читатели, хоть немного разделяющие взгляды Макдональда, любят и любили его романы именно за эти вставки, потому что видят в них главную силу его книг. Как писал Кл. Льюис, его «длинные рассуждения и проповеди… были бы просто невыносимы, читай мы его книги ради сюжета, но на самом деле на редкость уместны и доставляют читателю множество радости, потому что автор, хоть и неважный романист, но великолепный проповедник. Безусловно, Макдональду не всегда с равным успехом удавалось выражать свои мысли и рассуждения в художественно приемлемой форме, вплетая их в повествование так, чтобы оно не превращалось только в иллюстрацию для проповеди.
Однако «Томас Уингфолд» является именно религиозным, «пасторским» романом о духовном пробуждении и росте профессионального священника, и Макдональд считал, что здесь ему, как никогда раньше, удалось органично выразить главную суть своих христианских убеждений: ведь сама сущность коллизии и драматического конфликта выстроена в романе именно на мировоззренческих и духовных борениях персонажей, на их попытках уверовать и раскаяться. Современному читателю не всегда легко оценить, насколько центральную роль играла в викторианской Британии религия и церковь и насколько необычными и радикальными были взгляды Макдональда по контрасту с официально принятыми доктринами. В 1875 году критик Джордж Маккри выпустил книгу «Религия в нашей литературе» , где Макдональду досталось за то, что он, по мнению автора, черпал свои неортодоксальные взгляды исключительно из «нравственного сентиментализма» и проповедовал их «с подлинно миссионерской ревностностью». Возможно, «Томас Уингфолд» в каком-то смысле стал ответом Макдональда на нападки Маккри и подобных ему религиозных консерваторов, дав писателю возможность четко и полно изложить свои взгляды на целый ряд острых тем и вопросов, с которыми так или иначе сталкивалась викторианская церковь. С одной стороны, Макдональд встряхивает и заставляет пробудиться читателей-верующих, рассуждая через своих героев о том, насколько обоснована сама христианская вера, ставя под сомнение привычные устои и размышляя о том, можно ли рассматривать служение исключительно как профессию, как заработок, и рукополагать в священники людей, не имеющих ни веры, ни духовного призвания. С другой стороны, он отвечает на распространившиеся тогда в светском обществе возражения против церкви и христианской веры, включая сомнения в авторитете Библии и в Христовых чудесах, а также комментирует такие «опасные» научные открытия, как, например, теория эволюции Дарвина. Тут Макдональд тоже выбивается из общего хора: эволюция то есть последовательное развитие от низшего к высшему представлялась ему базовым законом и принципом всей жизни, и он не видел в самом факте появления и распространения теории Дарвина никакой угрозы христианской вере — что, несомненно, приводило в ужас некоторых его современников и, наверное, вызовет недоумение у многих нынешних христиан. Главной темой романа тоже является эволюция — эволюция духовная, возрастание и постепенное пробуждение ее героев, и хотя мелодраматических поворотов сюжета в нем действительно хватает, основное «действие» происходит все-таки внутри, в мыслях, чувствах и совести Томаса Уингфолда, Хелен Лингард, ее брата Леопольда, мануфактурщика мистера Дрю и т. Кроме того, с помощью одной из сюжетных линий романа Макдональд развивает тему, которую часто поднимал в своих лекциях о шекспировском «Макбете»: каково это — быть убийцей и любить убийцу.
Как и в «Макбете», здесь все кровавые сцены происходят за кулисами, и история написана не для того, чтобы вызвать у читателя сладострастный ужас. И у Шекспира, и у Макдональда рядом с убийцей оказывается страстно преданная ему женщина, которая подталкивает его к греху. И Макдональда, как и Шекспира, интересует прежде всего влияние преступления, обмана и страха перед грядущим наказанием на внутреннее состояние героев, а также возможность искреннего раскаяния и спасения для убийцы и обманщика. Основной целью Макдональда, в какой бы роли он ни выступал, всегда было показать читателям высшую реальность и по-настоящему благого Бога, увлечь их любовью к справедливости и подлинному добру. В юности он мечтал быть поэтом, но потом решил, что самым верным способом нести людям истину о Боге — представлявшемуся ему совсем не таким, каким Его чаще всего преподносила официальная церковь, — будет пасторское служение. Мне кажется, я немного знаком с движениями и мотивами человеческой души, так как с детства исследую их в той или иной форме. Не могу сказать, что мною прежде всего руководят и на меня так уж сильно влияют самые высокие мотивы — Божья слава и благо человечества.
