Важными инструментами женской эмансипации стали женотделы, организованные той же Коллонтай и делегатское движение, призванные обеспечить трудовое раскрепощение женщин и вовлечение их в производство и коммунистическое строительство. Эмансипация женщины приводит к омужествлению женской психологии и феминизации мужской. Современные женщины становятся все более самостоятельными.
АРИСТОКРАТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО ЖЕНСКОЙ ЭМАНСИПАЦИИ
А что вы думаете о феминизме? Да сейчас вообще во многом перекосы какие-то пошли, что в воспитании детей, что в равноправии, что в толерантности... А мемы смешные С наступающим! Согласна и про перекосы, и про хитрых мужиков.
Самое главное — представительница слабого пола сама решает рожать ли ей детей, выходить ли замуж. Немаловажно получение такой простой процедуры, как аборт. Женщина вправе распоряжаться своим телом и здоровьем. В некоторых странах этот вопрос тоже вызывает множество дискуссий. Особенности эмансипации в России Что такое деменция у женщин и мужчин В России перемены начались в XIX веке, они касались сферы образования.
Большинство населения было неграмотное, высшая ступень была доступна единицам. В 50-е года появились разные статьи в газетах, которые обличали социальное неравенство и призывали уничтожать его. Первые слушатели в лице дам в Петербургском университете появились в 1859 году, постепенно их количество увеличивалось. Однако в 1864 году был выпущен запрет, который не допускал девушек в стены учебных заведений, он просуществовал до 1905 года. Переломным моментом женской эмансипации в России можно считать Октябрьскую революцию. После нее девушки не только получили возможность учиться и работать, но и стала порицаться роль домохозяйки. В советское время также было распространено использование слова «товарищ» вместо женщины. Открывались столовые, детские сады, ясли, интернаты. Это все для того, чтобы привлечь дам на производство.
На самом деле в этом был практичный расчет: страна нуждалась в быстрой индустриализации. След эмансипации для семейной жизни Инфантильность у женщин — что это такое, признаки, как избавиться Далеко не все позитивно воспринимают изменения, многие считают, что движение за права дам стало разрушительным для института семьи. Это может значить, что девушки получили право разводиться, требовать алименты и т. Всего несколько веков назад было не так радужно, жена была собственностью мужа. В XXI веке женщины получили защиту от физического насилия Существенные изменения коснулись двух моментов: Материнская роль стала не единственной. Раньше семьи были многодетными, в задачи жены входил уход за детьми, домом. На это хватало 30 лет, в старости дама уже не могла изменить свою жизнь. Мужская роль тоже сместилась с главы семейства. Отец детей теперь вынужден признавать мнение жены.
Стиль жизни мужчины — как бы осёдло-кочевой. На его жизненном пути гораздо больше разнообразного и неведомого, больше риска, опасности, напряжённости, его информационный круг куда шире. Однако сегодня мужчины и женщины словно поменялись ролями. Женщины живут сейчас как бы в мужском эволюционном ключе — наступательно, мужчины — в женском уступательном. В итоге мы сталкиваемся с частичным омужествлением женской психологии и «оженщиванием» мужской. Но традиционная женственность, которую теряют женщины, не исчезает. По какому-то неизвестному закону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам. При этом черты характера, которые весьма высоко ценятся в женщине, у мужчин обращаются в свои антиподы: мягкость становится мягкотелостью, внимание к мелочам — мелочностью, материнская осторожность — трусливостью, уходом от извечной мужской роли «каменной стены». Эмансипированная женщина больше не желает рожать.
Всё меньше появляются на свет будущих налогоплательщиков, созидателей материальных богатств и защитников Отечества. По этой причине, мне думается, сегодня в России и не строится крупных предприятий — уже и на существующих становится некому работать газеты пестрят объявлениями о приёме на работу, предлагая представителям некоторых рабочих специальностей непостижимые зарплаты в 60 тысяч рублей и более; да за такие-то деньги можно и в Заполярье поехать! Депопуляция так называемой «белой расы» идёт с ужасающей быстротой. Европейцы вымирают, как когда-то вымерли неандертальцы, только гораздо быстрее. В то же время в исламском мире, где царит не культ потребления, а культ здорового образа жизни и крепкой семьи, «закрепощённая женщина Востока» рожает и рожает. Причём, продолжает это делать и иммигрировав в Европу а ныне — и в Россию. И почему-то пример цивилизованной европейской дамы её не соблазняет. Перед нами два пути: или разэмансипировать женщину обратно, вернув её в мрачное логово семьи, из которого она, подобно Екатерине, «лучу света в тёмном царстве», с таким трудом вырвалась к свободе, к счастью. Или территории, которые прежде населял белый человек, будут населять другие народы, женщины у которых значительно менее эмансипированы.
