Биография. Епископ, председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников), сопредседатель Консультативного совета глав протестантских церквей России; член Общественной палаты РФ (утвержден Указом Президента РФ). лидер российских пятидесятников, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. Ряховский Сергей Владимирович – Глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Сергей Васильевич Ряховский (29 декабря 1962 — 12 ноября 2007[1][2]) — советский и российский серийный убийца, в 1988—1993 годах совершивший 18 доказанных убийств[3][4]. Содержание. Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской[1].
Серия убийств
- Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди. Ряховский, сергей васильевич (росхве)
- Main navigation
- Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди
- Сергей Ряховский
- Ряховский, Сергей Васильевич (серийный убийца) — Википедия Переиздание // WIKI 2
Епископ Сергей Васильевич Ряховский
Однако мне ни разу не довелось слышать, чтобы Сергей Ряховский, постоянно говорящий о трех отсидках отца, сказал бы про его последующую реабилитацию. А он бы, поверьте, не забыл про такой блестящий пропагандистский ход. Что это значит? Что, скорее всего, новая власть сочла приговоры в отношении Василия Ряховского, вынесенные прежней властью, вполне справедливыми и реабилитировать его отказалась. Теперь стоит перейти и к главному герою моего исследования — Сергею Васильевичу Ряховскому. Он родился 18 марта 1956 года в г. Щелково Московской области [16] , то есть еще до громкого процесса над своим отцом, и стал первым из десяти детей - семерых сыновей и трех дочерей [17], которыми вообще обзавелась семья. Вскоре, 5 мая 1957 года, у Сергея появился брат — Владимир Васильевич Ряховский, тот самый, который ныне известен в качестве "христианского юриста", защищающего от претензий государства интересы РОСХВЕ и иных близких по духу объединений. Формирование внутреннего мира детей проходило на фоне пятидесятнических бдений "Выставочной группы", которая, как мы помним, собиралась в доме Ряховских. Не исключено, что на глазах Сергея арестовали отца.
По-крайней мере, он сообщал: "Я помню, как его забирали, даже помню, как однажды человек из спецслужб оттолкнул меня сапогом - а было мне тогда четыре года" [18]. Правда, к шестидесятым "люди из спецслужб" сапогам предпочитали ботинки - ну да что возьмешь с маленького ребенка? В 1964 году, когда Василий Васильевич освободился из колонии и приехал домой, семья насчитывала уже троих детей. Сам он вернулся в "братство", где был рукоположен в пресвитеры и введен в Совет московской церкви пятидесятников. Ребят глава семейства воспитывал, видимо, в характерных для пятидесятников традициях. А вот очень любопытное воспоминание самого Сергея Васильевича. Я подошел к учительнице и написал на бумажке я тогда не мог разговаривать, потому что нас травили собаками, и я на шесть лет лишился дара речи , что я живой, и папа не делал этого, но меня никто не хотел слушать" [20]. Кто именно травил христиан веры евангельской собаками, Ряховский почему-то не уточняет. Но это воспоминание содержит массу интересных подробностей — от ситуации в семье, где, видимо, не всё шло гладко, до факта о нездоровье самого Сергея Васильевича, который, оказывается, в течение шести лет не владел речью.
Раньше детско-юношеский период его жизни представлялся как время неуклонного укрепления пятидесятнической веры. Однако недавно Ряховский порадовал всех удивительным откровением. Это множество трудов отцов церкви, православное богословие, литургия" [21]. Разумеется, никакой "семинарии" в городе Щелокове тогда не было — думаю, это просто неуклюжее иносказание. Что до книг - видимо, они собирались как раз отцом Сергея Васильевича в период его таинственной "истовой православности". Получив аттестат о среднем образовании, Ряховский учился в Московском электромеханическом техникуме, который закончил в 1975 году. Тогда же, - гласит последняя по времени официальная биография, - он был призван в армию и до 1977 проходил срочную военную службу. Любопытно, что эти данные появились лишь недавно, когда РОСХВЕ стал экспонировать себя в качестве законопослушной организации. Раньше об армейском этапе жизни Ряховского в доступных мне биографиях ничего не сообщалось [22].
Еще интереснее, что с 2004 года Сергей Васильевич начал уверять, будто исполнял долг не просто в армии, а в весьма элитном и уважаемом роде войск. То же самое - "я служил в воздушно-десантных войсках" — Ряховский сообщил ярославской газете "Власть. Политика" [24]. Имеются сомнения в достоверности этой информации. Отец Сергея Васильевича занимал в "нерегистрированном братстве" слишком высокий пост, чтобы разменивать авторитет, отпуская в армию ненавистного государства своего собственного сына. Даже если допустить, что Ряховского все-таки призвали — не верится, чтобы он попал служить в Воздушно-десантные войска. Ведь сюда брали лишь людей с безупречными комсомольскими характеристиками, а верующий сын дважды сидевшего сектантского пресвитера уже по определению не мог быть членом ВЛКСМ. Однако никакой информации, что Ряховский посещал перед армией подобное заведение, найти не удалось. Узнать, насколько соответствует информация о военной службе человека реальности, можно только одним способом - подняв личное дело Сергея Ряховского, которое все еще находится в архивах Щелоковского райвоенкомата и Министерства обороны.
Или заглянув в военнный билет "епископа" - если таковой найдется. В 1978 году Сергей Васильевич был рукоположен в дьяконы московской общины "нерегистрированного братства". Осенью 1980-го пошел на повышение и его отец, который стал там епископом. Параллельно с "дьяконическим служением" Ряховский работал — правда, не уточняется, где именно, - и учился "в Вечернем институте повышения квалификации Мосгорисполкома" [25]. Так сказано в старых вариантах его биографии. А в новом варианте на личной Интернет-страничке Сергея Васильевича мы видим уже другую формулировку: "учился на вечернем отделении института повышения квалификации руководящих работников Мосгорисполкома" [26]. Именно так — "руководящих работников". Почувствуйте разницу. Однако при этом и старые, и новые биографии дружно сообщают, что в 1982 году он получил здесь диплом инженера-электрика.
Остается загадкой, какое отношение имел Ряховский к руководящим работникам Мосгорисполкома, и какое отношение имел Институт повышения квалификации таких руководящих работников к подготовке электриков. Из справочного материала удалось выяснить, что вообще-то этим занимался Институт повышения квалификации инженерно-технических работников Мосгорисполкома. Видимо, за давностью лет Сергей Васильевич запамятовал, где именно он получил свой первый и последний в жизни полноценный светский диплом… Пробыв семь лет диаконом, в 1985-м Ряховский поднялся на следующую ступеньку - его рукоположили в пресвитеры "нерегистрированной" общины пятидесятников. Тогда же, как заявляют официальные биографы, Сергей Васильевич поступил в некий "заочный библейский институт". Здесь надо отметить, что в 1985-м у советских пятидесятников не существовало никаких институтов. Следовательно, речь идет об иностранном учебном заведении. С 1986 года советские и партийные органы существенно ослабили контроль за ситуацией в стране. Одновременно была объявлена "политика открытых дверей", и в СССР устремились представители иностранных религиозных организаций. Они шли двумя путями: или создавали здесь "церкви" с нуля, или искали уже существовавшие, близкие по убеждениям общины, которые начинали усиленно курировать.
При этом особым вниманием иностранцев пользовались не те российские организации, которые в свое время зарегистрировались, - а те, что от регистрации отказались, продемонстрировав таким образом пренебрежение к законам собственного государства. Понятно, почему нерегистрированным пятидесятническим "братством", одним из епископов которого был Василий Ряховский, а одним из пресвитеров - его сын Сергей, заинтересовалась американская "Церковь Божья" Church of God, сокр. Она была создана в 1884 году по инициативе восьмерых бывших баптистов и долго влачила жалкое существование. Лишь в 1907 году у организации появился руководящий центр, разместившийся в городе Кливленде штата Теннеси - то есть в самом центре так называемого американского "библейского пояса", отличающегося огромным количеством всяких сект. Затем один из идеологов организации А. Томлинсон попал под влияние набиравшего силу пятидесятничества, которое и стало официальной идеологией "Церкви Божьей". Сама она пережила ряд расколов [27] , но все же росла и ко времени начала нашей перестройки имела около 400 тысяч американских последователей, представительства на территории 72 стран мира [28] , собственный Lee-университет с подшефной теологической семинарией, несколько школ и 8 изданий. Примечательно, что здесь он вышел сперва именно на Сергея Ряховского, а уже тот организовал эмиссару встречу со столичными пятидесятническими епископами. Так началось сближение двух сектантских образований - американского и советского.
Еще одной организацией, вышедшей тогда на столичных пятидесятников, была действовавшая с 1974-го миссия "Ковчег" "Arche" из немецкого города Гамбурга, которую возглавлял старший пастор Вольфганг Вегерт. По его приглашению в апреле 1990 года Сергей Ряховский с папой-епископом и еще несколькими коллегами посетили ФРГ [29]. Наконец, параллельно свою дружбу московским единомышленникам предложили некие "христиане" из Финляндии - и туда выехал опять С. Ряховский [30]. В это же время впервые на "евангельских" горизонтах появляется его младший брат - Владимир Васильевич Ряховский. Сейчас сектантская пропаганда любит лгать, что дети из семей пятидесятников не могли получить при Советской власти приличного высшего образования. Известно, однако, что в 1980-м, когда Василий Ряховский обзавелся саном епископа "нерегистрированного братства", а Сергей Ряховский служил там диаконом - Владимир Ряховский спокойно поступил во Всесоюзный заочный юридический институт. Закончив его в 1985 году, следующую пятилетку он, несмотря на пятидесятническое происхождение и три отсидки папы, работал судьей. Затем, видимо, что-то случилось, и с 1990 года Владимир Васильевич, образно говоря, оказался в одном окопе с отцом и старшим братом.
По-крайней мере, к этому времени судьей он уже не был и стал появляться на разных "христианских" мероприятиях. Активизация контактов Сергея Ряховского с иноСтраницами, организация их приемов в Москве и ответные визиты за рубеж не прошли даром. Его, что называется, "заметили" уже не только единоверцы, но и другие "либералы от религии". Например, зимой 1990 года в Москве при активном участии баптистов А. Семченко и П. Абрашкина, православного экумениста А. Его президентом стал священник РПЦ Александр Борисов, жена которого состояла в "церкви" пятидесятников, а вице-президентом утвердили пастора евангельских христиан-баптистов Алексея Бычкова. Членами правления общества были избраны братья Сергей и Владимир Ряховские [31]. Про создание самого общества заговорили газеты, перечисляя участников и рекламируя таким образом обоих Ряховских.
Тогда же, в 1990-м, Сергей Васильевич закончил свой таинственный "заочный библейский институт", а через год получил сан старшего пресвитера. Между тем, дела у "нерегистрированных" пятидесятников шли вяло. Экономические условия изменились - и если при Советской власти община вполне могла обойтись без круглой печати и расчетного счета в банке, то теперь это стало затруднительным. Однако поступиться принципами "старые" пятидесятники не могли. Вскоре был найден выход. Сами оставаясь незарегистрированными, общины начали создавать христианские миссии и ассоциации, против регистрации которых уже не возражали. В июне 1991 года московское "братство" учредило Межрегиональную Христианскую Ассоциацию "Ковчег", куда вошли 14 пятидесятнических объединений. Название, видимо, было не случайным, отражая партнерские связи, уже установленные с немецким "Ковчегом" пастора Вегерта. Понятно, почему текущее руководство новой организацией было поручено как раз побывавшему в Германии пресвитеру Сергею Ряховскому.
Создав Ассоциацию, ее зарегистрировали по следующему адресу: Москва, улица Матросская тишина, дом 20. На первый взгляд, выбор нелепый - что может быть смешнее Христианской ассоциации, которая работает на базе психиатрической клиники? Следует, однако, помнить, что даже в 1991 году найти для новой организации место в Москве было проблематично. Поэтому часто люди, регистрирующие ту или иную структуру, старались "прописать" ее, используя свои служебные связи. Почему я это сообщаю? Потому, что до недавних пор было неясно, чем с 1982 года - времени получения диплома инженера-электрика, - зарабатывал на хлеб Ряховский. Это сейчас "церковная" должность приносит верный кусок хлеба с маслом - а раньше, чтобы не попасть под статью о тунеядстве, дьяконы и пресвитеры пятидесятнических общин должны были где-то работать. Сам Ряховский вспоминает, что служил тогда "каждый вечер, каждое воскресенье". Следовательно, днем он действительно был занят чем-то другим.
