В храме перед литургией также проводится особое богослужение – утреня или всенощная. По древнему чину помимо третьего и шестого часа перед Литургией читается еще и девятый час. В среднем Литургия длится до 4 часов, но может ограничится и двумя часами. Сами часы нами читаются: третий и шестой – перед литургией, девятый – перед вечерней, первый – после утрени.
Часы в храме: обычные, Царские, Великопостные, Пасхальные — что, когда и зачем читают
Даже в храмах сразу после Литургии начинается суета — освящение куличей. Шестой час – одно из богослужений суточного круга, совершаемое после третьего часа, перед литургией. К настоящему времени Русская Церковь чаще всего совершает три литургии, создание которых приписывается. 8.00 Литургия в Храме Святого Николая. В приходских храмах, в обычный день совершаются последовательно: вечерня, утреня, часы и Божественная Литургия.
Азы православия: церковное богослужение
Причащение за каждой Литургией, было нормой для христиан древней Церкви, но со временем эта норма стала забываться, и сегодня мы можем видеть, как в храме, в котором достаточное количество народу, причастников единицы. Часы – это краткие богослужения, которые проводятся в православных храмах в течение дня. По древнему чину помимо третьего и шестого часа перед Литургией читается еще и девятый час. В наши дни часы занимают немного времени и присоединяются к вечернему богослужению или к Литургии. Божественная литургия — это время присутствия «Неба на земле», пришествия Царства Божия, которое символизирует свет в храме. Царские часы Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий.
Сколько длится служба в церкви – когда начинается, расписание
Вечерня Перед вечерней читается 9-й час, состоящий из псалмов 83, 84, 85, после которых читаются тропари закончившегося дня, затем Богородичен и тропари 9-го часа, Трисвятое. Начало Литургии обычно в 9-10 часов утра, в храмах, где более одного престола, может совершаться также и ранняя литургия (в 6-7 часов утра). Поэтому, если нужно отслужить Божественную литургию в день, перед которым не совершалось церковной службы, богослужение накануне литургии начинается не 9-м часом, а вечерней и повечерием, а 9-й час прочитывается на следующий день перед литургией, после 6-го часа. Литургия в храме начинается тайно, при закрытом алтаре. В это время читаются часы.
Первые шаги в Православной Церкви: двенадцать фактов, о которых нужно знать.
Богослужение в храме совершается в определённые часы дня или ночи, каждое последование – в своё время. Сами часы нами читаются: третий и шестой – перед литургией, девятый – перед вечерней, первый – после утрени. Даже в храмах сразу после Литургии начинается суета — освящение куличей.
Часы (церковная служба)
Окончание Божественной литургии Затем священнослужитель произносит заамвонную молитву, последний раз даёт благословение молящимся прихожанам. В этот час он держит крест лицом к храму и кладёт отпуст. Церковное слово «Отпуст» происходит от значения «отпускать». Он содержит благословение и короткое прошение Бога о милости священнослужителем православного народа. Отпусты разделяются не малые и великие.
Великий отпуст дополняет поминовение святых, а также дня, самого храма и авторов литургии. В Отпусты праздников и Великих дней пасхальной недели: Чистого Четверга, Пятницы, Страстной Субботы происходит поминовением главных событий праздника. Порядок отпуста: «Премудрость», что означает, будем внимательны. Затем, идёт обращение к Матери Пресвятой Богородице.
Благодарность Господу за творимую службу. Далее, священнослужитель произносит отпуст, обращаясь к прихожанам. После этого хор исполняет многолетие. Литургия и главное Таинство, которым служит Святое Причащение, является привилегией православных христиан.
С древности предусматривалось еженедельное или ежедневное Причастие. Желающий причаститься во время Литургии Святых Тайн Христовых, должен очистить совесть. Перед Причастием должен быть выполнен литургический пост. Смысл основного Таинства Исповеди описан в молитвослове.
К привилегии Причастия необходима подготовка Усердно творить молит дома и как можно чаще присутствовать на церковных богослужениях. Накануне самого причастия нужно посетить на вечернее Богослужение в Храме. В канун причастия читают: Последование, которое прописано в молитвослове для Православных. Во время празднования Святого Воскресения Христова, который длится строго сорок дней, вместо них священник благословляет обращаться к Пасхальным канонам.
Перед Причастием, верующему нужно держать литургический пост. Он кроме ограничений в еде и питье, предполагает отказаться от разного рода развлечений. В канун причастия, нужно с двенадцати часов пополуночи, исполнить полный отказ от пищи. Перед причастием обязательна Исповедь, раскрыть душу Богу, покаяться и утвердиться в желании исправиться.
На исповеди следует поведать священнику обо всём, что лежит на душе тяжёлым грузом, но не оправдываться и не перекладывать вину на других.
Духа на Апостолов. В соответствии с этим подобраны и соответствующие псалмы: Пс. В древних Часословах, начиная с известного Часослова Синайской библиотеки VIII века, для 3 часа указываются нынешние псалмы, а также и тропари см. Скабаллановича, вып. При совершении шестого часа, который соответствует по нашему 12—ти часам дня, мы вспоминаем происшедшее в этот час распятие Господа на кресте посреди двух разбойников, надругательства воинов и мимоходящих над страдавшим Господом и тьму, покрывшую тогда землю. Сообразно с этим, положены и псалмы: 53—й «Боже, во Имя Твое спаси мя…» 54—й «Внуши, Боже, молитву мою…» и 90—й «Живый в помощи Вышняго…» В них приносится молитва Господу с упованием на помощь Его и пророчески указывается на предательство Иуды, на ненависть иудеев, искавших смерти Господа, на страдания Спасителя душевные и телесные, указывается и на мрак, который покрыл землю от шестого до девятого часа, а затем изображается счастье людей, обращающихся к помощи Божией.
В древнейших рукописных Часословах псалмы 6—го часа совпадают с теперешними, как это указано выше, относительно 3—го часа. При совершении девятого часа вспоминается смерть Спасителя на кресте, колебание земли, восстание мертвых от гробов и прободение копием ребра Господня. Сообразно с этим читаются псалмы: 83—й «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил…», 84—й «Благословил еси, Господи, землю Твою…» и 85—й «Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя…» В них изображаются селения Господа сил и пламенное желание войти в них, излагается пророчество об искуплении людей Господом и находится указание о сошествии Спасителя во ад. История происхождения 9—го часа тоже, как и другие часы: 1, 3, и 6, относится рядом церковных писателей, а также это можно наблюдать и по сохранившимся памятникам, к IV веку и последующему времени.
Настает эра Нового Завета — эра спасения. Человечество делает новый шаг к Богу, Который максимально приблизил его к Себе. Церковь апостольских времен не знала его.