Одно из двух: либо мы сохранимся как народ, либо деградируем и вымрем, растворимся в человеческом море. Следует ли нам поддерживать этот процесс или, напротив, необходимо решительно бороться с этим явлением? Вопреки распространённому мнению, снижение рождаемости в России не является исключительно следствием «перестройки» и связанного с ней ухудшения материального положения большей части народа; нет, как известно, снижение рождаемости наблюдается во всех европейских странах, а также в странах Северной Америки и в Австралии, несмотря на относительно высокий уровень жизни населения этих государств. Рождаемость в России не обеспечивала простого воспроизводства населения ещё с 1965 года то есть, уже полвека , задолго до «катастройки». Предлагаю любому желающему набрать эту фразу в Гугле - и вы получите многократное подтвержение этим словам. На заре своего существования численность человеческой популяции была невелика и находилась вблизи критической отметки. Генетики установили, что некогда число представителей Гомо сапиенс составляло всего лишь тысячу человек.
Переход к усилению темы гендера неизбежно привел и к смене коннотаций: обычный человек, озабоченный повседневными делами, мало думает о борьбе за равенство. Но ему очень понятны темы романтики и заботы о близких. Поэтому женщины в этот день превращаются в глазах мужчин или в «украшение коллектива», или в тех, о ком хочется заботиться и от кого получать заботу. Отсюда и приземленные подарки в виде кухонной утвари для женщин или носков и пены для бритья для мужчин.
МБУК «Алексинская централизованная библиотечная система им. кн. Г.Е. Львова»
- Счастье женщины: девять историй жизни тверичанок - ТИА
- Женский день
- Ассоциация музеев Екатеринбурга - Новости
- Женская эмансипация и новые социальные роли / Виктория Вальковская
- «Феминизм уже не тот?»: мемы про равноправие полов и 8 марта - Отдыхаем
- 8 Марта в истории: 100 лет назад в России зародилось феминистское движение
8 марта и болезнь феминизма
Женщины хотели сравняться с мужчинами и превращались в какие-то грубые, бесформенные существа. Теряя женскую красоту, они не получали мужской силы; теряя тонкость и изящество души, они не приобретали широты мужского рассудка. Феминистки, которые демонстративно подчеркивали равенство с мужчинами тем, что ездили на велосипедах по улице с папироской в зубах, казались мне предательницами женского достоинства, какими-то живыми карикатурами». Это довольно жесткий и вместе с тем очень точный образ эмансипированных женщин, болезненный для многих ее представительниц, и, тем ни менее, такой узнаваемый в наши дни. Но почему эмансипация вообще стала возможна? Что является духовной первопричиной столь широкого распространения изуродованного, карикатурного женского образа? С точки зрения русского философа А.
Ильина, «жизнь без святыни есть первое большое бедствие нашего времени. Он — не на поверхности повседневности мелочной суеты. И не потому, что она станет бессмысленной сама по себе, а потому, что мы начнем жить так, как если бы она была бессмысленной». На наш взгляд, все вышесказанное напрямую относится и к эмансипации женщин. Мнение русского философа И. Ильина во многом согласуется с исследованиями психологов.
Анализируя образ женщины в истории, американский исследователь Дж. Хантер пришла к выводу, что процесс женской эмансипации со времен глубокой античности прямо связывался с распадом морали, с деструктивными социальными последствиями, разрушением семьи. Как психологу, мне неоднократно приходилось консультировать «раскрепощенных» женщин, обращавшихся с просьбой помочь разрешить серьезные семейные проблемы. Некоторые из них, привыкшие всю жизнь «пробиваться» и «рассчитывать только на себя», в личной беседе с болью признавались: «Ну, что я могу сделать. Я не умею любить. Я не испытываю чувство благодарности.
Я не знала, что такое материнская любовь. Я ничего не могу дать своим детям и мужу. Мне просто плохо».
С этого времени их ничто уже не могло остановить, они не успокоились, пока не разрушили источник своих страданий, капитализм и не прекратили империалистическую бойню. Прачки, которые раньше были одним из самых отсталых слоев, забастовали, требуя национализировать прачечные. Однако, хотя большевики естественно поддержали это требование, меньшевики и эсеры, находящиеся в большинстве в то время посчитали это требование преждевременным и выступили против этого.
Пропагандистская работа «Работницы», становилась все более главной в работе с женщинами. В его редакции были такие стойкие борцы за женское освобождение как тов: Крупская, Инесса Арманд, Сталь, Колонтай, Елизарова, Куделли, Самойлова, Николаева и другие женщины-работницы Петрограда. Эти активистки были стойкими борцами за права женщин-пролетарок. Каждая фабрика имела своих представителей в редакции «Работницы», проводили еженедельные встречи, на которых обсуждались сообщения их регионов. Журнал использовался также для повышения уровня сознания в профсоюзах и партии, которые все еще отставали от сознания масс, по женскому вопросу. В марте 1917 большевики создали бюро, для продвижения революционной работы среди женщин-работниц, но этот проект долгое время оставался на бумаге.
