Патриарх России с 2009 года.

Но ситуация может измениться, если патриарх Кирилл загонит РПЦ в угол и разорвет общение с большей частью греческих церквей. Патриарх Кирилл заявил, что уехавшие из России просят милостыню у храмов на дне социальной жизни. Патриарх Кирилл назвал Россию опорой православия во всем мире.

Избрание Патриархом Московским и всея Руси. Патриаршая интронизация

По словам патриарха Кирилла, репрессии осуществляются в отношении пытающихся свидетельствовать о нарушении религиозной свободы в международной сфере. Нынешний Патриарх Кирилл (Гундяев) избран на эту должность пожизненно, но и в этом случае существуют варианты развития событий, когда такой пост может быть оставлен досрочно. Патриарх Кирилл (Владимир Гундяев) был самым публичным священником России ещё до того, как возглавил РПЦ: он много лет вёл еженедельную программу на Первом к. Патриарх Кирилл 16-й Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Биография патриарха Кирилла живо интересует верных Русской православной церкви, ведь епископы и священники считают Кирилла предстоятелем.

Предстоятели Русской Православной Церкви

Список предстоятелей Русской церкви включает первых по чести епископов Русской православной церкви, начиная со времени её создания, с учётом изменения титулования. К 11-й годовщине своей интронизации патриарх Кирилл предложил включить Бога в Конституцию. Патриарх Кирилл направил обращение к поместным православным церквям и различным организациям относительно ареста наместника Святогорской лавры митрополита Арсения, назвав это «очередной карательной мерой» киевских властей. В 1606 году Патриархом всея России был избран свт. день памяти - избрание митрополита Московского Тихона на Патриарший престол Мечта о русском патриаршестве возникла в середине XVI века. Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Группы стратегического видения «Россия – исламский мир».

"Восток — дело тонкое". Как Москва получила своего патриарха

Такой конфликт как раз сейчас существует между Антиохийским и Иерусалимским патриархатами из-за православных приходов в Катаре. Из него в том числе выросла невозможность собрать по-настоящему Всеправославный собор на Крите? Конфликт по поводу некоторых канонических территорий существует и между Сербской и Румынской церквями. В 90-е годы был конфликт между Константинопольским патриархом и Русской православной церковью, когда часть эстонских приходов ушла под власть Константинополя. Хотя тот с канонической точки зрения не имел права брать под себя эти приходы. Но и эти конфликты подчеркивают важную вещь: в Православной церкви нет единого главы, которому все обязаны подчиняться. Это - с древности - традиция Римского Папы, и во многом именно она послужила разделению церквей в XI веке. Константинопольский патриарх отнюдь не является "главным" в Православной церкви, лишь "старшим по чести" - признается некое его старшинство, но не юридическое, а моральное. Название патриарших титулов менялось? Сергей Перевезенцев: Конечно. Патриарх он тоже епископ, а в епископский титул обычно включаются названия тех территорий, на которые распространялась власть той или иной церкви.

Но сегодня мы говорим "... Сергей Перевезенцев: Да, за этим стоит идея Русского мира. Не политического, не обозначенного государственными границами, не связанного ни с какой экспансией, но мира духовного. Под словом "Русь" подразумевается духовная связь людей, живущих в разных концах Земли, но исповедующих православие и признающих ценности русского мира как главные для себя. Чем вы объясните почти двухвековой пропуск в истории патриаршества? Насколько было важно его возрождение в начале XX века? Сергей Перевезенцев: В этот период русской истории Церковь оказалась подчиненной государству. Этот процесс начался задолго до правления государя Петра Первого. Еще во времена его отца, Алексея Михайловича, предпринимались попытки подчинить Церковь государству и в экономическом, и в политическом, и в судебном смысле, но окончательно эта тенденция возобладала в XVIII и XIX столетиях. Результаты были противоречивыми.

С одной стороны, Церковь получала прямую государственную поддержку, например, в своей миссионерской деятельности на Востоке.

Патриарх Кирилл в качестве председателя ОВЦС принимал участие во многих международных общественных и миротворческих инициативах. Кирилл участвовал в выработке церковной позиции и миротворческих акциях во время событий августа 1991 г. Был одним из инициаторов создания Всемирного русского народного собора в 1993 году. В качестве председателя Комиссии Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности инициировал создание синодальных отделов по религиозному образованию, по социальному служению и благотворительности, по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами. В 1994 году Кирилл разработал и представил на утверждение Священного Синода «Концепцию взаимодействия Русской Православной Церкви с вооруженными силами». Патриарх Кирилл был автором Концепции по возрождению благотворительности и религиозного образования, принятой Священным Синодом 30 января 1991 г. Будущий патриарх терпеливо трудился на стезе духовного просвещения. Кирилл организовал работу над созданием концепции Русской православной церкви в сфере церковно-государственных отношений. Результатом его работы стали принятые в 2000 году на архиерейском соборе «Основы социальной концепции РПЦ» — документ, излагавший официальную позицию православной церкви при взаимодействии с государством.

С 13 января 1995 года Патриарх Кирилл был членом общественного совета при Председателе Правительства Российской Федерации по вопросам урегулирования ситуации в Чеченской Республике. Патриарх Кирилл принимал активное участие в миротворческих акциях по Югославии, во время войны посещал Белград и вел переговоры с руководством этой страны, инициировал создание неформальной международной христианской миротворческой группы по Югославии Вена, май 1999 г. Благодаря его деятельности, были расширены границы сотрудничества между государствами и представителями различных конфессий. Святейший Патриарх Кирилл совершил 221 поездку в 116 епархий. За время служения Святейшего Патриарха Кирилла были образованы: 60 митрополий Русской Православной Церкви; 144 епархии; викариатства в Московской епархии 2011 г. Количество епархий Русской Православной Церкви при патриархе Кирилле увеличилось со 159 на начало 2009 г. Святейший Патриарх Кирилл возглавил 176 епископских хиротоний. Взгляды Патриарха Кирилла Патриарх Кирилл неоднократно высказывался по поводу радикально настроенных групп, заявляя, что подобных проповедников необходимо опасаться. По его словам, все чаще в народе появляются лжеучители, которые ввергают людей в смуту, ведь за красиво оформленные лозунгами прячется мощное орудие разрушения церкви. Это, конечно, не единственный идеал.

Но это особенный идеал для девушек, которые должны ясно сознавать, что создание семьи, рождение детей, их воцерковление, воспитание является Богом определенной для них миссией, выше которой нет ничего», — приводит его слова РИА Новости. Глава РПЦ отметил , что в современном обществе с его технологическими возможностями должная забота о семье может сочетаться с карьерными успехами и получением образования. Общественно-политическая оценка Кирилла в светских СМИ в 2000-е годы такова: его именуют «лидером российской неоконсервативной мысли», реставратором идеи Москва — Третий Рим. В феврале 2016 года впервые в истории глава РПЦ встретился с папой римским. Патриарх Кирилл и папа римский Франциск поцеловались, сфотографировались и, попросив выйти из конференц-зала журналистов, приступили к беседе, которая продлилась более двух часов. Как передаёт «Первый канал», приветствуя папу, патриарх сказал: «Такие длинные расстояние не являются преградой, в том числе и для организации других встреч. Можно быстро прилететь в любое место.

Сайт «Парламентской газеты» - это оперативные новости и достоверная информация о принимаемых в стране законах и деятельности депутатов и сенаторов.

При использовании материалов сайта «Парламентской газеты» активная ссылка на pnp. В рубрике «Деловая экспертиза» публикуются материалы на правах рекламы.

В 1917 г. Подвергался арестам со стороны советской власти. С кон. В 1927 г. Сергий вместе с Синодом призвал духовенство и верующих быть «верными гражданами Советского Союза». С 1934 г. В 1937 г.

В годы Великой Отечественной войны митрополит Сергий организовал патриотическую работу православных людей в помощь фронту. На Соборе епископов Русской Православной Церкви 8 сентября 1943 г. Родился в аристократической семье, отец имел придворное звание камергера, дед был сенатором. Окончил юридический факультет Московского университета. В 1900 г. С 1913 г. В 1922 г. С 1926 г. В 1933—1945 гг.

Всю блокаду провел в Ленинграде, один, без помощников, проводил ежедневные службы. После смерти патриарха Сергия на Поместном соборе Русской православной церкви в 1945 г. Родился в семье рабочего.

Cвятейшие Патриархи Русской Православной Церкви

Патриарх Кирилл (Владимир Гундяев) был самым публичным священником России ещё до того, как возглавил РПЦ: он много лет вёл еженедельную программу на Первом к. В своем юбилейном интервью Патриарх Кирилл признался: «Никогда не просил Бога сделать меня Патриархом». Если бы по какой-то причине Кирилл перестал быть патриархом хоть сегодня, то выбирали бы патриарха из этих людей. 20 ноября 2021 года Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу исполняется 75 лет. На гробнице патриарха Адриана его титул написан так: Архиепископ Московский и всея России и всех северных стран Патриарх.

