Судан, В мире, Столкновения в Хартуме, Абдель Фаттах аль-Бурхан, Джидда, Саудовская Аравия.
Гора Бурхан-Халдун на карте мира
Будучи полноправным членом Организации Объединенных Наций, Монголия еще в 1962 году присоединилась к ООН по вопросам образования, науки и культуры. А в 1990 году государство ратифицировало Конвенцию ЮНЕСКО, и с этого времени активно занимается изучением своего культурного и природного наследия, вопросами его сохранения и популяризации, а также вносит вклад в устойчивое развитие. В настоящее время в Монголии насчитывается пять объектов, включенных в список Всемирного наследия. Три из них являются культурными объектами: культурный ландшафт долины реки Орхон, петроглифы Монгольского Алтая и гора Великий Бурхан Халдун. Два других объекта относятся к природному наследию: Убсунурская котловина и природная территория «Ландшафты Даурии». Бабр решил поближе познакомить читателей с уникальной природой Монголии. Культурный ландшафт долины реки Орхон К ландшафтам долины Орхан относят огромную территорию вдоль берегов самой протяженной реки Монголии. Общая площадь охраняемой зоны составляет чуть более 75 квадратных километров.
Монотеизма в тенгризме не было: Тенгри-хан вершил свои дела вместе или в борьбе с другими божествами. Пантеон богов представлялся так: наверху Тенгри, ниже ханы и герои, а еще ниже — боги и духи-нойоны. Божество Умай заведовало сроком жизни людей, Эрлик надзирал над царством мертвых. Как и в культе бон, в тенгризме вселенная состояла из трех миров — мира богов, мира людей и мира водяных духов. Недаром само имя Чингисхан означало «Повелитель многих вод». Как и в тенгризме, в мире культа бон существовало белое божество света и добра и черное божество войны и горя. А сам Потрясатель вселенной, скорее всего, молился только богу неба Тенгри и больше никому. Григор Акнерци «Истории народа стрелков» Армения, 1271 год «От самих татар мы слышали , что они… жили долгое время в степях, предаваясь разбою, но были очень бедны. У них не было… богослужения, а были войлочные идолы, которых они и до сих пор переносят с собою для разных волшебств и гаданий… Когда они изнурены были этой жалкой и бедственной жизнью, их осенила внезапно здравая мысль: они призвали себе на помощь Бога, Творца неба и земли, и дали ему великий обет — пребывать вечно в исполнении Его повелений». Семья Джувейни занимала при монголах руководящие посты. Очевидно, он знал предмет дискуссии и свидетельствовал , что Чингисхан вообще не отправлял никаких религиозных обрядов и никому не молился. Именно поэтому он недолюбливал религиозных фанатиков и терпимо относился к людям разных верований, поддерживая в побежденных народах мудрых старейшин, не сопротивлявшихся монголам, и приказал в Яссе так же поступать и потомкам. Это не мешало ему поощрять воинские добродетели — преданность, стойкость, — ненавидеть трусость и считать, что религиозность — хорошее качество для воина, позволяющее верующему человеку без страха глядеть в будущее. Не мешало это ему и убивать. После смерти Чингисхан был обожествлен — монголы до сих пор почитают его как хранителя страны. Но тенгрианской империи не суждено было выстоять. То, что было скреплено железной волей одного человека, быстро пало под напором ислама. Уже через 100 лет при хане Узбеке Золотая Орда стала исповедовать ислам, а сыновья и внуки хана вернулись к шаманизму, переженились на несторианках из племени кереитов или стали буддистами. Чингисхан словно предчувствовал это. Незадолго до его смерти, писал Рашид Ад-Дин, недалеко от Тангута правитель Джурдже отправил хану богатый подарок — блюдо с отборным жемчугом. Хан не взглянул на него и велел подарить присутствующим на серьги, а остаток — бросить в толпу. Так же рассыпалась и Орда, к началу XX века полностью покорившись христианской России. Князь Николай Трубецкой, «Наследие Чингисхана», 1925 год. Чингисхан был не только великим завоевателем, но и великим организатором.
Поскольку Оэлун не взял в жёны ни один из братьев Есугея, её наиболее вероятным партнёром становился старший сын от другой жены. Оэлун дала понять Тэмуджину, что примет Бегтэра как своего мужа, когда тот подрастёт, и сделает его главой семьи. С таким развитием событий Тэмуджин смириться не мог. Убийство родственника по закону степи жестоко каралось. Узнав, что ненавистный Тэмуджин убил сводного брата, брат Есугея снарядил отряд в триста всадников для поимки отступника. Дядя усердствовал не только для того, чтобы наказать убийцу сводного брата, но и для того, чтобы устранить опасность мести со стороны Тэмуджина, чью осиротевшую семью клан оставил умирать от голода. Тэмуджин был пленён дядей и позорно закован в кангу, деревянные колодки, сковывающие руки раба на шее. Мальчик столкнулся с практикой двойных стандартов законов и обычаев, обслуживающих права сильных, но направленных против слабых, вдов, сирот и стариков. В отличие от родственников, которые относились к нему с презрением, в среде слуг и рабов Тэмуджин получил сочувствие и заботу. Через несколько лет Тэмуджину удалось бежать. Мальчик спрячется в зарослях речного камыша, где его найдёт слуга дяди. Семья бедняков даст мальчику коня, жареного ягнёнка в дорогу. Люди низшего сословия преподнесут беглому рабу бесценные в монгольской степи дары. Эти подарки хан не забудет никогда. Придёт время, и он отблагодарит людей, выручивших его в один из самых тяжёлых моментов жизни, повернувших судьбу будущего владыки мира на новый виток. Это был судьбоносный выбор: раб или беглый раб. Именно в этот момент подросток решил стать властелином своей судьбы, вернуть славу и состояние своего рода. Тэмуджин бежит к матери. Семья уже не так отчаянно нуждалась, ведь младшие дети подросли и стали вносить посильную помощь в благосостояние маленького клана. Через некоторое время Тэмуджин смог приобрести девять лошадей, которые вскоре будут угнаны конокрадами. Вновь Тэмуджин стоит перед выбором — жертва или хозяин своей жизни. Подросток бросается в погоню, вряд ли он отдавал себе отчёт, что шансы вернуть похищенное ничтожно малы. Но храбрецам судьба преподносит дары. Заметив в степи одиноко стоящую юрту, Тэмуджин спешивается, чтобы разузнать у хозяина-одиночки про похитителей. Человек «длиной воли» не только указал направление погони, но и предложил Тэмуджину свою помощь и четырёх коней для поимки преступников. Молодым людям удаётся настичь конокрадов, отбить лошадей и другую добычу похитителей. Так, Тэмуджин, поддержанный чужаком-изгоем, впервые испробовал вкус победы. Фото из личного архива Тэмуджин отправляется жениться на Бортэ. Случается очередное чудо. Шестнадцатилетняя Бортэ, по меркам того времени уже считалась старой для невесты, ждала своего Тэмуджина, отказывая другим женихам. Дочь хана соглашается выйти замуж за безродного, почти нищего изгоя. Более того, отец Бортэ даёт за дочерью приданое — плащ из чёрного соболя, которому также будет суждено сыграть судьбоносную роль в восхождении Тэмуджина на вершину власти. Отец Бортэ благородно освободит Тэмуджина от работ в пользу семьи невесты. Бортэ и Тэмуджин возвращаются в лагерь семьи. Тэмуджин становится предводителем маленького клана, и какое-то время все живут мирно, сытно, счастливо.