В какой же сфере трудился Сергей Васильевич? И почему, все-таки, "Ковчег" был зарегистрирован именно при психиатрической больнице? Оба вопроса Ряховскому не задавали - но он на них сам ответил в интервью ярославской областной газете "Золотое кольцо" 22 февраля 2003 года. Человек, который, как мы помним, был по образованию инженером-электриком, сказал вдруг буквально следующее: "У меня несколько специальностей. Основная - психиатр. Я много лет проработал в больнице "Матросская тишина", рядом со знаменитой тюрьмой" [33]. А далее Ряховский озвучил еще одно откровение. Нам предлагали его "полечить". Это было вскоре после ГКЧП, в начале сентября 1991 года.
В "Матросской тишине" тогда сидели гэкачеписты. Однажды к нам в больницу позвонили и сказали, что сейчас к тюрьме подъедут на грузовике люди - будут митинг проводить и надо взять их главного оратора. Я взял с собой несколько санитаров, и мы отправились к месту митинга. Жириновский тогда еще был никому не известен.
С 1985 по 1990 год учился в заочном библейском институте. В 1992 году поступил в аспирантуру теологической семинарии «Церкви Божией» США , в 1993 году получил степень магистра богословия. В 2005 г. Член Общественной палаты Российской Федерации , член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, член Общественного Совета при Федеральной службе по контролю за оборотом наркотиков, член Правления Российского Библейского Общества. В настоящее время Сергей Ряховский несет пасторское служение в московской церкви христиан веры евангельской «Церковь Божия в Царицыно». Преподает в Евроазиатской богословской семинарии «Церкви Божией» г. Москва , Пресвитерианской духовной академии г. В 1997 году награждён юбилейной медалью 850-летия Москвы за вклад в диалог государства и Церкви. Указом Президента Российской Федерации в 2000 году награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» 2-ой степени и в 2002 году награждён медалью по случаю 200-летия Министерства юстиции. В 2006 году награждён общественной наградой - Золотым знаком «Общественное признание». Женат, имеет шестерых детей и шесть внуков. Является противником либеральных взглядов в христианстве, поддерживая ортодоксальность морально-нравственного иудео-христианского облика человека. Приход Христианства на Русь 2013 - Богоискание славянских народов-2 серия. Социальная активность Судебный иск к Дворкину С. Ряховский обратился в суд с иском к главе Центра св. Иринея Лионского А. Поводом послужило выступление последнего в программе телеканала «Россия» «Национальный интерес» 30 сентября 2006 г. Тогда А. Дворкин обвинил С. Ряховского в подготовке «оранжевой революции» на территории России. Дворкина безосновательными и порочащими честь и достоинство. В обоих случаях ни С. Ряховский, ни А. Дворкин на суд лично не явились, предпочитая действовать через адвокатов, работающих по доверенности. По разным причинам процесс затягивался. Судебный процесс С. Ряховский и его адвокаты из Славянского правового центра, одним из которым был его младший брат Владимир, проиграли. Москвы отказал в удовлетворении исковых требований Сергея Васильевича Ряховского к Александру Леонидовичу Дворкину о защите чести и достоинства. Избран от некоммерческой организации Организация: Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников Направление деятельности: Гармонизация межнациональных и межконфессиональных отношений, поддержка гражданского мира и согласия Сергей Васильевич Ряховский родился в пос. Загорянка Щелковского района Московской области 18 марта 1956 года в семье верующих, старший из 10 детей в семье епископа Василия Васильевича Ряховского. Евангельский христианин и служитель церкви в четвертом поколении. С 1975 по 1977 гг. В 1982 году окончил вечернее отделение Московского энергетического института МЭИ. В 1978 году был рукоположен в сан дьякона. В рамках возглавляемого С. Ряховским Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников действуют свыше 200 конфессиональных учреждений среднего специального и высшего духовного образования, в которых получили образование более 300. Открыто свыше 400 некоммерческих центров социальной реабилитации и адаптации для алкоголиков, наркозависимых, лиц без определенного места жительства и освободившихся из мест лишения свободы и для людей из иных групп риска. С 1995 по 2010 год полный курс социальной реабилитации успешно прошли около 30. Священнослужители РОСХВЕ духовно окормляют детские дома, интернаты, дома престарелых, хосписы, ряд воинских частей, более 400 учреждений исполнения наказаний. В 2002 году был введен в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, который осуществляет предварительное рассмотрение вопросов и подготовку предложений для Президента Российской Федерации, касающихся взаимодействия с религиозными объединениями и повышения духовной культуры общества. Своей работой способствует укреплению общественного согласия, достижению взаимопонимания, терпимости и взаимного уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. С 2011 года — член Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений при Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. По инициативе С. Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, сопредседателем которого он является, создан благотворительный фонд содействия возрождения духовности и духовной культуры «Национальная утренняя молитва ». Основная цель деятельности фонда — реализация духовно-просветительских, духовных, благотворительных и социальных программ. При его непосредственном участии были учреждены такие важные социальные проекты как федеральная целевая антинаркотическая программа «Поезд в будущее», которая являлась составной частью федеральной целевой программы «Комплексные меры противодействия злоупотреблению наркотиками и их незаконному обороту на 2005-2009 годы»; а также при его поддержке в 2006 году был учрежден кинофорум и фестиваль социального кино «Время жить» с целью оказать позитивное воздействие на менталитет молодежи и подрастающего поколения. Являясь членом Общественной палаты Российской Федерации с 2006г. Общественная палата оказывает заметную поддержку некоммерческим организациям России некоммерческих организациях, а многие общественные организации страны на конкурсной основе получают государственную финансовую поддержку. Ряховский активно участвует в разработке базового закона "Об общественном контроле" и ежегодного Доклада Общественной палаты о состоянии гражданского общества в Российской Федерации. В составе делегаций Палаты С. Ряховский постоянно принимает участие в установлении контактов с представителями общественных организаций зарубежных стран. Только в 2008 — 2011 гг. С 2007 по 2011 гг. Ряховский состоял в Общественном Совете при Федеральной службе по контролю за оборотом наркотиков. Деятельность Совета была направлена на организацию взаимодействия Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков со всеми силами общества в том числе, общественными и религиозными организациями для успешной реализации антинаркотической политики в стране. С 2009 г. В общественном Совете рассматриваются концепции, программы, гражданские и общественные инициативы в сфере борьбы с преступностью, защиты прав и свобод граждан, обеспечения безопасности общества и государства. С 2007 г. Ряховский является членом Попечительского Совета Союза некоммерческих организаций социальной деятельности и гражданских инициатив. За годы существования наших организаций реальную помощь получили более 25 тысяч человек. Закончили курс реабилитации и возвратились к нормальной жизни более 15 тысяч человек! Вся помощь нуждающимся людям предоставляется бесплатно и независимо от национальности, места жительства, вероисповедания. Принимал участие в разработке следующих законопроектов: О свободе совести и о религиозных объединениях Федеральный закон от 26. Федеральный закон от 30. Федеральный закон от 12. Федеральный закон от 25. Ряховский занимается преподавательской деятельностью в государственных и конфессиональных учебных заведениях. Как хорошего преподавателя его знают и ценят в Российской Академии Государственной Службы при Президенте Российской Федерации, в Евроазиатской богословской семинарии Ассоциации христиан веры евангельской «Церковь Божия» г. Москва других духовных и светских учебных заведениях. Помимо большого объема общественной деятельности, Сергей Ряховский несет пастырское служение в московской церкви христиан веры евангельской «Церковь Божия в Царицыно» Москва. Его проповеди всегда несут назидание, духовную поддержку и ободрение. Указом Президента РФ в 2000 году награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» 2-ой степени и в 2002 году награждён медалью по случаю 200-летия Министерства юстиции. В 2006 году награждён высшей гражданской наградой - Золотым знаком «Общественное признание» за деятельность, способствующую становлению гражданского общества, укреплению российской государственности, утверждению высоких нравственных ценностей служения Родине. За большие заслуги во благо братского сотрудничества и межрелигиозного диалога религиозных традиций нашей страны, за принципиальную общегражданскую позицию по вопросам этно-конфессионального и культурного возрождения духовных основ многонациональной и многорелигиозной Российской Федерации 18 марта 2011 года Совет муфтиев России наградил Сергея Васильевича медалью «За духовное единение». Ссылки Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников , учреждённый в 1997 г. Деятельность Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников на современном этапе развития протестантизма в России является очень важной как в социальном плане, так и в развитии межконфессионального диалога на государственном уровне. Подавляющее большинство священнослужителей христиан веры евангельской пятидесятников - коренные россияне, которые вносят свой посильный вклад в духовное оздоровление нашей многоконфессиональной и многонациональной страны. В ходе демократизации общественной жизни в Российской Федерации возникает острая необходимость построения межконфессионального сотрудничества. Одним из шагов на пути укрепления партнерских отношений с государством стали разработка основ социальной концепции протестантских церквей России. В рамках вышесказанного важно отметить несколько направлений деятельности РОСХВЕ, которые играют большую роль в сплочении религиозных объединений России и поднятии уровня духовности нашей страны. Одним из важных направлений деятельности Союза является разработка концепций по различным общественным проблемам в сфере здоровья российского народа. Тяжелая эпидемия алкоголизма и наркомании, охватившая наше общество, и прежде всего молодежь — является следствием глубокого духовного кризиса всех слоев общества, утерей общечеловеческих ценностей , и главным образом, результатом безбожия. В борьбе с данными недугами РОСХВЕ с участием заслуженных врачей России разрабатывает Концепции, описывающие проблематику общественных проблем в сфере здоровья человека и пути их решения. Ведется обширная работа по договору с ГУИН в местах лишения свободы. В рамках социальной программы в колониях страны осуществляется проект «Рождественская Елка Ангела». Участие в программе пробуждает самые лучшие чувства у всех ее участников. Некоторые родители, отбывающие наказание, очень творчески подходят к написанию писем. Украшают их рисунками, красивыми надписями и пишут добрые пожелания своим детям». Также специалистами юридического департамента Союза регулярно проводится мониторинг изменений действующего законодательства и осуществление юридической защиты религиозных организаций.