Однако, благодаря упрямству и настойчивости товарищей женщин, они сумели, в конечном счете, вовлечь и организовать женщин в революционной борьбе. В этот период Ленин написал много статей относительно потребности, найти новые пути и стратегию, привлечения женщин к социализму. Многие женщины участвовали в Октябрьской революции, которая принесла большие изменения в жизни женщин. Победа над царизмом позволила Советской России дать гражданские права женщинам, которые никогда бы не были осуществлены при сохранении капитализма. Участие женщин-работниц в управлении и контроле над производством, через Советы, открыла эпоху подлинной эмансипации женщин. Женщины Востока приветствовали женщин-работниц Советской России на первой всероссийской конференции женщин-коммунисток, прошедшей 1921 года, такими словами: «Мы родились как рабы и умирали как рабы.
Миллионы женщин жили, жили в цепях. Но в октябре 1917 взошла невиданная красная звезда, Революция изменила жизнь женщин-работниц и женщин-крестьянок.
Расходятся люди же не просто так, почему-то совместное проживание становится невозможным. Работа как раз помогает сравнить — у меня ситуация очень комфортная.
Он как отец делает всё для того, чтобы с детьми контакт сохранять, вопрос алиментов не стоит никогда. Нормальные человеческие отношения, как они, наверное, должны быть. У меня подруга есть, она работает в епархии. Я ее просила объяснить всё с точки зрения любви Всевышнего: как это может происходить, почему он его не наказывает...
У нас была ужасная история с изнасилованиями маленького ребенка. Девочке пять лет, а мама пьющая. Ну как можно назвать их людьми? Ее нашли на улице, на лавочке, всю в кровище.
Я, наверное, неделю потом не могла спать, для меня это была стрессовая сильно ситуация. RU — Как вы их переживаете, такие случаи, как пропускаете через себя? Есть такие вопиющие случаи, потом мы садимся все, разговариваем. Поскольку большинство наших специалистов — психологи, мы друг другу помогаем.
В этом, конечно, спасение. Они сказываются, знаете, в хорошем смысле слова, что мне всегда есть с чем сравнить. Все-таки применяют насилие в отношении слабого. Это, как правило, близкие — дети, жена, матери, старики.
На нас подавали в суд неоднократно, [называли] политическими проститутками, в соцсетях пишут. Мне кажется, это неизбежная история, когда ты на чьей-то стороне выступаешь — вторая всегда будет недовольна. Чтобы нас где-то с ножом подстерегали, такого не было.
Но со временем угнетенная толпа выплеснула всю свою боль в уличные демонстрации. Так впервые в 1968 году Робин Морган организовала акцию женского освободительного движения против конкурса «Мисс Америка». Им это удалось. Видео: фрагмент фильма «Женское освободительное движение», BBC Дело Роу против Уэйда и аборт с помощью мотора холодильника Феминистки активно отстаивали свое право на распоряжение собственным телом. Вопрос об абортах до сих пор вызывает полемику во многих странах мира. В 60-70-е социально-активные женщины боролись за право рожать детей тогда, когда сами этого хотят.
Широкий общественный резонанс вызвало дело Джейн Роу. Это имя «потерпевшей», которое адвокаты Линда Коффи и Сара Веддингтон использовали при подаче иска в Окружной федеральный суд штата Техас. Ответчиком был Генри Уэйд. Роу на деле оказалась Нормой Маккорвей. В сентябре 1969 года, работая вдали от дома, Норма обнаружила, что беременна. Желая прервать беременность, по возвращении в Даллас она заявила о групповом изнасиловании — только так по закону Техаса можно было сделать аборт. Ей было 22 и она — незамужняя — была беременна третьим ребенком. Но факт насилия доказать не удалось. Попытка криминального аборта тоже провалилась, — врача арестовали незадолго до запланированной операции.
Однако у ее адвокатов все получилось. Но на этом история Нормы не закончилась… Sfgate. В итоге она подружилась со многими из них. На нее очень сильно повлияла семилетняя дочь одной из женщин, выступавших против абортов. Как ни парадоксально, Норма Маккорвей сама стала «пролайфером» и даже начала ходить в церковь. В 2003 году она обратилась в суд, чтобы отменить решение Роу против Уэйда, но пятая апелляция по ее делу была отклонена в окружном суде. Издание Daily Mirroy называет цифру в 58 миллионов прерванных жизней, — именно столько юридически дозволенных абортов было совершено после громкого дела с участием Маккорвей.
О женской эмансипации
Нам не нужен один выходной, когда мужчина сам приготовит ужин, поцелует и завалит комплиментами. Нам нужно разделение домашних обязанностей, свобода выбора профессии, достойная зарплата, репродуктивные права, отсутствие насилия и дискриминации. Прошло больше ста лет с момента демонстрации в Нью-Йорке, но положение женщин сейчас мало отличается от того, что было в начале XX века. Вместо безделушек в яркой упаковке подарите уважение и солидарность в нашей борьбе. Можно не причислять себя к феминисткам, не выходить на митинги, не заниматься активистской деятельностью. Но нельзя отрицать патриархальность общества, где мужчина — добытчик, спаситель, кормилец и глава семейства, а женщина дополнение к этому образу. И многие представительницы «прекрасного пола» хорошо, что не паркета согласны с таким положением.