Первые русские купцы и путешественники появились там только после открытия в Урге Российского консульства в 1861 году и подписания «Правил сухопутной торговли» в 1862 году. Таким образом, очередной миф «отрицателей Чингисхана» оказался «пшиком» и лишь в очередной раз продемонстрировал их полное незнание материала по столь активно обсуждаемой ими теме. В истории возникновения и развития Московского государства есть очень увлекательные страницы, которые позволяют по-другому взглянуть на взаимодействие русских и татар. Согласившись выплатить ему огромный выкуп, князь выехал на Русь в сопровождении сыновей Улу-Мухаммеда Якуба и Касима, которые должны были контролировать сбор денег для выкупа. Однако Василию удалось переманить Касима к себе на службу, в том числе и даровав ему в «кормление» город Звенигород. Таким образом он заполучил «своего» чингизида, что, учитывая борьбу за престол в Казани и в разваливающейся Золотой Орде, было совсем не лишним. Царевич Касим служил Василию и «за страх, и за совесть». В 1446 году Василий был схвачен своим двоюродным братом Дмитрием Шемякой и ослеплен. Шемяка обвинял родственника в том числе и в том, что тот «любит татар и даёт им русские города на кормление, …серебром и золотом христианским осыпает неверных, изнуряет народ податями». Под давлением Василия заставили отказаться от прав на московский престол и поместили в Угличский монастырь, а затем в Вологду. Однако Касим разыскал его там и заверил в том, что поддержит в борьбе за московское княжение. Он помог Василию вернуть Москву и после этого со своими татарами сражался на стороне Василия с Дмитрием Шемякой. Последний в ходе агитации удельных князей и сбора войск против Василия утверждал: «Татарове изневолили нашу отчину Москву, и вы ми дайте на них помочь». В апреле 1449 года Шемяка потерпел поражение под Костромой от объединенной московской рати и татар во главе с царевичем Касимом. Войска Касима участвовали также в битве у города Галича, где засел Шемяка зимой 1450 года. Примечательно, что будучи верными своей клятве служить московскому государю, татары также принимали участие в отражении нападений войск Золотой Орды в 149-1459 годах, в частности, в сражении на реке Битюг в 1450 году, где нанесли поражение ордынцам. За верную службу царевич Касим был пожалован в 1452 году землями между Рязанью, Нижним Новгородом и Москвой, на которых возникло Касимовское ханство. К ним также были присоединены бывшие ордынские феодальный владения бейлики Кадом, Темников, Шацк, в которых проживали татары-мишари. Касим пытался претендовать в 1467 году и на казанский престол. В этом своем стремлении он был поддержан великим князем московским Иваном III, но умер во время похода на Казань. Его сын Данияр участвовал в борьбе московского государства с ханом Большой Орды Ахматом, а его преемник на касимовском троне — Нур-Девлет, в войнах с «Ахматовыми детьми». Сатылган, сын Нур-Девлета, в 1491 году возглавил совместный поход русских, касимовских и казанских войск против степных улусов Большой Орды для поддержки действий войск крымского хана Менгли-Гирея. Среди всех касимовских ханов наиболее известен Шах-Али, который, по свидетельству посла Священной Римской империи при московском великокняжеском дворе Сигизмунда Герберштейна, всегда находился по правую руку великого князя московского Василия III. Шах-Али известен тем, что несколько раз при помощи русских великих князей занимал казанский престол, а также участвовал во всех походах на Казань, организованных Иваном IV. Другой касимовский хан — Саин-Булат после крещения стал именоваться Симеоном Бекбулатовичем и в 1575 году стал по указанию Ивана Грозного Великим князем всея Руси. Татары самым прямым образом сыграли значимую роль в укреплении власти великих князей московских на Руси, поддерживая великокняжескую династию в самые непростые периоды ее истории. Одному из них даже доверили, хоть и формально, великокняжеский престол. Таким образом, вклад татар в создание Российского государства бесспорен и не подлежит сомнению. Ильдар Мухаметжанов 12 сентября. Здоровья, сил и благополучия! Помощи Божьей во всех делах и проектах! В исторической литературе утвердилось бесспорное мнение, что после кончины хана Берке в конце 1265-го или начале 1266 года на золотоордынский престол взошёл Менгу-Тимур, назначенный преемником ещё при жизни Берке. Как утверждают летописцы, у Берке-хана не было детей. По мнению ряда историков, возвышение Ногая началось при хане Берке, хотя во время правления последнего беклярбек решительно не проявлял себя в делах высшего управления улусом. Несмотря на то, что отношения между ханом и главным предводителем его войск были весьма дружескими, хан Берке не позволял себе делить власть с Ногаем. Как бы то ни было, после смерти Берке-хана, по свидетельству средневековых авторов, Ногай становится на долгое время правителем царства и неограниченно распоряжается чингизидами. Как утверждают, «Ногай был правителем Орды в стране Севера и имел полную власть над царями из дома Джучи». Мусульманские писатели из владений Ногая упоминают Исакчу на реке Дунай, где он утвердился изначально; места, прилегающие к «Железным воротам», где были его становища, и вдоль реки Яик, — подчёркивая, что они «были обширны». Как он утверждает, Ногай, «расположившись здесь, стал искусно расширять своё влияние на соседние страны». С этого времени в арабских источниках присутствует информация о высоком политическом статусе Ногая, и к нему обращаются как к главному предводителю войск Орды. О том, что роль Ногая в Золотой Орде изменилась и что он по своему статусу настолько сильно возвысился, свидетельствует начатая переписка между ним и султаном аль-Меликом аз-Захир Рукн-ад-Дин Бейбарс Бундудкари. К началу 1270 года Ногай был уже не просто беклярбеком. Возвышение Ногая было связано и с тем, что он оказал Берке в своё время решающую поддержку в восхождении на ханский престол, а его боевые успехи в борьбе против Хулагидской армии подняли его авторитет, особенно среди войска Золотой Орды. К тому же Ногай, осуществляя руководство джучидскими гарнизонами на Кавказе при Берке, продолжил выполнять эти функции в первый период правления