От патриарха до президента, от Сечина до Навального: как спасти церковь и Россию

В особых исторических условиях 29 июля того же года он издает свою так называемую «Декларацию», где, в надежде на легализацию Церкви, бывшей фактически вне закона после издания Декрета «Об отделении Церкви от государства», призывает к лояльности в отношении Советской власти. Наиболее резко о таком шаге Местоблюстителя высказывались русские иерархи оказавшиеся в эмиграции. Митрополит Сергий Страгородский Гонения тем временем только усиливались, их кульминацией стали страшные 1937—1938 годы, и лишь в 1939 году пошли на спад. Великая Отечественная война, принесшая русскому народу неисчислимые жертвы и страдания. Осознавая, что Церковь есть неотъемлемая часть русского самосознания, власть идет на фактическое восстановление Русской Церкви. Знаком возвращения Церкви к нормальной жизни явилось восстановление Патриаршества.

Митрополит Сергий, с 1934 года имевший титул Блаженства, с 1937 года имевший звание Местоблюстителя, 12 сентября 1943 года избирается Патриархом Московским и всея Руси. Согласно его завещанию, местоблюстителем Патриаршего престола был назначен митрополит Ленинградский Алексий Симанский такое назначение допускал Собор 1917—1918 гг. Собор должен был избрать нового Предстоятеля и зафиксировать существенные позитивные изменения в жизни Церкви. Согласно единогласному решению архиереев, новым Патриархом был избран — Алексий Симанский. Всего в Соборе, заседавшем в московском храме Воскресения Христова в Сокольниках с 31 января по 2 февраля 1945 года, приняло участие 46 архиереев, 87 клириков и 38 мирян.

Собор 1945 г. Вновь избранный Патриарх Алексий в центре Интронизация Патриарха Алексия состоялась 4 февраля 1945 г. Организации и проведению Поместного собора Русской Православной Церкви придавалось особое историческое значение, поэтому для фотосъемок был приглашен известный фотокорреспондент «Известий» Георгий Петрусов — тот самый, который в мае 1945 года будет снимать «Подписание акта о безоговорочной капитуляции фашистской Германии». Первые 10 с небольшим лет этого Патриаршества были наполнены созидательной работой по возрождению приходов, монастырей и духовных школ, которой внимательно и мудро руководил Святейший Патриарх. Но затем начались «хрущевские» гонения, когда вновь закрывали храмы, десятки монастыри и семинарии.

В 1927 году, 17 лет от роду, он принял монашество с именем Пимен — в честь древнего христианского подвижника египетской пустыни прп. Пимена Великого имя Пимен означает «пастырь». Всю последующую жизнь монах Пимен старался быть не просто пастырем, но пастырем добрым, который полагает душу свою за овец своих. В годы Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Пимена Россия переживала время решительных исторических перемен. Русская Православная Церковь не могла оставаться в стороне от свершающихся судеб русского народа.

В Предъюбилейном послании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода к 1000-летию Крещения Руси говорится: «Каждый из нас, чад церковных, ныне призван своим гражданским и религиозным долгом ревностно участвовать в развитии и совершенствовании нашего общества. Нас воодушевляет процесс укрепления духовных и нравственных основ в личной, семейной и общественной жизни нашего народа, стремление нашей страны укрепить общечеловеческие нравственные нормы в международных отношениях». В июне 1988 г. Первосвятитель родился 23 февраля 1929 года за пределами СССР и возрастал под влиянием традиционной церковной среды, которой не коснулись гонения. Под руководством Святейшего Патриарха Алексия II произошло всестороннее возрождение церковной жизни: число приходов, монастырей, духовных школ и епархий увеличилось в несколько раз.

Об этом в воскресенье сообщил ТАСС. На сайте Русской православной церкви, где приводятся слова Патриарха, говорится о том, что давление, усиливающееся на Украинскую православную церковь, всё больше приобретает характер религиозных гонений. Арест митрополита Арсения стал очередной акцией в ряду карательных мер, совершаемых властями Украины в отношении УПЦ и её информационных ресурсов, подчеркнул Кирилл.

Петр 8 декабря 1925 года за три дня до ареста составил завещание о назначении трех кандидатов в Заместители Патриаршего Местоблюстителя. После ареста свт. Петра в должность его Заместителя вступил митрополит Нижегородский Сергий Страгородский , который, в свою очередь, был арестован 8 декабря 1926 года. Временный Патриарший Священный Синод. Митрополит Сергий в центре. Март 1931 г.

Вновь избранный Патриарх Алексий в центре Интронизация Патриарха Алексия состоялась 4 февраля 1945 г. Организации и проведению Поместного собора Русской Православной Церкви придавалось особое историческое значение, поэтому для фотосъемок был приглашен известный фотокорреспондент «Известий» Георгий Петрусов — тот самый, который в мае 1945 года будет снимать «Подписание акта о безоговорочной капитуляции фашистской Германии». Первые 10 с небольшим лет этого Патриаршества были наполнены созидательной работой по возрождению приходов, монастырей и духовных школ, которой внимательно и мудро руководил Святейший Патриарх. Но затем начались «хрущевские» гонения, когда вновь закрывали храмы, десятки монастыри и семинарии. В 1927 году, 17 лет от роду, он принял монашество с именем Пимен — в честь древнего христианского подвижника египетской пустыни прп. Пимена Великого имя Пимен означает «пастырь».

Всю последующую жизнь монах Пимен старался быть не просто пастырем, но пастырем добрым, который полагает душу свою за овец своих. В годы Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Пимена Россия переживала время решительных исторических перемен.

Патриарх Филарет скончался в 1633 году, указав своего преемника -псковского архиепископа Иоасафа.

Патриарх Иоасаф I 1634-1640 Иоасаф сосредоточил свою деятельность на делах веры. При нём было основано три новых монастыря и восстановлены ранее возведённые; было издано 23 книги на богослужебные темы. Он внёс упорядоченность в построение церковных иерархов при богослужении, издав «Лествицу властям», где указывалось, в каком порядке должны стоять при службе епископы и архимандриты.

Патриарх Иосиф 1642-1652 Патриарх Иосиф внёс большой вклад в дело духовного просвещения: в частности, по его инициативе при московском Андреевском монастыре было открыто духовное училище. Его «Поучение», обращённое к священникам и мирянам, было основано на защите, существовавшей в то время церковной обрядности, не допускавшей новшеств. Книги, изданные при Иосифе, высоко ценились старообрядцами.

Большое внимание Иосиф уделял укреплению связей с народом Малороссии, проложив первые шаги к воссоединению Украины с Россией. Иосиф не стремился к полной власти, он со смирением принял Соборное Уложение 1649 года царя Алексея Михайловича, понижавшее роль церкви и патриарха в государственном управлении. Патриарх Никон 1652-1666 В 1652 году после смерти патриарха Иосифа из 12 кандидатов по царскому желанию в сан патриарха был возведён Никон.

Никон Никита Минич Минин родился в 1605 году в крестьянской семье, в детстве пережил тяжёлые унижения от мачехи; в 12 лет поступил на учение в монастырь. В 30-летнем возрасте он принял монашеский постриг под именем Никон. Встреча с царём Алексеем Михайловичем стала для Никона судьбоносной: царь, впечатлённый начитанностью, умом и аскетичным образом жизни Никона, перевёл его в московский монастырь, куда сам часто ездил для молитвы.

Патриаршество Никона ознаменовалось усилением роли верховного владыки в государственных делах и глубокими преобразованиями в церковном деле. Особое расположение к нему царя позволило Никону иметь титул «Великого Государя». Царь Алексей Михайлович безгранично доверял Никону и во время своих отъездов государственные дела оставлял на патриарха.

Никон был ревностным реформатором в церковном деле. При нём было введено новшество в обряд богослужения: двуперстное крестное знамение было заменено на троеперстное, в результате чего возникло протестное старообрядческое движение, сурово пресекавшееся церковью. Необходимые изменения были внесены в греческие богослужебные книги.

Были построены новые монастыри: благолепный вид Воскресенского монастыря под Москвой дал основание назвать его «Новым Иерусалимом». Никон активно продвигал процесс сближения России с Украиной Малой Русью , в результате чего в 1654 году был подписан акт об их воссоединении. Охлаждение в отношениях между царём и патриархом наступило после мероприятий по введению в действие Соборного Уложения 1649 года, лишавшее церковь ведущей роли в государственном управлении.

В знак протеста в 1666 году Никон оставил Москву и поселился в Ново-Иерусалимском монастыре. Большой Московский Собор под давлением греческих патриархов лишил Никона сана патриарха, обвинив его в самоуправстве, и в чине монаха отправил его в Кирилло-Белоозерский монастырь. Царь Алексей Михайлович перед смертью раскаялся и просил прощения у Никона.

Царь Фёдор Алексеевич в 1861 году вернул Никону сан патриарха и просил вернуться в Ново-Иерусалимский монастырь, но на пути в монастырь патриарх Никон скончался. Патриарх Иоасаф II 1667-1672 Сподвижник патриарха Никона, Иоасаф, продолжил его реформы в области исправления богослужебных книг.

Кто был патриархом Руси до Кирилла?