Однажды к нам в больницу позвонили и сказали, что сейчас к тюрьме подъедут на грузовике люди — будут митинг проводить и надо взять их главного оратора. Я взял с собой несколько санитаров, и мы отправились к месту митинга. Жириновский тогда еще был никому не известен. Мы подождали, пока он закончит свою речь, а потом объяснили цель своего прихода. Он обратился ко мне примерно с такими словами: «Я вижу, вы тут старший. А вы уверены, что поступите правильно?! Я вам не советую этого делать и не только потому, что наших больше, чем ваших». Я стал думать, что же мне делать. Отошел в сторонку и помолился. А потом сказал санитарам, чтобы не трогали его. Вот с тех пор мы и знакомы. Безусловно, он не был больным человеком, а роль шута или провокатора — это всего лишь была его роль». Любопытно, помнит ли «шут» и «провокатор», ныне вицеспикер Государственной Думы РФ Владимир Жириновский, этот знаменательный момент? Что до внезапно открывшейся «основной специальности» Ряховского — здесь остаются нестыковки. В официальных биографиях она у него по-прежнему одна: инженер-электрик. Между тем теперь выясняется, что человек «по основной специальности — психиатр». Еще в одном интервью журналу «Лица» Ряховский тоже заявлял: «Я имею инженерное, техническое, медицинское образование» 35. Откуда взялось последнее, совершенно неясно. Видимо, Сергей Васильевич пользуется метафорами и понимает под ним не диплом врача, а, например, «университеты жизни» в виде работы санитаром, или, как максимум, старшим над другими санитарами. Тем же «Лицам» Ряховский, кстати, сообщал: «До 1995 года, помимо служения церкви, я работал на светской работе: на заводе, в институте, в больнице.. Можно предположить, что психиатрическая клиника и была тем местом, с которого Сергей Васильевич перешел на освобожденную «церковную» должность. Если, конечно, ответственные сотрудники этого учреждения сами не поддались евангельским чарам и ту карточку не «потеряли». Но вернемся к событиям в «нерегистрированном братстве», где тогда служил Сергей Васильевич. С 1992 года американская «Церковь Божия» уже не скрывала, что мечтает включить российских пятидесятников в свои ряды. Летом того же 1992-го они провели в Москве даже совместный вербовочный проект «100 церквей за 100 дней», когда для агитации среди населения было арендовано 14 кинотеатров. Координатором этой программы стал Ряховский. Присмотревшись к деятельности пресвитера, иностранцы сочли его перспективным для продвижения своих интересов в России. Понятно, почему тогда же, в 1992-м, Сергей Васильевич поступил в аспирантуру теологической семинарии «Церкви Божьей» города Кливленда. Тем временем «нерегистрированное» пятидесятническое братство решило поменять название, и с августа стало именоваться «Объединенной Церковью Христиан веры евангельской» ОЦ ХВЕ. Сразу после этого Международная «Церковь Божья» опять принялась намекать, что готова включить в свой состав эту организацию, а 25 октября 1992 года на совместном совещании в Сергиев-Посаде сделала также предложение официально. Но пятидесятники, подумав, решили не терять самостоятельность и ответили отказом. В ходе встречи было подписано всего лишь соглашение о сотрудничестве, что иностранцев, естественно, не удовлетворило. Вместе с ними, наверное, переживал и Сергей Ряховский, который после поступления в кливлендскую семинарию стал горячим сторонником слияния. Это постепенно начало сказываться на его отношениях с епископами «Объединенной церкви». Однако, учитывая заслуги отца, Сергею Васильевичу все еще продолжали доверять, и в феврале 1993 года назначили его руководителем международного отдела ОЦ ХВЕ 36. Вскоре, закончив годичное обучение в семинарии «Церкви Божией», он получил там степень магистра богословия, а в 1994 году Ряховского рукоположили в епископа «Объединенной Церкви христиан веры евангельской». Между тем, сам Сергей Васильевич продолжал оставаться сторонником слияния этой организации с «Церковью Божией» и, видимо, все активнее лоббировал данный вопрос. В результате напряжение между ним и другими епископами росло до тех пор, пока не вылилось в открытый конфликт. Международная «Церковь Божия» была, вероятно, заинтересована в углублении такого раскола, полагая, что Ряховский не выдержит, перейдет в ее ряды и уведет сюда хотя бы часть российских пятидесятников. Чтобы убыстрить процесс, вскоре была устроена провокация. По соглашению, существовавшему между «Церковью Божией» и ОЦ ХВЕ, члены одной организации не могли одновременно становиться членами другой, и, тем более, получать там какие-то духовные звания. Однако летом 1995 года новый европейский координатор этой организации Дитрих Кноспе рукоположил Сергея Васильевича, уже являвшегося епископом российской «Объединенной церкви», в епископы международной «Церкви Божией». Дальше пятидесятники терпеть уже не стали. Сергей Васильевич прекрасно знал, что, имея сан в одной организации, недопустимо получать аналогичный сан в другой — да и его бесконечные восхваления американцев всем, похоже, надоели. В результате, как сообщал журнал «Евангелист», летом 1995 года Совет Епископов «освободил С. Проще говоря, Сергей Васильевич был лишен сана и изгнан из «Объединенной Церкви», утратив таким образом право относить себя к классическим российским пятидесятникам, которых она представляла. Как бы подчеркивая серьезность оскорбления, нанесенного Ряховским «Объединенной церкви», журнал добавлял: «Не все служители оказались способными к разумному общению с зарубежными церквами. Поэтому, учитывая издержки сотрудничества с зарубежными объединениями, 8 июля 1995 г. Правление Совета Епископов приняло решение о приостановлении широких контактов с зарубежными объединениями, школами и миссионерами» 38. Итак, летом 1995 года пятидесятник Сергей Ряховский кончился. Начался другой Ряховский, представляющий харизматическое движение «Церковь Божия». Поэтому все заявления, что Сергей Васильевич до сих пор является пятидесятником, лишены оснований. Что было дальше? Так говорится в одних источниках. В других, более поздних, Сергей Васильевич стал уверять, что в 1995-м Союз был не основан, а «возрожден» 39. Это делается ради того, чтобы добавить ему лишних четыре года истории, отсчет которой предлагается вести с момента появления в 1991-м Ассоциации «Ковчег», на чьей базе, мол, уже тогда стал оформляться будущий Союз. Подтасовка вроде бы смешная. Но эти 4-ре года крайне важны, чтобы убедить всех, что создание Российского Союза ХВЕ «Церковь Божья» не было связано с изгнанием Сергея Васильевича из «Объединенной церкви» и произошло куда раньше. Отсюда возникает и подлог в поздних биографиях Ряховского, где говорится, что уже в 1991 году он стал «начальствующим епископом Российского Союза Христианской Веры Евангельской «Церковь Божья» 40. Поэтому вести отсчет основания Союза с момента появления «Ковчега» — значит, грешить против истины. Он был именно создан. Создан в результате изгнания Ряховского из рядов классических пятидесятников. Видимо, к этому у Сергея Васильевича накопилась немалая обида на бывших единоверцев — и, соответственно, желание их «догнать и перегнать». Поэтому его Союз широко открыл двери не только для тех редких пятидесятнических общин, которые вышли из ОЦ ХВЕ следом за Ряховским, но и для харизматов. Причем последних, не имевших до этого времени какой-то общей «крыши», оказалось куда больше. К ним прибавились основанные харизматами организации, выдающие себя в целях маскировки за пресвитерианские. Иными словами, как грубо, но точно выразился один деятель, Ряховский «быстро набрал к себе всякого отребья». Благо, сам Сергей Васильевич этого даже не отрицает. Конкретное количество организаций, которыми таким образом стал «прирастать» Союз, неизвестно. На 1996 год, например, в России значилась зарегистрированной 351 община пятидесятников 42. Счет тех общин, что встали «под Ряховского», шел тогда, наверное, лишь на десятки. При этом отношение к детищу Сергея Васильевича у «старых» христиан веры евангельской-пятидесятников оставалось сугубо критическим. Характеризуя эту структуру, автор фундаментальной работы «Классическое пятидесятничество» Виталий Рысев писал: «Союз со времени зарождения не определял доктринальные границы для присоединяющихся общин. Возникает ощущение, что костяк этой так называемой «пятидесятнической» деноминации составляют харизматические общины без всяких полутонов. Движение склонно к экуменическим контактам, неразборчиво в средствах благовествования и, если и представляет пятидесятничество, то в его крайне либеральном выражении» 43. Самым страшным для них стал так называемый «15-летний ценз». Закон гласил, что зарегистрироваться и получить широкие права смогут лишь те организации, что существуют в стране не менее 15 лет или входят в более крупные централизованные структуры союзы, ассоциации и т. Поскольку абсолютное большинство сект образовалось после перестройки и этот барьер «перепрыгнуть» не могло — началась паника. Например, 7 октября у Центрального парка культуры прошел митинг против принятого закона с участием сайентологов, кришнаитов, баптистов, представителей «Истинно-православной церкви», ну и, конечно, председателя РС ХВЕ «Церковь Божья» Сергея Ряховского 44. Покричали, разошлись. Однако спасаться все же как-то надо. Поэтому всякого рода мелкие и недавно созданные «евангельские» культы стали панически искать централизованные организации, которые существуют свыше 15 лет и готовы были взять новеньких в свои ряды. Часть пятидесятнических, полноевангельских и харизматических организаций пустил «к себе» Союз христиан веры евангельской-пятидесятников СХВЕП. А между тем, он и сам находился в столь же трагическом положении, поскольку существовал всего 2 года. Ряховский мог принять к себе сколько угодно организаций, но при этом сам не обладал правами в прежнем виде. Для их получения следовало любым путем доказать, что Союз придерживается вероисповедания, которому более 15 лет. Вскоре нашелся уникальный выход — Ряховский «вспомнил», что раньше был классическим пятидесятником. Кроме него, о том же «вспомнили» руководители и члены различных харизматических общин, многие из которых начинали свою карьеру в пятидесятничестве, но затем оттуда ушли. Поэтому было принято простое решение. Союз «христиан веры евангельской» Сергея Ряховского взял и вновь объявил себя пятидесятническим. А поскольку представители этой конфессии, как известно, существовали в России около 90 лет — им по новому закону гарантировались прежние широкие права. Поступая так, Ряховский ничем не рисковал. Ведь термин «пятидесятники», условно выражаясь, не приватизирован, и засудить членов Союза, которые, будучи харизматами, стали именовать себя чужим названием, никто не сможет, а обмануть государство, которое к этому времени совершенно перестало разбираться в религиозных хитросплетениях, особого труда не составляло. Пригодились и услуги «Христианского юридического центра» ныне «Славянский правовой центр» — структуры, созданной для защиты религиозных меньшинств, сопредседателями которой выступали Владимир Ряховский, младший брат Сергея Васильевича и, как мы помним, бывший судья, а также баптист Анатолий Пчелинцев, работавший некогда военным прокурором. Затем христианским юристам удалось доказать преемственность вероучения и служения современных церквей веры евангельской» 45. Именно в этом «удалось доказать» главная пикантность и заключается. Государство действительно не устояло перед напором «христианских юристов», и 12 апреля 1998 года Российский Союз христиан веры евангельской «Церковь Божия» был перерегистрирован в Российский Объединенный Союз Христиан веры евангельской пятидесятников или, сокращенно, РОС ХВЕ п. И только он оформился — именно сюда, под якобы «пятидесятническую» крышу побежали тысячи сомнительных организаций, намеренных таким путем сохранить за собой максимально широкие права. В Союзе они получали справки о том, что, якобы, принадлежат к пятидесятникам — и уже с этими документами успешно регистрировались на местном уровне. Надо сказать, впрочем, что и «Церковь Божья», как таковая, никуда не делась — ее заново оформили уже как ассоциацию, включенную в состав того же самого Союза. Это двойное подчинение, кстати, — очень интересная вещь. Но может оказаться, что многие объединения состоят одновременно в обоих Союзах, что дает, если механически складывать членов одного и другого Союза, завышенную статистику общего числа неопятидесятнических организаций. Дальнейшая история так называемого «Российского объединенного союза христиан веры евангельской», полагаю, достаточно хорошо известна — по-крайней мере, нет на карте России региона, где входящие в организацию г-на Ряховского структуры не вызывали бы устойчивой головной боли у чиновников, журналистов, православных и просто общественности. Замечу лишь, что после принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» взгляды самого Сергея Васильевича заметно изменились — хотя эта трансформация рассчитана, безусловно, только на наивных людей. Поняв, что жить РОС ХВЕ предстоит в условиях нового законодательства и крепнущей вертикали государственной власти, Ряховский, видимо, решил действовать не мытьем, так катаньем. Не удалось выиграть «евангельскую» войну с властями и Русской Православной Церковью — значит, надо объявить себя их лучшим другом. А уж затем, войдя в доверие к самым влиятельным институтам нашего общества, использовать их авторитет в своих целях. Были напрочь забыты еще недавние гневные реплики Сергея Васильевича о государстве, которое «всегда душило свободу совести» и принимало «дикие законы». Эту позицию Ряховский обозначил позже как «естественный патриотизм». Так, с 1995 по 1997 годы и «епископом», и активистами дружественных ему харизматических организаций декларировалась весьма неприятная оценка Православия. Заявлялось, что это «ложная религия», которая заставляет «поклоняться идолам» и воспитывает у последователей враждебное отношение к цивилизованному миру. Иностранные проповедники, выступающие по приглашению РОС ХВЕ, призывали «разрушать церкви» и заниматься перевербовкой прихожан прямо на ступенях храмов. Публично высмеивались посты, облачения, молитвы на церковнославянском языке, венчания, отпевания, традиции посещать кладбища, устраивать крестные ходы и проводить паломничества. Объявлялись «психически неполноценными» мученики и старцы, а «канонизированными убийцами» — такие святые, как князь Александр Невский. Подчеркивалось, что Православие — это вера мракобесов и черносотенцев.