Известно, что произнесение этого Имени, кроме того случая, когда первосвященник делал это в день Очищения, считалось его осквернением.
Возможно, схожая регламентация распространялась и на священные книги: если человек ритуально нечистый брал в руки священный текст, он становился нечистым, как это было бы при произнесении святого Имени, поскольку это Имя присутствует в данном тексте. Таким образом, в иудаизме священными могли считать те книги, в которых содержится святость, т. Имя Божье. Возможно, что когда в I в. Однако поскольку эти тексты считались авторитетными, вопрос состоял в том, относиться ли к ним так же, как к книгам, которые содержат Имя Божье, или нет. Интересно также, что термины «Ветхий Завет» и «Новый Завет» не были изначально связаны с библейским каноном и стали использоваться в этом контексте позже, примерно с конца II в. Ириней Лионский, Adv. L31-33 1.
Макдональд полемизирует с устоявшимся мнением, что процесс формирования еврейской Библии как Св. Писания происходил в три этапа: 1 Пятикнижие было канонизировано в VI - V вв. Такие утверждения больше не поддерживаются многими исследователями библейского канона. По мнению Макдональ-да, формирование канона начинается еще до того, как Книга Второзакония была найдена в тайнике Иерусалимского Храма в 621 г. Этот текст действительно получил авторитетный статус, и, возможно, именно он читался в Храме пред всем народом. Затем усилиями ревнителей книга священных текстов была поставлена в центр веры Израиля. Однако авторитет Пятикнижия и пророческих книг складывается ранее этого времени. Более того, в ранние сборники авторитетных писаний входили и некоторые книги, которые сейчас входят в раздел Писаний например, Книга Иова, Псалтырь, Притчи, Книга Даниила, Книги Паралипоменон p.
Процесс же написания и редакции других текстов, вошедших затем в Пятикнижие, продолжался вплоть до времени реформ Ездры и Неемии V в. Макдональд подчеркивает, что распространенное мнение о так называемых Александрийском и Ямнийском «канонах» Ветхого Завета можно считать мифом. У нас просто нет данных о существовании в Александрии какого-то фиксированного канона в период II в. Похоже, что состав Септуагинты вообще никогда формально не фиксировался. Более того, видимо, палестинский иудаизм во многом находился под Возможно, возникновение этих терминов связано с осмыслением слов Павла о том, что для иудеев «то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета» 2 Кор 3:14. Возможно, именно они и инициировали процесс стабилизации канона в иудаизме. Однако в диаспоре допускали возможность написания священных текстов и после времени Ездры. Схожим образом, в некоторых иудейских группах периода Второго Храма в качестве авторитетных могли приниматься некоторые тексты прежде всего, 1-я Книга Еноха, Книга Юбилеев , которые формально никогда не входили в Библию, но воспринимались как новое откровение.
Так могло происходить и с некоторыми ессейскими текстами в кумранской общине. Саддукеи и самаритяне, наоборот, сужали сборник авторитетных текстов до Пятикнижия, причем для последних оно существует только в их собственной редакции. В чем заключается «миф» о Ямнийском каноне? Еще со времен Баруха Спинозы [Aune, 1991, p. Это основывалось на различных раввинистических текстах, прежде всего на Ядаим 3. Однако, как сказано чуть выше, в это время в иудаизме не существовало единого мнения о том, что входит в Библию. На самом деле, синедрион, собравшийся в Явне, был посвящен вопросам выживания иудейской общины после разрушения Второго Храма. Фарисейское движение, которое имело достаточно консервативное представление о составе Библии, начало доминировать в иудаизме того времени и составило ядро зарождавшегося раввинистического иудаизма.
Иудейские учителя считали, что пророческий дух в Израиле угас после времени Ездры, поэтому священные тексты должны определяться от этого периода и ранее, поскольку именно они отражают историю народа Израиля от сотворения мира до возвращения из Плена. Раввины считали священными книги Торы, а также книги раздела Пророки, хотя их статус был ниже. Отношение к книгам раздела Писания было разным, и иудейские дискуссии этого времени посвящены статусу некоторых из них Эсфирь, Экклезиаст и Песнь Песней , а не всего корпуса еврейской Библии. Кроме этого, в Явне могли обсуждаться и различные апокалиптические тексты, популярные в мессианских движениях, к которым иудеи относили и христианство. Влияние таких текстов на иудаизм старались ограничить. Ясное указание на библейский канон из 24 книг в трех разделах Тора, Пророки, Писания мы находим в барайте к трактату Вавилонского талмуда Бава Батра 14b-15a лишь в конце II в. Однако споры относительно некоторых разделов Библии, прежде всего в разделе Писаний, продолжались вплоть до VI в. Итак, по своей природе, согласно Макдональду, канон адаптивен, т.