Менгу-Тимура. Войска Золотой Орды под началом Ногая тогда же получили перевес в войне за Азербайджан и Северный Иран, вынудив тем самым хулагидов заключить мир с джучидами. Именно эти факторы позволяли ему, помимо прямого руководства армией Золотой Орды, осуществлять дипломатическую переписку с правителями других государств. После заключения мира с хулагидами Ногай возвращается к себе в Исакчу и начинает осуществлять руководство западной частью Золотой Орды Ак-Орда. Сразу же по возвращении он начинает вести себя не просто как действующий правитель нижнедунайского региона — отныне он самостоятельно ведёт дипломатические отношения как с Византийской империей, так и с Египтом. Для многих такое поведение Ногая кажется само собой разумеющимся. Теперь Ногай представляет собой слишком крупную фигуру. Он не только, по известному выражению Льва Гумилёва, военачальник высокого ранга — мириарх, возглавляющий десятитысячное войско. Он имеет в своём распоряжении собственную армию — его войска впоследствии получили название Ногайской Орды. Лев Гумилёв утверждает, что воинов Ногай набирал в свою армию главным образом из племени «мангкытов» как произносится в соответствии с утвердившейся в литературе транскрипцией. Я же предпочитаю говорить о «Мангышском юрте» Ногая. Мангышский юрт становится основным ядром собственной армии Ногая, который объединял вокруг себя многие кыпчакские племена. У каждого кыпчакского племени имелись свои родовые названия, которые они сохраняли и помнят по сей день. По мере консолидации вокруг армии Ногая название «ногай», или «ногайлар» «ногайцы» , стало означать принадлежность этих племён армии Ногая. Со временем, уже после гибели Ногая, объединение Ногая стало называться Ногайской Ордой. По мере укрепления своей позиции Ногай заявлял, что имеет особые полномочия от хана Батыя поддерживать единство и порядок в государстве. Получил он такой наказ от хана Батыя или нет, достоверно неизвестно. Однако в своих закулисных играх Ногай неуклонно следовал этой тактике, параллельно обеспечивая с помощью своих воинских подразделений послушание подданных тем правителям Кыпчакского ханства Золотой Орды , которых он назначал и сменял по своему усмотрению. В 1267 году открытая и тайная борьба за власть закончилась в пользу Менгу-Тимура. К этому времени Ногай уже состоялся как влиятельный политик и стратег, что позволяет нам с уверенностью говорить, что назначение чингизида Менгу-Тимура ханом Золотой Орды происходило не без участия Ногая. Существует распространённое мнение, что Менгу-Тимур стал ханом вопреки воле Ногая. Однако, согласно логике дальнейших событий, подобное утверждение не очень вписывается в историческую картину. Известно, что Менгу-Тимур был вторым сыном по старшинству у сына Батыя Тукана. Претендентом на трон он становится после смерти отца и старшего брата. После смерти Берке, несмотря на то, что у него был родной сын, наследником престола назначается Менгу-Тимур. По-видимому, именно это обстоятельство и позволило историкам предположить, что Менгу-Тимуру пришлось бороться за власть. Вероятнее всего, Ногай не стал открыто противиться назначению Менгу-Тимура, учитывая, что среди определённой части кыпчакской аристократии последний имел серьёзную поддержку. Более того, он очень умело завуалировал свои истинные намерения, прикрываясь авторитетом Батыя и проявляя показную готовность придерживаться его наказов. Очевидно, богомольный Туда-Менгу, младший брат Менгу-Тимура, ещё не созрел, чтобы занять ханский трон, и это заставило Ногая не торопиться с его назначением. К тому же престолонаследие было определено задолго до смерти Берке, и подбирать претендентов на трон из числа чингизидов для Ногая в принципе было приемлемым. А в случае если хан станет неугодным, Ногай обладал рычагами сместить его и назначить более покладистого чингизида. Менгу-Тимур, в свою очередь, понимал, каким весом обладет Ногай в Орде, в силу чего даже не пытался радикально изменить внешнюю и внутреннюю политику государства. В Орде всё продолжалось так же, как и при его предшественнике. Он продолжил поддерживать дружественные отношения с египетским султаном и даже участвовал в качестве союзника египтян в войне с иранским правителем Абагой, что в принципе не нарушало планов Ногая. Его также особенно не расстроило то, что Менгу-Тимур, потерпев сокрушительное поражение от иранского правителя, прекратил военные действия. Если учесть, что влиятельные русские князья находились под покровительством Ногая, признавая его «своим царём», то можно не сомневаться, что выдача Менгу-Тимуром ярлыка православной церкви с предоставлением, таким образом, определённой автономии означала не что иное, как одобрение Менгу-Тимуром уже установленного Ногаем курса в отношении русских княжеств. В результате отношения с ханом у русской знати складываются вполне доброжелательные. В экономической сфере Менгу-Тимур не стал ничего выдумывать, а продолжил дело Берке, стал выпускать единую монету и подтвердил независимость Золотой Орды от притязаний чингизидов из других семей. Подобные действия преемника Берке полностью вписывались и в представления темника Ногая о роли Золотой Орды в международных вопросах. А международная обстановка на Востоке и на южных границах Кыпчакского ханства складывалась следующим образом: появилась необходимость в том, чтобы Ногай сконцентрировал свою деятельность на этих направлениях, находясь в своих придунайских владениях. Для иностранных государей было совершенно очевидно, что Ногай играет первую роль при ордынском дворе. Арабские правители и византийский император, отправляя послов в Золотую Орду, присылали дары не только хану, его жёнам и братьям, но и Ногаю. При этом Менгу-Тимур никак не вмешивался в дела его улуса, предоставив ему полную свободу, для того чтобы он смог развернуть широкую дипломатическую деятельность. Отныне Ногай мог иметь самостоятельные внешние сношения, обмениваться посольствами и заключать союзы с государями Востока и Запада. После Берке самым надёжным, верным союзником Бейбарса становится Ногай, который фактически поставил себя в положение самостоятельного государя, обменивавшегося посланиями с одним из могущественных правителей