Владыка Кирилл демонстрирует свои взгляды уже очень много лет, ничуть не обращая внимания на «крики беотийцев» из либерального стана. Его поведение вполне постоянно. И рецепция «Русской доктрины» является вполне закономерным продолжением активных дружеских контактов с национал-патриотической оппозицией, начавшихся еще в последние годы существования советской власти. А ведь это происходило не сегодня, когда Путин и Медведев с легкостью характеризуют себя как «русских националистов в хорошем смысле», а в позднегорбаческие и раннеельцинские времена, когда «национал-патриотическая идентификация» могла иметь вполне предсказуемые печальные последствия. Но это еще не все необычное, что можно утверждать о нашем новом Патриархе. Святейший Патриарх Кирилл, что очень непривычно для иерарха Русской Церкви, является интеллектуалом. Можно даже сказать, используя современный молодежный сленг, продвинутым интеллектуалом. И это в нашем церковном сообществе понимают очень многие. Незадолго до того, как я начал писать эту колонку, я позвонил моему старому другу, очень авторитетному московскому протоиерею, поздравить его с избранием нового Патриарха.

И первое, что он мне сказал в ответ на мои поздравления: «Помнишь, как мы с тобой в юности мечтали о патриархе-интеллектуале, но считали после смерти митрополита Никодима это абсолютно невозможным. И вот, наконец, сбылось. Даже не верится». При этом Святейший является не просто интеллектуалом, но русским православным интеллигентом, воспитанным на русской религиозной философии Серебряного Века и Русского Зарубежья. Это очень важно. Насколько я понимаю, в интеллектуальном становлении Святейшего русская философия и богословие абсолютно превалируют над западными философией и богословием. Святейший является профессиональным стратегическим управленцем и политиком очень высокого класса. Это выражается не только в «знаниях и умениях», но и в, так сказать, личностных практиках.

Будучи, насколько мне известно, человеком очень эмоциональным, он никогда не дает своим эмоциям возобладать над пользой дела, под которой он понимает благо и процветание нашей Церкви. Это выражается, с одной стороны, в терпимости и отсутствии мстительности, а с другой, в умении ценить профессиональные качества других людей, независимо от личных взаимоотношений. Помню, как один очень влиятельный священнослужитель, близкий к Святейшему, поделился со мной, незадолго до Собора, следующим размышлением. Речь шла об одном грешащем «излишним фундаментализмом» политически активном священнике «правых» убеждений, довольно часто весьма резко и несправедливо критикующем митрополита Кирилла. Мой собеседник сказал мне: «Неужели они не понимают? Да, владыка Кирилл может их весьма негативно оценивать, и даже довольно плохо к ним относиться. Но если он станет Патриархом, то при Патриархе Кирилле они будут служить. А в ином случае, их заточат в дальнем монастыре, а при попытке сбежать из него, немилосердно и решительно извергнут из сана».

И я совершенно уверен, что многие архиереи, известные своими не самыми добрыми чувствами к Святейшему, но являющиеся хорошими дельными епархиальными архиереями, не только не будут репрессированы по субъективным соображениям, но и вполне могут получить соответствующее их профессиональным достоинствам повышение. Причем, я сильно подозреваю, что некоторые из этих владык, радуясь своему возможному служебному повышению, еще более укрепляются в своих недобрых чувствах к Патриарху, коря его сквозь зубы за такое нетрадиционное поведение. Еще одна очень важная характеристика Святейшего, которую легко можно увидеть, наблюдая за его публичным поведением в течение многих лет - по ментальности Патриарх Кирилл является аристократом. Речь идет отнюдь не только о том, что многолетняя дипломатическая работа наложила на Святейшего естественный отпечаток. Речь даже не о том, что у него, как выражаются англичане о своих лордах, твердая верхняя губа, хотя это, конечно, так. Тут все, на мой взгляд, гораздо глубже. Патриарх Кирилл обладает некоторыми совершенно не свойственными большинству наших архиереев и, тем более, совершенно не свойственными высокопоставленным бюрократам, морально-эстетическими ограничениями на совершаемые поступки. Некоторые поступки, даже очень нужные, Кирилл совершить не может, потому что это неаристократично.

Будучи большим и изощренным политиком, он очень умел в стратегической комбинации действий, но совершенно не способен к поступкам парвеню, к поступкам с элементами жлобства. И, видимо, он немного удивляется, когда видит, что у других, казалось бы, крупных людей, таких ограничений нет. Этот же аристократизм виден и в том, как Патриарх очень тонко и косвенно делает объявления своих будущих намерений, делает знаки, или, как сейчас говорят, посылает месседжи. И, опять же, немного удивляется, когда эти месседжи не понимают. Теперь я хочу вернуться к обещанному описанию жизненного пути Святейшего, исходя из предложенной мною реконструкции «практического богословия» его учителя митрополита Никодима. Важнейшими результатами деятельности Патриарха Кирилла за последние 20 лет, помимо его основной профессиональной деятельности на посту Главы ОВЦС, является разработка нескольких базовых концептуальных документов, по стилю и значению весьма напоминающих важнейшие папские энциклики последних полутора столетий, учреждение и поддержание некоторых общественных инициатив и некоторые важнейшие политические действия. По инициативе и под руководством Патриарха Кирилла были разработаны Социальная и Правозащитная концепции РПЦ и Нравственный Свод ограничений предпринимательской деятельности. Сюда же, с определенными оговорками, можно отнести и поддержку разработанной не без благожелательного внимания владыки Кирилла «Русской Доктрины».

Если изучить эти документы внимательно, то в них обнаружится два основных потока идейного влияния. С одной стороны, это социальное богословие Римо-Католической Церкви, с другой — это русская социально-политическая философия и богословие 20-30-х годов, в особенности, разные формы русского солидаризма. Эти документы вместе взятые образуют концептуальный инструментарий для будущего активного социально-политического действия Церкви.

С 1945 года, уже после победы, семья жила в Ленинграде, который оправлялся от блокады. Тогда в ней появился Владимир, второй сын. В этот период времени Советская власть налаживала отношения с церковью, и Михаил с риском для всей своей семьи добился рукоположения. С 1947 года он стал дьяконом и служил в церкви Смоленской иконы Божьей Матери. Согласно некоторым исследованиям, по национальности Гундяев Кирилл — мордвин. Все дело в том, что его фамилия происходит от имени Гундяй. Согласно официальной биографии Кирилла Гундяева, по национальности он русский.

Детство Детская биография Кирилла Гундяева разворачивается на фоне ухудшения отношений государства с церковью. За то что служил, его отец получил невероятного размера штраф в 120 000 рублей. К примеру, новый автомобиль «Победа» в те времена стоил 15 000, и самые зажиточные люди могли несколько лет на него копить. Какие-то деньги были собраны в приходах, но своими действиями Михаил довел всю свою многодетную семью до состояния крайней нужды, которая продолжалась до их смерти. Помимо 2 сыновей, у супругов к тому моменту родилась дочка Елена 1949 года рождения. В то время семья всегда сильно зависела от отца. И дети, и жена Гундяева жили в страшной нужде и были вынуждены принимать продукты от сжалившихся над ними прихожан. Школьные годы Сильно повлиял на мировоззрение младших Гундяевых вернувшийся после заключения в Соловках дед. Внукам он рассказывал о том, что никакие испытания, которые унесли множество жизней, не вызвали в нем страха. Сам патриарх Кирилл Гундяев в биографии своей подчеркивал, что для него это был «образ человека, который знал, что такое любовь Божия».

В школу Владимир начал ходить как на пытку. Он был противником коммунизма, не пошел ни в пионеры, ни в комсомольцы. Директор школы просил его надеть галстук пионера, но тот сказал, что в нем пойдет в храм. Несмотря на постоянное обсуждение на педсоветах, Владимир учился неплохо. Больше всего его интересовала физика и другие точные дисциплины. Образование С окончанием восьмилетки Володя решил не учиться дальше, а жить самостоятельно. В будущем патриархе Кирилле Гундяеве взыграло желание не обременять свою живущую в крайней нужде семью, которая все еще воспитывала младшую дочку. Он устроился на вечерний факультет, и с 1962 года работал в картографии Ленинградской комплексной геологической экспедиции. Однако затем биография Кирилла Гундяева развернулась в сторону его отца. Он пошел в духовную академию.

Правдивая биография патриарха Кирилла Гундяева заключалась в том, что обучение там он прошел по ускоренной программе, благодаря требованиям митрополита Н. Ротова, секретарем которого затем и стал. Это произошло в 1970 году. Интересно то, что его брат и сестра также стали священнослужителями уже в будущем, когда он обрел влияние. Религиозная деятельность В 1969 году Кирилл Гундяев принимает постриг в монахи. Именно в этот момент Владимир получил имя Кирилл, стал иеродиаконом, а затем иеромонахом. Спустя год он был выпущен из академии с отличием, получил степень кандидата богословских наук. Он параллельно был секретарем Ротова и преподавателем в той же академии, из которой был выпущен. В 1971 году стал архимандритом, а с октября был настоятелем в православном храме в Женеве, Швейцария. С этого момент пошел его рост вверх по служебной лестнице.