В этой связи любопытен отрывок из работы "Катакомбный раскол" священника Даниила Сысоева о деятельности так называемых истинно-православных христиан ИПХ - людей, которые ушли из Церкви в подполье и быстро стали сектантами. Автор пишет: "Одно из самых жутких преступлений, совершенных катакомбниками, произошло 30 августа 1953 года. Проповедуя обет безбрачия, он изнасиловал у себя в подвале дочь гр. Опасаясь огласки, Ряховский начал проповедовать приближение светопреставления. Он учил, что Господь отдаст всех нечестивцев в их руки и что, исполняя волю Господа, надо покарать колхозников огнем и мечом. На рассвете 30 августа сектанты, решившие, что наступило Второе Пришествие, подожгли 14 домов, убили и ранили 6 человек колхозников, в том числе и грудного ребенка 6. Стаево Мичуринского района Тамбовской области 7. Как бы то ни было, известно, что отец руководителя РОС ХВЕ попал в колонию, где встретился с христианами веры евангельской, и лишь в 24 года "крестился Святым Духом". Следовательно, о какой-то пятидесятнической преемственности поколений в семье Ряховского говорить вообще бессмысленно. В 1955 году Василий Васильевич попал под амнистию и, вернувшись в Москву, стал искать "братьев по убеждениям". Все советские пятидесятники делились тогда на две категории. В одну входили общины, которые согласились официально зарегистирироваться. В другой категории оказались объдинения, которые от обязательной государственной регистрации уклонились, тем самым вообще выпадая из правового поля. Единая централизованная организация у таких "нерегистрированных пятидесятников" отсутствовала. Они входили в мелкие группы, собиравшиеся по домам. При этом всю совокупность подобных кружков верующие обычно именовали "нерегистрированным пятидесятническим братством". Именно к нему и присоединился вернувшийся из колонии Ряховский 8. Тогда же, в 1955-м, он женился на Антонине Быковской и молодые поселились в поселке Загорянский Щелковского района Московской области 9. В это время рядом, близ ВДНХ, уже действовала небольшая пятидесятническая группа, которую верующие называли "Выставочной". С разрешения Ряховских она стала проводить собрания в их жилище. Годом позже Василий Васильевич был рукоположен в дьяконы этой группы. В 1957-м по-соседству объявился еще один, более яркий пятидесятнический лидер - Иван Петрович Федотов, изгнанный от московских баптистов 10. Он стал пресвитером так называемой "Павелецкой группы". Ряховский быстро подружился с Федотовым и начал бывать на его собраниях, постепенно превращаясь там в одну из ключевых фигур. А вскоре у государства появилась веская причина для вмешательства в дела «Павелецкой группы». Весной 1960 года ее прихожанка А. Красина заявила, будто пресвитер Иван Федотов и еще шестеро активистов, включая Василия Ряховского, намекали, что женщине следует принести в жертву Богу свою маленькую дочь. После проверки информации указанных лиц арестовали, возбудив против них уголовное дело по статьям 227 Посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов и 107 Доведение до самоубийства УК РСФСР 11. Официально дело слушалось Московским областным судом под председательством заместителя председателя Котова, обвинение поддерживала прокуратура Московской области, а медицинским экспертом выступал заместитель директора Института имени Сербского, профессор психиатрии Д. Сами заседания, длившиеся неделю, были открытыми: в зале работала пресса и сидела даже целая делегация баптистов. Кроме того, объективность процесса проверялась выездной комиссией Московской областной коллегии адвокатов. Суд принял во внимание медицинскую экспертизу о вреде для здоровья при молитвах в душных помещениях и практике глоссолалий, показания свидетелей - прихожан общины, а также документальные кадры из фильма "Это тревожит всех", посвященного деятельности «Павелецкой группы». Были полностью доказаны факты принуждения А. Красиной к убийству дочери. В итоге, по приговору, Иван Федотов получил 10 лет, а Василию Ряховскому дали 3 года лишения свободы 13 по данным из другого источника, журнала "Евангелист", он был осужден на 4 года. Копии судебного решения были направлены в крупнейшие газеты, которые тут же сообщили о завершении "процесса над сектантами-изуверами" 14. Резонансом на суд можно считать также выход документальных фильмов «Правда о сектантах-пятидесятниках», «Апостолы без масок», «Чудотворец из Бирюлёво» и снятой на Мосфильме художественной киноленты «Тучи над Борском» 15. Иными словами, вместе с Федотовым и прочими Василий Ряховский «прогремел» тогда на весь Советский Союз - причем всем было очевидно, что срок сектанты получили отнюдь не «за веру». К сожалению, никаких упоминаний, за что тот сидел третий и последний раз, мне найти не удалось. Но в любом случае хочу отметить важую деталь. Как известно, 14 марта 1996 года Президент Б. Ельцин подписал Указ «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий». Однако мне ни разу не довелось слышать, чтобы Сергей Ряховский, постоянно говорящий о трех отсидках отца, сказал бы про его последующую реабилитацию. А он бы, поверьте, не забыл про такой блестящий пропагандистский ход. Что это значит? Что, скорее всего, новая власть сочла приговоры в отношении Василия Ряховского, вынесенные прежней властью, вполне справедливыми и реабилитировать его отказалась. Теперь стоит перейти и к главному герою моего исследования - Сергею Васильевичу Ряховскому. Он родился 18 марта 1956 года в г. Щелково Московской области 16 , то есть еще до громкого процесса над своим отцом, и стал первым из десяти детей - семерых сыновей и трех дочерей 17 , которыми вообще обзавелась семья. Вскоре, 5 мая 1957 года, у Сергея появился брат - Владимир Васильевич Ряховский, тот самый, который ныне известен в качестве «христианского юриста», защищающего от претензий государства интересы РОС ХВЕ и иных близких по духу объединений. Формирование внутреннего мира детей проходило на фоне пятидесятнических бдений «Выставочной группы», которая, как мы помним, собиралась в доме Ряховских. Не исключено, что на глазах Сергея арестовали отца. По-крайней мере, он сообщал: «Я помню, как его забирали, даже помню, как однажды человек из спецслужб оттолкнул меня сапогом - а было мне тогда четыре года 18 ". Правда, к шестидесятым «люди из спецслужб» сапогам предпочитали ботинки - ну да что возьмешь с маленького ребенка? В 1964 году, когда Василий Васильевич освободился из колонии и приехал домой, семья насчитывала уже троих детей. Сам он вернулся в «братство», где был рукоположен в пресвитеры и введен в Совет московской церкви пятидесятников. Ребят глава семейства воспитывал, видимо, в характерных для пятидесятников традициях. А вот очень любопытное воспоминание самого Сергея Васильевича. Я подошел к учительнице и написал на бумажке я тогда не мог разговаривать, потому что нас травили собаками, и я на шесть лет лишился дара речи , что я живой, и папа не делал этого, но меня никто не хотел слушать 20. Но это воспоминание содержит массу интересных подробностей - от ситуации в семье, где, видимо, не всё шло гладко, до факта о нездоровье самого Сергея Васильевича, который, оказывается, в течение шести лет не владел речью. Раньше детско-юношеский период его жизни представлялся как время неуклонного укрепления пятидесятнической веры. Однако недавно Ряховский порадовал всех удивительным откровением. Это множество трудов отцов церкви, православное богословие, литургия 21. Что до книг - видимо, они собирались как раз отцом Сергея Васильевича в период его таинственной "истовой православности". Получив аттестат о среднем образовании, Ряховский учился в Московском электромеханическом техникуме, который закончил в 1975 году. Тогда же, - гласит последняя по времени официальная биография, - он был призван в армию и до 1977 проходил срочную военную службу. Любопытно, что эти данные появились лишь недавно, когда РОС ХВЕ стал экспонировать себя в качестве законопослушной организации. Раньше об армейском этапе жизни Ряховского в доступных мне биографиях ничего не сообщалось 22. Еще интереснее, что с 2004 года Сергей Васильевич начал уверять, будто исполнял долг не просто в армии, а в весьма элитном и уважаемом роде войск. То же самое - "я служил в воздушно-десантных войсках" - Ряховский сообщил ярославской газете "Власть. Политика" 24. Имеются сомнения в достоверности этой информации. Отец Сергея Васильевича занимал в "нерегистрированном братстве" слишком высокий пост, чтобы разменивать авторитет, отпуская в армию ненавистного государства своего собственного сына. Даже если допустить, что Ряховского все-таки призвали - не верится, чтобы он попал служить в Воздушно-десантные войска. Ведь сюда брали лишь людей с безупречными комсомольскими характеристиками, а верующий сын дважды сидевшего сектантского пресвитера уже по определению не мог быть членом ВЛКСМ. Однако никакой информации, что Ряховский посещал перед армией подобное заведение, найти не удалось. Узнать, насколько соответствует информация о военной службе человека реальности, можно только одним способом - подняв личное дело Сергея Ряховского, которое все еще находится в архивах Щелоковского райвоенкомата и Министерства обороны. Или заглянув в военнный билет "епископа" - если таковой найдется. В 1978 году Сергей Васильевич был рукоположен в дьяконы московской общины «нерегистрированного братства». Осенью 1980-го пошел на повышение и его отец, который стал там епископом. Параллельно с "дьяконическим служением" Ряховский работал - правда, не уточняется, где именно, - и учился «в Вечернем институте повышения квалификации Мосгорисполкома» 25. Так сказано в старых вариантах его биографии. А в новом варианте на личной Интернет-страничке Сергея Васильевича мы видим уже другую формулировку: «учился на вечернем отделении института повышения квалификации руководящих работников Мосгорисполкома» 26. Именно так - «руководящих работников». Почувствуйте разницу. Однако при этом и старые, и новые биографии дружно сообщают, что в 1982 году он получил здесь диплом инженера-электрика. Остается загадкой, какое отношение имел Ряховский к руководящим работникам Мосгорисполкома, и какое отношение имел Институт повышения квалификации таких руководящих работников к подготовке электриков. Из справочного материала удалось выяснить, что вообще-то этим занимался Институт повышения квалификации инженерно-технических работников Мосгорисполкома. Видимо, за давностью лет Сергей Васильевич запамятовал, где именно он получил свой первый и последний в жизни полноценный светский диплом… Пробыв семь лет диаконом, в 1985-м Ряховский поднялся на следующую ступеньку - его рукоположили в пресвитеры «нерегистрированной» общины пятидесятников. Тогда же, как заявляют официальные биографы, Сергей Васильевич поступил в некий "заочный библейский институт". Здесь надо отметить, что в 1985-м у советских пятидесятников не существовало никаких институтов. Следовательно, речь идет об иностранном учебном заведении. С 1986 года советские и партийные органы существенно ослабили контроль за ситуацией в стране. Одновременно была объявлена "политика открытых дверей ", и в СССР устремились представители иностранных религиозных организаций. Они шли двумя путями: или создавали здесь "церкви" с нуля, или искали уже существовавшие, близкие по убеждениям общины, которые начинали усиленно курировать. При этом особым вниманием иностранцев пользовались не те российские организации , которые в свое время зарегистрировались, - а те, что от регистрации отказались, продемонстрировав таким образом пренебрежение к законам собственного государства. Понятно, почему нерегистрированным пятидесятническим "братством", одним из епископов которого был Василий Ряховский, а одним из пресвитеров - его сын Сергей, заинтересовалась американская "Церковь Божья" Church of God, сокр. Она была создана в 1884 году по инициативе восьмерых бывших баптистов и долго влачила жалкое существование. Лишь в 1907 году у организации появился руководящий центр, разместившийся в городе Кливленде штата Теннеси - то есть в самом центре так называемого американского "библейского пояса", отличающегося огромным количеством всяких сект. Затем один из идеологов организации А. Томлинсон попал под влияние набиравшего силу пятидесятничества, которое и стало официальной идеологией «Церкви