1 марта 2021 протоиерей Александр Усатов.
Экс-священник из Ростова-на-Дону совершил каминг-аут и обвинил митрополита в травле
Впоследствии мне не раз пришлось об этом пожалеть, — написал Усатов. По словам бывшего протоиерея, в РПЦ, с одной стороны, все знают о существовании гей-лобби и возможности сделать легкую карьеру, «пройдя через архиерейскую постель». С другой стороны, наиболее активные прихожане церкви — ярые гомофобы, и опираясь именно на них, РПЦ строит из себя оплот традиционной сексуальной морали. Ему не понравилось, что я общаюсь с парнями, на которых он положил глаз, и на почве ревности он стал распространять обо мне лживые слухи, пугать мной митрополита и даже писать доносы в органы, — отметил бывший священник. По словам Усатова, митрополит Меркурий якобы «писал доносы в серьезные ведомства», в котором обвинял протоиерея в поддержке оппозиционера Алексей Навального и том, что преподаватель занимается ЛГБТ-агитацией среди молодежи. Позже его уволили из семинарии, а Ростовская епархия запретила его в служении на основании 25-го правила апостолов: «Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличенный, да будет извержен от священного чина, но да не будет отлучен от общения церковного». По словам бывшего протоиерея, он получал угрозы, попросил убежища у властей Голландии и вылетел в Амстердам.
Открылись обстоятельства тайных похождений Усатова, истории домогательств, эксцессы харрасмента. Заявление предсказуемо и долгожданно. Чтобы пребывать на иждивении гей-сообщества, объект субсидий должен заинтересовать их каким-то ярким "каминг-аутом"». Александр Усатов до 25 марта 2020 года служил в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону, возглавлял образовательный центр и преподавал богословие в Донской духовной семинарии. В апреле 2020 года священник опубликовал на сайте «Сноба» манифест, где рассказывал о разочаровании в РПЦ и утрате веры. После этого, как утверждает Усатов, ему стали поступать угрозы расправой.
В вынесенном ему запрете на служение упоминается болезнь, и священник испугался карательной психиатрии В мае 2020 года он попросил убежища в Нидерландах. Но, как бы то ни было, теперь у меня новая жизнь и я радуюсь ей каждый день», — заключил Усатов. Все новости.
Иларион конкретно высказывается, что после операции по замене вторичных половых признаков, смены пола всё равно не происходит, а утверждающим обратное ордам психологов, хирургов, фармацевтов и прочих интересантов это просто выгодно, поэтому они так говорят. Это утверждение не вызывает сомнений. Обманутые люди, которые перенесли операцию, не находят в этом счастья, и большинство горько сожалеет о содеянном, вплоть до крайнего отчаяния в виде самоубийства, — это просто статистика. Всё это подробно раскрывает публицист Владимир Маслов в своём ошеломляющем исследовании «Новый Содом. ЛГБТ-движение как политическая проблема» о нём подробно напишу позже. Зато Александр Усатов не согласен, и считает необходимым вступаться за права транссексуалов, которые "попирает" митрополит Иларион своим предложением запретить пропаганду подобных извращений среди наших детей, вплоть до уголовной ответственности. Приведу мнение нидерландского нейробиолога Дика Свааба, специализирующегося в области исследований головного мозга, профессора Амстердамского университета, директора Нидерландского института головного мозга при Нидерландской королевской академии наук... И как на основание для сомнений ссылается на нидерландского нейробиолога нидерландского, Карл! Транссексуалы убеждены в том, и часто уже с пятилетнего возраста, что родились в неправильном теле, и готовы на всё, чтобы изменить свой пол…» Учёный амстердамец сразу заходит с козырей — с гендерной идентичности, и на эту мякину ведётся наш любитель зарубежной «научной» мысли, которая готова сегодня «научно» оправдать любое непотребство ради проповеди содомской и педофильской идеологии. Учёный муж ссылается на убеждённость некоторых пятилетних детей в природной ошибочности собственной половой принадлежности. Пятилетних, Карл!!! Интересно, что бы сказал наш профессор Савельев С.