Он уже был установлен с развитием монашества в IV веке в связи с аскезой и подвижнической дисциплиной типа: «меньше спать, а больше молиться». Дело в том, что для усугубления молитвенного бдения древние монахи разбивали ночь также на несколько страж, во время которых вставали на молитву. Последняя молитвенная стража ночи — это 1-й час. Кроме того, он также несет в себе и духовный евангельский смысл. Церковь вспоминает в его молитвословиях взятие Христа под стражу в Гефсиманском саду, синедрион, страдания и избиение Спасителя фарисейскими слугами, суд у Пилата и несправедливый смертный приговор, вынесенный Праведнику. А также крестный путь Христа на Голгофу, который также происходил около третьего часа и позже. Казнь произошла, по Святому Евангелию, именно в двенадцатом часу дня.
Таким образом, мы видим, что богослужения Часов посвящены преимущественно Страстям Христовым и призваны молитвенно пробуждать в человеке духовное зрение Креста, Смерти, Воскресения Христового, а также дня рождения Церкви, одного из главных событий в нашей истории — Святой Пятидесятницы. Многие святые отцы говорили, что памятование и проживание сердечное, внутреннее человеком Страстной Седмицы очень спасительно и благотворно. Оно соединяет человеческую душу со Христом и возрождает ее к жизни. Совет Об этом нам напоминает и святой первоверховный апостол Павел: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним…» Рим. Потому что памяти богослужебных Часов соединены со Страстями Христовыми, в этих молитвословиях не бывает пения, только чтение, которое менее торжественно и более скорбно. Структура Часов Итак, структура Часов… Она типична для всех четырех, и, исходя из этого, каждый час занимает около 12 минут. Молитвенную основу Часов составляют псалмы на каждом — по три , а также песнопения текущего дня — тропари и кондаки.
В молитвословиях Часов после «шапочки» или сразу за «Придите поклонимся» идут 3 избранных псалма для каждого часа они разные , за ними тропари специальные молитвы , посвященные памяти дня, празднуемого события или святого святых. Затем следуют специальные молитвы «Богородичны», посвященные Пресвятой Богородице. Затем «Трисвятое по Отче наш» см. Далее специальное молитвословие «кондак», посвященное памяти дня. Потом 40 раз «Господи, помилуй», молитва «Иже на всякое время», иерейский отпуст для 3-го и 6-го часов — это «Молитвами святых отец наших…», а для 9-го и 1-го — это «Боже, ущедри ны…» и молитва часа для каждого своя. Часы всегда начинаются с молитвы «Приидите, поклонимся», которое является своеобразным исповеданием нашей веры во Святую Троицу, продолжаются они псалмами, а после них новозаветными молитвами, что показывает глубокую органическую взаимосвязь Ветхозаветной и Новозаветной Церквей. В часы также монтируются тропари и кондаки дня — т.
Центральной частью часов, по завещанию святых апостолов, является чтение молитвы «Отче наш». Углубленное покаянное моление «Господи, помилуй», повторяющееся 40 раз, и молитва «Иже на всякое время», говорящая нам о том, что мы во всякое время и во всякий час должны поклоняться Богу и славить Его. Затем отпуст и молитва часа. Все псалмы и молитвы богослужебного часа подобраны святыми отцами с Божьей помощью таким образом, чтобы напоминать нам о вышеуказанных памятях часа. Пример тому 50-й псалом на третьем часе, стихи которого «Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Обратите внимание Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене» будто бы прямо нам говорят о сошествии Святого Духа на апостолов. А в Великий пост на этом часе в тропаре прямо сказано о воспоминаемом событии: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови в нас, молящих Ти ся».
Кстати говоря, Часы в продолжение богослужебного года терпят изменения. В Великий пост к ним добавляются чтения кафизм, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего…», определенные тропари. Тогда в них входят песнопения, славящие Светлое Христово Воскресение: тропарь и кондак Пасхи, песнопение «Воскресение Христово видевше» и т. Из-за особой торжественности праздника пасхальные Часы часто не читаются, а поются. Кроме того, в навечерие таких больших праздников, как Рождество Христово и Святое Богоявление Крещение Господне , читаются великие Часы. Они имеют обычную структуру богослужений часов, с той лишь разницей, что на них читаются ветхозаветные чтения паремии, Апостол, Святое Евангелие. На Руси их часто называют царскими Часами.
Это историческое название, так как часто на них присутствовали монархи. В древности Часы служились, как и положено — в 7 и 9 часов утра, в 12. Но, к сожалению, для современного человека с его спешкой и занятостью такой график не подходит. Потому сейчас 9-м часом начинается вечерня, утреня же заканчивается 1-м часом. А 3-й и 6-й час присоединяются к началу Божественной литургии с той необходимостью, чтобы священник успел во время чтения данных Часов совершить проскомидию. Так как с 9-го и 3-го часа начинается богослужение суточное, то данные молитвословия имеют «шапочку»: священнический возглас «Благословен Бог наш…», затем обычное начало «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Приидите, поклонимся…» А 1-й и 6-й час начинаются только с «Приидите, поклонимся…» Хочется сказать, что в Церкви нет ничего маловажного и малозначительного. Это касается и богослужебных Часов.
К сожалению, часто приходится наблюдать, как люди стараются прийти к началу Литургии, но опаздывают на часы. Важно Создается впечатление, что чтец, одиноко стоящий на клиросе и читающий Часы, делает это только для себя, ну и для батюшки, в крайнем случае. Многие же другие заняты свечками, записочками, разговорами — одним словом, обычной храмовой суетой. И только когда звучит возглас «Благословенно Царство…», все утихают. Но ведь 3-й час — это сошествие Святого Духа на Пресвятую Богородицу и апостолов, это крестный путь на Голгофу Спасителя, а 6-й час — Распятие Христово. Он повествует нам о том, что в Его пречистые руки вбивали гвозди за наши грехи. И Бог добровольно предавал себя на страдание во имя спасения всех нас!
Можем ли мы игнорировать это? Можем ли мы пренебрегать Часами? Да, бывают крайние случаи, когда по объективным причинам человек опоздал к началу Литургии, может быть, единоразово или несколько раз проспал. С кем не бывает? Но есть устоявшаяся традиция отношения к Часам как к чему-то малозначительному. Типа можно «подрезать», опоздать. И это уже страшно.