Историки считают, что выбрана дата именно 8 марта была в память о крупных забастовках работниц текстильных фабрик в США, состоявшихся 8 марта в 1857 и 1908 годах: в 1857-м в Нью-Йорке работницы текстильных фабрик провели «марш пустых кастрюль» — прошлись по городу, протестуя против неприемлемых условий труда и низких зарплат, а в 1908-м забастовка нью-йоркских работниц прошла вновь — маршем прошлись 15 тысяч женщин, которые требовали сокращения рабочего дня и равных c мужчинами условий оплаты труда. В России этот день отмечался в качестве официального праздника с 1919 года, первоначально носил название Международного дня работниц, однако с конца 1920-х годов стал именоваться Международным женским днем. После распада Советского Союза день 8 марта остался государственным праздником в России и выходным днем. История умалчивает, когда и почему на смену шествиям и демонстрациям пришла нынешняя конфетно-букетная традиция празднования 8 Марта.
Первоначальный смысл этого дня — борьба за равноправие — многими забыт, из-за чего 8 марта воспринимается просто как «женский день». Появилась и укрепилась традиция — поздравлять женщин в этот день и преподносить подарки, самыми популярными из которых являются цветы, сладости, косметика, парфюмерия.
Какая великолепная ирония истории! Женщины начали работать вне дома, стремясь преодолеть свою второсортность.
Но именно массовой работой они нагляднейшим образом эту второсортность продемонстрировали. На всём, что делает женщина, лежит печать подражательности. Правильнее, вероятно, сказать не второсортности — вторичности. Вся женская мудрость — это перепевы мудрости мужской.
Женщины оказываются хорошими популяризаторами чьих-то идей, переводчицами — в широком смысле слова. Часто они оказываются хорошими переводчицами и в самом прямом смысле слова. В работе женщины часто оказываются тем, что им предписано природой, - подругами, помощницами мужчины. Если поскрести, именно этим они и являются.
Вокруг каждого крупного мужчины-профессионала — стайка помощниц-поклонниц. Не всегда, но часто. Максимум, что они могут — распространять, популяризировать его идеи. Женщины - неплохие преподавательницы, журналистки.
Преподавателей и журналистов Фридрих фон Хайек очень правильно называл «торговцами подержанными идеями». Вот в этом женщины очень успешны. Впрочем, не только идеями торгуют женщины вполне успешно — они вообще хорошие торговцы. Продают женщины хорошо по двум причинам.
Во-первых, они инстинктивно владеют искусством обольщения, а продажа — это всегда акт обольщения. Во-вторых, они в подавляющем большинстве принадлежат к верующему, а не скептическому складу сознания. А для того, чтобы убедить покупателя купить что-нибудь ненужное, следует сначала самой пылко уверовать в то, что это ненужное — на самом деле самое нужное и при этом превыше всего сущего. Женщины в этом деле незаменимы.
Тут они вполне первосортны. Женщины-инженерши — особая песня. Я их знала много, инженером была и моя мама. Она тихо ненавидела технику, но была человеком дисциплинированным и делала что велят.
Под её влиянием у меня сложилось твёрдое, нерассуждающее представление, что работа — это отврат. Ну, может, я утрирую, но, в общем, работа — это долг, тягость, а не смехи-потехи. Если мне что-то нравилось, у меня было твёрдое ощущение, что работой это занятие быть не может. Говорят, что некоторые женщины достигают успехов в технических областях.
Но поскребите и увидите, что это состояние ПРИ технике: проведение семинаров, симпозиумов, маркетинг, ну и, конечно, продажи. Моя мама-инженер занималась подготовкой материалов для аттестации станков на знак качества, организацией выставок. Ровно тем же занималась свекровь: сертификацией резиновых изделий. Мама моей знакомой, инженер аж ядерный физик, выпускница МФТИ, занимается надзором над экологическими последствиями ядерной энергетики.
Так что всё это состояние ПРИ. Даже великая Ольга Дергунова, представительница Microsoft в России, чьё имя произносят как знак женских успехов в такой современной и динамично развивающейся отрасли и т. Встреть она не Билла Гейтса, а мирового производителя колготок — её успех был бы равновелик. В технике женщины беспомощны и уж, во всяком случае, ничего творческого создать не в силах.
Помню, моя мама, когда ей нужно было наладить швейную машинку, звала на помощь своего внука-подростка. Он не изучал теории механизмов и машин, которую изучала она, инженер-механик, но как-то интуитивно соображал, как усмирить эти железки, с которыми она так навсегда и осталась на вы. Писательницы, журналистки — несть им числа. Когда-то дамы писали письма и дневники, есть мнение, что художественная проза, беллетристика родилась из дамских писем.