мира. Надо сказать, что такое положение Ногай сохранит и после смерти Бейбарса. Наследники Бейбарса унаследуют, помимо всего прочего, и хорошие отношения с Ногаем, к которому впоследствии постоянно будут направлять послов и богатые дары. Амерхан Межитов 7 августа. Число степеней Ордена сокращено до трех. Индонезия заключили договор о взаимном признании и установлении союзнических отношений. Омский историк и краевед Алексей Сорокин рассказал ТАСС о том, что в архивах краеведческого музея хранится ружье последнего казахского хана Кенесары Касымова. Некоторые исторические источники указывают на то, что останки хана могли быть отправлены в Россию. Про одно из них, инкрустированное фитильное ружье, старые сотрудники музея рассказывали, что это ружье хана Кенесары. В архиве Западно-Сибирского отдела Русского географического общества есть документ о том, что генерал-губернатор Герасим Колпаковский действительно дарил музею в 1897 году ружье хана Кенесары, — рассказал Сорокин. В самом музее изданию не стали комментировать эту тему. По словам Алексея Сорокина, есть достаточно оснований для того, чтобы утверждать, что музею передали именно ружье последнего казахского хана, поскольку генерал-губернатор Колпаковский был очень уважаемым в Казахстане человеком и дарил краеведческому музею ряд экспонатов. Но точно установить, какое из ружей принадлежало хану, невозможно, поскольку все записи были в старых книгах, а нормальная перепись поступающих экспонатов стала вестись после Великой Отечественной войны. Что же касается останков хана Кенесары, есть некоторые данные о том, что его голову отправляли генерал-губернатору Западной Сибири Петру Горчакову в Омск. Но, как считает Алексей Сорокин, документальных подтверждений этому нет, и если череп хана и был в Омске, то его потеряли в ходе революции, гражданской войны и переездов омского архива. В апреле 2019 года правительство Монголии приняло решение о создании Института наследия и культуры Чингисхана, ответственного за популяризацию наследия Чингисхана и его роли в истории Монголии и мира, а также для исторических документов и исследований в XIII век. В соответствии с решением правительства от 3 июля 2019 года было принято решение о строительстве Музея Чингисхана, строительство которого в настоящее время ведется на месте Музея естественной истории в Улан-Баторе. Министерство культуры недавно предоставило информацию о том, что в Музее Чингисхана будет 15 традиционных и виртуальных выставочных залов, в которых будет находиться в общей сложности 6033 экспоната и артефакта. Кроме того, изготавливаются 154 новых экспоната, 18 экспонатов изготавливаются как копии предметов мемориального наследия, а также изготовлены еще 10 экспонатов в виде макетов. Четыре каменные скульптуры также будут привезены из сельской местности для экспонирования в музее Чингисхана. По данным Министерства культуры, изучаются возможности приобретения большего количества предметов наследия у отдельных коллекционеров в качестве музейных экспонатов в соответствии с действующим законодательством. Объявлен или завершен тендер для подрядчиков на оформление 26 экспонатов музея. Что касается музейных экспонатов, которые будут привезены из-за рубежа, дипломатические представительства Монголии за рубежом работают над получением разрешений и достижением соглашений с соответствующими организациями в России, Польше, Германии, Великобритании, Японии, Китае и Австрии. В новом здании Центра культурного наследия в Улан-Баторе теперь есть временное хранилище экспонатов, связанных с Чингисханом, а также некоторые объекты наследия, в том числе копия каменной надписи Чингисхана, полученная из Государственного Эрмитажа России, и три другие реликвии в настоящее время хранятся там. Музей естественной истории планируется построить в районе Их-Тэнгэр горы Богд-Хан, в 1,8 км от старого места. Как было объявлено в апреле 2020 года, ожидается, что музей Чингисхана откроется для публики ко второму кварталу 2021 года. Министерство культуры недавно сообщило, что строительство музея Чингисхана завершено на 95 процентов и должно быть завершено и завершится до 11 июля, до общенационального фестиваля Наадам. После смерти Чингисхана в 1227 г. Остальные сыновья или как в случае с Джучи, умершем ранее, его потомки, получили в управление улусы. Однако с Толуем, четвертым сыном Чингисхана вышла необычная ситуация. Как младший в семье, Толуй получил в улусное владение коренной юрт, то есть земли коренного обитания монголов, однако здесь же в Каракоруме располагалась и ставка Великого хана Угедея. То есть Толуй в отличии от Чагатая или Бату, фактически не являлся полноправным правителем своего улуса, так как постоянно вынужден был оглядываться на Великого хана. По всей видимости именно поэтому он так сильно ратовал за новые завоевания, пытаясь получить новый улус. После смерти Толуя в 1232 г. А его потомки продолжают оставаться в еще большей зависимости от Великого хана. Старшим сыном Толуя был Мунке, сведения о котором в источниках появляются в 1230 г. Также известна речь, произнесенная Мунке на курултае 1235 г. Где Мунке отговаривает Великого хана от участия в походах, говоря что хан должен предаваться удовольствиям, а воевать это задача для его подданных. Мунке со своим братом Буджеком принимали участие в Западном походе, возглавляемым Бату. Здесь он проявил себя как талантливый военачальник, в 1237 г. Правда дальше в Европу Мунке не пошел, а был отправлен вместе с Гуюком на Северный Кавказ, где они воевали с асами. В 1241 г. Гуюк был злейшим врагом Бату, с которым они поссорились еще во время Западного похода. Заносчивый сын Великого хана Угедея не желал признавать старшинство Бату. Поэтому последний всячески препятствовал избранию Гуюка Великим ханом. И даже вопреки всем законам не явился на курултай, понимая что там его скорее всего ждет смерть. Между Бату и Гуюком зрел конфликт и Великий хан стал собирать войска для похода на правителя улуса Джучи. Что же касается толуидов, то у них не было серьезных разногласий с Гуюком, они признали его Великим ханом. Мунке во время Западного похода часто действовал совместно с Гуюком и отношение у будущего Великого хана