И в иудейский, и в христианский канон входят тексты, сохраняющие духовный авторитет и практическую значимость. Так, книги Закона стоят в центре религиозной практики иудаизма, хотя они и нуждались в соответствующем толковании и адаптации в процессе исторических изменений, которые претерпевала иудейская община. Иудеи диаспоры также определяли свою идентичность в терминах Закона и других авторитетных библейских текстов, что позволило им выжить и сохраниться среди других народов, культур и религий. Закон, это основа библейского откровения для иудеев. Центральной является для них история Исхода и дарования Закона. Для христиан Закон продолжает иметь значение, хотя, как было сказано выше, уже со времен Павла его обрядовая часть считалась необязательной к исполнению. В дальнейшем эти разделы Пятикнижия, оставаясь каноническими, часто толковались аллегорически, сохраняя при этом свою практическую значимость. В центре жизни христианской общины стоит история об Иисусе Христе, Его жизни и проповеди, существовавшая первоначально лишь как устное предание.
Оно и послужило первоисточником для последующего создания Евангелий. Устные предания пользовались большой популярностью среди христиан и вплоть до начала II в. Однако позже письменные источники об Иисусе начинают играть все более авторитетную роль, поскольку возникает насущная нужда в письменной фиксации устной традиции, особенно когда не осталось живых свидетелей, видевших Иисуса своими глазами, а некоторые устные рассказы стали теряться. Нужно было создавать тексты об Иисусе, которые бы являлись продолжением библейской истории спасения, в которой Он занимает исключительное место.
Сотворение волшебной страны в «Ученике Чародея» отсылает нас к созданию земного мира за семь дней. Гибель Аслана на каменном столе в повести «Лев, колдунья и платяной шкаф» — к искупительной жертве Христа. А падение Нарнии и ее возрождение в «Последней битве» — к Апокалипсису. Реальность До сих пор мы говорили о мире литературы, мифах и сказках. Неужели в «Хрониках Нарнии» нет ничего реального?
Конечно, есть. Например, название самой Нарнии, которое Льюис подсмотрел в Атласе древнего мира. Подробнее об этом вы можете почитать в письмах автора детям. Источник: Arzamas Однако реальность в представлении Льюиса настолько мрачная, что в пространстве своей сказки он уделяет ей совсем мало внимания. В земном мире почти всегда дождь вспомните день, когда Люси Певенси впервые попала в Нарнию , а люди черствеют и забывают об Истине. Так, например, случилось со Сьюзен, которая, по словам самого Льюиса, превратилась в «довольно глупую, самовлюбленную девушку». Она — единственная из детей Певенси, кто не погиб в железнодорожной катастрофе и не попал в Нарнию навсегда. Кстати, именно за это Льюиса обвинили в женоненавистничестве и страхе перед взрослением, среди критиков были Джоан Роулинг и Филип Пулман. Но если со Сьюзен автор действительно обошелся несправедливо, то реальный мир, кажется, сам того заслужил.
Конечно, есть и другие, которые поверили в свою веру благодаря искусству душепобедителей. Или те, кто захотел понравиться приветливым, представительным молодым людям с обаятельными улыбками. А кто-то хотел просто избавиться от нарушителей спокойствия, вторгшихся в частную жизнь. Сатана смеется, когда все это торжественно объявляют возрождением. Я хотел бы затронуть несколько вопросов, которые могут привести к некоторым изменениям в стратегии евангелизации.
Прежде всего, вправе ли мы вообще ожидать, что люди способны сделать интеллектуальный выбор в пользу Христа, впервые услышав Евангелие? Конечно, есть исключительные случаи, когда человек уже подготовлен Святым Духом. Но, вообще говоря, земледелие включает в себя посев, полив и лишь через некоторое время сбор урожая. С нашей манией мгновенного возрождения мы, похоже, забыли, что зачатие, беременность и роды не происходят за один день. Во-вторых, правомочны ли наши попытки максимально сократить Евангелие?
Возможно, у кого-то это получается, но я признаюсь, что опасаюсь попыток сжать Благую Весть до буклетов в четыре страницы. Будем ли мы мудры, не давая людям полного представления о том, что такое Евангелие и вообще Новый Завет? В-третьих, является ли давление для принятия решения действительно библейским? Где в Новом Завете на людей оказывалось давление ради их исповедания? Эту практику оправдывают, говоря, что если хотя бы одно обращение из десяти оказалось подлинным, она того стоит.