Теперь дамы пишут в СМИ. Иногда это бывает занятно, но никогда по-настоящему оригинально по мысли. Если и бывает что-то оригинальное, то это исключение из исключений. Вот такие, в самом беглом изложении, женские профессиональные успехи.
Теперь самое время поговорить, чем за них заплачено. Цена вопроса Заплачено за эти — скромные — достижения ни много ни мало — вырождением белого человечества. Да какое уж тут преувеличение, когда налицо скорее преуменьшение. Во всех развитых странах с преобладанием белого населения наблюдается депопуляция.
Население, попросту говоря, уменьшается. Вымирает население. А если взять не всё население, включающее в себя гастарбайтеров и их потомков, а только исконное белое, то картина получится и вовсе пугающая. Важнейшим и нагляднейшим демографическим параметром является очень простая и легко понятная цифра — количество детей, рождённых одной среднестатистической тёткой за всю её женскую жизнь.
Так вот и у русских, и у немцев, и у французов эта цифра не дотягивает до двух. У американцев чуть больше двух, но, уверена, если посмотреть показатели не в целом, а по WASP белый, англосакс, протестант то выйдет меньше. Чтобы всего лишь заместить родителей, надо твёрдо родить парочку, ну и поработать за тех, кто не родил вообще или ребёнок погиб и т. Попросту говоря, надо, чтобы половина семей имела двоих детей, а вторая половина — троих.
Этого нет и близко. И в пресловутое «наше время», когда, рассказывают, сметана была гуще, а молодёжь почтительнее, этого не было. В 60-е годы среди моих подружек и друзей только в одной семье было трое детей, да и то младшие были близнецы, так уж получилось. А в норме — один-два.
Почему так происходит? Почему на современную женщину не слишком-то влияют экономические стимулы? Спасибо, конечно, ежели подкинут деньжат, но детей она родит всё равно столько, сколько считает нужным. Не будь стимулов, возможно, родила бы меньше, чем считает нужным, но заставить её хотеть больше детей — крайне трудно.
Дети не в кошельке, а в голове — вот в чём штука-то. Ещё при советской власти проводились такие опросы: сколько бы детей вы хотели иметь при самых благоприятных условиях. Отвечали обычно: двух. Это при идеальных условиях, которых в реальной жизни никогда не бывает: кому-то надо поменять квартиру, кому-то закончить диссертацию, кому подремонтировать дачу.
Наличие детей и их количество — это часть обобщённого представления о желанном и престижном образе жизни современной женщины и вообще современного человека. Именно это представление ведёт человека по жизни, руководит его выборами, заставляет совершать разные, иногда странные и нелепые, поступки. В моём поколении, в 70-80-е годы, иметь детей числом больше двух считалось неприлично. Нафиг такая прорва?
Ну, родила ты одного, познала, так сказать, счастье материнства, ну и ладно, хватит, займись ещё чем-нибудь. Продвинутые, те, что сейчас именуются «креативным классом», имели мало детей. Это был своего рода социальный стандарт, показатель продвинутости, причастности к высшим ценностям. Я не хавронья, не крольчиха какая-нибудь.
Я тоже научный работник старший экономист, младший редактор , у меня развитые культурные интересы. Мне рассказывал один пожилой знакомый. Он и его жена в 70-е годы работали в престижном институте Академии Наук, каких много было возле Профсоюзной — Академической. Так вот, когда они затеяли родить второго ребёнка, знакомые пожимали плечами: зачем?
Делать что ли нечего? И дело, заметьте, вовсе не в том, что это было очень трудно, невозможно прокормить и вообще «поднять». Всё это было вполне возможно и даже не слишком трудно — просто неинтересно, неохота, не престижно. Именно таким простым способом объясняется то, что многим кажется каким-то дивным парадоксом: разрухи, войны, голод-холод — а бабы рожают.
Стало гораздо сытнее и теплее — бабы рожать перестали. А рожать они перестали потому, что их интересы сместились на другое поле. Придумали даже термин — «демографический переход». Якобы он у нас пал на рубеж 50-60-х годов.
Знаете, как часто бывает: сказали слово — и вроде объяснили, рассеяли все недоумения. Вот такую роль сыграл этот самый «демографический переход». Вроде как это что-то объективное, вроде закона природы, на что не моги покуситься, против чего не попрёшь. А на самом деле просто произошло смещение интересов женщин с семьи на социальный успех.
И то, что происходит дома, стало казаться скучным, плоским, банальным и недостойным того, чтобы на это тратить силы. Как-то попалась статья, где психолог недоумевает: когда воду надо было таскать от колонки, стирать руками и готовить на керосинке, молодые мамы не уставали так сильно и злокачественно, как теперь, когда стирает машинка-автомат, детское питание из баночки, памперсы одноразовые и т. Сплошные удобства, а она валится с ног. Оттого и валится, что работа эта ей скучна и докучна.