Александр Дворкин: Какая книга священника Усатова заставила отречься от веры
Протоиерей Александр Усатов заявил, что сам является геем, но из-за нетерпимости и травли со стороны церковного начальства не мог служить и утратил веру. Бывший клирик Ростовской и Новочеркасской епархии Александр Усатов признался, что был вынужден уйти из РПЦ из-за своей нетрадиционной сексуальной. Прослушать новость Остановить прослушивание Александр Усатов Александр Усатов rostovskiisandros/Instagram Уже год экс-протоиерей из Ростова-на-Дону Александр Усатов живет в Нидерландах – он сбежал из России после каминг-аута. Бывший клирик Ростовской и Новочеркасской епархии Александр Усатов признался, что был вынужден уйти из РПЦ из-за своей нетрадиционной сексуальной.
Александр Дворкин: Какая книга священника Усатова заставила отречься от веры
И эта разница в подходах, мне кажется, дает право попробовать взглянуть на ситуацию, изложенную господином Усатовым, с отличающейся от его точки зрения. Не полемизировать с ним, потому что, если честно, я не вижу здесь каких-то серьезных оснований для полемики, но предложить иную перспективу. Странствующие ренегаты Те аргументы, которые высказывает в своей статье господин Усатов, конечно, абсолютно не новы. Именно поэтому я говорю, что здесь нет почвы для дискуссии — это «хорошо забытое старое» унылого антирелигиозного агитпропа середины прошлого столетия. Если вы возьмете брошюрки и книжки против Церкви, написанные в 1950—1960-х годах, то увидите то же утомительное единообразие подходов, стиля и аргументов. Вообще феномен такого «странствующего ренегата» — человека, обменивающего свой отказ от религии на лекции, деньги, признание, славу, — совершенно не уникален. Такой отказ, как и в случае Александра Усатова, не тих, а нарочито декларативен и сопровождается шумными цветистыми манифестами. История знает тому немало примеров. В 1958 году, например, священник П.
Дарманский уходит из Церкви.
Неоднократно принимал участие в Рождественских образовательных чтениях [22] [23] , был экспертом международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива» [1] , который выиграл в 2018 году как руководитель проекта «Программа выездных обучающих семинаров для сотрудников храмов и добровольцев школьников, студентов и взрослых » [24]. Вёл пастырские семинары [25] , просвещал священников насчёт катехизаторской деятельности [26] , в частности, по вопросам проведения таинств крещения и брака [27] , участвовал в аттестации духовенства по определению уровня знания основ социальной концепции РПЦ [28] , проводил защиту квалификационных работ слушателей курсов катехизаторов и выпускников академии [29] [30]. В частности, с воспитанниками семинарии проводил беседы о важности покаяния в православной традиции, готовности человека вносить изменения в свою жизнь для достижения «плодов покаяния» [31]. Подготавливал сборники, пособия, статьи и доклады по вопросам православной жизни, церковной истории, церковно-практическим дисциплинам, в частности касательно катехизации [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39]. Соответствующее пособие Усатова «Оглашение на современном этапе», посвящённое практике крещения, выдержало два издания [40] [41] [42].
Кровное и духовное родство семьи не может быть механически разрушаемо. В отличие от деталей машины члены семьи представляют собой «одну плоть», единый организм, отчуждение и пересадка органов которого всегда является весьма болезненной и опасной процедурой. В России до революции права родителей на детей были неотчуждаемы. Ребенок мог по каким-либо причинам оказаться в приюте, но мать с отцом все равно не лишались родительских прав.
И законодатели, и простой народ понимали, что детей дает людям Бог. Стало быть, Он наделяет родителей и особыми правами, которые никто другой не в силах отобрать[10]. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» особенно подчеркивается опасность разрушения традиционных связей родителей с детьми: «Принижение социальной значимости материнства и отцовства … приводит к тому, что дети начинают восприниматься как ненужная обуза; оно также способствует отчуждению и развитию антагонизма между поколениями. Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут подменить иные социальные институты»[11]. Если работники ювенального суда и социальных служб получат в нашей стране неограниченный доступ в любую семью, а также право регулирования воспитательного процесса и смогут беспрепятственно отбирать детей под предлогом заботы об их физическом и психическом благополучии, это подорвет единство традиционной семьи. Преступления родителей против детей Оставим «за скобками» противоправные действия взрослых в отношении несовершеннолетних. В таких случаях, несомненно, необходимо вмешательство государства и наказание виновных. Рассмотрим революционные подходы ювенальной юстиции в отношении родителей, якобы «ущемляющих права» своих детей. В традиционном обществе вместо прав ребенка постулируются обязанности родителей по надлежащему воспитанию детей. В современном мире эти обязанности приходится отстаивать уже как «права родителей на воспитание своих детей».