к детям Толуя в целом было благожелательным. Но все же в конфликте Гуюка с Бату они негласно выступили на стороне последнего. Так Соркуктани-беги предупредила Бату о выступлении против него Гуюка с большим войском. Но до боестолкновения не дошло, в 1248 г. Она отправила в Сарай своего сына Мунке с предложением для Бату стать Великим ханом. Но тот отказался и взамен предложил стать Великим ханом Мунке. Для Бату и потомков Толуя это был взаимовыгодный союз. Толуиды опираясь на авторитетного и могущественного Бату пытались выйти из-под влияния Великого хана и получить больше самостоятельности. Бату же, интересы которого были сосредоточены исключительно в собственном улусе и он не претендовал на ханский престол, желал иметь на ханском троне своего человека. После смерти Гуюка началась борьба за власть, ставшая регентшей его вдова Огул-Каймыш пыталась посадить на престол одного из своих сыновей, также на трон претендовал Ширамун, племянник Гуюка, которого в ханы прочил еще Угедей. Но в этот раз победила грубая сила. В 1251 г. Бату собрал в Каракоруме курултай, куда прислал своего брата Берке и сына Сартака с большим войском в поддержку Мунке. Кроме того Мунке поддержал Бельгутей, младший брат Чингисхана и Урянхатай, сын Субэдэя, также авторитетный полководец. Так что не смотря на сопротивление чагатаидов и угедеидов, Мунке на этом курултае был провозглашен Великим ханом, а Бату получил титул ака, то есть старший рода. Представители рода Угедея попытались составить против Мунке заговор, который был раскрыт и угедеиды подверглись репрессиям и лишились своих улусных владений, а следом за ними и чагатаиды. Мунке став Великим ханом, вел очень активную политическую деятельность. Стараясь сохранить единство империи, он часто вмешивался в дела улусов. В конфликтах между улусными правителями чингизидами и местным населением, он часто ставал на сторону последнего, таким образом склоняя его на свою сторону. По приказу Мунке проводилась перепись населения, а также упорядочивались налоги. Также была продолжена политика завоевательных походов. Уже в 1252 г. Мунке отправляет своих братьев, Хулагу на завоевание Ирана, а Хубилая на покорение Афганистана. Это последние походы, которые были организованы централизованно. К тому же Мунке, хоть в свое время и отговаривал Великого хана Угедея от участия в походах, сам же он решил в них участвовать. Отношения Бату и Мунке были довольно нейтральными. Бату формально признавал верховенство Великого хана, а Мунке из уважения к нему не совался в дела улуса Джучи. Однако после смерти Бату, Мунке все же решил взять под контроль самый могущественный улус. Но было уже поздно, ставший в 1257 г. В 1259 г. Причина его смерти не ясна, возможно тому виной эпидемия холеры, вспыхнувшая в монгольских войсках, а возможно вино, к которому пристрастился Великий хан, употребляя его как средство от свирепствующей эпидемии. Во время правления Мунке 1251-1259 гг. Монгольская империя достигла пика своего могущества, но в то же самое время уже наметились первые признаки ее неминуемого распада. После смерти Мунке начался очередной виток борьбы за власть, приведший к разделению некогда единой империи созданной Чингисханом на отдельные улусы. Министерство образования и науки Казахстана намерено открыть научный институт изучения Улуса Джучи, передает корреспондент Tengrinews. Ведомство вынесло проект постановления на публичное обсуждение. Институт будет проводить в том числе и исследования генеалогии. Отошел ко Господу протоиерей Владимир Сергеевич Правдолюбов. В 1954 г. Ломоносова по специальности «математика» и два года учительствовал в средней школе. Осенью 1956 г. Касимова, весной 1957 г. Со своей матушкой Ниной Ивановной воспитал двух дочерей и четырех сыновей, из которых трое стали священниками. В 1978 г. C 15 февраля 1967 по март 2004 года настоятель Никольского храма г. Был так же в должности благочинного г. Почетный настоятель Никольского храма г. Касимова, в котором прослужил непрерывно более 60-ти лет. Отец Владимир являлся духовным наставником ни одного поколения касимовцев. На протяжении многих лет он ведёт просвещение и нравственное воспитание горожан с помощью местных газет и телевидения, встречается со школьниками и интеллигенцией. Много лет подряд являлся бессменным ведущим передачи «Духовное наследие» выходящей на Касимовском телевидение. При содействии отца Владимира в Касимове возродились многие храмы. Он способствовал открытию в городе сначала воскресной, а затем и общеобразовательной ныне Свято-Сергиевской православной школы г. Помнил многих еще при их жизни насельниц Касимовского Казанского монастыря, которые перешли вместе с иконой Казанской Божией Матери — «моление старицы Устиньи» из закрытой Пятницкой церкви в Никольский храм г. Касимова и в какой то мере были ему наставницами и воспитательницами и долгие годы были в этом храме. В начале 2000-х годов проводил вместе со своими помощниками первые раскопки на месте разрушенной часовни блаженного царевича Иакова Касимовского, консультировал археологов во время последних раскопок в августе 2017 г. Автор книги Религиозная история Касимова Касимов, 2004г. За свою многолетнюю духовную службу отец Владимир получил немало наград. Среди них — ордена: преп. Серафима Саровского II степени, равноапостольного князя Владимира, благоверного князя Даниила Московского и святителя Иннокентия Московского все три степени , Лауреат муниципальной общественной акции «Народное признание» в номинации «Милосердие и сострадание». В 2001 году священнику, протоиерею Владимиру Сергеевичу Правдолюбову присвоено звание «Почётный гражданин города Касимова». Вечная память! Душа его во благих водвориться и память его в род и род. Потом все стихает и о результатах такой очередной «находки» ничего не слышно и не видно. Это длится давно, но реальных археологических раскопок, так и нет. Но вовсе не потому, что не было как самого Чингисхана, так и его могилы. Конечно, в истории существовал и сам «Потрясатель вселенной» и, соответственно, место его захоронения. Но скорее всего найти его могилу, а точнее целый некрополь самого Чингисхана и ряда его потомков , практически невозможно. И вот