Божьей». Сама она пережила ряд расколов 27 , но все же росла и ко времени начала нашей перестройки имела около 400 тысяч американских последователей, представительства на территории 72 стран мира 28 , собственный Lee-университет с подшефной теологической семинарией, несколько школ и 8 изданий. Примечательно, что здесь он вышел сперва именно на Сергея Ряховского, а уже тот организовал эмиссару встречу со столичными пятидесятническими епископами. Так началось сближение двух сектантских образований - американского и советского. Еще одной организацией, вышедшей тогда на столичных пятидесятников, была действовавшая с 1974-го миссия "Ковчег" "Arche" из немецкого города Гамбурга, которую возглавлял старший пастор Вольфганг Вегерт. По его приглашению в апреле 1990 года Сергей Ряховский с папой-епископом и еще несколькими коллегами посетили ФРГ 29. Наконец, параллельно свою дружбу московским единомышленникам предложили некие "христиане" из Финляндии - и туда выехал опять С. Ряховский 30. В это же время впервые на "евангельских" горизонтах появляется его младший брат - Владимир Васильевич Ряховский. Сейчас сектантская пропаганда любит лгать, что дети из семей пятидесятников не могли получить при Советской власти приличного высшего образования. Известно, однако, что в 1980-м, когда Василий Ряховский обзавелся саном епископа "нерегистрированного братства", а Сергей Ряховский служил там диаконом - Владимир Ряховский спокойно поступил во Всесоюзный заочный юридический институт. Закончив его в 1985 году, следующую пятилетку он, несмотря на пятидесятническое происхождение и три отсидки папы, работал судьей. Затем, видимо, что-то случилось, и с 1990 года Владимир Васильевич, образно говоря, оказался в одном окопе с отцом и старшим братом. По-крайней мере, к этому времени судьей он уже не был и стал появляться на разных "христианских" мероприятиях. Активизация контактов Сергея Ряховского с иностранцами, организация их приемов в Москве и ответные визиты за рубеж не прошли даром. Его, что называется, "заметили" уже не только единоверцы, но и другие "либералы от религии". Например, зимой 1990 года в Москве при активном участии баптистов А. Семченко и П. Абрашкина, православного экумениста А. Его президентом стал священник РПЦ Александр Борисов, жена которого состояла в "церкви" пятидесятников, а вице-президентом утвердили пастора евангельских христиан-баптистов Алексея Бычкова. Членами правления общества были избраны братья Сергей и Владимир Ряховские 31. Про создание самого общества заговорили газеты, перечисляя участников и рекламируя таким образом обоих Ряховских. Тогда же, в 1990-м, Сергей Васильевич закончил свой таинственный "заочный библейский институт", а через год получил сан старшего пресвитера. Между тем, дела у «нерегистрированных» пятидесятников шли вяло. Экономические условия изменились - и если при Советской власти община вполне могла обойтись без круглой печати и расчетного счета в банке, то теперь это стало затруднительным. Однако поступиться принципами "старые" пятидесятники не могли. Вскоре был найден выход. Сами оставаясь незарегистрированными, общины начали создавать христианские миссии и ассоциации, против регистрации которых уже не возражали. В июне 1991 года московское "братство" учредило Межрегиональную Христианскую Ассоциацию "Ковчег", куда вошли 14 пятидесятнических объединений. Название, видимо, было не случайным, отражая партнерские связи, уже установленные с немецким "Ковчегом" пастора Вегерта. Понятно, почему текущее руководство новой организацией было поручено как раз побывавшему в Германии пресвитеру Сергею Ряховскому. Создав Ассоциацию, ее зарегистрировали по следующему адресу: Москва, улица Матросская тишина, дом 20. На первый взгляд, выбор нелепый - что может быть смешнее Христианской ассоциации, которая работает на базе психиатрической клиники? Следует, однако, помнить, что даже в 1991 году найти для новой организации место в Москве было проблематично. Поэтому часто люди, регистрирующие ту или иную структуру, старались "прописать" ее, используя свои служебные связи. Почему я это сообщаю? Потому, что до недавних пор было неясно, чем с 1982 года - времени получения диплома инженера-электрика, - зарабатывал на хлеб Ряховский. Это сейчас "церковная" должность приносит верный кусок хлеба с маслом - а раньше, чтобы не попасть под статью о тунеядстве, дьяконы и пресвитеры пятидесятнических общин должны были где-то работать. Сам Ряховский вспоминает, что служил тогда "каждый вечер, каждое воскресенье". Следовательно, днем он действительно был занят чем-то другим. В какой же сфере трудился Сергей Васильевич? И почему, все-таки, "Ковчег" был зарегистрирован именно при психиатрической больнице? Оба вопроса Ряховскому не задавали - но он на них сам ответил в интервью ярославской областной газете "Золотое кольцо" 22 февраля 2003 года. Человек, который, как мы помним, был по образованию инженером-электриком, сказал вдруг буквально следующее: "У меня несколько специальностей. Основная - психиатр. Я много лет проработал в больнице "Матросская тишина", рядом со знаменитой тюрьмой. Нам предлагали его "полечить". Это было вскоре после ГКЧП, в начале сентября 1991 года. В "Матросской тишине" тогда сидели гэкачеписты. Однажды к нам в больницу позвонили и сказали, что сейчас к тюрьме подъедут на грузовике люди - будут митинг проводить и надо взять их главного оратора. Я взял с собой несколько санитаров, и мы отправились к месту митинга. Жириновский тогда еще был никому не известен. Мы подождали, пока он закончит свою речь, а потом объяснили цель своего прихода. Он обратился ко мне примерно с такими словами: "Я вижу, вы тут старший. А вы уверены, что поступите правильно?! Я вам не советую этого делать и не только потому, что наших больше, чем ваших". Я стал думать, что же мне делать. Отошел в сторонку и помолился. А потом сказал санитарам, чтобы не трогали его. Вот с тех пор мы и знакомы. Безусловно, он не был больным человеком, а роль шута или провокатора - это всего лишь была его роль". Любопытно, помнит ли "шут" и "провокатор", ныне вице-спикер Государственной Думы РФ Владимир Жириновский, этот знаменательный момент? Что до внезапно открывшейся "основной специальности" Ряховского - здесь остаются нестыковки. В официальных биографиях она у него по-прежнему одна: инженер-электрик. Между тем теперь выясняется, что человек "по основной специальности - психиатр". Еще в одном интервью журналу "Лица" Ряховский тоже заявлял: "Я имею инженерное, техническое, медицинское образование. Видимо, Сергей Васильевич пользуется метафорами и понимает под ним не диплом врача, а, например, "университеты жизни" в виде работы санитаром, или, как максимум, старшим над другими санитарами. Тем же "Лицам" Ряховский, кстати, сообщал: "До 1995 года, помимо служения церкви, я работал на светской работе: на заводе, в институте, в больнице... Можно предположить, что психиатрическая клиника и была тем местом, с которого Сергей Васильевич перешел на освобожденную "церковную" должность. Если, конечно, ответственные сотрудники этого учреждения сами не поддались евангельским чарам и ту карточку не "потеряли". Но вернемся к событиям в «нерегистрированном братстве», где тогда служил Сергей Васильевич. С 1992 года американская "Церковь Божия" уже не скрывала, что мечтает включить российских пятидесятников в свои ряды. Летом того же 1992-го они провели в Москве даже совместный вербовочный проект "100 церквей за 100 дней", когда для агитации среди населения было арендовано 14 кинотеатров. Координатором этой программы стал Ряховский. Присмотревшись к деятельности пресвитера, иностранцы сочли его перспективным для продвижения своих интересов в России. Понятно, почему тогда же, в 1992-м, Сергей Васильевич поступил в аспирантуру теологической семинарии "Церкви Божьей" города Кливленда. Тем временем «нерегистрированное» пятидесятническое братство решило поменять название, и с августа стало именоваться «Объединенной Церковью Христиан веры евангельской» ОЦ ХВЕ. Сразу после этого Международная «Церковь Божья» опять принялась намекать, что готова включить в свой состав эту организацию - а 25 октября 1992 года на совместном совещании в Сергиев-Посаде сделала такте предложение официально. Но пятидесятники, подумав, решили не терять самостоятельность и ответили отказом. В ходе встречи было подписано всего лишь соглашение о сотрудничестве, что иностранцев, естественно, не удовлетворило. Вместе с ними, надо думать, переживал и Сергей Ряховский, который после поступления в кливлендскую семинарию стал горячим сторонником слияния. Это постепенно начало сказываться на его отношениях с епископами «Объединенной церкви». Однако, учитывая заслуги отца, Сергею Васильевичу все еще продолжали доверять, и в феврале 1993 года назначили его руководителем международного отдела ОЦ ХВЕ 35. Вскоре, закончив годичное обучение в семинарии "Церкви Божией", он получил там степень магистра богословия, а в 1994 году Ряховского рукоположили в епископа "Объединенной церкви христиан веры евангельской". Между тем, сам Сергей Васильевич продолжал оставаться сторонником слияния этой организации с "Церковью Божией" и, видимо, всё активнее лоббировал данный вопрос. В результате напряжение между ним и другими епископами росло до тех пор, пока не вылилось в открытый конфликт. Международная "Церковь Божия" была, вероятно, заинтересована в углублении такого раскола, полагая, что Ряховский не выдержит, перейдет в ее ряды и уведет сюда хотя бы часть российских пятидесятников. Чтобы убыстрить процесс, вскоре была устроена провокация. По соглашению, существовавшему между "Церковью Божией" и ОЦ ХВЕ, члены одной организации не могли одновременно становиться членами другой, и, тем более, получать там какие-то духовные звания. Однако летом 1995 года новый европейский координатор этой организации Дитрих Кноспе рукоположил Сергея Васильевича, уже являвшегося епископом росийской "Объединенной церкви", в епископы международной "Церкви Божией". Дальше пятидесятники терпеть уже не стали. Сергей Васильевич прекрасно знал, что, имея сан в одной организации, недопустимо получать аналогичный сан в другой - да и его бесконечные восхваления американцев всем, похоже, окончательно надоели. В результате, как сообщал журнал "Евангелист", летом 1995 года Совет Епископов "освободил С. Как бы подчеркивая серьезность оскорбления, нанесенного Ряховским "Объединенной церкви", журнал добавлял: "Не все служители оказались способными к разумному общению с зарубежными церквами. Поэтому, учитывая издержки сотрудничества с зарубежными объединениями, 8 июля 1995 г. Правление Совета Епископов приняло решение о приостановлении широких контактов с зарубежными объединениями, школами и миссионерами 37. Начался другой Ряховский, представляющий харизматическое движение "Церковь Божия". Поэтому все заявления, что Сергей Васильевич до сих пор является пятидесятником, лишены оснований. Что было дальше? Так говорится в одних источниках. В других, более поздних, Сергей Васильевич стал уверять, что в 1995-м Союз был не основан, а "возрожден" 38. Это делается ради того, чтобы добавить ему лишних четыре года истории, отсчет которой предлагается вести с момента появления в 1991-м Ассоциации "Ковчег", на чьей базе, мол, уже тогда стал оформляться будущий Союз. Подтасовка вроде бы смешная. Но эти четыре года крайне важны, чтобы убедить всех, что создание Российского Союза ХВЕ "Церковь Божия" не было связано с изгнанием Сергея Васильевича из "Объединенной церкви" и произошло куда раньше. Отсюда возникает и подлог в поздних биографиях Ряховского, где говорится, что уже в 1991 году он стал "начальствующим епископом Российского Союза Христианской Веры Евангельской "Церковь Божия" 39. Поэтому вести отсчет основания Союза с момента появления «Ковчега» - значит, грешить против истины. Он был именно создан. Создан в результате изгнания Ряховского из рядов классических пятидесятников. Видимо, к этому у Сергея Васильевича накопилась немалая обида на бывших единоверцев - и, соответственно, желание их "догнать и перегнать". Поэтому его Союз широко открыл двери не только для тех редких пятидесятнических общин, которые вышли из ОЦ ХВЕ следом за Ряховским, но и для харизматов. Причем последних, не имевших до этого времени какой-то общей "крыши", оказалось куда больше. К