В мае 2009 года в Госдуму внесен проект федерального закона, согласно которому за неправильное воспитание налагается штраф, а если это воспитание сопряжено с «жестоким обращением», то виновнику грозит тюремное заключение на три года. Возникает вопрос о понимании широты термина «жестокое обращение» и возможности его отождествления с понятием дисциплины в традиционных семейных отношениях. Священное Писание говорит вполне определенно: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» Притч. Однако такой совет не подразумевает собственно жестокости, когда ради достижения результата отец сокрушает ребра своему сыну[12]. Святитель Филарет Дроздов дает такой совет: «Наставляй добродушно; обличай кротко и мирно; наказывай умеренно и с сожалением». Несомненно, в процессе воспитания родители призваны применять особые методы наказания, вразумляющие ребенка больше, чем физическое насилие. Это и призыв к ребенку исправить свою ошибку, и отказ в замене испорченной вещи, и лишение чего-то приятного, и просто серьезный разговор. Собственно физическое наказание в традиционной системе воспитания может быть употреблено тогда, когда иные меры уже не действуют, причем родитель призван соизмерять важность проступка, возраст ребенка и его чувствительность к наказанию. Подобное наказание призвано выявлять любовь родителя к своему ребенку и желание его вразумить[13], а не унизить и причинить боль: «ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» Прит. Родители призваны осознавать, насколько действенно их наказание, чтобы их вразумления не привели к обратному результату — к полному отчуждению детей от родителей.
Им важно видеть очень тонкую грань между наказанием, выказыванием неудовольствия, обличением, и подрывом уверенности ребенка в том, что он достоин любви, и что родители всегда будут его любить[14]. Детские психологи свидетельствуют, что фразы родителей или учителей «Ты плохой», «Я тебя не люблю» воспринимаются ребенком как отвержение, что приводит к желанию еще больше отгородиться от них, а как следствие — к асоциальному поведению. Подобный подход не просто находит подтверждение в наставлениях святых отцов Церкви, но и своим источником имеет свидетельство Церкви о безусловной любви Бога к человеку. Однако понятие «психологического насилия» требует ясного законодательного определения, иначе почти любое проявление ограничения воли ребенка в процессе семейного воспитания и любой конфликт могут быть восприняты как психологическое насилие или отрицание индивидуальности ребенка. Тенденция вытеснения запрета как педагогического приема все больше завоевывает популярность в современном обществе. Многие российские популярные пособия по воспитанию детей настоятельно рекомендуют отказаться от запретов и использования частицы «НЕ-». К сожалению, эти важные в психологическом отношении советы на практике редуцируются к полному попустительству желаниям ребенка, что равносильно отрицанию воспитания в принципе. Современные родители в силу своей занятости не уделяют ребенку надлежащего внимания, а чувство вины за отстраненность от воспитания наследника они зачастую пытаются преодолеть слишком мягким отношением к ребенку, создавая особую атмосферу вседозволенности и «сюсюканья», что еще больше затрудняет процесс формирования в ребенке гармоничной личности. Федор Михайлович Достоевский еще в XIX веке указывал на связь понятия свободы с нравственностью: «У нас в России надо насаждать другие убеждения, и особенно относительно понятий о свободе… В нынешнем образе мира полагают свободу в разнузданности, тогда как настоящая свобода — лишь в одолении себя и воли своей так, чтобы под конец достигнуть такого нравственного состояния, чтоб всегда во всякий момент быть самому себе настоящим хозяином»[15]. Традиционный взгляд на необходимость ограничивать детей прекрасно изложил живший в IV веке святитель Иоанн Златоуст: «Не позволим им делать того, что приятно, и вместе вредно, не будем угождать им, потому что они дети.
Ибо угождение более всего приносит вреда юности». Таким образом, свойственные традиционной системе воспитания запреты и ограничения для детей выражают любовь к ним, тогда как попустительство лишь развращает душу ребенка. При отсутствии четких критериев семейного неблагополучия, бедности и нехватки жилья у подавляющего большинства российских семей сложное материальное положение может стать поводом для необоснованного вмешательства органов ювенальной юстиции в дела семьи и лишения родительских прав.