почему. Хотя мы располагаем весьма подробным описанием как похорон Чингисхана, так и местности, где они прошли, которое оставил нам Рашид ад-Дин в его сборнике летописей «Джами ат-таварих», неудачи преследуют тех, кто пытается применить его к поискам на указанном там месте, называемом «гора Бурхан-Халдун». Пересказ визирем на службе монгольских властителей Ирана, то есть Рашид ад-Дином, той легенды, которую ему рассказывали многие знатные монголы в конце XIII в. Это-то и заставляет большинство ищущих «могилу Чингисхана» следовать именно ей — ведь в ней есть и точные географические ориентиры, и ссылки на реальные погребальные традиции монголов хоронить обязательно на родине, там же, где и родился , и некоторые другие достоверные детали их верований и обычаев XII — XIII вв. Также правильно Рашид ад-Дин сообщает, что место захоронения Чингисхана стало некрополем и других каанов — Угэдэя, Гуюка, Мэнгу-каана, а еще 4-го сына Чингисхана Тулуя и его сыновей, правивших в Центральном улусе, то есть Ариг-Буги, Хубилая, а также и их потомков. Последнее подтверждается и «Юань ши», где говорится, что Чингисхан, Угэдэй, Гуюк, Мэнгу-каан, Хубилай и его внук каан Тэмур «похоронены в ущелье Циняньгу» где гу — по-китайски «ущелье», а Цинянь — транскрипция иероглифами собственно монгольского наименования этого ущелья. И в сообщениях «Юань ши» о похоронах императоров династии Юань также повторяется фраза про захоронение в «ущелье Циняньгу». Китайские комментаторы «Юань ши» выдвигают предположение, что это ущелье находилось в районе возвышенностей на северо-западе уезда Ундэр-Сумэ Автономного района Внутренняя Монголия в КНР. Но с не меньшим основанием это может быть название какого-то из ущелий в горном районе Хэнтэй ныне там находится Хан-Хэнтэйский природный заповедник , где под его высшей точкой, горой Хан-Хэнтэй она же Хэнтэй-Хан-Ула , и понимают «гору Бурхан-Халдун». Но надо признать, что увлеченные такими подробностями исследователи совершенно упускают из вида одну важную деталь рассказа Рашид ад-Дина — о секретности, с которой проводились все эти захоронения. Причем секретности жесточайшей, требовавшей умерщвлять свидетелей. Кроме того, следует учитывать, что уже в первой трети XIV в. Да и следующих за ним уже хоронили тоже в совсем ином месте. А из внимательного изучения сообщений в заключительных абзацах «Основных записей», то есть анналов правлений нескольких предыдущих императоров то есть бывших до Вэнь-цзуна , можно понять, что и их тоже не хоронили в этом некрополе. Ведь там, после этикетной фразы «похоронен в ущелье Циняньгу», зачем-то добавляется фраза «вслед за всеми гробницами государей», которой не было в описаниях похорон всех императоров до Ин-цзуна Гэгэн-хаган по монгольскому имени, убит заговорщиками 4 сентября 1323 г. Это и доказывает, что в так называемых шилу «правдивые записи», они и были основой для написания вышеназванных «Основных записей» , ведшихся синхронно дням правления императоров Юань придворными историографами, фраза «похоронен в ущелье Циняньгу» писалась лишь стереотип но, в соответствии с традицией, но не с реальным положением дел. Так что, вероятно, Ин-цзуна, первого из числа императоров Юань, не похоронили в некрополе Чингисхана — как результат его гибели от рук заговорщиков и ненависти к нему узурпатора. А где именно были похороны, придворным историографам поздней Юань это было уже неизвестно — место гробницы делалось тайной, вот поэтому в шилу лишь добавлялась туманная фраза о «вслед за всеми гробницами государей». Именно эту фразу из шилу потом повторяли и авторы «Юань ши». Конечно, может показаться, что это гипотеза, основанная только на интерпретации небольшого фрагмента текста «Юань ши». В нем, в частности, есть раздел, где говорится о погребальном ритуале именно позднеюаньских императоров: «Внутри дворца юаньского императорского двора используются деревянные колоды, у которых с двух торцов продолблены отверстия внутрь ее [колоды]. Останки помещаются внутри них. Их глубоко зарывают, а потом — используют 10 000 коней, чтобы затоптать и заровнять [место захоронения], и ждут пока там зазеленеют травы. Отменяют строгую охрану [захоронения] только тогда, когда уже все холмики вокруг сгладятся. Не стоит возвращаться и искать признаки [захоронения] — никаких следов не остается». Как видим, помимо сведений о мерах по поддержанию режима секретности, Е Цзы-ци сообщает, что некрополь поздних юаньских императоров и членов их семьи находился в совсем в другом месте, чем гора Бурхан-Халдун, находящаяся в районе Хэнтэйского хребта в Монголии. Все это говорит о том, что с 20-30-х годов XIV в.
Священная гора Бурхан-Халдун
Стартовавшая у священной горы Бурхан Халдун, группа ученых затем проследует к Улытау, где находятся усыпальницы Алаш-хана и Джучи-хана. Фотографии места Гора Бурхан-Халдун 2450 метров от организации и пользователей Яндекс Карт. Гора Бурхан-Халдун. Наибольших успехов добились французские исследователи во главе с археологом Пьером-Анри Жискаром, которые решили исследовать горный массив при помощи.
Гора Бурхан-Халдун в Монголии вошла в список ЮНЕСКО
А еще Чингисхан дал монголам Яссу — свод законов, обязательных для каждого. Во что или в кого верил Темуджин в это время? Летописи молчат. Но когда верховный шаман монголов Тэб-Тенгри стал вмешиваться в политические дела, чтобы усилить собственную власть, объединить жрецов и поставить Темуджина под контроль, тот вызвал его к себе в юрту — и шамана убили. Фото: Уйгурские князья.
Возможно, на Чингисхана оказали влияние уйгуры, с которыми монголы вступили в контакт после порабощения Синьцзяна. Это были монгольские и европеоидные племена, среди которых с IX века распространились буддизм, несторианство еретическое течение христианства и манихейство, впитавшее в себя буддизм, зороастризм и гностические христианские представления. Как указывает историк Константин Пензев, уйгуры охотно помогали монголам, занимали значимые посты в их администрации; монголы использовали уйгурскую письменность для деловой переписки. Чингисхан называл правителя уйгуров инди-кута своим «пятым сыном» и весьма благоволил к нему и к его союзнику хану Алтану, нанял внукам уйгурских учителей.