ним прибавились основанные харизматами организации, выдающие себя в целях маскировки за пресвитерианские. Иными словами, как грубо, но точно выразился один деятель, Ряховский "быстро набрал к себе всякого отребья". Благо, сам Сергей Васильевич этого даже не отрицает. Конкретное количество организаций, которыми таким образом стал "прирастать" Союз, неизвестно. На 1996 год, например, в России значилась зарегистрированной 351 община пятидесятников 41. Поэтому счет тех общин, что встали «под Ряховского», шел тогда, наверное, на десятки. При этом отношение к детищу Сергея Васильевича у "старых" христиан веры евангельской-пятидесятников оставалось сугубо критическим. Характеризуя эту структуру, автор фундаментальной работы "Классическое пятидесятничество" Виталий Рысев писал: "Союз со времени зарождения не определял доктринальные границы для присоединяющихся общин. Возникает ощущение, что костяк этой так называемой "пятидесятнической" деноминации составляют харизматические общины без всяких полутонов. Движение склонно к экуменическим контактам, неразборчиво в средствах благовествования и, если и представляет пятидесятничество, то в его крайне либеральном выражении 42. Самым страшным для них стал так называемый "15-летний ценз". Закон гласил, что зарегистрироваться и получить широкие права смогут лишь те организации, что существуют в стране не менее 15 лет или входят в более крупные централизованные структуры Союзы , действующие сверх указанного срока. Поскольку абсолютное большинство сект образовалось после перестройки и этот барьер «перепрыгнуть» не могло - началась паника. Покричали, разошлись. Однако спасаться все же как-то надо. Поэтому всякого рода мелкие и недавно созданные «евангельские» культы стали панически искать централизованные организации, которые существуют свыше 15 лет и готовы были взять новеньких в свои ряды. Часть пятидесятнических, полноевангельских и харизматических организаций пустил «к себе» Союз христиан веры евангельской-пятидесятников СХВЕП. А между тем, он и сам находился в столь же трагическом положении, поскольку существовал всего два года. Ряховский мог принять к себе сколько угодно организаций, но при этом сам не обладал правами в прежнем виде. Для их получения следовало любым путем доказать, что Союз придерживается вероисповедания, которому более 15 лет. Вскоре нашелся уникальный выход - Ряховский "вспомнил", что раньше был классическим пятидесятником. Кроме него, о том же "вспомнили" руководители и члены различных харизматических общин, многие из которых начинали свою карьеру в пятидесятничестве, но затем оттуда ушли. Поэтому было принято простое решение. Союз «христиан веры евангельской» Сергея Ряховского взял и вновь объявил себя пятидесятническим. А поскольку представители этой конфессии, как известно, существовали в России около 90 лет - им по новому закону гарантировались прежние широкие права. Поступая так, Ряховский ничем не рисковал. Ведь термин "пятидесятники", условно выражаясь, не приватизирован, и засудить членов Союза, которые, будучи харизматами, стали именовать себя чужим названием, никто не сможет, - а обмануть государство, которое к этому времени совершенно перестало разбираться в религиозных хитросплетениях, особого труда не составляло. Пригодились и услуги «Христианского юридического центра» ныне «Славянский правовой центр» - структуры, созданной для защиты религиозных меньшинств, сопредседателями которой выступали Владимир Ряховский, младший брат Сергея Васильевича и, как мы помним, бывший судья, а также баптист Анатолий Пчелинцев, работавший некогда военным прокурором. Затем христианским юристам удалось доказать преемственность вероучения и служения современных церквях веры евангельской 44. Государство действительно не устояло перед напором «христианских юристов», и 12 апреля 1998 года Российский Союз христиан веры евангельской "Церковь Божия" был перерегистрирован в Российский Объединенный Союз Христиан веры евангельской пятидесятников, - или, сокращенно, РОС ХВЕ п. И только он оформился - именно сюда, под якобы "пятидесятническую" крышу побежали тысячи сомнительных организаций, намеренных таким путем сохранить за собой максимально широкие права. В Союзе они получали справки о том, что, якобы, принадлежат к пятидесятникам - и уже с этими документами успешно регистрировались на местном уровне. Надо сказать, впрочем, что и "Церковь Божия", как таковая, никуда не делась - ее заново оформили уже как ассоциацию, включенную в состав того же самого Союза. Это двойное подчинение, кстати, - очень интересная вещь. Но может оказаться, что многие объединения состоят одновременно в обоих Союзах, что дает, если механически складывать членов одного и другого Союза, завышенную статистику общего числа неопятидесятнических организаций.
Первые нападения и важная улика
- Ряховский Сергей Васильевич - «Балашихинский потрошитель», «Я еще вернусь!».
- Впечатлительный мальчик
- Ряховский сергей васильевич. Ряховский, сергей васильевич (росхве)
- Протестантский Епископ Сергей Ряховский: штрихи к портрету - Иван Марков — КОНТ
- Сергей Владимирович Ряховский
- Сергей Васильевич Ряховский
"Я ещё вернусь!": прокричал Ряховский после оглашения приговора
Сергей Васильевич Ряховский родился в г. Щелково Московской области в 1956 году в семье пятидесятников. Сергей Ряховский родился в конце 1962 года в подмосковной Балашихе в обычной советской семье. Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской[1]. Дело Сергей Ряховский это интересный случай который нам обязательно нужно подробн. Сергей Васильевич Ряховский, прозвище «Бегемот», «Балашихинский Потрошитель» (род. 1963 в Москве, РСФСР) — советский, российский серийный убийца и насильник, который в период с 1988 по 1993 год убил в Москве и вокруг нее не менее 19 человек в возрасте от 14 до. Ряховский Сергей Васильевич проповеди произносит не только в «Церкви Божьей», старшим пастором которой является.
Убийцы боялись сидеть с ним в одной камере: история Балашихинского потрошителя
| Епископ Сергей Васильевич Ряховский – о жизни, о вере, о власти | Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), Член Общественной Палаты РФ, Член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, епископ Сергей Ряховский опубликовал. |
| Сергей Ряховский вновь избран Начальствующим епископом РОСХВЕ | proslavlenie | [32] Ряховский Сергей Васильевич. Биография на сайте «Российского Библейского общества». |
| Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди | Биография Интервью и послания Биография XXIV Пандито Хамбо-лама — глава Буддийской традиционной сангхи России. |
| «Я еще вернусь!»: история маньяка Сергея Ряховского | Сергей Васильевич Ряховский (29 декабря 1962—2005) — известный российский серийный убийца, в период с 1988 по 1993 годы убивший 19 человек. |
"Я ещё вернусь!": прокричал Ряховский после оглашения приговора
Окончательная экспертиза показала, что Сергей Ряховский мог отдавать себе отчет в действиях и руководить ими, поэтому был признан вменяемым. Сергей Ряховский родился в конце 1962 года в подмосковной Балашихе в обычной советской семье. Сергей Васильевич Ряховский, епископ России, Председатель Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ. В ходе Большого Собора РОСХВЕ начальствующим епископом союза вновь был избран Сергей Васильевич Ряховский. Сергей Ряховский — все последние новости на сегодня, фото и видео на Рамблер/новости.
Ряховский сергей васильевич. Ряховский, сергей васильевич (росхве)
Все публикации за 2023 год. 21 января 2005 г.) был советским -русским серийным убийцей, осужден за убийство 18 человек в Москве между 1988 и 1993 годами. Ряховский Сергей Владимирович – Глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Ряховский Сергей Васильевич – биография. Серге́й Васи́льевич Ряхо́вский (29 декабря 1962, Салтыковка, Балашихинский район, Московская область, РСФСР, СССР — 12 ноября 2007, Мордовская зона, Сосновка. Серге́й Васи́льевич Ряхо́вский (29 декабря 1962, Салтыковка, Балашихинский район, Московская область, РСФСР, СССР — 12 ноября 2007, Мордовская зона, Сосновка.
Сергей Ряховский - Sergei Ryakhovsky
| Ряховский: не может быть христианского государства — только светское | Сергей Васильевич, как вы считаете: есть ли что-то общее сейчас, на данном этапе, между вашими церквами в России – и «Новым поколением»* Алексея Ледяева? |
| Ряховский: не может быть христианского государства — только светское | Сергей Ряховский родился 29 декабря 1962 года в подмосковной Балашихе. |
| Епископ Сергей Васильевич Ряховский - о жизни, о вере, о власти - Свободное радио | Большое интервью епископа Сергея Ряховского для "Московского комсомольца" об истории свое семьи, вере, гонениях и служении. |
| Епископ Сергей Васильевич Ряховский – о жизни, о вере, о власти | Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956, Щёлково, Московская область) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. |
| Ряховский, Сергей Васильевич (религиозный деятель) | Дело Сергей Ряховский это интересный случай который нам обязательно нужно подробн. |
Сергей Васильевич Ряховский биография
В большинстве своём его жертвы были пожилыми женщинами, хотя он также убил 5 мужчин и 2 подростков, демонстрируя характерную для дезорганизованных асоциальных серийных убийц неразборчивость в жертвах. После смерти он наносил повреждения мёртвым телам, и в его действиях наблюдалось нарастание жестокости в течение серии убийств. Излюбленным методами убийств у Ряховского были нанесение колото-резаных ранений или удушение голыми руками. Арест и суд[ ] 11 марта 1993 года Ряховский убил и изнасиловал пожилую женщину Ольгу Шуйко в районе Рублёвского водозаборника. В заброшенном сарае неподалёку была обнаружена верёвочная петля под потолком, по мнению следствия, это было приготовление к следующему убийству. Он был задержан милицией, в его кармане был обнаружен кусок верёвки.
Сергей Ряховский быстро сознался во всех преступлениях, даже в тех, в которых его не подозревали. Он был опознан выжившей жертвой. Психиатрическая экспертиза обнаружила у него геронтофилию , некрофилию и , вызванные органическим поражением головного мозга. Подобно многим серийным преступникам, Ряховский вёл дневник с подсчётом своих жертв. Он сочинял фантастическую повесть «Старфал», в которой повествовал о буднях офицера госбезопасности будущего по прозвищу «Командор», проводящего «зачистки» планет и пиратских космических кораблей при поддержке группы подчинённых ему роботов.
Ряховский сочинил три варианта повести, не имевшие конца. Во время октябрьских событий 1993 года Ряховский, надеявшийся на победу Верховного Совета России , написал письмо Александру Руцкому , в котором представил себя невинной жертвой «антинародной власти». В 1995 году Ряховский был приговорён к смертной казни. По причине введения моратория на смертную казнь наказание Ряховского было заменено пожизненным лишением свободы. Преступник был этапирован в колонию « Мордовская зона ».
Сокамерники боялись угрюмости Ряховского, называя его четырьмя прозвищами — «Упырь», «Молчун», «Сатана» и «Псих». Целыми днями читал книги — Азимова , Брэдбери, Шекли и других любимых фантастов.
Вместе с тем в детском возрасте отличался повышенной впечатляемостью и ранимостью.
Учился не очень хорошо, поэтому после школы сумел поступить только в ПТУ. После его окончания около года проработал электромонтёром в компании "Криогенмаш", а затем бросил работу и перебивался случайными заработками и жил на родительскую пенсию. Фантаст Не интегрированный в общество и не имевший за пределами квартиры каких-то увлечений, Ряховский нашёл отдушину в научной фантастике.
Он был буквально помешан на фантастических произведениях о космосе, перечитал всех известных фантастов и больше ничем не интересовался. Однако будущий маньяк лелеял надежду стать писателем-фантастом. На протяжении нескольких лет писал фантастический роман под названием "Старфал".
В нём он воплощал все свои садистские фантазии. Там главным героем являлся офицер некой космической спецслужбы типа КГБ , который при помощи роботов-карателей зачищал различные галактики от "неполноценных граждан" в первую очередь гомосексуалистов и проституток и космических пиратов самыми жестокими способами. После смерти и реинкарнации они воплощались уже в "полноценных, полезных" граждан.