Не полемизировать с ним, потому что, если честно, я не вижу здесь каких-то серьезных оснований для полемики, но предложить иную перспективу.
Странствующие ренегаты Те аргументы, которые высказывает в своей статье господин Усатов, конечно, абсолютно не новы. Именно поэтому я говорю, что здесь нет почвы для дискуссии — это «хорошо забытое старое» унылого антирелигиозного агитпропа середины прошлого столетия. Если вы возьмете брошюрки и книжки против Церкви, написанные в 1950—1960-х годах, то увидите то же утомительное единообразие подходов, стиля и аргументов. Вообще феномен такого «странствующего ренегата» — человека, обменивающего свой отказ от религии на лекции, деньги, признание, славу, — совершенно не уникален.
Такой отказ, как и в случае Александра Усатова, не тих, а нарочито декларативен и сопровождается шумными цветистыми манифестами. История знает тому немало примеров. В 1958 году, например, священник П. Дарманский уходит из Церкви.
Другой знаменитый ренегат, А.
Трагедия русского священника гея.
Опубликованный в «Снобе» монолог бывшего священника Александра Усатова, в котором он объясняет мотивы своего отказа от сана и веры, уже вызвал отклики со стороны клириков, оценивающих совершенный им поступок. Уже год экс-протоиерей из Ростова-на-Дону Александр Усатов живет в Нидерландах – он сбежал из России после каминг-аута. Общество - 3 марта 2021 - Новости Санкт-Петербурга -
Священник из Ростова рассказал о гей-лобби в РПЦ и был вынужден покинуть Россию
Александр усатов бывший священник последние новости. Александр Усатов курирует направление катехизации епархиального отдела религиозного образования Ростовской-на-Дону епархии. Бывший священник Александр Усатов об уходе из РПЦ, изменении взглядов и отношении к церквиПодробнее. Александр Усатов 30 лет изучал Библию и 15 лет служил в Русской православной церкви священником. Бывший протоиерей Александр Усатов опубликовал статью, в которой заявил, что митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий постоянно унижал его и даже угрожал. Смотрите свежие новости на сегодня в Любимом городе | Протоиерей Ростовской епархии совершил каминг-аут и рассказал о конфликте с митрополитом Меркурием.
Экс-священник из Ростова-на-Дону совершил каминг-аут и обвинил митрополита в травле
Священники оценили поведение протоиерея-гея Александра Усатова. Монолог Александра Усатова — бывшего священника, разочаровавшегося в служении и вере, вызвал большой резонанс. Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий (Иванов), как и другие священники, не были в курсе нетрадиционной ориентации протоиерея Александра Усатова, совершившего каминг-аут и уехавшего в Нидерланды, сообщил РИА Новости пресс-секретарь главы Донской.
Бывший ростовский священник сделал каминг-аут и эмигрировал из страны
Однако многие ростовские настоятели, по данным информационной системы СПАРК, имеют непосредственную связь с бизнесом. Там же, в столице, по данным системы СПАРК, с 2010 года вел индивидуальную предпринимательскую деятельность. Занимался арендой недвижимости, которую в 2016 году свернул по собственному желанию. Настоятель прихода храма блаженной Ксении Петербургской в Ростове-на-Дону Игорь Козуб является и ныне совладельцем компании АО «Сага Пейсмент» в Москве — компании, которая занимается оптовой продажей компьютеров и программного обеспечения.
Ее чистые активы за 2020 год ушли в минус 32 тысяч рублей. Да и сам митрополит Меркурий, вернее Иванов Игорь Владимирович, с 2019 года возглавлял художественно-производственное предприятие «Софрино» в Москве. По данным официального сайта «Софрино» — это уникальный производитель предметов церковного обихода, который обеспечивает храмы и монастыри всем необходимым для Богослужения.
Его место занял исполняющий обязанности Иван Руднев, который является настоятелем Православного прихода Храма живоначальной Троицы в Москве. Ежемесячно каждый приход вносит фиксированные выплаты в пользу епархиальной кассы. Размер суммы для сельских приходов колеблется от 7 до 25 тысяч рублей, а для ростовских значительно выше — 150-250 тысяч рублей, иногда достигает 320 тысяч рублей или даже миллиона, рассказал бывший священник.