Всего 20 лет понадобилось ему, чтобы от архимандрита пройти путь до митрополита. Митрополит Кирилл Гундяев стал председателем в комиссии в Священном Синоде. Именно она решала все задачи, стоящие перед РПЦ. Общественная деятельность В 1990-х годах биография Кирилла Гундяева делает поворот в сторону активной общественной деятельности. В 1994 году в телевизионный эфир выходила передача «Слово пастыря», главным действующим лицом которой он и являлся. Помимо этого, он разрабатывал социальную концепцию РПЦ. Кирилл был активным участником отношений между государством и церковью. В 2000 году он добился принятия «Основ социальной концепции РПЦ». Именно в ней излагалась позиция православия в отношении государства. Он выступал в роли консультанта по многим вопросам.

С его подачи было принято множество решений, связанных с Чеченской войной.

Этот возглас многократно усиливается четырьмя хорами, которые участвовали в интронизации Троице-Сергиевой Лавры, Сретенского монастыря, Храма Христа Спасителя и СвятоНикольского храма при Третьяковской галерее — где хранится Владимирская икона Божией Матери. Патриарший трон, на который окончательно садится шестнадцатый Предстоятель Русской Церкви — тот самый, на котором восседал в 1917 году избранный Первосвятитель Патриарх Всероссийский Тихон. Этот трон был сохранен из первого, разрушенного Храма Христа Спасителя.

Впервые после революции 1917 г. Когда Патриарх Кирилл надел его, лик Предстоятеля изменился: Куколь, низко сидящий, прямо над глазами, как бы полностью поглотил весь облик Патриарха, и в этом была символическая заключительная нота патриаршего настолования, подчеркнувшая абсолютную поглощенность самости человеческой абсолютной покорностью воле Божией и абсолютной предназначенностью служить Ему, пасти Церковь Христову… Этот миг уловили многие люди — и здесь, в Храме, и те, кто смотрел интронизацию по телевидению. Затем Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир вручил Святейшему посох святителя митрополита Петра, который уже семьсот лет хранит благодатное тепло Предстоятеля, перенесшего Первосвятительскую кафедру из Киева разоренного к тому времени татаро-монголами во Владимир, а потом в небольшой еще городок по имени Москва , и который пророчествовал, что станет он великим городом и сердцем Русской земли и благословил начать строительство главного храма Руси Православной — Успенского Собора в Московском кремле. Посох святителя Петра постоянно находится в Оружейной палате, до этого он дважды покидал свое место при пятнадцатом Патриархе: в день интронизации Святейшего Алексия II и в день его 70-летия.

Прежде всего, он обращает внимание на то, что начало его Патриаршего поприща, «которое не может быть ни легким, ни беспрепятственным», совпало с днем памяти святителя Марка Ефесского — защитника и поборника православной веры. Подчеркнув, что Патриарх является защитником «внешних канонических рубежей Церкви», Святейший говорит, что это служение приобретает особое значение в современной ситуации. Независимые государства на пространстве «исторической Руси» требуют уважения их суверенитета и радения о благе каждого из этих государств, но это не отменяет заботы о сохранении и укреплении духовных связей между населяющими их народами, чтобы ценностно не распалась «православная цивилизация Святой Руси». Патриарх говорит далее о церковной проповеди духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни.

Соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей означает помочь им ответить на сложнейшие мировоззренческие и этические вопросы современности, подчеркнул Патриарх. Предметом особой заботы Церкви назвал Святейший молодежь, которая, по его мнению, сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве. Сильная личность, сплоченная и многодетная семья, солидарное общество — все следствие того образа мыслей и того образа жизни, которые проистекают из искренней и глубокой веры, подчеркнул он. Не должна быть забыта и забота о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных — «голос Церкви должен стать в том числе и голосом слабых… взыскующих справедливости».

В конце своей речи Патриарх вспомнил заветы первого и пятнадцатого Предстоятелей Русской Церкви. А Святейший Патриарх Алексий II оставил слова, звучащие как надежда и пророчество: «Восстанет, как уже не раз бывало, из пепла и из бездны греховной новая Русь — Русь, давшая миру многих подвижников веры и благочестия, Русь, созидающая храмы в городах, весях и сердцах, Русь, сияющая всему миру правдой и любовью, Русь святая». Поздравляя его со вступлением на первосвятительскую кафедру, Президент подчеркнул, что «это огромное событие в жизни нашей страны, жизни всех православных народов». Сказав, что служение Патриарха — это «действительно исключительно сложный, великий крест», он отметил, что «сегодня, когда Россия развивается, когда мир остается столь же противоречивым и когда он несет на себе такую же печать проблем, как и многие века назад, такого рода совместная работа, работа между государством и Русской Православной Церковью будет обязательно востребована во имя развития нашей страны, во имя развития всех православных народов».

Завершил поздравления Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, пожелав новоизбранному Патриарху крепкого духовного и телесного здравия, могучей силы во исполнение Патриаршего служения. Наблюдая за выборами Патриарха, я на сайте «Русская линия» не выдержал, написал, что нам не надо тыкать в раны и царапины друг друга, враги наши и без нас в них ткнут. Лучше помнить, что наша вера — самая лучшая, самая близкая ко Христу». В нем участвовало гораздо больше епископов, чем в Соборе 1917-1918 годов.

Было представлено множество заграничных епархий и структур Церкви, и общее число делегатов было значительно больше, чем на каком-либо бывшем ранее православном соборе. При таком обширном и разнородном составе можно было ожидать разноголосицы при выдвижении нескольких альтернативных кандидатов на выборах патриарха Московского и всея Руси. Однако избрание на патриарший престол Высокопреосвященного Кирилла подавляющим большинством голосов обнаружило удивительное единодушие, что не может не радовать. Что ожидает шестнадцатого русского Патриарха в наступившем ХХI столетии?

Сейчас все явственнее становится приближение новой эпохи и в России, и во всем мире. В 2008 году разразился мировой экономический кризис, как-то разом сменились президенты России и США, непрерывная череда военных конфликтов, повсюду перемены, какой-то странный водопад всевозможных реформ, и все это — на фоне быстро прогрессирующего во всем мире нравственного разложения… Что день грядущий нам готовит, сказать трудно, но радужных перспектив пока не видно, спокойствие и мир душевный ощущаются только в Церкви. Ей более всего нужны непоколебимость в вере и единство, общая горячая молитва и неотъемлемый внутренний мир. В это новое тревожное время через соборные выборы Господь поставляет Русской Православной Церкви нового Патриарха, который призывается на новый подвиг в стремительно меняющемся мире.

Да укрепит его Господь Своею благодатью! Думаю, что все делегаты Собора по-своему воспринимали исключительную важность и судьбоносность момента. И чем дальше будут отодвигаться эти дни, тем явственнее будет осознаваться значение события, в котором Господь призвал их участвовать». Этот акт имеет очень большое значение для Церкви, для всего русского народа и для всего православного мира».

Андрей Кураев Историк и журналист , более десяти лет публиковавший негативные статьи о деятельности митрополита Кирилла и вообще об РПЦ в «Московском комсомольце» , заявил о прекращении своей борьбы: «Патриарх есть Патриарх. Если я считаю себя православным христианином, значит, он является и моим Патриархом». Всегда захватывающе интересные, простые и доходчивые, проникали они до самых сердечных глубин и обращали множество людей ко Христу. Известно, что и основным инициатором и разработчиком многих важнейших документов РПЦ, в том числе «Социальной концепции» был также митрополит Кирилл.

Уже по избрании его Святейшим Патриархом мы узнали о многих неизвестных фактах его биографии, его семьи, о беззаветном и мужественном служении Христу и Церкви его деда Василия Степановича Гундяева, прошедшего 47 тюрем и несколько ссылок, и отца Михаила Васильевича, четыре года отбывавшего срок в колымских лагерях. Часть этих сведений была собрана в изданной Свято-Даниловым монастырём книге «Неизвестный» Патриарх Кирилл». Размышления и суждения шестнадцатого русского Патриарха, отличающиеся актуальностью, точностью и глубиной, да помогут каждому из нас укрепить православное мировоззрение, чтобы чётко ориентироваться во всё более усложняющемся мире. Конечно, это только общие контуры и некие акценты.

Требуется, может быть, четкая прорисовка всех деталей, связанных с дальнейшим церковным развитием. Самое главное — Церковь, которая является душой и совестью своего народа, должна всегда такой оставаться, должна иметь реальный духовный авторитет, быть опорой своего народа и в радостях, и в скорбях. А для этого нужно, чтобы слово Церкви отзывалось в сердцах. Если слово ее будет отзываться в сердцах все большего числа людей, то совсем другой станет наша жизнь.

Вот это и есть главная, стратегическая цель. Все остальное — некие механизмы и способы достижения этой цели». Что для Вас вера? Поскольку я вовлечен в сложную церковно-государственную политику, то, конечно же, работа моя вызывает недовольство в иных кругах, и нередко я бываю мишенью для нападок.

Как-то одному человеку, который склонен к таким нападкам, я пояснил: «Неужели вы не понимаете: если Господу неугодно, чтобы я ушел с моего поста, то никакая сила не сможет меня отсюда сдвинуть. Но если Богу будет неугодно, чтобы я был здесь, не нужно никаких кампаний, секунда — и меня нету! Я глубоко, беспредельно верю в этот Божий Промысл над собой, и поэтому все, что происходит со мной, я принимаю как то, что получаю из рук Божиих. Если радости — слава Богу!