А как насчет девяти остальных, обманутых, разочарованных, возможно, идущих в ад с ложным исповеданием? И, наконец, я должен добавить следующее: является ли это хвастовство числом обращений свидетельством о чьем-то спасении? Вы можете встретить человека, с жаром рассказывающего вам, что сегодня он молился молитвой грешника с десятью людьми.
Уильям Макдональд (христианский автор) - William MacDonald (Christian author)
помочь обычному христианину начать серьезное изучение Слова Божьего. Трудные библии Библии не игнорируются, но подробно объясняются. Отсылок к Библии в тексте, конечно, немало, но ими Нарния не исчерпывается, ведь, литературоведа и критика Михаила Свердлова, писатель «понимал свою биографию как череду прочитанных книг и встреченных людей».
Уильям Макдональд
Это мы поняли несколько лет назад, когда в одном из московских архивохранилищ просматривали подряд архивные дела 1930-х годов с одинаковым названием «Текущие документы». В одном из томов и обнаружились сведения о непосредственных участниках этой исторической сделки. Дальнейший поиск показал, что все они были репрессированы, а следственные дела этих несчастных в архиве ФСБ свидетельствуют: одним из обвинений был тот факт, что они продешевили при продаже «знаменитой Синайской Библии». Дальше — больше. Много интересного нам принесла работа в английских архивах, которая была проделана в 2013 году благодаря помощи Фонда Михаила Прохорова.
Соединение воедино материалов из русских и английских архивов позволило увидеть целостную картину событий, предшествовавших исторической продаже. И хотя это было очень любопытно, но все-таки излишне «официально»: ощутимо недоставало подготовительных документов, агентурной переписки — словом, настоящей исторической правды… К сожалению, по нашей теме нам так ничего и не удалось найти в государственных архивах. Но помог случай. Пытаясь реконструировать биографии всех участников сделки, мы нашли некоторых родственников.
И вот сын одного из них передал нам для публикации папку-скоросшиватель с надписью Maggs Bros.
Где в Новом Завете на людей оказывалось давление ради их исповедания? Эту практику оправдывают, говоря, что если хотя бы одно обращение из десяти оказалось подлинным, она того стоит.
А как насчет девяти остальных, обманутых, разочарованных, возможно, идущих в ад с ложным исповеданием? И, наконец, я должен добавить следующее: является ли это хвастовство числом обращений свидетельством о чьем-то спасении? Вы можете встретить человека, с жаром рассказывающего вам, что сегодня он молился молитвой грешника с десятью людьми.
Молодой врач сообщал мне, что всякий раз, когда он едет в новый город, он находит по телефонной книге всех своих однофамильцев, обходит их по одному и ведет через «четыре шага ко спасению». Он удивляется, что каждый из них согласился открыть сердце Иисусу. Я не хочу сомневаться в честности этих людей, но ошибусь ли я, думая, что они чрезвычайно наивны?
Где все, кого они нашли? Мы их не найдем. Все это значит, что мы должны серьезно пересматривать наши обтекаемые манеры благовестия.
Мы должны быть готовы тратить время на обучение Евангелию, на создание прочной доктринальной основы для веры. Нам следует подчеркивать необходимость покаяния и стойкого разрыва с грехом, господство Христа и условия ученичества. Мы должны объяснить, что действительно включает в себя вера.
Мы должны быть готовы ожидать действия Святого Духа, чтобы Он произвел в нас более полное осознание нашего греха. Если мы это сделаем, мы будем иметь меньше астрономических цифр так называемых возрождений, но более реальное дело духовного возрождения. Перевод С Inquisitor Eisenhorn.
Bielefeld: CLV, 2000. В 30 лет Уильям Макдональд дал Богу обещание написать комментарий к Библии, в котором бы стих за стихом разъяснялся Новый завет. Перед вами - выполнение этого обещания, плод интенсивного изучения Библии в течение более четырех десятилетий, многолетней преподавательской деятельности, последовательного служения Господу. Автору важно не просто передать какие-то сведения или теоретические познания, а показать величие Господа Иисуса Христа и того, что Он совершил, разъяснить взаимосвязи в Священном Писании, соединив таким образом толкование с назиданием. Этот легко читаемый комментарий побуждает читателя систематически, непрерывно изучать Слово Божие и радоваться богатствам Писания. Поэтому все статьи имеют живую связь с практикой, их чтение ободряет в вере.