Естественно, никаких документальных доказательств этим слухам нет. Оплот нравственности Прихожане считают церковь безупречным оплотом нравственности. Сюда приходят со своей болью, в поисках утешения в безвыходной ситуации.
Однако в марте 2021 года ростовчан потрясло известие о наличии в РПЦ гей-лобби. Тогда корреспондент RostovGazeta связался с пресс-секретарем Донской епархии Игорем Петровским, однако он не стал отвечать на вопросы. Не подтвердил, но и не опроверг наличие гей-лобби.
Следующее происшествие произошло ночью 1 апреля, когда покончил с собой один из самых известных священников Донской митрополии протоиерей Андрей Немыкин. Ведь к самоубийству Андрей Немыкин тщательно подготовился, надев медали и ордена, которыми его наградили за время военной и епархиальной службы. Друг священника Иван Кузнец написал пост в соцсети, в котором связал суицид Немыкина с его финансовыми проблемами, которые якобы возникли из-за поборов епархии.
Но в Донской митрополии опровергли этот факт. Пресс-секретарь Игорь Петровский сообщал тогда, что распространяемая о финансовых проблемах священника информация не соответствует действительности. Однако от общения с редакцией RostovGazeta Петровский воздерживается, не предоставляя информацию на запросы.
Цена добра Корреспондент RostovGazeta поинтересовался у батюшки, не захотевшего публиковать свое имя, сколько стоит освятить квартиру. Священнослужитель ответил, что определенной таксы не существует. Однако требы, которые проводятся в храмах, имеют строгую таксу.
Отпевание покойника достигает 6 тысяч рублей. Крещение ребенка — 3 тысяч рублей. Венчание — от 2 до 10 тысяч рублей.
При этом покупателям церковных услуг не выдается кассовый чек.
Потому что подробности в биографиях и мотивах подобных доцентов самым точным образом диагностируют природу церковных скандалов и лучше всего нас учат как реагировать. То будь Курмояров реальным доктор наук он бы знал, что в православных храмах всех времен и народов могут находится изображения, которые не предполагают религиозного поклонения. В Константинополе прямо над престолом Святой Софии висел языческий венец кесаря Константина.
И никто ему не кланялся как святыне. Это нецерковный артефакт был просто символом военных побед империи. И святитель Иоанн Златоуст, и многие другие предстоятели Цареградской кафедры, служили под этой языческой короной, подвешенной на катапетасме, — как свидетельствовал паломник Антоний Новгородец в 13 веке, — и спокойно отделяли «мух от котлет». В соборах Румынской, Болгарской, Греческой, Сербской, Американской, Японской церквях мы встречаем изображения и выдающихся языческих философов — с очень сомнительной, кстати, личной жизнью — и неканонизированных руководителей государств, и членов правящих династий, и турецких султанов, даровавших протекторат той или иной общине, и самураев, и даже космонавтов — тех самых, которые в космос летали, но Бога не видали.
Доктор и доцент должен был бы знать, что не всё, что находится в пространстве православного храма является религиозной святыней и не всё из того, что не является религиозной святыней используется только в негативном контексте. На языке церковного искусства способно говорить не только высокое богословие, но и элементарная человеческая благодарность… за умную книгу — отсюда изображение Платона, Аристотеля или Сократа; за проявленное милосердие — отсюда, например, в святой Екатерине на Синае отпечаток руки пророка Мухаммеда, который защитил обитель; за развитие науки и прогресса — отсюда изображение Гагарина, Терешковой и даже собак Белки со Стрелки, которые можно видеть в американских приходах. В конце концов, церковное внутри-храмовое искусство может позволить себе и такую эмоцию, как благодарность полководцам или солдатам за земные победы, или память о символах, под которыми они были достигнуты. Из этой серии и венец Константина в Агиа-Софии, и изваяние рыцарей на фронтоне Нотр-Дама, и имена участников Крымской войны на внутренних стенах Владимирского собора в Севастополе — среди которых, кстати, были и масоны, и Бог весть еще кто… А храм Василия Блаженного на Красной площади, а Храм Христа Спасителя в Москве, а Морской собор в Кронштадте, а еще сотни и сотни подобных храмов по всей исторической России, внутри которых встречаются то пушки, то ядра, то паникадила из бывших ружей, то военный флаг в виде катапетасмы.