Манихейство и несторианство распространились и в самом Синьцзяне, где было много несторианских храмов; несторианство там называли «цзиньцзяо». В Китае также встречались ислам, проникший с запада, и древний культ бон, пришедший с Тибета и восходящий к древнеиранскому культу богини Митры. Буддизм пришел в Китай из Индии и был переработан в соответствии с китайскими традициями. Скорее всего, Чингисхан имел представление и о даосизме, поскольку в поисках эликсира бессмертия встречался с даосским монахом Чань Чунем — одним из «семи бессмертных».
О проявлении ханом религиозных чувств известно немного — лишь из редких записей арабских и европейских путешественников, часто сделанных уже после смерти правителя, из дипломатической переписки монголов и по верованиям ближайших родственников. В «Сокровенном сказании монголов» говорится буквально следующее: «Будем же каждое утро поклоняться ей скале Бурхан-халдун и каждодневно возносить молитвы. Да разумеют потомки потомков моих! Крутая гора Бурхан-Халдун считается у монголов священной.
Враги загнали Чингисхана на гору без еды и воды. Здесь он размышлял и, очевидно, приобрел некий сакральный опыт, поскольку судьба его изменилась к лучшему. Чингисхан окропил жертвенник кровью жертвенного барана и поклонился солнцу — значит, он шаманист? Но молитвы солнцу есть и в манихействе.
Развязать пояс и повесить его на шею — знак покорности Богу-Творцу в иудаизме. Персидский путешественник Рашид ад-Дин ад-Табиб в «Сборнике летописей» так описывал поведение внука Чингисхана Бату перед сражением: «Когда оба войска выстроились друг против друга, Бату, по обычаю Чингисхана, взошел на вершину одного холма и целые сутки смиренно взывал к богу и тяжко вздыхал, а мусульманам приказал помолиться соборне». Очевидно, что перед решающим сражением, например во время предательства Алтан-хана, сулящего смуту, Чингисхан сходил с коня, оставлял приспешников внизу, поднимался на гору и, повесив пояс на шею, усердно молился, прося победу.
Тэмуджин становится предводителем маленького клана, и какое-то время все живут мирно, сытно, счастливо. Тэмуджин, наученный горьким опытом, дарит шубу из чёрного соболя могущественному хану кераитов, заручившись таким образом поддержкой более сильного клана.
Согласно «Сокровенному сказанию монголов», Тэмуджин желал остаться только предводителем маленького клана, но бурный мир межплеменных войн не допускал таких идиллий. Меркиты, затаившие обиду на Есугея, решили отомстить его сыну Тэмуджину. Похитив Бортэ, они бы воздали роду Есугея той же монетой. Беда всегда караулит счастье и случается тогда, когда меньше всего её ждёшь. Всё могло бы обернуться для Тэмуджина куда более трагичней, если бы не его сострадание и доброта.
Он взял в клан одинокую старуху, обладавшую тонким слухом. Именно она проснётся на рассвете от шума копыт лошадей и предупредит Тэмуджина о приближающемся отряде меркитов. Меркитам не удалось застать клан Тэмуджина врасплох. Тэмуджин будет вынужден скрываться от погони на горе Бурхан-Халдун. Меркиты обнаружат Бортэ в повозке, отгоняемой старухой от стойбища, и захватят в плен.
Тэмуджин принимает решение вернуть Бортэ! Испытание — высшая реальность. Наши выборы в минуту отчаяния определяют судьбу, закаляют характер. Фото из личного архива По законам степи того времени решение Тэмуджина не вписывалось в кодекс чести кочевников, суровая жизнь которых не предполагала сентиментальности. Отец Тэмуджина украл жену меркита Чиледу.
Меркиты украли жену монгола Тэмуджина. Гештальт закрыт. Тэмуджина не останавливает это неписаное правило. Любовь к Бортэ, единственному существу, подарившему сердечную привязанность, сохранившему верность данному слову, несмотря на то что из сына хана Тэмуджин опустился до уровня нищего изгоя. Союз, который Тэмуджин дальновидно заключил с кераитами, оказал решающее влияние на дальнейшую судьбу Тэмуджина.
Шуба из чёрного соболя сыграла свою роль в восхождении Тэмуджина к власти. Монголу, у которого украли жену, могущественный хан кераитов даёт многотысячное войско для её возвращения. Единственное условие, которое ставит хан, — Тэмуджин сам должен собрать войско. Брат-кровник Джамуха также соглашается помочь Тэмуджину с условием, что тот сам соберёт войско. Тэмуджину удаётся уговорить десятки тысяч воинов выступить в поход против похитителей жены.
Тэмуджин одержал победу над меркитами, вернул похищенную Бортэ. Но открывается новое обстоятельство. Беременность Бортэ... Тэмуджин, проявив благородство, признает его, но назовёт Джучи — гость. И в этом ещё одна его победа, победа над самим собой.
Путь Чингизхана к вершинам власти - путь трансформации от жертвы до Мастера судьбы. Мальчик, который был костью в горле сначала у отца, потом у матери и родственников. Он мог тысячи раз сдаться, но чем жёстче ломала судьба, тем сильнее он становился.
Свои дома были вынуждены покинуть примерно 7 млн человек, а 1,5 млн бежали из страны. По данным западных СМИ, ВС Судана имеют превосходство в воздухе, однако у них мало эффективных сухопутных подразделений. Военные контролируют восток и север страны, а аль-Бурхан ранее перебрался в Порт-Судан.
Тогда молодому мужчине грозила верная смерть, но духи горы надежно скрыли его от врагов. И будущий основатель огромной империи понял, что божества горы Бурхан-Халдун на его стороне, поэтому через много лет он приказал своим приближенным похоронить себя именно здесь, в родных краях. Одно из многочисленных сказаний о могиле Чингисхана гласит, что этот человек выбрал местом своего упокоения раскидистое зеленое дерево, которое росло на склоне священной горы. Большинство исследователей считает, что Бурхан-Халдун — это одна из вершин хребта Хэнтэй.