Если горе — значит, мне надо через это пройти. Человек состоится как личность, только когда он познает и радости, и горе. Вот это и называется полнотой бытия. Не надо пугаться горя, не надо ломаться под натиском жизненных передряг.

И я чувствую, вижу над собой руку Божию с детства и по сегодняшний день. А что предлагает в противовес этому либеральная идея? Либеральная идея не призывает к освобождению от греха, ибо само понятие греха в либерализме отсутствует. Она требует полной свободы для падшего человека — не спасенного, а падшего.

Не должно быть ничего, что сковывает и ограничивает меня в проявлении моей самости, в утверждении моего «я». Пусть оно греховно и даже преступно — это никого не касается до тех пор, пока я не совершаю преступных деяний. Либерализм полагает некую границу в утверждении греховного «я» человека — в виде права и закона. Но в своей внутренней жизни человек признается свободным абсолютно и ни от кого, кроме самого себя, не зависящим.

Значит, то, что как-либо ограничивает его в этой сфере, автоматически будет считаться нарушением его неотъемлемых прав, несправедливостью и злом. Как еще недавно говорили у нас, «пережитком прошлого», противоречащим достижению «великой» цели полного освобождения человека. Моя свобода кончается там, где начинается свобода другого человека, и всякий человек свободен в той мере, в которой его свобода не ограничивает свободу другого. Такова первая и главнейшая заповедь либерализма.

С точки зрения Предания, попрание его нормы есть ересь, преступление против веры. Между тем либеральная идеология, не ведающая понятия греха и воздаяния за него, видит в освобожденном от духовных ограничений человеке носителя его собственной, индивидуальной нравственной нормы. Либеральная идея несет нравственное раскрепощение греховному человеку, реализует греховный потенциал человеческой личности. И в этом смысле либеральная идея является антихристианской, ибо диаметрально противоположна христианской идее.

Когда во главу угла поставляется человеческий эгоизм, когда либеральные институты защищают право на грех, то общество, лишенное представления о норме жизни, неизбежно обрекается на духовное вырождение, становясь ареной буйства темных страстей». Из книги «Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь? Даниловский благовестник, 2001.

Но, может быть, дело обстоит даже хуже. Собственного говоря, руководящим началом жизни людей вообще никакие декларации сегодня не являются. У абсолютного большинства людей есть только одно целеполагание — жить хорошо. И под этим словом «хорошо» непременно подразумеваются власть, деньги и способность использовать их так, чтобы получать наслаждения и удовольствия».

Вот и получается, что до сих пор Христос — предмет пререкания.

Что именно его продвигает власть, и продвигает стремительно: за несколько лет Тихон прошел путь, необходимый для того, чтобы иметь право избираться в патриархи. Митрополит также известная широкому кругу фигура, главный редактор портала Православие. Автор «Несвятые святые и другие рассказы», тираж достиг 2 миллионов экземпляров. Шевкунова считают человеком, близким к власти хотя и первый возможный преемник — не в оппозиции. Мол, консультирует Кремль и чуть ли не духовник Путина. На что сам Тихон в интервью радио Свобода сказал: Я уже не раз говорил, что по вопросам христианства, православия Владимир Владимирович Путин имеет возможность консультироваться с немалым числом компетентных людей… В числе таких священников и ваш покорный слуга, это действительно так… Впрочем, говоря о духовнике, вы, конечно же, имеете в виду какую-то зловещую личность, способную оказывать особое влияние на президента.

Ваше полное право сколько угодно фантазировать на эту тему или сочинять любые самые захватывающие сказки, но дело на самом деле лишь в том, что такого человека в природе не существует Нажмите, чтобы раскрыть... Оба кандидата не имеют негативного имиджа, хотя, конечно, есть различные критические статьи, где, к примеру, утверждается, что митрополит с самого начала карьеры сотрудничает с КГБ! Но что известно наверняка — оба кандидата — люди яркие, талантливые, образованные творческие.

Русская Церковь при Патриархе Кирилле

Патриарх Кирилл и папа римский Франциск поцеловались, сфотографировались и, попросив выйти из конференц-зала журналистов, приступили к беседе, которая продлилась более двух часов. Как передаёт «Первый канал», приветствуя папу, патриарх сказал: «Такие длинные расстояние не являются преградой, в том числе и для организации других встреч. Можно быстро прилететь в любое место. Меня не покидает чувство, что мы с вами встречаемся в правильное время и в правильном месте». В моем сердце было очень большое желание, чтобы эта встреча состоялась». Ну и, кроме того, совершенно очевидно, что страдают люди», — подчеркнул глава РПЦ. Стоит отметить, что беседа между двумя религиозными лидерами состоялась по инициативе патриарха Кирилла. Что ответил папа Римский, неизвестно. Взгляды на современную культуру Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил в заявлении о том, что приметы надвигающегося Апокалипсиса видны невооружённым глазом и призвал деятелей культуры не способствовать его приближению. По его словам, в наше время грех демонстрируется людям самым притягательным способом современными творцами культуры через кино и театр, и таким образом искусство, которое должно помочь человеку обогатиться духовно, «становится гирей, которая не дает человеку взлететь».

Также Патриарх предостерёг людей искусства от ошибок, которые в диалоге с Церковью совершали их предшественники столетие назад, и которые привели страну к Октябрьской революции, пишет «Интерфакс». Глава РПЦ призвал священнослужителей передвигаться на более дешевых автомобилях. По его словам, комфортно и безопасно можно ездить и на авто среднего класса. Об этом Патриарх Кирилл сказал на конференции в храме Христа Спасителя, которая была посвящена столетию начала гонений на Русскую церковь. Машины нужно сменить из-за того, чтобы не давать поводов для слухов и пересудов о своей состоятельности. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о своей обеспокоенности теми угрозами свободе человека, которые несёт развитие цифровых технологий. Он отметил, что в развитии технологий как таковом не видит ничего плохого, однако как глава церкви не может не беспокоится о возможных ограничениях свободы человека, которые оно несёт. У нас есть горячие головы, которые с восторгом говорят о необходимости ликвидировать наличные деньги и перейти только на электронные карточки. Это обеспечит прозрачность, контроль, ну, и все те аргументы, с которыми многие хорошо знакомы.

И все это так. А если вдруг в какой-то момент исторического развития доступ к этим карточкам будет открываться в ответ на вашу лояльность? В качестве примера глава РПЦ рассказал, что в одном из европейских государств при получении гражданства или вида на жительство его соискатель должен просмотреть видеоролик, в котором, в частности, много времени уделяется теме ЛГБТ, и получить гражданство он может только после того, как подтвердит своё согласие с изложенными в ролике тезисами. По словам патриарха, это пример получения блага за лояльность, и никто не может гарантировать, что в будущем таким же образом не будут предоставлять доступ к финансам, пишет «Интерфакс». Патриарх Кирилл подвергал критике российское кино. Большая часть этих фильмов, созданных с целью привлечь как можно больше публики в прокате, обрушивают на зрителя поток идей и легких эмоций, которые навязывают исключительно материальные ценности, захватывающим действием вызывают адреналиновое удовольствие и тем самым обездвиживают мысль и блокируют глубокие чувства человека, ведя к деградации личности», — цитировали Кирилла в новостях. По мнению патриарха, кино через образы, захватывающие сюжеты «диктует определенные модели поведения», находятся силы, использующие этот вид искусства, «и, к сожалению, не в благих целях».