Ведь речь идет о воспоминании Страстей Господних. Потому, дорогие братья и сестры, будем помнить, что прийти за полчаса до начала Литургии — это не прибыть под возглас «Благословенно Царство», опоздав на Часы. Это значит прийти до начала чтения Часов. Чтобы и записочки успеть подать, и свечечки поставить, и образы святые поцеловать. А потом, отдышавшись и успокоившись, начинать слушать часы и сердечно углубляться в воспоминание Страстей Христовых и Сошествия Святого Духа на апостолов. Ведь кто распинается вместе с Господом нашим Иисусом Христом, тот с ним и воскреснет. Иерей Андрей Чиженко Просмотрено 8199 раз Как проходит воскресная служба в церкви По воскресениям во всех православных храмах совершается особая служба — Божественная литургия.
Она занимает особое место среди всех христианских богослужений. Особенность Божественной литургии в том, что именно во время этой службы совершается Святое таинство Евхаристии причащения. В этом таинстве заключается сущность христианства — восстановление единства человека с Богом. Литургия состоит из трех частей — Проскомидии, Литургии оглашенных и Литургии верных. Священник и диакон перед закрытыми царскими вратами читают молитвы, называемые «входными», затем входят в алтарь и надевают священное облачение. Священник совершает над пятью особыми хлебами — просфорами — действия, символизирующие жертвоприношение. Совет Именно в это время совершается Пресуществление — вино и хлеб становятся Святыми Дарами, кровью и плотью Христовой.
Завершая Проскомидию, священник благословляет кадило и просит Бога благословить Святые Дары — хлеб и вино. Все это время алтарь остается закрытым, а чтец на клиросе читает Часослов. Оглашенным называется человек, проходящий оглашение — подготовку к Таинству крещения, в ходе которой он обучается основам христианской веры. В настоящее время людей чаще всего крестят в младенчестве, поэтому вопрос об оглашении не ставится, но название второй части литургии сохранилось. На этой части литургии разрешается присутствовать всем — и крещеным, и некрещеным. В ответ священник, по-прежнему находящийся в алтаре, произносит слова, прославляющие Святую Троицу, которые хор завершает словом «Аминь». Священник молится в алтаре, диакон призывает собравшихся: «Миром Господу помолимся».
Затем он произносит великую ектению, в которой перечисляются различные прошения к Богу. Хор исполняет псалмы и песнопения, после чего открываются царские врата, а священник и диакон выходят из алтаря через северный вход, вынося Святое Евангелие. Это называется «малым входом». Хор поет несколько молитв, затем священник восклицает: «Вонмем! Священник в это время обходит храм, совершая каждение. Затем хор поет: «Аллилуйя! За чтением следует молитва о живых и умерших христианах.
Литургия оглашенных завершается призывом священника: «Оглашенные, изыдите! Обратите внимание Эта часть богослужения начинается с произнесения краткой ектении, после которой хор поет «Херувимскую песнь». Во время ее пения священник и диакон выносят чашу через северный вход и молятся за иерархов Церкви, священников, монахов и всех присутствующих. Это называется «великим входом». Среди молитв, которые звучат во время Литургии верных, особо выделяются две: «Символ веры» и «Молитва Господня» «Отче наш…». Первая из них представляет собой краткое изложение христианского вероучения, а вторая дарована самим Спасителем. В знак особого почтения эти молитвы поют не только хористы, но и все прихожане со священником во главе.
Кульминация Литургии верных — причащение. Сначала в алтаре причащаются священнослужители, затем потир выносят из алтаря, и начинается причащение прихожан. Первыми к чаше подходят дети, затем взрослые. Подходя к чаше, христиане крестообразно складывают руки на груди, вкушают Святые Дары и целуют чашу, а затем отходят к столику, чтобы запить причастие разбавленным вином «теплотой». Возблагодарив Бога за причастие, священник возвещает об окончании литургии словами: «С миром изыдем! Как правило, по окончании Божественной литургии священник произносит проповедь. В ней подробно разъясняется содержание того отрывка из Евангелия, которое читалось во время службы.
Прихожане по очереди подходят к священнику и целуют крест, который он держит в руках. После этого христиане покидают храм. И взял чашу и, поблагодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя, Нового Завета, за многих изливаемая во оставлении грехов».
Это помогало в течение дня вспоминать о Творце и обращаться к Нему.
В наши дни часы, как правило, присоединяют к более крупным богослужениям. В обычное время года совершаются так называемые вседневные часы. Тексты часов находятся в книге, которая так и называется — Часослов. Великим постом, а также в среду и пятницу Сырной седмицы и первые 3 дня Страстной седмицы служат великопостные часы — они находятся в Постной триоди и в Настольной книге священнослужителя.
Основу вседневных часов составляют псалмы, на каждом — по три. Первый час: Пс. Шестой час: Пс. Девятый час: Пс.
Великие Царские часы — богослужение, которое совершается три раза в год — в Навечерие Рождества Христова, в Навечерие Богоявления и в Великую Пятницу на Страстной седмице. Их состав — три псалма, перекликающихся с темой события Новозаветной истории, паримии, небольшие фрагменты текстов из Апостола и Евангелия, предваряемые пением особых прокимнов.
Часы в храме: обычные, Царские, Великопостные, Пасхальные — что, когда и зачем читают
Во время пения "Достойно есть" см. И присутствующие в храме должны в это время помянуть поименно своих близких, живых и умерших. После "Достойно есть" или заменяющего его задостойника полагается поклон. При словах "И всех, и вся" совершается поясной поклон.
В начале общенародного пения молитвы Господней "Отче наш" см. При возгласе священника "Святая святым" земной поклон полагается ради возношения Святого Агнца пред Его раздроблением. В это время воспоминается Тайная Вечеря и последняя беседа Господа Иисуса Христа с учениками, Его крестные страдания, смерть и погребение.
По отверстии царских врат и вынесении Святых Даров, что означает явление Господа Иисуса Христа по Воскресении Своем, при возглашении "Со страхом Божиим и верою приступите" полагается земной поклон. К святому Причащению подходят после покаяния в грехах на исповеди и разрешительной молитвы священника причащаться без исповеди разрешается только детям до семи лет. Готовящиеся к Причащению обязательно должны быть накануне за вечерним богослужением, прочитать три канона Спасителю, Божией Матери и Ангелу хранителю и последование ко святому Причащению, попоститься не менее трех дней о мере поста можно посоветоваться со священником и ничего не есть и не пить начиная с двенадцати часов ночи.
Перед причащением руки сложи крестообразно на груди правую на левую. Возле чаши не крестись, чтобы случайно не толкнуть ее. Подходи к чаше с великим благоговением и страхом Божиим, четко и внятно произноси свое имя и с верою и любовию ко Христу причастись Его Святых Тела и Крови, поцелуй низ чаши.
Затем отойди к столику запить Причастие теплотой. Надлежит особенно возблагодарить Господа за Его великую милость, за благодатный дар святого Причащения: "Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!