Всё это часть истории народа, его память, его гордость, его патриотическая перспектива. И никто, ни греки, ни армяне, ни грузины, ни сербы, ни японцы, ни американцы, ни даже наши братья украинцы не собираются отказываться от этой перспективы. Эти традиции не для всех храмов, не для всей территории страны. Это один такой храм, с совершенно специфической задумкой и особенным функционалом.
Так почему он не имеет право на то, на что имели все народы во все века?
Протоиерей также признался, что в церкви ему всячески угрожали, и писали на него доносы за поддержку Навального и гей-пропаганду среди молодежи. Также Усатова заподозрили в шизофрении. По его словам, он также получал угрозы о расправе. Опасаясь за свою жизнь и здоровье, опальный священник запросил убежища у голландских властей и в мае 2020 года вылетел в Амстердам.
Имя оппонента священник не сообщил, но отметил, что священник носит сан -протоиерей.
В марте прошлого года «доброжелатель» сообщил Усатову, что некто написал на него донос, в котором обвиняет священника в поддержке Навального, пропаганде идей оппозиции и ЛГБТ-агитации среди молодежи». На тот момент единственным решение было отказаться от сана. В прошении он отметил, что утратил веру к Богу и именно эту формулировку, по мнению Усатова, ему и не простили. Угрозы Усатов начал получать после того, как разместил на «Снобе» манифест о разочаровании и своём уходе из РПЦ. Угрозы поступали от людей, приближенных к митрополиту.
Донская духовная семинария уволила священника-гея
Мои коллеги по собору и семинарии удивлялись такой пристрастности начальника, не понимая, с чем это может быть связано. Один раз митрополит, подкравшись сзади, отвесил мне щелбан прямо на глазах у моих коллег. Это был жест крайнего неуважения, ведь я не какой-нибудь мальчик, а протоиерей с 15-летним стажем. Позже он не раз выговаривал мне, что длинный язык относительно «голубой темы» до добра не доведет», — отметил Усатов. По словам бывшего священнослужителя, митрополит Меркурий пытался выдворить его из Донской духовной семинарии, где тот тогда работал преподавателем.
Спустя несколько дней в блоге действительно появились первые анонимки про «отмороженного гея Усатова». А затем ему и вовсе оформили указ о запрещении в служении на основании 25 правила апостолов блуд , а также «по болезни». Он подчеркнул, что позже от него потребовали прекратить вести свой блог и уехать из Ростова-на-Дону. Я подождал, пока закроется мой чешский шенген этого требовала процедура , и вылетел в Амстердам из Минска», — рассказал Усатов.
Между тем пресс-секретарь митрополита Игоря Петровского заявил, что в епархии ничего не знали о «тайне» бывшего протоиерея.
Примечательно, что перед встречей с Меркурием у протоиерея забирали телефон, но однажды ему удалось пронести диктофон. В тот раз Меркурий открыто рекомендовал Усатову покинуть регион и «не создавать проблем». Он дал понять, что мое присутствие в Ростовской области доставляло ему неудобства: «Ты мне мешаешь! Также Усатов отметил, что ему тонко намекнули, что в анонимных блогах может появиться компрометирующая информация, которая может подпортить ему жизнь. И она действительно начала появляться.
После этого Усатову запретили служить. Руководствовались при этом 25 правилами апостолов «Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличённый, да будет извержен от священного чина, но да не будет отлучён от общения церковного» , а также «по болезни». Александр отмечал, что ему неоднократно говорили, что считают его душевнобольным. Поскольку митрополит озвучил в мой адрес диагноз — шизофрения, я начал опасаться, что как во времена Хрущева могу попасть в психиатрическую клинику, где мне бы быстро закрыли рот. Стать инвалидом после нападения православных молодчиков, казаков или просто бандитов мне тоже не хотелось, — написал Усатов в своем блоге. Александр Усатов Не выдержав давления, Александр связался с гей-сообществом в Нидерландах и был вынужден уехать из города и страны.