И там мы никаким образом уже никакого влияния не оказываем нигде. Нигде действенных рычагов нет. Сейчас у нас в церкви вот это всё накаляется, но он не понимает действительности. Основные ошибки Кирилла в чем? В чем он проиграл? Почему довел до такого состояния церковь? Самое главное, что он сделал, — уничтожил традиции послушания и перенимания опыта у старцев. Это та самая сила была, эти мудрые воины духа, испытанные в духовных сражениях. Старцы, косвенным образом, благодаря ему, стали нелегитимны. То есть, сейчас у нас только архиерей может умные советы давать, благословлять и так далее. А старцев дискриминировали в церковной среде и в медийном пространстве. У нас были такие академии, где монашество росло. Троице-Сергиева Лавра. Он убирает оттуда наместника, ставит Парамона, который продолжил модернизацию коммерческой деятельности… И Лавру накачали таким образом, что там в каждом углу по лавке торговой стало. То есть, из центра духовной силы она превратилась в туристический центр. Тогда начали мониторить ситуацию и идею, но в массмедиа поднялся кипиш, поднялся вой: «Как это так? Еще Оптина Пустынь — там институт старчества был. Он и там дернул, поставил своих, всё перевернулось. А вообще духовных центров было много, но сейчас их упразднили за ненадобностью. Идут преследования всех священников, которые своей жизнью заслужили уважение всяческое, со всех сторон. Начинаются какие-то проверки на финансы, духовные соответствия, каким-то понятиям… Например, старца Иоанникия убрали. Это в Ивановской епархии, село Чихачёво. Петра Кучера, это Боголюбово, Владимирская область. Проверки, приказания, убирали, отстраняли, заводили других. Еще уничтожено монашество само по себе. Сокровенное деяние монаха… Сам по себе институт монашества подразумевает уединенное житие, которое всяческим образом к молитве устремляется. Он сейчас эти институты для навыков к молитве своей духовной реформой… Каждый монах должен сейчас в семинарии отучиться, миссионерской деятельностью заниматься. То есть, эта система духовного ребрендинга, смены образования, ориентиров привела к тому, что монахов, попросту говоря, практически уже нет, они только называются «монахами». А на самом деле, это такие общины, которые тоже заняты только строительством, миссионерской деятельностью, еще какие-то социальные нагрузки пытаются выполнять. Упразднил соборность. То есть, обратной связи от народа к Святейшему нет просто. То же, что и у Путина происходит с фиктивными прямыми линиями с народом и СМИ. Тот хоть пытается прямые линии наладить, этот вообще заколлапсировался. Тому хоть пресс-служба что-то корректирует, вопросы отбирает, ответы готовит. А до этого — вообще не добраться. До митрополита-то до областного невозможно добраться. Никакой самостоятельной линии у Кирилла нет, полностью аффилирован стал. Любые указания светского начальства воспринимаются без объяснения причин, просто «на ура»: так исполняйте. У нас сейчас циркуляр опять идет это всё негласно, ни одного документа не найдешь : должны прививки поддерживать, при этом сами вообще ничего не делают с прививками. То есть, ни один архиерей не привился, а благословляет. Потом мы, хотя и отделены от государства, ведем какую-то работу, взаимодействие с органами власти. Например, судебный пристав разыскивает имущество, которое судом постановлено вернуть. Он с этого получает премию. А священник должен к ним ходить и говорить: «Да, это правильно, что вы у обездоленных что-то вытаскиваете. Это хорошо». А народу говорить: «Надо отдавать проценты в банк» и так далее. Там грабительские проценты, эти микрофинансовые организации. И священнику говорят, что он обязан хвалить, а никоим образом не хаять действия властей. Это привело к тому, что самостоятельности, правды, которая обязана говориться с амвона, нет. Нам запрещено про какие-то светские власти, про темы злободневные вообще что-то говорить. Не официально, но попробуй чего-нибудь сделай — тут же погасят, забьют, закритикуют. И если ты посмотришь официальную пресс-службу Владимир Легойда возглавляет , там еще хуже, чем у Пескова. Тот говорит обо всем и ни о чем конкретно по существу никогда. А этот-то вообще ни о чем не говорит. Тоталитаризм, оккультизм и любовь к роскоши А личные качества Кирилла? Тяга к богатству. Что такое честолюбие? Это когда человек стремится к тоталитарной власти. У нас не допускается никакой критики в адрес священноначалия, никакого обсуждения постановлений. Нельзя о внутренних каких-то проблемах говорить. Всё нельзя. А тогда какого хрена церковь поместной называется? Мы больше католики, чем сами католики. У них-то хотя бы можно Папу критиковать. Вот еще проповеди. Он с амвона проповеди любит говорить. Но он говорит проповеди уже оккультного характера. Это косяк главный. Я как священник а он тем более как священник обязан проповедовать слово божие. Есть три главный функции — заботиться о том, чтобы люди к Богу направлялись правильно и о том, чтобы они исправлялись. То есть я должен любить Бога и людей больше себя и семьи своей, и проповедовать слово божие. Если грубо определить, то о своем приходе, о своих детях заботиться должен, о их духовном, нравственном, физическом даже как отец состоянии. Для этого я им должен объяснять, что такое заповеди, что такое Бог, как избавляться от страстей, как приобретать добродетели. Это функции любого священника. Без этого просто священства быть не может. Поэтому я им с амвона говорю назидательные слова — на злобу дня, на злобу перекосов веры. То есть, эта трансляция в пространство — это моя функция. И если я в пространство транслирую то, что идет вразрез с догмами, если я как священник начинаю это как-то по-другому интерпретировать, то я не легитимен. А он начинает допускать высказывания оккультного характера, в проповедях это есть. Он начинает размывать саму суть православия … Вот, он этим, собственно говоря, изо всех сил занимается. А сейчас Уставом так устроено, что Поместный собор может собраться, но решить ничего самостоятельно не сможет. Сейчас упразднена поместность. Функция Поместного собора — «верховенство» над всеми органами церковной власти — над Святейшим, Архиерейским собором. Поместный собор — это самый главный орган управления. Если встает в церкви вопрос какой-то такого характера, собирается Поместный собор и определяет: архиереи заблудились или Святейший. А сейчас Святой Синод решает только то, что Святейший в повестку заносит. Функции Поместного собора, который всей полнотой власти обладает, урезаны до состояния утверждать канонизацию святых. То есть, Архиерейский собор решил, что вот эти достойны святости. Всё — выдвинуть на утверждение до очередного собрания Поместного собора. Обычно раз в шесть лет собирают Поместный собор, и там говорят: «Да, эти святые пусть будут». И выбирать нового предстоятеля. А все остальные функции — критиковать, разбираться, какие-то еще — они упразднены. Создана огромная куча комиссий, которые аффилированы к святейшему, — межсоборное присутствие, какие-то богословские комиссии, еще что-то, на которых, опять же, сидят близкие ему люди. А куда Кирилл девает деньги, которые идут с продажи и со всего?

Владыка акцентировал внимание на том, что преследования верующих УПЦ на Украине «приобретают черты тотального антирелигиозного террора, который включает закрытие храмов и монастырей, незаконные преследования клириков и мирян, внесудебные расправы, а также закрытие информационных ресурсов, раскрывающих правду о гонениях». Напомним, ранее насельники Свято-Успенской Святогорской лавры канонической Украинской православной церкви заявили , что обвинения в адрес настоятеля обители Арсения выдвинуты под надуманным предлогом.

А с 1325-го местопребыванием митрополитов Киевских и всея Руси стала Москва, превратившаяся в мощный политико-экономический центр восточнославянских земель. Последним митрополитом Киевским и всея Руси с резиденцией в Москве, назначенным из Константинополя, стал в 1437 году Исидор. По мнению историков, данное назначение должно было обеспечить поддержку со стороны митрополии проведению Флорентийского собора. Надежды Константинополя и Рима Исидор оправдал, подписав в 1439 году Соборное определение об унии, согласно которому православная церковь должна была принять все догматы церкви римской. Однако уния потерпела крах — как в Константинополе, так и в Москве — ввиду полного отторжения со стороны населения. И если в находящемся на грани полного упадка Константинополе уния некоторое время формально соблюдалась из-за позиции императора и патриарха, то в Москве она не была воспринята ни народом, ни властью. Духовная самостоятельность За свои заслуги перед папой Исидор в 1439 году был возведён в сан кардинала римской церкви с титулом Санти-Марчеллино-и-Пьетро и присвоением звания легата для провинций Литвы, Ливонии, Всея Руси и Польши Галиции. Прибыв в 1441 году в Москву, Исидор попытался присоединить русскую церковь к католической. Во время архиерейского богослужения в Успенском соборе он помянул Папу Римского и прочёл с амвона Соборное определение Ферраро-Флорентийского собора. Это вызвало возмущение как у обычных прихожан, так и у российских властей. Через три дня Исидор был арестован и заточён в Чудов монастырь. Но бежал оттуда в Тверь, откуда через Литву попал в Византию и Рим. В дальнейшем он занимал различные должности в католической церкви.

История Патриаршества

102 года назад в России восстановили Патриаршество, упраздненное Петром Первым.	Биография патриарха Кирилла живо интересует верных Русской православной церкви, ведь епископы и священники считают Кирилла предстоятелем.
Патриархи Всея Руси	Но ситуация может измениться, если патриарх Кирилл загонит РПЦ в угол и разорвет общение с большей частью греческих церквей.
Патриархи Русской Православной Церкви	Патриарх Кирилл заявил, что уехавшие из России просят милостыню у храмов на дне социальной жизни.

В Вербное воскресенье Патриарх Кирилл провел литургию в храме Христа Спасителя

Митрополита-грека, приехавшего в Москву с Флорентийского собора и объявившего эту весть, вскоре просто выгнали из страны. А когда в 1453 году турки-османы взяли Константинополь и Византийская империя погибла, на Руси это восприняли как Божье наказание за предательство веры. С конца XV века стало заметным стремление русских богословов, политиков и мыслителей утвердить идею о том, что в мире осталась только одна-единственная независимая православная держава - Русь, Россия. С этим нарастающим ощущением единственности соглашались и все восточные христиане, уповавшие на то, что Россия их освободит от турецкого владычества. В итоге в середине XV века утверждается автокефалия независимое самоуправление русской митрополии, а через 150 лет - и патриаршество, пятое вслед за четырьмя предшествующими. Константинопольский, Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский патриархи существовали с древности, где-то с IV века. На Руси они все именовались Вселенскими и почитались главными в решении богословских вопросов. Но до середины XVII века к греческой церкви сохранялось критическое отношение, считалось, что греки предали веру. Только церковная реформа патриарха Никона и царя Алексея Михайловича в середине XVII столетия перенесла на Русь правила греческой церкви, но она же привела и к расколу, очень многие не приняли новшеств и стали "старообрядцами". Сколько патриархов сегодня в мире, какова их иерархия и значимость?