После причащения выслушай или прочитай со вниманием благодарственные молитвы. Земные поклоны в этот день не совершаются причастниками до вечера. Те, кто не причащается за Божественной литургией, в святые минуты причастия должны стоять в храме с благоговейной молитвой, не помышляя о земном, не выходя в это время из храма, дабы не оскорбить Святыни Господней и не нарушить благочиния церковного.
При последнем явлении Святых Даров, изображающем вознесение Господа Иисуса Христа на Небо, при словах священника "Всегда, ныне и присно и во веки веков" полагается земной поклон с крестным знамением для тех, кто не сподобился Святых Таин, а для причастников - поясной поклон с крестным знамением. По окончании литургии подойди приложись ко кресту, который дает священник. После целования креста поцелуй руку священника.
О поклонах и крестном знамении Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца большой, указательный и средний слагаем вместе концами ровно, а два последних безымянный и мизинец пригибаем к ладони. Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы - Божескую и человеческую. Осенять себя крестным знамением надо не торопясь: возложить его на лоб, на живот, на правое плечо и затем на левое.
И только опустив правую руку, делать поклон, чтобы невольно не допустить кощунства, поломав положенный на себя крест. О тех же, которые знаменуют себя всей пятерней, или кланяются, не окончив еще креста, или махают рукой своей по воздуху или по груди своей, святитель Иоанн Златоуст сказал: "Тому неистовому маханию бесы радуются". Напротив, крестное знамение, совершаемое правильно и неспешно, с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает Божественную благодать.
В храме необходимо соблюдать следующие правила, касающиеся поклонов и крестного знамения. Креститься без поклонов следует: В начале шестопсалмия при словах "Слава в Вышних Богу... В начале пения или чтения "Верую".
На отпусте "Христос, истинный Бог наш... В начале чтения Священного Писания: Евангелия, Апостола и паремий. Креститься с поясным поклоном следует: При входе в храм и при выходе из него - три раза.
При возгласе священнослужителя, воздающего славу Святой Троице. При возгласах "Приимите, ядите... При словах "Честнейшую Херувим...
При каждом возглашении слов "поклонимся", "поклонение", "припадем". Во время чтения канона на утрени при взывании к Господу, Божией Матери и святым. При окончании пения или чтения каждой стихиры.
На литии после каждого из первых двух прошений ектении - по три поклона, после двух остальных - по одному. Креститься с земным поклоном следует: В пост при входе в храм и при выходе из него - три раза. В пост на утрени после каждого припева к песни Богородице "Величит душа моя Господа" после слов "Тя величаем".
На литургии в начале пения "Достойно и праведно есть... По окончании пения "Тебе поем... После "Достойно есть...
При возгласе "Святая святым". При возгласе "И сподоби нас, Владыко... При выносе Святых Даров, при словах "Со страхом Божиим и верою приступите", и второй раз - при словах "Всегда, ныне и присно...
В Великий пост на великом повечерии при пении "Пресвятая Владычице... В Великий пост при чтении молитвы "Господи и Владыко живота моего... В Великий пост при заключительном пении "Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем" полагаются три земных поклона.
Поясной поклон без крестного знамения кладется: При словах священника "Мир всем", "Благословение Господне на вас... При словах диакона "И во веки веков" после возгласа священника "Яко свят еси, Боже наш" перед пением Трисвятого. Не допускаются земные поклоны: В дни воскресные, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения.
При словах "Главы наша Господеви приклоним" или "Главы ваша Господеви приклоните" все молящиеся приклоняют головы без крестного знамения , так как в это время священник тайно то есть про себя , а на литии велегласно громко читает молитву, в которой молится о всех присутствующих, приклонивших головы. Молитва эта заканчивается возгласом, в котором воздается слава Святой Троице. О священническом благословении Священнослужители то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой - епископы архиереи и священники иереи осеняют нас крестным знамением.
Такое осенение называется благословением. Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос. Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос.
Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением. Когда в храме священнослужители осеняют народ крестом или Евангелием, образом или чашей, то все крестятся и совершают поясной поклон, а когда осеняют свечами, благословляют рукой или кадят, произносят слова общего благословения "Мир всем" и другие, то необходимо совершить поясной поклон без крестного знамения; не стоит при этом складывать свои руки, как это делается при личном благословении, тем более подносить их после к устам или груди. Чтобы получить лично благословение от священника или епископа, нужно складывать руки крестом: правую на левую ладонями вверх, произнося слова: "Благословите, батюшка или владыка ".
Получив благословение, мы целуем руку, нас благословляющую, - целуем как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, "не человек благословляет, а Бог его рукою и языком". Это ясно и из слов священника - "Бог благословит!
Без благословения Божия никакое дело не может иметь успеха. Поэтому-то благочестивые предки наши старались начинать всякое дело после молитвы и приняв благословение от священника. О поминовении Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу.
Для этого следует перед началом литургии или накануне вечером подать в церкви записки с их именами вписывать можно только крещеных, православных. На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии - это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.
Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: "О здравии" или "О упокоении", после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже отвечать на вопрос "кого? Все имена должны быть даны в церковном написании например, Татианы, Алексия и полностью Михаила, Любови, а не Миши, Любы.
Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких. Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма.
Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах заказные или простые записки отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор.
Во время же заздравной и заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких. Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, - это имя христианина, данное ему при крещении или для монахов при постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые имеются.
Многие, правда, указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или положении своих сродников, например, мл. Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства.
Не стоит писать "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего". В записках "О упокоении" усопший в течение сорока дней по кончине именуется "новопреставленный". Кроме общих богослужений литургия, вечерня, утреня в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан , в том числе молебен о живых и панихида об умерших.
Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи. Молебен можно заказать Спасителю благодарственный, о болящих, о путешествующих и др. Бог благоволит, чтобы мы получали помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым.
Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша", к святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону, святым врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон Божией Матери например, "Всех скорбящих Радость", "Споручница грешных", "Умягчение злых сердец", "Млекопитательница", "Милующая", "Скоропослушница", "Целительница", "Неопалимая Купина", "Взыскание погибших", "Нечаянная Радость", "Утоли моя печали", "Призри на смирение" говорит о том, что Она - наша усердная Заступница пред Богом в различных нуждах. В конце молебна обычно священник совершает освящение икон, крестиков, кропя их святой водой и читая молитву. Панихида служится перед кануном - особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников.
Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких. Записки на молебен или панихиду оформляются следующим образом: вверху указывается вид записки например, "Молебен благодарственный Спасителю", "Молебен Владимирской иконе Божией Матери о здравии", "Панихида" , а далее пишутся имена обычным порядком. Во многих монастырях существует особая треба - поминовение живых и усопших во время чтения Псалтири таков древний православный обычай.