Любитель старушек К достижению совершеннолетия у Ряховского проснулся половой инстинкт. Однако все попытки завести отношения с девушками провалились. Тогда Ряховский решил добиться своего силой.
С весны 1982 года он начал нападать на одиноких пожилых женщин, намереваясь их изнасиловать. За несколько месяцев он совершил как минимум десять нападений. Не все они завершились изнасилованием, в некоторых случаях жертвам удалось отбиться от него.
Осенью того же года он был задержан и приговорён к четырём годам лишения свободы. После освобождения маньяк решил начать свою личную войну с гомосексуализмом, который считал величайшим злом на планете. Безумный некрофил Первой жертвой маньяка стал гомосексуалист, с которым он познакомился в Москве.
Они договорились встретиться для свидания в лесу в Подмосковье.
После службы в армии 1975 - 1977 работал и учился в Вечернем институте повышения квалификации Мосгорисполкома, в 1982 году получил диплом инженера-электрика. С 1985 по 1990 год учился в американском заочном Библейском институте. В 1992 году поступил в аспирантуру теологической семинарии "Церкви Божией" США , которую закончил в 1993 году. Магистр богословия 1993. В 1978 году подпольно рукоположен в сан дьякона. С 1990 года член правления Российского Библейского общества.
В 2005 г. В структуру возглавляемого епископом С. Ряховским Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников входит более 3. При церквях Союза действуют свыше 200 конфессиональных учреждений среднего специального и высшего духовного образования, в которых получили образование более 300. Под духовным окормлением церквей Союза открыто порядка 700 некоммерческих общественных и благотворительных организаций, в том числе свыше 400 некоммерческих центров социальной реабилитации и адаптации для алкоголиков, наркозависимых, лиц без определенного места жительства и освободившихся из мест лишения свободы и для людей из иных групп риска. Ежегодно курс социальной реабилитации и адаптации проходят порядка 30. Священнослужители РОСХВЕ духовно окормляют детские дома, интернаты, дома престарелых, хосписы, ряд воинских частей, порядка 400 учреждений исполнения наказаний. В 2002 году был введен в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, который осуществляет предварительное рассмотрение вопросов и подготовку предложений для Президента Российской Федерации, касающихся взаимодействия с религиозными объединениями и повышения духовной культуры общества. Своей работой способствует укреплению общественного согласия, достижению взаимопонимания, терпимости и взаимного уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. С 2011 года — член Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений при Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. С февраля 2015 г. С декабря 2015 г. По инициативе С. Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, сопредседателем которого он является, создан благотворительный фонд содействия возрождения духовности и духовной культуры «Национальная утренняя молитва». Основная цель деятельности фонда — реализация духовно-просветительских, духовных, благотворительных и социальных программ. С 2002 года епископ Сергей Ряховский является членом Попечительского Совета фонда «Национальная утренняя молитва». При его непосредственном участии были учреждены такие важные социальные проекты, как федеральная целевая антинаркотическая программа «Поезд в будущее», которая являлась составной частью федеральной целевой программы «Комплексные меры противодействия злоупотреблению наркотиками и их незаконному обороту на 2005-2009 годы»; а также при его поддержке в 2006 году был учрежден кинофорум и фестиваль социального кино «Время жить» с целью оказать позитивное воздействие на менталитет молодежи и подрастающего поколения.
Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди
- Вера крепнет в испытаниях
- Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди
- Епископ ряховский сергей васильевич. Сергей Ряховский: штрихи к портрету. Вера крепнет в испытаниях
- Епископ Сергей Васильевич Ряховский – о жизни, о вере, о власти
- Епископ Сергей Ряховский об истории своей семьи, обращении к Богу и служении сегодня | Светоч
- Редакционный совет
Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди. Ряховский, сергей васильевич (росхве)
Сергей Васильевич, как вы считаете: есть ли что-то общее сейчас, на данном этапе, между вашими церквами в России – и «Новым поколением»* Алексея Ледяева? А вот в каких выражениях, явно списанных с пресс-релиза РОС ХВЕ, рассказывало о планируемом визите «епископа» РИА «Новости»-Урал: «18 февраля Ханты-Мансийский округ. Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956, Щёлково, Московская область) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), Член Общественной Палаты РФ, Член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, епископ Сергей Ряховский опубликовал.
Сергей Ряховский
Является сопредседателем Консультативного совета глав протестантских церквей России. Москва , Пресвитерианской духовной академии г. Общественная деятельность.
За большие заслуги во благо братского сотрудничества и межрелигиозного диалога религиозных традиций нашей страны, за принципиальную общегражданскую позицию по вопросам этно-конфессионального и культурного возрождения духовных основ многонациональной и многорелигиозной Российской Федерации 18 марта 2011 года Совет муфтиев России наградил Сергея Васильевича медалью «За духовное единение». Ряховского был награжден Почетной грамотой Государственной Думы РФ «за активную общественную деятельность». В ноябре 2015 года С. Ряховский был награжден медалью Общественной палаты Российской Федерации «За заслуги перед обществом». В марте 2016 года С. Ряховскому вручена Почетная грамота Государственной Думы РФ «За существенный вклад в развитие законодательства Российской Федерации и в связи с 60 -летием со дня рождения». В мае 2017 года указом Президента РФ награжден Орденом Дружбы « за большой вклад в укрепление межнационального и межконфессионального мира и согласия в обществе».
В мае 2018 года удостоен благодарственного письма от Президента Российской Федерации Владимира Путина за активное участие в работе по подготовке и проведению выборов Президента РФ. Женат, шестеро детей и девять внуков. Он старший пастор церкви ХВЕ в г. Его проповеди, добрые и искренние, надолго запоминаются всем присутствующим. Вера крепнет в испытаниях Родился Сергей Ряховский 18 марта 1956 года в пос. Загорянка Московской области в семье верующих. В те годы такие люди подвергались гонениям со стороны государства, многие были осуждены. Коснулось это и семьи Сергея. Отец его - Василий Васильевич - в 1955 году, вернувшись из заключения, стал одним из основателей общин ХВЕ в Московской области. В доме Ряховских часто проводились собрания верующих.
В тех условиях это было равносильно приговору. Он не заставил себя ждать - в 1961 году Василий Васильевич был осужден на новый срок. В семье к тому времени было 5 детей. Но Антонина Ивановна - мама Сергея Васильевича, была верной христианкой и надёжной опорой мужу. Епископ Ряховский Сергей Васильевич вспоминает с особой теплотой и восхищением о крепкой вере своих родителей. Время было тяжёлое, на работу «сектантов» не брали, а в школе и на улице относились с неприкрытой ненавистью. Преследования продолжались, собрания верующих проводились в условиях подполья. Но несмотря ни на что Сергей Ряховский знал - он обязательно будет проповедовать Слово Божье. Как говорит сам Сергей Васильевич, другой жизни на тот момент он не представлял. Пример отца и матери стоял перед глазами юноши всегда.
Образование и трудовая деятельность Несмотря на то что Сергей Васильевич - ревностный христианин и активно занимается миссионерской деятельностью, в 1975 году он окончил электромеханический техникум в Москве. В эти годы произошла памятная встреча. Как-то в электричке он достал из портфеля Библию и читал. Человек лет сорока, сидевший напротив, спросил у Сергея Васильевича, понимает ли он, о чём читает. На что Ряховский, тогда ещё совсем молодой, пылко ответил, что не только понимает, но ещё и научить может. Попутчик представился: «Давайте знакомиться. Отец Александр Мень». Как вспоминает Сергей Васильевич, он просто остолбенел, ведь это имя тогда было легендой. После техникума Сергей Ряховский пошёл служить в ряды Советской Армии - с 1975 по 1977 годы. В 1982 году окончил Московский энергетический институт, где обучался на вечернем отделении.
По словам Сергея Васильевича, он завершил курс в нескольких высших учебных учреждениях - инженерном, техническом и медицинском. Кроме служения церкви, трудился и на светской работе. За эти годы ему пришлось сменить немало мест трудовой деятельности. Путь служения До 1986 года приходилось проводить тайные собрания. Церковь тогда была в буквальном смысле подпольной. Многие служители находились в застенках. Но Сергей Васильевич ни на миг не сомневался, что выбранный путь был верным, поэтому никогда и ни от кого не скрывал своих взглядов. В 1987 году Сергей Ряховский рукоположен в сан дьякона, через 7 лет он уже пресвитер, а в 1991 году - старший пресвитер Московской церкви ХВЕ. Далее он учился в Библейском институте - с 1985 по 1990 год, закончил аспирантуру в семинарии. В 1993 году он становится магистром, а в 2005 году - доктором богословия.
Сергей Васильевич занимается преподавательской деятельностью и несёт пастырское служение в церкви ХВЕ г. Его проповеди имеют назидательное значение, а также дают ободрение и поддержку верующим. Слова назидания Ряховский Сергей Васильевич проповеди произносит не только в «Церкви Божьей», старшим пастором которой является. Он принимает участие во многих христианских конференциях и мероприятиях. Преподает во многих центрах духовного обучения и библейских школах. Его проповеди транслируются на христианских телеканалах, смотреть и слушать их можно посредством Интернета. О проникновенности его слов можно судить по неуклонному росту религиозной общины. Как говорится в Библии, слово - это семя. И насколько оно действенно, можно сделать вывод по плодам, которое оно приносит. Более 400 тыс.
В настоящее время конфессиональных организаций насчитывается свыше 200 и около 400 реабилитационных центров, где прошли курс 40 тыс. За время, которое руководит Сергей Ряховский, церковь постоянно принимает в свое лоно новых членов паствы. Сергей Васильевич выбирает для своих проповедей актуальные для церкви темы. Укрепляет верующих, наставляя их следовать учению и принципам, изложенным в Библии. Особое внимание уделяется вопросам воспитания детей и семейным ценностям. Семья Сам Сергей Васильевич - прекрасный семьянин. Нина Анатольевна - супруга Сергея Васильевича, очень тепло отзывается о нём. Говорит, что быть женой такого человека нелегко, но почётно. Когда они поженились в 1977 году , он обещал поддерживать жену. И, как утверждает Нина Анатольевна, муж по сей день помогает ей во всём.
В семье шестеро детей - пять сыновей и одна дочь. Все отпрыски несут служение в церкви. Ряховский Сергей Васильевич - религиозный деятель Он член правления созданного в 1991 году. Организация обеспечивает всех желающих Священным Писанием, содействует переводу Библии на языки народов России, занимается благотворительной деятельностью. Сергей Васильевич - сопредседатель Совета Протестантских Церквей. Данная организация существует с 2005 года. Основная задача - скоординированные решения по проблемам, стоящим перед союзами и объединениями протестантских церквей. Объединяет действующие в России религиозные группы и учреждения различных направлений ХВЕ. Он неизменно участвует во всех формах работы заседания, слушания и др. Пресс-служба Кузбасской митрополии, в адрес Миссионерского отдела Кемеровской епархии поступило обращение от жителей г.
С 1995 по 2010 год полный курс социальной реабилитации успешно прошли около 30. Священнослужители РОСХВЕ духовно окормляют детские дома, интернаты, дома престарелых, хосписы, ряд воинских частей, более 400 учреждений исполнения наказаний. В 2002 году был введен в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, который осуществляет предварительное рассмотрение вопросов и подготовку предложений для Президента Российской Федерации, касающихся взаимодействия с религиозными объединениями и повышения духовной культуры общества. Своей работой способствует укреплению общественного согласия, достижению взаимопонимания, терпимости и взаимного уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. С 2011 года — член Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений при Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. По инициативе С. Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, сопредседателем которого он является, создан благотворительный фонд содействия возрождения духовности и духовной культуры «Национальная утренняя молитва ». Основная цель деятельности фонда — реализация духовно-просветительских, духовных, благотворительных и социальных программ.