Каждый это хорошо знает: что кажется важным и интересным — не утомляет. Я хорошо помню это ощущение молодой мамашки: где-то там идёт большая и значительная жизнь, а я тут занимаюсь чепухой, я в стороне от настоящего и интересного. Это ещё можно потерпеть несколько месяцев, но никак нельзя считать настоящей жизнью, жизнью навсегда. Не этим самоутверждается современная женщина.
Это ведь стратегически важно: чем человек самоутверждается. Если это престижно, вынести трудности — легко. Мало того, если это престижно — трудности легки и сладки. А вот если это не престижно, то даже умеренные затруднения кажутся невыносимой докукой.
В современном мире иметь детей — не престижно.
Это не благодеяние, не проявление милости, это необходимо для развития нашего общества. И это то, что мы пытаемся делать», — заявила она. По словам Машел, она пытается работать с молодёжью по данному вопросу.
8 марта — как день борьбы за эмансипацию женщин превратился в праздник женственности?
Революция Потом грянула Октябрьская революция. Жизнь в стране перевернулась. Вскоре после Гражданской войны, а 1921 году решением 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать Международный женский день 8 марта в память об участии женщин в демонстрации в Петрограде 8 марта 23 февраля по старому стилю 1917 года. Тут и наметилось главное противоречие праздника: его привязали к реальному факту отечественной истории, но в то же время говорили об интернациональном характере дня… Именно после 1921 года в нашей стране день 8 марта стал общеизвестным.
Статус и название праздника несколько раз менялись, но в первые десятилетия существования Советской России его чаще всего называли Днём солидарности трудящихся женщин. Никаких подарков к этому дню женщинам не дарили, только — грамоты в трудовых коллективах. Ведь праздник поначалу воспринимался как политический.
Опасная ситуация Праздники в первые годы советской власти учреждались поспешно и часто менялись. Шумные новые знаменательные даты долго не могли перекрыть популярность церковных праздников. А цель новых праздников состояла именно в этом.
Самое печальное, что они стали причиной конфликтного разрыва между поколениями. Молодежь, как правило, склонялась к новым веяниям, а к старшему поколению относилась нередко с агрессивным презрением. Опасная ситуация.
И прискорбная. Международный женский день в СССР Международная популярность праздника в 1930-е постепенно сошла на нет. Но в СССР «женский день» отмечался широко, хотя и оставался рабочим днём — напомню, как и суббота.
Разумеется, праздник женской солидарности внедряли на государственном уровне и в социалистических странах, которых после 1945 появилось немало. Особенно прочно праздник прижился во Вьетнаме. Везде проходили женские митинги, везде к этому дню старались приурочить награждения женщин.
Постепенно в СССР праздник терял политическую окраску, и главным стало проявление внимание к прекрасному полу — и в дружеских компаниях, и в семье. Читайте также — Православный женский день, День Жен-мироносиц Для детей праздник всё чаще трактовали как день мамы. Историю праздника мало кто знал, хотя пропаганда в те годы работала эффективно.
Официальное поздравление с международным женским днем 8 марта Минималистичный плакат на 8 марта Открытки с 8 марта с поздравлениями 8 марта день эмансипации женщин С наступающим 8 марта 8 Марта день Восстания работниц против кухонного Поздравление женского коллектива с 8 марта С международным женским днем 8 Смешные плакаты на 8 марта 8 Марта день борьбы за права женщин Революционный плакат 8 марта С 8 марта дорогие коллеги День борьбы за женские права Советские плакаты про женщин Мира любви поздравляем женщин с международным женским днем 8 Марта праздник феминисток Поздравления с 8 марта прикольные Международный день феминисток С 8 марта поздравления счастья Открытки Мэри Кэй.
Более того, в настоящее время существуют разнообразные общественные движения, деятельность которых направлена на «разрушение до основания» в сознании людей представлений о Богоустановленном миропорядке. К их числу относится и феминистское движение, призывающее женщин к эмансипации, под которой понимается раскрепощение от традиционной системы ценностей. Семья — это малая Церковь. Смысловой удар разработчиков идей феминизма направлен на ценностный, духовный выбор тех, кто находится в самом центре «домашней Церкви» Римл. В Православии предусматривается четкая семейная иерархия: мужчина является главой, кормильцем и защитником семьи. Он, находясь в послушании Богу, обладает безусловным духовным, нравственным авторитетом. Женщина должна находиться в подчинении мужу, ибо сказано: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос, глава Церкви» Еф. Ожидается, что женщина будет заботливой супругой «помощницей ему» Быт.
Дети воспринимаются родителями как дар Божий и растут в послушании и уважении к старшим. Так должно быть по замыслу Творца. Но что предлагают современные поборники эмансипации? Они призывают сделать все наоборот. Приведем несколько выдержек из публикаций убежденных сторонниц эмансипации. Философ и культуролог из Чехии Иржина Смейкалова-Стрикланд считает, что за словом «феминизм» кроются заявления о женской угнетенности в патриархальной культуре», с которой и предлагается бороться всеми доступными способами. Ее американская единомышленница Барбара Берг в своей работе «Врата памяти: истоки американского феминизма» главное внимание уделяет достижению женщинами большей индивидуальной свободы. Она заявляет: «Это свобода решать свою собственную судьбу; свобода от детерминированной полом роли; свобода от подавляющих ограничений со стороны общества; свобода полного выражения своих мыслей и превращение их в действие. Феминизм требует признания права женщин на индивидуальную совесть и суждение».