В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и усопших христиан на 40 дней сорокоуст , на полгода и на год. В этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия обители или храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших сродниках. Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших близких особенно усопших , - это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.
О просфоре, антидоре и артосе Просфора своим происхождением уходит в древние времена. Прообразом ее служили хлебы предложения в скинии Моисея. В первые века христианства верующие сами приносили с собой хлеб, вино, елей то есть оливковое масло , воск для свечей - все, что нужно для совершения богослужения.
Это приношение по-гречески просфора , или пожертвование, принимали диаконы; имена принесших вносили в особый список, который с молитвой провозглашали во время освящения даров. Родные и близкие умерших делали приношения от их имени, и имена умерших также поминались в молитве.
В ней подробно разъясняется содержание того отрывка из Евангелия, которое читалось во время службы. Прихожане по очереди подходят к священнику и целуют крест, который он держит в руках. После этого христиане покидают храм. И взял чашу и, поблагодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя, Нового Завета, за многих изливаемая во оставлении грехов».
Инструкция Таинство Причастия введено Господом на трапезе Тайной вечери с апостолами в последнюю пасхальную ночь перед арестом и распятием Христа. Причастие имеет большое значение для христианина. Во время крещения человек впервые приобщается к вере. Причащаться рекомендуют каждый месяц, некоторые придерживаются священных рекомендаций, а иные их не выполняют или выполняют очень редко. Прежде всего стоит задуматься, для чего необходимо причастие в христианском храме. Причастие относится к основному церковному обряду, дающему пищу для души.
Причащаясь, христианин очищает свою душу от грехов, усиливается вера в Господа, создается воссоединение человека с природой. Недостаточно просто прийти в церковь и причаститься, к этому процессу надо подготовиться и верить в реальность происходящего. Важно За 2-3 дня до причастия необходимо воздержаться от мяса, яиц, молока и молочных продуктов, при строгом посте и от рыбы. Необходимо искренне простить всех обидчиков и попросить прощения у всех кого обидел сам. Необходимо молиться утром и вечером, а еще лучше посещать в эти дни церковные богослужения. Далее следует исповедь.
Исповедь покаяние — относится к одному из 7-ми христианских Таинств, в котором человек исповедует свои грехи священнослужителю и избавляется от них. Исповедь происходит в храмах вечером после богослужения или утром перед Литургией в присутствии прихожан, поэтому надо уважать тайну исповеди, не подслушивать и не смущать исповедующего. Таинство Причащения требует предварительно очищения Таинством Покаяния за исключением детей до 7 лет. Запрещено причащаться женщинам в дни месячных, а после родов только после чтения молитвы очищения 40-го дня. Выстояв Литургию в храме до конца, причастники выстраиваются перед амвоном в таком порядке: дети, мужчины, женщины. Священник выходит с Чашей в руках и припевает: »Со страхом Божиим и верою приступите».
Каждый подходит к Чаше, говорит свое имя и открывает рот, чтобы можно было вложить ложку с частицей Тела и Крови. После, как вытрут губы платком, поцеловать Чашу и отойти к столику, где принимают запивку и съедают частицу просфоры, что во рту. Не приняв запивки, нельзя прикладываться к иконам, Евангелию или Кресту. После причастия прихожане молятся до конца службы Господней, потом расходятся, стараясь сохранить чистоту души как можно дольше. Желательно в этот день мало общаться, отказаться от телевизора, супружеской близости и воздержаться от вредных привычек. Причащаются только один раз в день, больные и немощные люди приглашают священника к себе домой, дети на дому не причащаются.
Если вы впервые оказались в каком-либо православном храме, не лишним будет узнать, из каких именно частей он состоит, для чего нужны эти священные области, ведь практически за каждой из них стоит многовековая культура и традиции многих поколений верующих. Инструкция Интересно, что сама храмовая постройка выполняется в трех вариантах. Совет Любой храм покрыт особым позолоченным куполом с крестом или крестами, обращенными к и символизирующими собой пламя свечи или огонь, возносящийся ввысь. Любой храм условно делится на три основные части, первой из которых является «притвор» — его можно наблюдать при самом входе. В монастырях, например, он использовался как трапезная, церковь же повсеместно применяла эту площадь в качестве зала ожидания для крестящихся, всех отлученных и кающихся. Вслед за самим притвором идет «главная часть», после него — алтарь, или «священное место», символ земли и неба, входить куда могут лишь специально уполномоченные на то люди.
Именно здесь размещена главная ценность любого храма — «престол», столик с актимносом, или шелковым платком с изображением святого образа Христа и зашитой сюда же мощью святого, евангелие, крест, дохранительница, или особый ларь для причащения болящих. Самих алтарей в храме может быть сразу несколько, в этом случае каждый из них посвящается определенному великому событию или некоему святому. Алтарь и престол отделяется от основной части храма иконостасом. С северной стены алтаря обычно размещают особый столик, жертвенник, именно здесь готовится вино и хлеб для совершения обряда причастия. Сюда помещаются потир, чаша для напитка и дискос — блюдо для хлеба. Также на столе можно увидеть копие, для вынимания причастного хлеба и лжицу, или ложку, предназначенную собственно для причащения.
За иконостасом также хранятся разнообразные кадильницы, дикари и трикарии — двух и трехсвечники соответственно, рапиды, или особые опахала на рукоятках для освещения даров. Зона непосредственно перед иконостасом, на входе в алтарь имеет название «солея», перед ней размещен «амвон», что в дословном переводе с греческого обозначает «вхожу». Именно здесь, на амвоне, возвышающемся посреди храма, священник и оглашает те главные слова, которые знаменуют начало и окончание службы. По обеим стонам от амвона, непосредственно у стен, расположены клиросы, или места для певчих, там же находятся хоругви, иконы, устраиваемые на длинной , прикрепленной к древку. Зайти в иконостас можно только через «царские врата», на это уполномочены лишь сами священники. Обратите внимание Сам иконостас, как правило, состоит из пяти рядов или ярусов, которые снизу вверх называются «местным», «праздничным», «деисусным», «пророческим» и «праотческим», посвященными самим патриархам всего народа , таким как сам Авраам и Исаак, Ной и Иаков.
В православной Церкви воскресенье занимает особый день календаря. Это средоточие всей богослужебной недели, особый праздник, само именование которого указывает на чудесное событие Воскресения Господа Иисуса Христа. Неслучайно каждый воскресный день в православии именуется малой Пасхой. Все православное богослужение делится на определенные службы из суточного круга, отправляющиеся в установленное время. За сотни лет становления и развития православного богослужения был выработан устав, определяющий порядок и особенности каждой службы. В православии богослужебный день начинается с вечера суток накануне празднуемого события.