Сергей Перевезенцев: Сегодня официально признается существование 15 поместных православных церквей. Во главе их не обязательно стоят патриархи, может стоять как, например, в Элладской церкви и архиепископ. В православной традиции нет правила единого главы всей церкви. Главы каждой из поместных церквей равны между собой и самостоятельны в принятии решений на подчиненных им церковных территориях. Вмешательство других церквей порождает политические конфликты. Такой конфликт как раз сейчас существует между Антиохийским и Иерусалимским патриархатами из-за православных приходов в Катаре. Из него в том числе выросла невозможность собрать по-настоящему Всеправославный собор на Крите? Конфликт по поводу некоторых канонических территорий существует и между Сербской и Румынской церквями. В 90-е годы был конфликт между Константинопольским патриархом и Русской православной церковью, когда часть эстонских приходов ушла под власть Константинополя.

Хотя тот с канонической точки зрения не имел права брать под себя эти приходы. Но и эти конфликты подчеркивают важную вещь: в Православной церкви нет единого главы, которому все обязаны подчиняться. Это - с древности - традиция Римского Папы, и во многом именно она послужила разделению церквей в XI веке.

Мол, консультирует Кремль и чуть ли не духовник Путина.

На что сам Тихон в интервью радио Свобода сказал: Я уже не раз говорил, что по вопросам христианства, православия Владимир Владимирович Путин имеет возможность консультироваться с немалым числом компетентных людей… В числе таких священников и ваш покорный слуга, это действительно так… Впрочем, говоря о духовнике, вы, конечно же, имеете в виду какую-то зловещую личность, способную оказывать особое влияние на президента. Ваше полное право сколько угодно фантазировать на эту тему или сочинять любые самые захватывающие сказки, но дело на самом деле лишь в том, что такого человека в природе не существует Нажмите, чтобы раскрыть... Оба кандидата не имеют негативного имиджа, хотя, конечно, есть различные критические статьи, где, к примеру, утверждается, что митрополит с самого начала карьеры сотрудничает с КГБ! Но что известно наверняка — оба кандидата — люди яркие, талантливые, образованные творческие.

Но есть некоторые различия между ними по идеологической части: Идейных направлений среди духовенства РПЦ сейчас три. Это модернисты либералы , традиционалисты консерваторы и фундаменталисты. Наиболее распространены фундаменталисты, которые в сфере церковной жизни требуют вернуться к как можно более ранним временам русского православия. Они сторонники максимально строгого, монастырского исполнения обрядов и соблюдения постов, брачных обязательств, подчеркнутого доминирования мужского начала в семье.

Участники Поместного Собора Русской Православной Церкви утвердили программу, регламент и повестку дня, а также процедуру избрания Патриарха Московского и всея Руси. Перед делегатами выступил председатель мандатной комиссии архиепископ Хустский и Виноградовский Марк. Он доложил о наличии кворума. После обстоятельной дискуссии Собор принял решение не выдвигать дополнительных кандидатов на Патриарший Престол. Он объявил о том, что снимает свою кандидатуру в пользу Патриаршего Местоблюстителя. Он подчеркнул, что немало размышлял над этим решением и поблагодарил собратьев архиереев за оказанное ему доверие. Митрополит Филарет выразил пожелание, чтобы Собор явился свидетельством единства епископата, духовенства и мирян в Духе Святом.

Митрополит Кирилл в ответном слове подчеркнул, что Господь явит Свою волю в выборе Поместного Собора. В настоящий же момент он склоняет голову перед митрополитом Филаретом, которого глубоко почитает, и с глубоким удовлетворением вспоминает два десятилетия, в течение которых они вместе работали в составе Священного Синода под водительством Святейшего Патриарха Алексия. После краткого перерыва, в 17. Митрополит бюллетени в урну. Таким образом, в голосовании участвовало 700 бюллетеней, 23 из которых были недействительны. Все стоя приветствовали аплодисментами нового, шестнадцатого Патриарха Русской Православной Церкви. На традиционный вопрос киевского митрополита Владимира о принятии избрания Кирилл ответил: «Избрание меня Патриархом… приемлю, благодарю и нимало вопреки глаголю», после чего состоялась церемония наречения нового Патриарха.

Затем Кирилл обратился к участникам собора с благодарственным словом: «Со смирением и полным пониманием ответственности воспринимаю я жребий Божий, через который вручается мне Патриаршее служение. Оно велико. Оно ответственно. Но в центре этого служения — Крест Господень, Крест таких размеров, каковые познать и прочувствовать может только тот, кто его несёт. Принимая от вас изъявление воли Божией, прошу прощения за мои слабости, прошу помогать мне своим советом, прошу быть рядом со мной в несении Патриаршего служения. В самые напряженные моменты дня выборов 27 января, когда началась дискуссия, и Собор проголосовал за предложение не выдвигать четвертого кандидата, а следом снял свою кандидатуру экзарх Белорусской Церкви Высокопреосвященный митрополит Филарет и призвал всех сторонников голосовать за Местоблюстителя…некоторым членам Собора показалось, что сценарий этой процедуры был расписан и согласован заранее, с тем, чтобы осталось для голосования лишь два кандидата на патриарший престол - в эти вот минуты и часы «Семистрельная» стала обильно мироточить, вся внутренняя сторона стекла покрылась точечными каплями… К умягчению наших сердец явственно призывала по воле Божией Пресвятая Богородица, и изволением Духа Святого был избран новый Патриарх. Господь судил быть таковым Местоблюстителю Кириллу Гундяеву.

И все смиренно приняли это, что было явственно видно и прочувствовано всеми… 27 января я уехал из Храма Христа Спасителя около 23 вечера и добрался домой к полуночи… 28 января избранный Патриарх Кирилл благословил, в связи с поздним окончанием первого дня работы, начать литургию не в 8 ч. Святейший поведал, что в годы лихолетья и гонений оклад, украшенный драгоценными камнями, пропал, и вот ныне, стараниями владыки Александра, архиепископа Костромского и Галичского, с помощью благочестивых людей он был идентично воссоздан. После освящения весь Собор прикладывался к иконе, конечно же, все фотографировались, и делегациями, и отдельно. Снялись и мы у этого чудотворного образа. В завершение работы Собора, программу которого удалось выполнить в два дня благодаря одному туру голосования , было принято «Послание Поместного Собора возлюбленным о Господе пастырям, честным инокам и инокиням и всем верным чадам Русской Православной Церкви». В нем говорится, что «Собор оценил плоды, которые, по милости Божией, принесла Господу наша Церковь за восемнадцать лет, прошедшие со времени предыдущего Поместного Собора…». Воздавая дань великим трудам Святейшего Патриарха Алексия II, Послание отмечает, что «Важнейшим деянием, совершенным Святейшим Патриархом совместно с блаженнопочившим митрополитом Лавром, стало восстановление единства Русской Зарубежной Церкви с Церковью в Отечестве».

После этого мы пошли поклониться и приложиться к мощам Преподобного в Троицкий Собор а также потом — к мощам преп. Никона и множества святых Церкви, что почивают в этом храме , после обеда в академической столовой — поехали в Софрино, где прошла короткая экскурсия по цехам наша группа побывала в свечном. Сейчас здесь трудится 3 тысячи человек. А главное — побывали, после музея, в храме преподобного Серафима Саровского, замечательном, сверкающим небесным золотом. Каждый член Собора на прощанье получил пакет с проспектами, рассказывающими о Софринской продукции, а перед отъездом, в магазине, что снаружи у входа — я взял замечательную иконочку преп. Серафима — пасхальную, с его напутствием: «Христос воскрес, радость моя! У солеи, под иконой Рождества Христова — президент Д.

Медведев с супругой, премьер-министр В. Путин , президент Молдовы В. Воронин, мэр Москвы Ю. Лужков, вдова первого президента РФ Н. Ельцина… Перед началом этого торжественного богослужения до входа в Собор нового Патриарха 15 минут звучал благовест со всех колоколов храма… На интронизацию собралось порядка 5 тысяч человек. В общей массе — представители многих иноверных конфессий, губернаторы, парламентарии, известные всей стране люди… Здесь все 702 члена Поместного Собора, среди них — более 200 архиереев, на интронизацию прибыли главы и представители православных и других христианских церквей — Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, митрополит Варшавский и всей Польши Савва, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, и. Кстати, в марте 2009 г.

Но главное — на него возлагают первый знак Патриаршего достоинства — Великий параман четырехугольник из ткани с изображением Креста, обычный параман возлагается на новопостригаемого монаха. Позже, после интронизации Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Не случайно на плечи Патриарха возлагается Великий параман — символ отречения от всего, что не есть партиаршее служение, символ готовности быть верным Богу до конца, через предание себя в послушание Его воле по образу Того, Кто «смирил Себя, быв послушлив даже до смерти, и смерти крестной». Литургия транслировалась на всю страну, на весь мир… Вот наступают кульминационные минуты, рядом с нареченным Патриархом встают два старейших архиерея РПЦ, постоянные члены Священного Синода Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир и митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Высокопреосвященный Владимир. Обратившись к Востоку, они трижды кланяются вместе с Патриархом, и взяв его под руки, возводят на Горнее место к патриаршему трону. Затем они обращаются к западу, к предстоящим во храме, и Блаженнейший митрополит Владимир возглашает: «Божественная благодать, немощная врачующи, оскудевающая восполняющи и промышление всегда творящи о святых своих Православных Церквах, посаждает на Престоле святых Первосвятителей Российских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Ермогена и Тихона, отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха великого града Москвы и всея Руси…». Затем со словами: «Во имя Отца. Достоин — греч.