И все вышесказанное понимается «как борьба за прекращение угнетения по половому признаку». Богоборческая суть женской эмансипации заключается, на наш взгляд, в том, что грех как преступление заповедей Божиих возводится в ранг добродетели. Прежде всего, это касается греха гордости. Современные Евы снова стремятся стать «как боги, знающие добро и зло» Быт. Изменяется вектор направленности в духовном становлении женщины.
В случае расставания суд определяет место жительства ребенка, часто он остается с матерью. Жена при разводе получает часть имущества. В XXI веке движение за права женщин стало делиться на несколько течений. Либеральное — придерживается идеи, что каждая девушка сама решает, какую роль ей выбрать. Радикальное — отрицает любые отношения с мужчинами.
Проблемы и последствия Несмотря на сильное развитие общества, эмансипация не завершена. Все дело в том, что в России и в других развитых странах все еще встречается дискриминация. Например, роль женщин в науке до сих пор принижается и обесценивается. Нередко можно встретить словосочетание «жена известной личности», то есть дамам отказывают в праве что-то значить для общества. Причин для развития предубеждений хватает. В России с попытками ввести закон против бытового насилия возникло множество дискуссий. Кто-то считает, что с его появлением девушки получат просторное поле для манипуляций, другие — объясняют его необходимость. Общественные предубеждения Считается, что эмансипация направлена на развитие матриархата. На самом деле это не так, слово равноправие подразумевает наделение людей одинаковыми правами. Это только означает, что и женщины, и мужчины будут получать одни и те же возможности.
Равноправие должно относиться ко всем сферам жизни В России также продолжает действовать закон об ограничении на прием на работу на некоторые должности. Эмансипация предлагает его отменить, но не все это воспринимают правильно. Например, девушкам нельзя работать с племенным скотом или в шахтах. Отмена ограничения в праве выбора работы помогает женщине самой решать, где ей трудиться. Это позволяет не чувствовать себя недостойной или униженной. Пока не ясно, как решать вопрос, когда на одинаковых должностях мужчина и девушка получают разные зарплаты. Эмансипация все еще продолжается, не во всех странах женщины получили равные права с мужчинами. Пока не ясно, куда заведет борьба, и принесет ли она только благо.
Как возник международный женский день?
Когда они говорили о «борьбе с ненавистной семьёй, в рабство которой женщин загоняют ненавистные мужчины», они имели в виду то, что Гитлер позже называл «миром женщины, ограниченном тремя «К»: киндер, кирхе, кюхе». Дети, церковь, кухня. Тут Гитлер не изобрёл ничего нового, просто повторив старый тезис радикальных правых консерваторов. Клара Цеткин и Роза Люксембург. Восставая против всего уклада жизни, основанной на частной собственности и эксплуатации человека человеком, социалисты упёрлись в ценностный тупик. Когда теория «стакана воды» стала опасно популярной в среде молодых социалистов, вожди поняли, что произошла подмена и вульгаризация тезиса: они имели в виду нечто другое, нежели проповедь распутства. Такое общество погибнет за одно поколение. Ценность семьи как первичной ячейки воспроизводства социалистического общества с его базовыми ценностями стала главным тезисом пропаганды, секс вне брака сделался поводом попасть под «аморалку», лишиться партбилета и превратиться в изгоя общества. Так социалистическое общество постепенно вынуло из требования женской эмансипации его опасное ядро, предотвратив возведение распущенности и разврата уже в его новой форме в новый социальный стандарт. Политический праздник за освобождение женщины от рабства семье и мужчине превратился в «мамин день» и просто в «женский день», когда мужчины как раз проявляют галантность к женщинам не потому, что они разновидность мужчин, а потому, что они женщины, причём слабые и нуждающиеся в мужской защите. Самодостаточная сильная женщина считается неудачницей по судьбе и вызывает сочувствие, что отражено даже в массовой культуре «Сильная женщина плачет у окна» — Алла Пугачёва.
Воплотившись в жизнь, любой тезис переходит в свою противоположность. Наступает стадия отрицания отрицания. Однако сдвинувшиеся влево бывшие правые либералы радикально левые либералы — абсурд, ставший реальностью в наше время подхватили тезис эмансипации и приспособили его для своих либеральных нужд.
После того, как в мире появилась декларация прав человека, Олимпия де Гуж сформулировала «декларацию прав женщины». Требования её были как раз в активном и пассивном избирательных правах и в допущении женщин ко всем должностям. Во времена Конвента во Франции женщины принимали участие в клубах и прениях.