Поэтому воскресное богослужение в храме начинается в субботу вечером. Чаще всего вечер субботы ознаменован отправлением воскресной великой вечерни, утрени и первого часа. На воскресной вечерне среди прочих стандартных песнопений, хор исполняет определенные стихиры, посвященные воскресшему Господу. В некоторых храмах в конце воскресной великой вечерни совершается лития с освящением хлеба, пшеницы, елея масла и вина. Также на воскресной утрене читаются специальные каноны: канон воскресный, честному кресту и Богородице иногда, в зависимости от порядка соединения воскресной службы с памятью чтимого святого, каноны могут меняться. В конце утрени хор поет великое славословие.
Заканчивает субботнее вечернее богослужение первый час, после которого священник совершает таинство исповеди для тех, кто желает причаститься святых Тела и Крови Христовых на литургии в воскресный день. Важно В само воскресенье служба в православном храме начинается утром. Обычно в половине девятого. Сначала читаются последования третьего и шестого часа, а потом следует главное богослужение воскресного дня — божественная литургия. Сама литургия обычно начинается в девять утра. Чаще всего в православных храмах в воскресенье отправляется литургия, составленная великим святителем Иоанном Златоустом архиепископом Константинопольским.
Это чинопоследование стандартно, разве что хор исполняет специальные воскресные тропари в зависимости от текущего гласа их всего восемь. Обычно по воскресеньям в храмах по окончании литургии совершается молебен, во время которого священник сугубо молится о нуждах верующих людей: о здравии, об исцелении в болезнях, благословении в путешествие и др. После окончания молебна в храме может быть совершена панихида в память об усопших и отпевание. Таким образом, Церковь в воскресный день не забывает особо помолиться не только о здравии живых людей, но и об усопших сродниках. Распечатать Как проходит воскресная служба в церкви Что такое литургия в храме? Когда она бывает?
Божественная литургия — главное суточное богослужение православной церкви. Во время этой службы верующие приходят в храм, чтобы славить Бога и причаститься к Святым Дарам. Истоки литургии Пример верующим, согласно Евангелию, подали сами апостолы во главе с Иисусом Христом. Как известно, накануне предательства и казни Христа апостолы и Спаситель собрались на Тайную Вечерю, где по очереди пили из чаши и вкушали хлеб. Хлеб и вино предлагал им Христос со словами: «Это тело мое», «Это кровь моя». После казни и вознесения Спасителя апостолы стали каждый день совершать это таинство, вкушать хлеб и вино причащаться , петь псалмы и молитвы, читать священное писание.
Этому же апостолы научили пресвитеров и священников, а те — своих прихожан. Литургия — это богослужение, на котором совершается Евхаристия Благодарение : оно означает, что люди благодарят Всевышнего за спасение человеческого рода и помнят о жертве, которую принес на кресте Сын Божий. Совет Считается, что первый чин литургии составил апостол Иаков. В больших храмах литургию проводят каждый день, в церквях поменьше — по воскресеньям. Время литургии — с раннего утра до полудня, поэтому часто ее называют обедней. Как служат литургию?
Литургия состоит из трех частей, каждая из которых имеет свой глубокий смысл. Первая часть — Проскомидия, или Принесение. Священник готовит Дары для таинства — вино и хлеб. Вино разбавляется водой, хлеб просфора напоминает об обычае первых христиан приносить с собой все, что нужно для службы. После того как вино и хлеб разложены, священник ставит на дискос звездицу, затем покрывает дискос и чашу с вином двумя покровами, а сверху накидывает один большой покров, который называют «воздух». После этого священник просит Господа благословить Дары и помянуть тех, кто их принес, как и тех, за кого они были принесены.
Вторая часть литургии называется Литургия оглашенных. Оглашенными в церкви называют не крещеных людей, которые готовятся к крещению. Дьякон получает благословение от священника, выходит из алтаря на амвон и громко провозглашает: «Благослови, Владыко! Тем самым он просит благословения на начало службы и на участие в ней всех, кто собрался в храме. Хор в это время поет псалмы. Третья часть службы — Литургия верных.
На ней уже нельзя присутствовать не крещеным, как и тем, кому запретил присутствие священник или епископ. Во время этой части службы Дары переносят на престол, потом освящают, верующие готовятся к принятию причастия. После причащения совершается благодарственная молитва за причащение, после чего священник и дьякон совершают Великий вход — входят в алтарь через Царские Врата. В финале службы Дары ставят на престол и покрывают большим покровом, Царские Врата закрывают и задергивают завесу. Певчие оканчивают Херувимскую песнь. Верующим в это время нужно вспоминать о добровольных страданиях и смерти Спасителя на кресте, и молиться о себе и своих близких.
После этого дьякон произносит Просительную ектенью, а священник благословляет всех со словами: «Мир всем». Затем произносит: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», в сопровождении хора. Обратите внимание После этого все присутствующие поют Символ веры, который выражает всю суть веры, и произносится в совместной любви и единомыслии. Литургия — это не просто церковная служба.
Духа на Апостолов. В соответствии с этим подобраны и соответствующие псалмы: Пс. В древних Часословах, начиная с известного Часослова Синайской библиотеки VIII века, для 3 часа указываются нынешние псалмы, а также и тропари см. Скабаллановича, вып. При совершении шестого часа, который соответствует по нашему 12—ти часам дня, мы вспоминаем происшедшее в этот час распятие Господа на кресте посреди двух разбойников, надругательства воинов и мимоходящих над страдавшим Господом и тьму, покрывшую тогда землю. Сообразно с этим, положены и псалмы: 53—й «Боже, во Имя Твое спаси мя…» 54—й «Внуши, Боже, молитву мою…» и 90—й «Живый в помощи Вышняго…» В них приносится молитва Господу с упованием на помощь Его и пророчески указывается на предательство Иуды, на ненависть иудеев, искавших смерти Господа, на страдания Спасителя душевные и телесные, указывается и на мрак, который покрыл землю от шестого до девятого часа, а затем изображается счастье людей, обращающихся к помощи Божией. В древнейших рукописных Часословах псалмы 6—го часа совпадают с теперешними, как это указано выше, относительно 3—го часа. При совершении девятого часа вспоминается смерть Спасителя на кресте, колебание земли, восстание мертвых от гробов и прободение копием ребра Господня. Сообразно с этим читаются псалмы: 83—й «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил…», 84—й «Благословил еси, Господи, землю Твою…» и 85—й «Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя…» В них изображаются селения Господа сил и пламенное желание войти в них, излагается пророчество об искуплении людей Господом и находится указание о сошествии Спасителя во ад. История происхождения 9—го часа тоже, как и другие часы: 1, 3, и 6, относится рядом церковных писателей, а также это можно наблюдать и по сохранившимся памятникам, к IV веку и последующему времени.