При его непосредственном участии были учреждены такие важные социальные проекты как федеральная целевая антинаркотическая программа «Поезд в будущее», которая являлась составной частью федеральной целевой программы «Комплексные меры противодействия злоупотреблению наркотиками и их незаконному обороту на 2005-2009 годы»; а также при его поддержке в 2006 году был учрежден кинофорум и фестиваль социального кино «Время жить» с целью оказать позитивное воздействие на менталитет молодежи и подрастающего поколения. Являясь членом Общественной палаты Российской Федерации с 2006г. Общественная палата оказывает заметную поддержку некоммерческим организациям России некоммерческих организациях, а многие общественные организации страны на конкурсной основе получают государственную финансовую поддержку. Ряховский активно участвует в разработке базового закона "Об общественном контроле" и ежегодного Доклада Общественной палаты о состоянии гражданского общества в Российской Федерации. В составе делегаций Палаты С. Ряховский постоянно принимает участие в установлении контактов с представителями общественных организаций зарубежных стран. Только в 2008 — 2011 гг. С 2007 по 2011 гг.
Ряховский состоял в Общественном Совете при Федеральной службе по контролю за оборотом наркотиков. Деятельность Совета была направлена на организацию взаимодействия Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков со всеми силами общества в том числе, общественными и религиозными организациями для успешной реализации антинаркотической политики в стране. С 2009 г. В общественном Совете рассматриваются концепции, программы, гражданские и общественные инициативы в сфере борьбы с преступностью, защиты прав и свобод граждан, обеспечения безопасности общества и государства. С 2007 г. Ряховский является членом Попечительского Совета Союза некоммерческих организаций социальной деятельности и гражданских инициатив. За годы существования наших организаций реальную помощь получили более 25 тысяч человек. Закончили курс реабилитации и возвратились к нормальной жизни более 15 тысяч человек!
Вся помощь нуждающимся людям предоставляется бесплатно и независимо от национальности, места жительства, вероисповедания. Принимал участие в разработке следующих законопроектов: О свободе совести и о религиозных объединениях Федеральный закон от 26. Федеральный закон от 30. Федеральный закон от 12. Федеральный закон от 25. Ряховский занимается преподавательской деятельностью в государственных и конфессиональных учебных заведениях. Как хорошего преподавателя его знают и ценят в Российской Академии Государственной Службы при Президенте Российской Федерации, в Евроазиатской богословской семинарии Ассоциации христиан веры евангельской «Церковь Божия» г. Москва других духовных и светских учебных заведениях.
Помимо большого объема общественной деятельности, Сергей Ряховский несет пастырское служение в московской церкви христиан веры евангельской «Церковь Божия в Царицыно» Москва. Его проповеди всегда несут назидание, духовную поддержку и ободрение. Указом Президента РФ в 2000 году награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» 2-ой степени и в 2002 году награждён медалью по случаю 200-летия Министерства юстиции. В 2006 году награждён высшей гражданской наградой - Золотым знаком «Общественное признание» за деятельность, способствующую становлению гражданского общества, укреплению российской государственности, утверждению высоких нравственных ценностей служения Родине. За большие заслуги во благо братского сотрудничества и межрелигиозного диалога религиозных традиций нашей страны, за принципиальную общегражданскую позицию по вопросам этно-конфессионального и культурного возрождения духовных основ многонациональной и многорелигиозной Российской Федерации 18 марта 2011 года Совет муфтиев России наградил Сергея Васильевича медалью «За духовное единение». Ссылки Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников , учреждённый в 1997 г. Деятельность Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников на современном этапе развития протестантизма в России является очень важной как в социальном плане, так и в развитии межконфессионального диалога на государственном уровне. Подавляющее большинство священнослужителей христиан веры евангельской пятидесятников - коренные россияне, которые вносят свой посильный вклад в духовное оздоровление нашей многоконфессиональной и многонациональной страны.
В ходе демократизации общественной жизни в Российской Федерации возникает острая необходимость построения межконфессионального сотрудничества. Одним из шагов на пути укрепления партнерских отношений с государством стали разработка основ социальной концепции протестантских церквей России. В рамках вышесказанного важно отметить несколько направлений деятельности РОСХВЕ, которые играют большую роль в сплочении религиозных объединений России и поднятии уровня духовности нашей страны. Одним из важных направлений деятельности Союза является разработка концепций по различным общественным проблемам в сфере здоровья российского народа. Тяжелая эпидемия алкоголизма и наркомании, охватившая наше общество, и прежде всего молодежь — является следствием глубокого духовного кризиса всех слоев общества, утерей общечеловеческих ценностей , и главным образом, результатом безбожия. В борьбе с данными недугами РОСХВЕ с участием заслуженных врачей России разрабатывает Концепции, описывающие проблематику общественных проблем в сфере здоровья человека и пути их решения. Ведется обширная работа по договору с ГУИН в местах лишения свободы. В рамках социальной программы в колониях страны осуществляется проект «Рождественская Елка Ангела».
Участие в программе пробуждает самые лучшие чувства у всех ее участников. Некоторые родители, отбывающие наказание, очень творчески подходят к написанию писем. Украшают их рисунками, красивыми надписями и пишут добрые пожелания своим детям». Также специалистами юридического департамента Союза регулярно проводится мониторинг изменений действующего законодательства и осуществление юридической защиты религиозных организаций. Сейчас существенно возрастает практическая потребность в изучении священнослужителями и администраторами религиозных объединений основ законодательства и государственной политики в сфере реализации свободы совести и вероисповедания, отношений государства с религиозными объединениями. РОСХВЕ помимо основных своих функций также осуществляет юридическую поддержку различных христианских церквей и объединений. Так, при воспрепятствовании деятельности евангельским христианским церквям и возникновении конфликтных ситуаций, а также иных действий, исходящих от органов власти и других организаций, противоречащих российскому законодательству, правовой отдел РОСХВЕ, взаимодействуя с церквями на местах и привлекая внимание СМИ, оказывает реальную юридическую защиту и поддержку верующим разных конфессий. Еще одним из важных направлений деятельности Союза является издание собственной литературы, в том числе затрагивающей проблемы преодоления межконфессионального конфликта.
Так, например, совместно с Санкт-Петербургской городской программой «Толерантность» было выпущено специальное издание для сотрудников органов внутренних дел, Следственного Комитета РФ, Прокуратуры РФ, Федеральной службы судебных приставов РФ и других «силовых» ведомств Северной столицы, в котором разъясняются вопросы межконфессиональных и государственно-конфессиональных отношений. Данное издание и подобные ему памятки с освещением межэтнических и межнациональных отношений помогают предотвратить многие конфликты, правонарушения и преступления, а также служат серьезным шагом в созидании свободы совести и свободы вероисповедания. Нельзя не упомянуть участие представителей РОСХВЕ на Молитвенном завтраке является важным мероприятием в евангельском сообществе и в нашей стране вообще. Это общественное духовно-нравственное мероприятие проходит раз в год и каждый раз посвящено конкретной теме. Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, и представляет крупнейшие российские протестантские союзы. Формат национального молитвенного завтрака повторяется из года в год: приглашаются деятели науки и культуры, искусства, представители Государственной думы РФ, Совета Федерации, Администрации Президента, Правительства Москвы, Министерства иностранных дел, силовых структур, бизнеса, чемпионы мира и олимпийских игр, герои России и Советского Союза , дипломаты из разных стран мира и СНГ, а также руководители религиозных конфессий для того, чтобы они увидели гражданскую и евангельскую позицию участников. В молитве верующие обращаются к Богу за благословением для страны, особенно по тем острым моментам, которые происходят в нашем российском обществе. РОСХВЕ во главе с Начальствующим епископом Сергеем Васильевичем Ряховским является активным организатором и участником различных конференций как на внутриконфессиональном, так и на межконфессиональном уровнях с привлечением представителей органов государственной власти.
Для меня, как для священнослужителя, самой главной ценностью является человек, сотворенный по образу и подобию Божьему. Совсем недавно не только в России, но и во всем мире отмечалась Пасха, праздник Светлого Христова Воскресения. Христиане всех конфессий вспоминали о том, как Иисус Христос — Сын Божий — был распят на кресте ради спасения людей. Вот насколько высоко Господь ценит человека, его жизнь и судьбу. К сожалению, в нашей стране жизнь человека, его права не всегда ценятся столь высоко. Несмотря на постепенное совершенствование судебно-правовой системы, несмотря на существование системы социальной защиты, простой человек часто не ощущает себя защищенным. За восемь лет работы в Общественной палате РФ в мой адрес поступило огромное количество различных писем, жалоб и обращений. Это тысячи человеческих судеб , человеческих жизней.
Проблемы очень разные: это и обманутые дольщики. Люди, вложившие порой последние деньги в строительство квартиры и оставшиеся без жилья в результат обмана. Это и инвалиды, которым, несмотря на гарантии и закон, было отказано в бесплатных операциях или предоставлении медикаментов. Это и приемные многодетные семьи , столкнувшиеся с бездушием органов опеки и так называемыми «ювенальными технологиями». Это и верующие люди, религиозные организации, столкнувшиеся с дискриминацией по религиозному признаку. И многое- многое другое. Главная цель моей работы — помощь конкретному человеку. Даже при работе над законопроектами, а экспертиза законопроектов одна из важнейших задач Общественной палаты, необходимо видеть конкретного человека , а не бездушную государственную систему.
Каждый закон должен быть проанализирован с точки зрения христианской морали: какое влияние будет оказано на свободу и права человека, как отразится принятие каждого закона на семьях, на детях и подростках. За восемь лет многое удалось сделать. Для того, чтобы защитить заслуженных учителей, уволенных вследствие несовершенства закона, потребовалось обратиться в Конституционный суд РФ. А ведь изначально этот закон был направлен на защиту детей, а по факту лишил этих же детей прекрасных преподавателей, чтобы подобных коллизий не повторялось, и необходима тщательная экспертиза законопроектов. С 2011 года я состою в Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений при Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ в составе Совета с 2002 года. Название комиссии почти совпадает с основным направлением моей деятельности в Общественной палате. Это не случайно. Комиссия при Президентском Совете — очень серьезный и представительный орган, где можно озвучивать и решать проблемы и вопросы глобального уровня.
Однако именно Общественная палата позволяет помогать непосредственно людям, попавшим в беду.
Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, сопредседателем которого он является, создан благотворительный фонд содействия возрождения духовности и духовной культуры «Национальная утренняя молитва». Основная цель деятельности фонда — реализация духовно-просветительских, духовных, благотворительных и социальных программ. С 2002 года епископ Сергей Ряховский является членом Попечительского Совета фонда «Национальная утренняя молитва». При его непосредственном участии были учреждены такие важные социальные проекты, как федеральная целевая антинаркотическая программа «Поезд в будущее», которая являлась составной частью федеральной целевой программы «Комплексные меры противодействия злоупотреблению наркотиками и их незаконному обороту на 2005-2009 годы»; а также при его поддержке в 2006 году был учрежден кинофорум и фестиваль социального кино «Время жить» с целью оказать позитивное воздействие на менталитет молодежи и подрастающего поколения. С 2006 — член Общественной палаты Российской Федерации в составе шестого созыва с марта 2020 года.
В 2006-2007 гг. В 2008-2009 гг. В 2010 — 2014 гг. С 2014 года — член Комиссии по безопасности и взаимодействию с ОНК, в рамках работы в этой комиссии с января 2017 года возглавляет рабочую группу по ресоциализации лиц, находящихся или освободившихся из мест принудительного содержания. Ряховский выступил в декабре 2016 года на мероприятии Совета Безопасности ООН, где обсуждались способы противостояния использования сети Интернет в террористических целях. Являясь членом Общественной палаты Российской Федерации, принимал активное участие практически во всех формах её работы: в пленарных заседаниях, в общественных слушаниях, круглых столах, выездных заседаниях и др.
Ряховский активно участвовал в разработке базового закона «Об общественном контроле» и ежегодного Доклада Общественной палаты о состоянии гражданского общества в Российской Федерации. В составе делегаций палаты С. Ряховский постоянно принимал участие в установлении контактов с представителями общественных организаций зарубежных стран. С 2007 по 2011 гг. Деятельность Совета была направлена на организацию взаимодействия Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков со всеми силами общества в том числе, общественными и религиозными организациями для успешной реализации антинаркотической политики в стране. С 2007 г.