Ими были основаны такие женские клубы, как «Amies de la constitution», «Femmes republicaines» и другие, женщины имели возможность защищать свои права в специальных газетах. Были предложения женщинам носить мужскую одежду, чтобы не было внешнего различия полов. Эмансипация отступила, но не сдалась и ждала своего часа. Во времена июльской революции 1830 года женский вопрос возродился, и именно тогда появился термин "emancipation de la femme". Однако более реальные цели стали ставить перед собой сторонники эмансипации во время февральской революции 1848 года, когда в парламент поступило предложение даровать избирательные права женщинам. Так что до половины XIX века феминистическое движение, несмотря на своё развитие, немногого добилось.
Первый успех произошёл в 1892 году, когда женщинам-рабочим было предоставлено право голоса в добровольных третейских разбирательствах с работодателями. Позднее многие политические деятели как женского, так и мужского пола указывали на то, что слабости женского пола происходят от неправильного воспитания девочек и из-за ложного положения женщин в обществе. В первую очередь - это экономическая зависимость женщины от мужчины. В Англии появился первый союз для поощрения женского промышленного труда, затем стали появляться и другие подобные сообщества. В XIX веке появилась идея воспитывать и обучать мальчиков и девочек в школах вместе. В Германии Т.
Это официальный государственный праздник. Основанием для установления именно этой даты стало освобождение афроамериканского населения Техаса от рабства в 1862 году. Поэтому праздник 19 июня также называют "Днём свободы" или Juneteenth - от английского June - июнь и nineteenth - девятнадцатый. Отмечают этот праздник мужчины женщины вместе. И надо признать, что в Северной Америке изначально положение женщины было намного лучше, чем в Европе. Считается, что, поскольку долгое время женщин в большинстве местностей в Штатах было намного меньше, чем мужчин, их особо ценили и они пользовались большей свободой, несмотря на своё семейное положение. Шло время, и в конце 1960-х годов появилось движение за равноправие женщин, названное феминизмом. Тут уж у многих мужчин волосы встали дыбом. К сожалению, некоторые ответвления феминизма действительно проповедуют чуть ли не ненависть ко всем мужчинам и призыв строить мир без них.
Это, конечно, слишком. Потому что мужчина и женщина - это всё-таки пара. Женщинам так же неуютно без мужчин, как мужчинам без женщин. Конечно, подавляющее большинство женщин в наше время стали самостоятельными, материально способными обходиться без мужчин. Но в любви, в создании семьи без мужчины не обойтись. Не в восторге я и от западных норм, когда мужчине нельзя открывать перед женщиной дверь, подавать ей пальто и, упаси боже, целовать руку.
Царский режим давил на грудь не только пролетариям, но и аристократии с буржуазией. В начале XX века ни одна уважающая себя дама не выходила из дома без жесткого корсета. Также надо было надеть панталоны, нижнюю кофту, нижнюю юбку, а то и не одну, и только после этого — выйти в свет. В свете революции это все признали старомодным, а вместо корсета появился бюстодержатель так раньше называли бюстгальтер.
При этом и белье, и наряды делали женщины для женщин. Надежда Ламанова — главный модельер 20-х. В рамках высокой моды того времени ею было создано платье из головного платка, а также кафтан из двух полотенец.
Татьяна Воеводина. Сто лет эмансипации. Женский день и бабский век
Это одна из самых известных пьес Ибсена, классика европейского и мирового театра, повествующая о женской эмансипации, свободе и становлении личности человека в целом. История активистки Клары Цеткин и ее предложение установить Международный женский день на международной конференции женщин-социалисток в 1910 году. Без женской эмансипации» в православном онлайн журнале нового поколения Святые Online. 8 Марта – день солидарности женщин в борьбе за равные права и эмансипацию.
8 марта день эмансипации женщин - 56 фото
Эмансипация женщин в африканских странах является необходимым элементом для развития общества, сказала RT дочь первого независимого президента Мозамбика Саморы Машела, правозащитница из Мозамбика Жозина Машел. Однако исторически это день солидарности женщин в борьбе за женские права и эмансипацию. Эмансипация женщин планировалась, как решение проблем слабого пола, избавление от гнета мужчин. Праздник 8 Марта был учрежден как «день солидарности трудящихся женщин в борьбе за равенство прав и эмансипацию».
Женский день
- Как в СССР появился праздник 8 марта, и о Чем многие женщины вспоминают с тоской
- Что на самом деле значит Международный женский день 8 Марта - 6 марта 2020 - 29.ру
- Елена Цветкова
- Как советские гражданки готовились к 8 марта
Феминизм и эмансипация: история, превратившая 8 Марта в день борьбы за права женщин
самые чудесные. По некоторым сведениям, международный день женской эмансипации в Европе считается 30 мая и называется Днём эмансипэ. 8 марта исторически появился как день солидарности женщин в борьбе за равенство прав и эмансипацию, однако современное празднование Женского дня уже не имеет цели утверждения равенства, а считается днем весны, женской красоты, нежности.