Макияж не должен быть ярким, а лучше всего вовсе от него отказаться. У мужчин одежда также должна быть предельно проста, без пестрых рисунков и коротких шортов. В самом храме мужчина головной убор снимает. От украшений лучше отказаться. Главное в вашем облике — опрятность. Заходя в храм, прихожанин трижды крестится и совершает поклон после этого. До начала литургии, если позволяет время, имеется возможность поставить свечи иконам. Уходя, также следует перекреститься 3 раза и поклониться. При чтении псалмов не крестятся. Земные поклоны не совершаются в воскресенья, на Рождество Христово, Воздвижение и Преображение. Если вы, к примеру, забыли в каком-то моменте поклониться или совершили поклон тогда, когда этого не делают — не переживайте. Греха в этом нет абсолютно никакого. Со временем, регулярно посещая церковь, выполнение всех правил войдет в привычку. Что важно для истинно верующего христианина Имеет большое значение в духовной жизни православного человека ведение определенного образа жизни, а именно: носите нательный освещенный крестик или икону; имейте Библию и Молитвослов в своем личном пользовании — все это, а также различные иконы и прочую церковную атрибутику вы можете приобрести в лавках при храме; живите согласно библейским заповедям;.
Изучаем чинопоследование часов
Возглашаются две ектении - сугубая на которой поется на каждое прошение трижды «Господи, помилуй» и просительная «Подай, Господи» - и утреня заканчивается. На будничной службе хвалитные псалмы и великое славословие читаются, затем следует ектения просительная, поются стихиры на стиховне, затем также тропари и сугубая ектения. К утрени обычно присоединяется 1-й час, на котором читаются псалмы 5, 89 и 100, тропари празднику или святому, молитва «Иже на всякое время» и молитва 1-го часа «Христе, свете истинный». Божественная литургия Литургия разделяется на три части: проскомидия, литургия оглашенных и литургия верных. На проскомидии, совершаемой перед началом литургии, приуготовляется Агнец из большой просфоры для преложения в Тело Христово и вино для преложения в Кровь Христову. Также поминаются Пресвятая Богородица, святые, а также живые и почившие члены Церкви. При этом из богослужебных просфор вынимаются частицы. Великую радость испытывают души усопших от поминовения их на Божественной литургии. Поэтому спешите в храм Божий для присутствия на проскомидии, поминая о здравии и о упокоении ваших родных и всех православных христиан. Молиться за усопших можно так: «Помяни, Господи, души усопших раб Твоих имена , и простиих согрешения, вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благи Твое безконечныя и блаженныя жизни наслаждение».
На литургии оглашенных поются антифоны - обычно это псалмы 102 и 145 и «Блаженны», начинающиеся словами «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи». Греческое слово «антифоны» означает, что эти песнопения должны петься попеременно двумя хорами. Существуют еще будничные антифоны и особые праздничные - для двунадесятых Господских праздников. Во время малого входа с Евангелием, изображающего первое пришествие в мир Господа Иисуса Христа, верующие благоговейно кланяются. При пении стиха: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу» - совершается поясной поклон. При пении «Трисвятого» - три поясных поклона. Далее поются тропари и кондаки дня или праздника и святого. После возглашения прокимначитаются отрывки из Апостола и Евангелия. В эти минуты нужно с особым благоговением слушать слова Священного Писания.
Во время чтения Евангелия, как бы внимая Самому Господу Иисусу Христу, следует стоять с преклоненной головой. После этого диакон приглашает помолиться об оглашенных, то есть тех, кто еще только учится истинам православной веры, но еще не принял крещения. Затем оглашенным предлагается покинуть храм и начинается литургия верных. При пении «Херувимской песни» совершается великий вход, во время которого Дары переносятся с жертвенника, где они приготовлялись, на престол для их освящения. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа». В переводе на русский язык: «Мы, таинственно изображающие Херувимов и поющие животворящей Троице трисвятую песнь, оставим теперь всю житейскую заботу, чтобы принять Царя всего мира, невидимо сопровождаемого воинством ангельских чинов». По окончании первой половины «Херувимской песни» полагается поясной поклон. При словах священнослужителя: «И всех вас, православных христиан» - нужно сказать про себя: «Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем». Так говорится при служении епископа.
При служении же священника следует говорить про себя: «Священство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем». Священник ставит сосуды с Дарами на престол и накрывает их так называемым воздухом, вспоминая погребение Господа Иисуса Христа, и читает тропари «Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив…», «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником…» и другие. Далее возглашается просительная ектения. Слова «Двери, двери» перед пением Символа веры в древности относились к привратникам, дабы они не впускали в храм оглашенных или язычников при совершении таинства. Ныне эти слова напоминают верным, чтобы они не дозволяли входить в двери своего сердца помыслам греха. Слова «Премудростию вонмем» будем внимать призывают внимание верующих к спасительному учению Православной Церкви, изложенному в Символе веры, который на литургии поют все верующие. По окончании пения диакон возглашает: «Станем добре, станем со страхом» - и призывает со вниманием святое возношение в мире приносить, а хор продолжает фразу: «Милость мира, жертвухваления».
Благодаря ассимиляции творческого наследия Византии мастера Киевской Руси отличались чрезвычайно развитым умением иконописи, необычным для Средних веков.
Образа, написанные украинскими мастерами, сразу видны по их теплоте, искренности, обращённости к жизни и личности святого. Иными словами, даже в рамках церковного канона иконописцы создавали не отстранённые символические картины, а образа, проникнутые любовью и сопереживанием к человеку. Искусство иконописи Создание образов божественных ликов — это анонимное искусство подписывать свои имена на иконах запрещено , а многие нюансы изображения жёстко обусловлены каноном. Поэтому к мастерам, занимающихся созданием образов, выдвигались особые требования. Они должны были соблюдать все требования к цвету, форме, размеру изображения. Полёт фантазии был недопустим. Ярче всего это видно в образах XV столетия. Некоторые историки считают эту эпоху временем наивысшего развития мастерства иконописи, ведь именно тогда можно было увидеть самые немногосложные, ясные и простые композиции.
В этих иконах нет ничего чрезмерного или лишнего, но они поражают и восхищают зрителя своим эмоциональным зарядом, смысловой наполненностью изображения. Сюжеты этих религиозных картин, как правило, были весьма просты. На них изображались фигуры святых часто в окружении клейм — небольших миниатюр, в которых показаны сцены из жизни праведника и эпизоды из Евангелия. Сложные иконы, со многими аллегориями и символами, так популярные в то время в Европе в силу своего дидактического содержания, на Руси не прижились. Святые на этих иконах показаны словно бы бесплотными — их широкие, свободные одежды полностью скрывают тело, поза статична, черты лица лишены всякой индивидуальности. Портретные изображения в церкви были строго запрещены. Попытки очеловечить святых, приблизить показанные на иконе события к реальному времени, встречающиеся в западной традиции, в русской иконописи были полностью исключены. Другие элементы сюжета также предельно стилизованы, сведены к архетипам.