И Сына. И Святого Духа. Аминь» — старейшие митрополиты трижды посаждают нареченного Патриарха на патриарший трон. Он встает по обычаю, отказываясь от власти, но звучат мощные возгласы тысяч людей, взлетая под своды храма, откуда льется колокольный звон: «Аксиос!.. Этот возглас многократно усиливается четырьмя хорами, которые участвовали в интронизации Троице-Сергиевой Лавры, Сретенского монастыря, Храма Христа Спасителя и СвятоНикольского храма при Третьяковской галерее — где хранится Владимирская икона Божией Матери. Патриарший трон, на который окончательно садится шестнадцатый Предстоятель Русской Церкви — тот самый, на котором восседал в 1917 году избранный Первосвятитель Патриарх Всероссийский Тихон. Этот трон был сохранен из первого, разрушенного Храма Христа Спасителя.

Перед взрывом Храма в 1931 году его вынесли и с риском для жизни тайно переправили в Ленинград, и укрыли там в одном из храмов, где он и переждал времена лихолетья… Затем Предстоятеля облачают в патриаршие богослужебные одежды темно-зеленого цвета с золотым шитьем, возлагают на него нагрудный Крест и две Панагии иконы Божией Матери. Две панагии имеет право носить только Патриарх. Справа от царских врат встал диакон с Предносимым Патриаршим Крестом. Служба продолжается, перед Причастием оглашается «Послание Поместного Собора». Впервые после революции 1917 г. Когда Патриарх Кирилл надел его, лик Предстоятеля изменился: Куколь, низко сидящий, прямо над глазами, как бы полностью поглотил весь облик Патриарха, и в этом была символическая заключительная нота патриаршего настолования, подчеркнувшая абсолютную поглощенность самости человеческой абсолютной покорностью воле Божией и абсолютной предназначенностью служить Ему, пасти Церковь Христову… Этот миг уловили многие люди — и здесь, в Храме, и те, кто смотрел интронизацию по телевидению. Затем Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир вручил Святейшему посох святителя митрополита Петра, который уже семьсот лет хранит благодатное тепло Предстоятеля, перенесшего Первосвятительскую кафедру из Киева разоренного к тому времени татаро-монголами во Владимир, а потом в небольшой еще городок по имени Москва , и который пророчествовал, что станет он великим городом и сердцем Русской земли и благословил начать строительство главного храма Руси Православной — Успенского Собора в Московском кремле.

Посох святителя Петра постоянно находится в Оружейной палате, до этого он дважды покидал свое место при пятнадцатом Патриархе: в день интронизации Святейшего Алексия II и в день его 70-летия. Прежде всего, он обращает внимание на то, что начало его Патриаршего поприща, «которое не может быть ни легким, ни беспрепятственным», совпало с днем памяти святителя Марка Ефесского — защитника и поборника православной веры. Подчеркнув, что Патриарх является защитником «внешних канонических рубежей Церкви», Святейший говорит, что это служение приобретает особое значение в современной ситуации. Независимые государства на пространстве «исторической Руси» требуют уважения их суверенитета и радения о благе каждого из этих государств, но это не отменяет заботы о сохранении и укреплении духовных связей между населяющими их народами, чтобы ценностно не распалась «православная цивилизация Святой Руси». Патриарх говорит далее о церковной проповеди духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни. Соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей означает помочь им ответить на сложнейшие мировоззренческие и этические вопросы современности, подчеркнул Патриарх. Предметом особой заботы Церкви назвал Святейший молодежь, которая, по его мнению, сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве.

Сильная личность, сплоченная и многодетная семья, солидарное общество — все следствие того образа мыслей и того образа жизни, которые проистекают из искренней и глубокой веры, подчеркнул он. Не должна быть забыта и забота о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных — «голос Церкви должен стать в том числе и голосом слабых… взыскующих справедливости». В конце своей речи Патриарх вспомнил заветы первого и пятнадцатого Предстоятелей Русской Церкви. А Святейший Патриарх Алексий II оставил слова, звучащие как надежда и пророчество: «Восстанет, как уже не раз бывало, из пепла и из бездны греховной новая Русь — Русь, давшая миру многих подвижников веры и благочестия, Русь, созидающая храмы в городах, весях и сердцах, Русь, сияющая всему миру правдой и любовью, Русь святая». Поздравляя его со вступлением на первосвятительскую кафедру, Президент подчеркнул, что «это огромное событие в жизни нашей страны, жизни всех православных народов». Сказав, что служение Патриарха — это «действительно исключительно сложный, великий крест», он отметил, что «сегодня, когда Россия развивается, когда мир остается столь же противоречивым и когда он несет на себе такую же печать проблем, как и многие века назад, такого рода совместная работа, работа между государством и Русской Православной Церковью будет обязательно востребована во имя развития нашей страны, во имя развития всех православных народов». Завершил поздравления Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, пожелав новоизбранному Патриарху крепкого духовного и телесного здравия, могучей силы во исполнение Патриаршего служения.

Наблюдая за выборами Патриарха, я на сайте «Русская линия» не выдержал, написал, что нам не надо тыкать в раны и царапины друг друга, враги наши и без нас в них ткнут. Лучше помнить, что наша вера — самая лучшая, самая близкая ко Христу». В нем участвовало гораздо больше епископов, чем в Соборе 1917-1918 годов. Было представлено множество заграничных епархий и структур Церкви, и общее число делегатов было значительно больше, чем на каком-либо бывшем ранее православном соборе. При таком обширном и разнородном составе можно было ожидать разноголосицы при выдвижении нескольких альтернативных кандидатов на выборах патриарха Московского и всея Руси. Однако избрание на патриарший престол Высокопреосвященного Кирилла подавляющим большинством голосов обнаружило удивительное единодушие, что не может не радовать. Что ожидает шестнадцатого русского Патриарха в наступившем ХХI столетии?

Церковь была разделена на несколько возглавляемых митрополитами округов, которые в свою очередь состояли из епархий. В обязанности Патриарха входило управление всеми митрополиями, поставление высших церковных иерархов, управление церковным судом и участие в некоторых государственных делах.

Отныне поставление в сан Патриарха Московского совершалось в Успенском соборе при участии всех русских митрополитов и царя. Наивысшей власти Московские патриархи достигли при Патриархе Филарете. Свидетельством тому является то, что в 1625 году Царь издал Несудимую грамоту, по которой суд над всеми церквами, монастырями и крестьянами на церковных и монастырских землях передавался Патриарху, В ноябре 1686 года была ликвидирована автономия Киевской митрополии в юрисдикции Констанинопольского Престола, а «в 1687 году Патриарх Константипольский Дионисий с согласия других Восточных Патриархов прислал грамоту, утверждающую постановление митрополита Гедеона Четвертинского во главе Киевской митрополии, воссоединённой с Московским Патриархатом С введением и до упразднения Патриаршества Патриархами в Русской церкви были: Иов умер в 1607 г. Гермоген 1530-1612 — патриарх в 1606-1612 гг. Филарет 1554-1633 — патриарх в 1619-1633 гг. Иосаф I — патриарх в 1634-1640 гг.

Иосиф — патриарх в 1642-1652 гг. Никон 1605-1681 — патриарх в 1652-1666 гг. Иосаф II — патриарх в 1667-1672 гг Питирим — патриарх в 1672-1673 гг. Иоаким 1621-1690 — патриарх в 1674-1690 гг. Адриан 1627-1700 — патриарх в 1690-1700 гг. Упразднение патриаршества После смерти Адриана царь своей властью поставил во главе управления церковью рязанского митрополита Стефана Яворского с титулом местоблюстителя патриаршего престола, фактически упразднив институт патриаршества.

Петр рассматривал церковь исключительно как институт правительственный, поэтому власть патриарха он впоследствии заменил Духовной коллегией Святейший Правительствующий Синод , превратив церковь в один из государственных департаментов, находившихся под контролем со стороны монарха. Вплоть до 1917 года Священный Синод оставался высшим церковным и правительственным учреждением в России. Восстановление патриаршества в России Новая эпоха в истории русского патриаршества началась в 1917 году. После Февральской революции Священный Синод обратился к архипастырям и пастырям России с посланием, в котором говорилось, что при изменившемся государственном строе «Российская православная Церковь не может уже оставаться при тех порядках, которые отжили свое время». Главным был вопрос о восстановлении древней формы управления церковью. Решением Синода был созван Поместный собор 1917—1918 годов, восстановивший патриаршество.

Собор открылся в праздник Успения Богородицы и был наиболее продолжительным в истории Русской церкви. Поместный собор 1917—1918 годов предоставил Патриарху право созывать церковные соборы и председательствовать на них, иметь отношения с другими автокефальными церквами по вопросам церковной жизни, заботиться о своевременном замещении епископских кафедр и привлекать виновных епископов к церковному суду.

Новости до патриарха кирилла кто был патриархом россии