Там он попросил убежища и сейчас спокойно живет в своем доме. Я просто живу, изучаю языки, наслаждаюсь красотой природы и архитектурой городов. Мое пособие покажется сказочным многим священникам РПЦ. А главное — я стараюсь быть самим собой, чего я был лишен все 30 лет пребывания в церкви, — написал Александр Усатов. В ростовской епархии назвали все сказанное Усатовым бредом. Священника гомосексуалиста давно бы попросили снять крест, если он не в состоянии одеть штаны.
Ведь Усатов хлопнул церковной дверью, заявив, что его разрыв носит сугубо интеллектуальный характер.
Но Борг, во-первых, не христианин, а во-вторых, он вполне тоталитарен: принимает те факты, которые ложатся в его концепцию, и не слушает тех аргументов, которые ему не нравятся. Он ищет первотекст, отрицает возможность ошибок, описок, текстуальных правок, которые ни с чем не связаны, ни с какой идеологией. То есть те люди, которые называются Вами в качестве авторитетных, — они сами в некотором смысле маргинализованные богословы. Что Борг, что Д. Кроссан — это люди, относящиеся к так называемому «Семинару Иисуса» , где предлагают разбирать Евангелие и новозаветные тексты методом последовательного исключения того, что кажется неприемлемым. Самым неприемлемым становится Воскресение Христово, объявляемое гарантированно недостоверным.
А принятие текстов в число достоверных или сомнительных на семинарах происходит как на партийных съездах — с помощью голосования. Кубиками или шариками. Красный шарик — текст достоверный, а черный шарик или кубик — недостоверный. В этот семинар входит очень много людей, не все из них профессиональные библеисты. Есть просто любители, журналисты, есть продюсеры. Научная результативность такого метода совершенно не доказана. И сам «Семинар Иисуса» очень многими исследователями критически воспринимается.
Но если Вы называете Борга и Кроссана, назовите тогда и Крейга Эванса, который критикует подобные методики исследования текста. Но дело в том, что Вам просто нравятся эти богословы — по той причине, что они, как и Вы, встали в позу обиды и несогласия. Один оставил сан — это Кроссан; другой не был целиком интегрирован в научное сообщество — это Борг. Барт Эрман — действительно человек, являющийся учеником известного специалиста Брюса Мецгера, но и к нему у академического сообщества немало вопросов. Его концепция — отнюдь не передний край науки: еще в XX веке А. Швейцер много писал о том, что Иисус — это деятель Апокалипсиса, а такие ученые, как И. Иеремиас и Р.
Бультман, сформулировали эту концепцию значительно шире и глубже. Вот что бросается в глаза — за всем этим книгочейством нет системы. Одни мне нравятся — я принимаю их постулаты. Другие нет — и я их игнорирую. В профессиональном мире такое назвали бы дилетантизмом, и сколь-нибудь сильное впечатление подобное перечисление имен может произвести лишь на людей, очень далеких от тематики. Итоговый тезис Александра Усатова о том, что вера в личное божество противоречит науке — это, конечно, тезис совсем не новый, такой уже затертый, затрапезный. На эту тему очень хорошо высказался отец Глеб Каледа — и ученый, доктор наук, и священник: «Только плохая наука отрицает религию — это не наука, а шарлатанство; и только дурная религия отрицает науку — это не религия, а предрассудок и суеверие».
Словом, в случае текста господина Усатова мы не столкнулись ни с чем новым. Но теперь я стану еще умнее и прекраснее, потому что я буду читать книги библеистов, я буду читать книги по психологии религии. И это сделает меня новым человеком».
Отец пятерых детей Вячеслав Соболев из Ростовской области погиб в зоне СВО Бывший священник рассказал о доходах церквей в Ростове-на-Дону и области Опальный экс- протоиерей Александр Усатов сообщил, что большие храмы «живут» за счет спонсоров, сельские приходы — ограничиваются тем, что подают прихожане. Бывший клирик Ростовского кафедрального собора, запрещенный в служении протоиерей Александр Усатов раскрыл чем кормятся приходы и за чей счет содержаться храмы. Так большие современных храмы Ростова имеют спонсоров-богачей, сельские церкви живут за счет прихожан и едва сводят концы с концами, об этом сообщает rostovgazeta.
Доходы внутри РПЦ распределяются неравномерно.