Например, если сюжет иконы требовал изобразить пейзаж, мастер писал его настолько схематично, что он почти утрачивал сходство с реальностью, за исключением символического. Другие вставки — кулисы, драпировки, архитектурные элементы — также условны и лаконичны. Это помогало добиться ощущения, что все показанные на иконе события — умозрительны, что образ — лишь аллегория Небесного Царства. Материалы для изготовления иконы также были строго регламентированы. Как правило, они писались на липовых или дубовых досках, покрытых меловым грунтом. Для иконописи использовалась темпера — минеральные либо растительные красящие порошки на основе яичной эмульсии. После завершения работы мастер покрывал поверхность образа тонкой плёнкой олифы — масляной жидкости, призванной усилить яркость цветов и предупредить возможные повреждения. Практически повсеместно для изображения фона на иконах, а также передачи нимбов святых использовались тонкие листы сусального золота или же золотой порошок, символизирующие сияние духа, блаженство и гармонию запредельного мира.
Чтобы отдать должное святости образа, иконы украшали накладки из драгоценных металлов, самоцветы, изделия из янтаря, узоры и орнаменты. При этом и материалы, и сам процесс написания образа были проникнуты мистическим смыслом. Мастер погружался в особое душевное состояние, постоянно поддерживая своё сосредоточение молитвой и постом. Его краски, кисти, другие орудия — даже вода для разведения пигментов — освящались специальными молитвами. Именно поэтому у древних иконописцев получалось создавать столь возвышенные, проникнутые святостью и аскезой лики. Краски икон — символика цветов и оттенков Канонические требования касались не только того, как именно, в какой позе и одеждах, изображался тот или иной святой. Иконописец также должен был следить за цветовой гаммой образа. Именно поэтому, чтобы понять икону, недостаточно обратить внимание на её внешний смысл, буквальное толкование произведения.
Нужно знать, что ясные и чистые краски, которыми сияют образа, не соотносятся с реальным миром, представляя нам образ горнего, священного Царства. Вот некоторые из них: Чрезвычайно важно было передать тона небесного свода, ведь именно небо на иконе символизирует близость к Богу, духовное просветление святого или святой. Поэтому в распоряжении иконописца было множество подходящих для этого красок — и лазурных, и голубых, и синих.
Дата празднования Вербного Воскресенья зависит от даты празднования Пасхи и определяется по лунно-солнечному календарю.
Праздничные богослужения начинаются с вечерней службы и последующих всенощных бдений в Лазареву субботу. Лазарева суббота — день накануне Вербного Воскресенья. Во время вечернего богослужения обязательно освящаются вербные веточки. Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Пасху?
Все зависит от внутреннего устава храма. Обязательно уточняйте время богослужений! Как правило, праздничные богослужения начинаются в субботу с вечернего богослужения 16:00-18:00. В некоторых храмах после вечерней службы проводят благословение куличей.
Затем начинаются всенощные бдения с обязательным крестным ходом в 24:00. После бдений и утрени служится Божественная Литургия с последующим благословением куличей. Как правило, благословение происходит при первых лучах солнца. Вечером в Светлое Христово Воскресение правится и вечерняя служба.
Однако куличи уже не благословляются. Красивые поздравления с Пасхой можно найти по ссылке. Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Радоницу? Значение праздника Радоница Радоница — особый праздник, который связывает прошлое и будущее.
В этот день принято поминать усопших родных и близких. Радоница празднуется на девятый день после Светлого Воскресения. Полная панихида служится либо после вечерней службы, либо после утренних богослужений — все зависит от внутреннего устава храма. Кроме того, уставами многих храмов предписывается совершать пасхальные заупокойные богослужения на городских кладбищах.
Обязательно уточняйте время богослужений непосредственно в храме, который хотите посетить! Больше информации о Радонице здесь. Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Троицу? Дата празднования Троицы или Пятидесятницы зависит от даты Светлого Воскресения.
Важно: в преддверии праздника Троицы обязательно устраивается Троицкая Родительская Суббота, особенностью которой является специальное заупокойное богослужение.
Кроме того, поются особые тропари. Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии. Нет сейчас в России благоверных государей, но царские часы не престают быть таковыми. Ведь в храмах Своей благодатью присутствует Царь Небесный. Не забудем же о великих часах, ибо именно с них начинается празднование Рождества и Крещения, и ими предваряется Пасха в Великую Пятницу.
Часы в храме: обычные, Царские, Великопостные, Пасхальные — что, когда и зачем читают
| Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении. | Характерная функция Литургии Часов – это освящение времени: по древней христианской традиции, она освящает все течение дня и ночи (ср. ОНЛЧ, 10). |
| Cлужба в церкви - расписание, сколько идет, когда начинается | Литургия часов — в Римско-католической церкви общее наименование богослужений, должных совершаться ежедневно в течение дня. |
| Время Церкви: Часы | По уставу Церкви Девятый час совершается перед Вечерней, но во многих приходских храмах его опускают, или читают перед литургией, когда священнику не хватает времени для совершения проскомидии. |
| Богослужение часов | 1-й час – по завершении Всенощного Бдения, после Утрени; 3-й и 6-й часы – непосредственно перед Литургией; 9-й час по Уставу должен вычитываться в начале Всенощного Бдения, перед Вечерней, но во многих приходских храмах он не совершается. |
Время Церкви: Часы. Что такое Богослужебные часы? Б. в.1. чинопоследование часов
| Божественная литургия: текст службы с пояснениями, сколько длится, схема, как проходит | Божественная литургия — это время присутствия «Неба на земле», пришествия Царства Божия, которое символизирует свет в храме. |
| Азы православия. Часы. | В храме перед литургией также проводится особое богослужение – утреня или всенощная. |
| Божественная литургия: ее часы, содержание и последовательность | Вечерня Перед вечерней читается 9-й час, состоящий из псалмов 83, 84, 85, после которых читаются тропари закончившегося дня, затем Богородичен и тропари 9-го часа, Трисвятое. |
| О чем мы молимся на вечерне? — блог издательства ✍ «Никея» | Перед заключительной молитвой в конце каждого часа священник произносит молитву Ефрема Сирина с земными поклонами. |
| Почему так важно не уходить с помазывания, а оставаться до конца всенощного бдения? | Расписание Требы и целевые сборы Сертификаты Новости Помочь храму. |