В комплект стоимостью 59,99 долларов входит Библия короля Якова, копии Конституции США, Декларации независимости, Билля о правах, Клятвы верности, а также рукописная версия припева песни Гринвуда, под которую Трамп выходит на митингах. Бывший президент не продает комплекты от своего имени, но получает гонорары от покупок, указывает издание со ссылкой на источник, знакомый с деталями коммерческой сделки. Напомним, экс-президент США Дональд Трамп заявлял , что его заставляют распродавать дорогие ему активы, чтобы внести почти полумиллиардный залог на обжалование решения суда в Нью-Йорке.
ПОДПИСАТЬСЯ НА БЛОГ
- 15. «Белая книга» Макдональда
- Библейские комментарии для христиан. Новый Завет
- БИБЛЕЙСКИЕ КОММЕНТАРИИ ДЛЯ ХРИСТИАН. Новый Завет. Уильям МакДональд
- Макдональд комментарии к библии - фото сборник
- ПОДПИСАТЬСЯ НА БЛОГ
- Читать Комментарии МакДональда на Псалтирь. Комментарии к Библии Уильяма МакДональда
Комментарии к Новому Завету Уильяма Баркли
Еще раз о трансгендерном скандале с Bud Light В апреле 2023 года Bud Light выпустил лимитированную коллекцию своего пива с портретом одного из амбассадоров компании — тиктокера Малвани в честь годовщины ее перехода в другой гендер. Подробнее о трансгендерном скандале, который стоил Anheuser-Busch несколько десятков миллиардов долларов, мы писали в этом материале. Позицию брендов в целом поддерживает общество. Тайлер Маунт, владелец цифрового агентства Henry Street Creative, думает, что бренды должны балансировать между интересами потребителей и придерживаться общечеловеческих ценностей. Для многих людей они культурные иконы, поэтому должны нести ответственность перед людьми и обязаны соблюдать твердую приверженность общечеловеческим этическим, гуманитарным и социальным ценностям», — говорит Маунт.
Недостаточно лишь знать Библию. Необходимо практическое применение Слова в жизни. Поэтому комментарии стараются дать совет, каким образом Писание может быть воплощено в жизни Божьего человека. Если эта книга используется в отрыве от Библии, она становится скорее западней, чем помощью; если же она поощряет читателя к личному изучению Священного Писания и побуждает к послушанию Божьим заповедям, то она достигла своей цели.
Трамп на фоне ухудшения финансового положения решил начать продавать Библии. Он считает, что всем жителям США нужна дома Библия. Также он признался, что эта книга является у него самой любимой.
Этот вопрос заботил и синайских монахов, и императора Александра II. К тому же многие не только считали, но и выражали вслух мнение, что «немец украл библейскую рукопись из монастыря». Собственно, такая точка зрения утвердилась, да и в ХХ веке продолжали считать, что Синайский кодекс был взят из монастыря незаконно, а хранение его в Петербурге — нарушение обязательства МИДа вернуть сокровище законному владельцу. Именно поэтому поле революции 1917 года Синайская обитель предъявляла права на рукопись, но не преуспела. И лишь недавно удалось доказать благодаря архивным находкам Анны Захаровой , что рукопись была официально передана в 1869 году синайской братией: новый русский посланник в Константинополе генерал Николай Игнатьев устроил это дело ценою 9 тыс. Конечно, братию вынудили подписать этот акт сами обстоятельства, ведь после того, как рукопись покинула Синай, никто и не сомневался, что более она туда никогда не возвратится. Что же касается суммы 9 тыс.
То есть легитимность передачи была достигнута, но историческая правда тоже всем была очевидна. Но дело сделано, бумага подписана братией монастыря и поступила в МИД, и с того момента Синайский кодекс — собственность Российской империи. Из архива МИДа он тогда же поступил на вечное хранение в Публичную библиотеку.
Наша громада під час війни
- Ошибки МакДональда
- Отзывы, вопросы и статьи
- BibleQuote 6.5 — Цитата из Библии
- Мы доставляем посылки в г. Калининград и отправляем по всей России
- Отзывы, вопросы и статьи
- Посмотрите еще
The Chosen: Season 3
- Скачать BibleQuote
- Читать Комментарии МакДональда на послание к Колоссянам. Комментарии к Библии Уильяма МакДональда
- Telegram: Contact @ostorozhno_novosti
- Толкование библии макдональда - свежее видео за сегодня - видео
- Комментарии макдональда к библии ветхий завет