Скорее всего, речь идет о горе, которая сейчас носит название Хэнтэй-Хан-Уул, ее высота составляет 2 тысячи 362 метра над уровнем моря. Несмотря на большой интерес археологов из разных стран, власти Монголии не допускают в этот район научные экспедиции. В 1992 году здесь был создан заповедник «Хан-Хэнтий», территория которого строго охраняется. Искали погребения XIII века Советско-монгольская историко-культурная экспедиция была создана в 1969 году. В течение 20 последующих лет российские археологи проводили свои изыскания на территории братской МНР. В 1990 году данная работа прекратилась в результате ухудшения дипломатических отношений между двумя странами. Причем, только в 1980-е годы отечественные ученые начали вплотную исследовать средневековые погребения, относящиеся к «периоду Чингисхана». И хотя достоверных сведений, что советские археологи искали именно могилу Чингисхана, не существует, вряд ли ученые совсем не думали о возможности такой находки, раскапывая захоронения представителей монгольской знати XII-XIV веков. Впрочем, подобные изыскания в самой Монголии почти не ведутся. Так, П.
Коновалов в своей статье откровенно посетовал на недостаток материалов о средневековых погребениях кочевников в научных работах специалистов из этой страны. Сознательно мешают археологам Некоторые ученые считают, что монголы сознательно не проводят исследований в данной области. А отдельные авторы даже полагают, что местные коллеги мешают иностранным археологам в поисках могилы Чингисхана. Например, подобное предположение выдвинул кандидат исторических наук Павел Котов в своей статье «Проказы монгольских археологов», опубликованной в журнале «Вокруг света» в феврале 2009 года. Поддерживая их ошибочные расчеты и разрешая копать в местах, где гробницы заведомо нет, они, вполне возможно, реализуют свои плановые археологические проекты», — написал П. Он считает, что монгольские исследователи мечтают сами найти могилу великого завоевателя, чтобы не делить ни с кем научные лавры.
Место рождения Чингисхана включено в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО
Кстати, о названии Бурхан-Халдун: в монгольском языке слово Бурхан есть, а Халдун — нет, но есть и даже распространено слово Халиун. Спустя неделю у горы Бурхан Халдун Умундэлгэрского сомона Хентейского аймака примерно 50 активистов явочным порядком остановили золотодобычу на прииске принадлежащем китайской. Существует также легенда, по которой Чингисхан был похоронен по своему собственному наказу у горы Бурхан-Халдун.
ЮНЕСКО рассказало о природной красоте Монголии в журнале «Всемирное наследие»
@munkhbat. Бурхан Халдун. Автор. Предположительно, они дошли до реки Онон и горы Бурхан-Халдун на северо-западе страны, где родился Чингисхан 65 лет назад. Другие верят преданию, согласно которому Чингисхан захоронен в тех же местах, где родился: в окрестностях горы Бурхан-Халдун в Монголии.
Гора Бурхан-Халдун и ее окрестности вошли в Реестр мирового наследия ЮНЕСКО
Поэтому именно южный склон Бурхан-Халдуна больше всего подходит под описание «Заповедного места». Тэмуджин будет вынужден скрываться от погони на горе Бурхан-Халдун. Несмотря на запрет на автомобильное движение в восточном направлении, только за минувшие два дня на гору священную гору Бурхан-Халдун в Хэнтий аймаке выехало более 1500 человек. Кстати, о названии Бурхан-Халдун: в монгольском языке слово Бурхан есть, а Халдун — нет, но есть и даже распространено слово Халиун. » Горы» Гора Бурхан халдун (64 фото).
Burkhan khaldun Бурхан халдун
Вблизи скалы есть памятники природы, названные Чаша и Трон Чингисхана. Выглядит логичным и предположение, что могила великого хана может быть в районе Каракорума - столицы империи - или в излучине среднего течения реки Керулен, где его провозгласили правителем. По бурятской легенде, на склоне лет Чингисхан возил с собой гроб из цельного дубового кряжа, выложенный внутри золотом. Когда он умер, сыновья уложили его в гроб с рукой, сжимающей рукоять меча, а по бокам - лук со стрелами, нож, огниво и золотую чашу для питья. Завернув гроб в войлок, монголы отправились в Орду, убивая по дороге все живое. В бескрайней степи в вырытую могилу опустили его останки, много ценных вещей и перебили всех рабов, выполнявших работы. По обычаю, через год требовалось справить поминки. Чтобы найти могилу, во время захоронения принесли в жертву маленького верблюжонка. Через год верблюдица привела их на это место. Заколов ее и совершив положенный обряд, потомки навсегда покинули могилу. С тех пор никому неизвестно, где захоронен Чингисхан.
По другой легенде, в степи, в глубокой гробнице великий хан сидит на золотом троне. Через место погребения прогнали табуны лошадей, уничтоживших все следы могилы. Французы искали могилу на монголо-бурятской границе. Одну из недавних экспедиций в местечко Биндер, в 400 километрах от Улан-Батора, где какое-то захоронение защищает огромная каменная стена в несколько метров высотой и длиной 4 километра, финансировал чикагский миллионер Мори Кравиц. Японцы искали могилу в степях Монголии с помощью лазера, установленного на самолете. Работавшая на горе Бурхан-Халдун международная экспедиция якобы нашла вход в гробницу, но монгольские власти запретили дальнейшие раскопки и даже не разрешили писать об этом. Древняя мудрость гласит: «Не тревожьте покой мертвых, они мстят живым». Особенно опасно нарушать покой великих воинов. По странному совпадению, после раскопок археологом Л. Були захоронений воинственных царей древнего города Ура в Месопотамии началась Первая мировая война, а после вскрытия советскими учеными гробницы Железного хромца Тимура в Самарканде на рассвете 22 июня 1941 года - Вторая мировая.
По легенде, если потревожат могилу «потрясателя Вселенной», начнется третья мировая война.
Исследователи давно ломают копья в споре, какую религию исповедовали древние монголы до становления империи, каким богам и духам поклонялись. Одни считают, что уже тогда разрозненные племена кочевников были знакомы с «черной верой» — буддизмом, другие — что они были шаманистами и поклонялись духам и силам природы, а третьи уверяют, что в монгольских степях был распространен кровавый культ бон — древняя иранская религия, известная человеческими жертвоприношениями. Споры вызваны отсутствием письменных источников о традициях кочевых племен до 1240 года, когда появилось «Сокровенное сказание монголов». Еще больше полемизировали о религиозных убеждениях Чигисхана, потрясателя Вселенной. Всех исследователей волновало, почему он никого не притеснял по религиозному признаку и в своей империи законодательно запретил признавать главенство какой-либо религии.
До Великого ханства Кем по происхождению был великий хан, не известно. Историки обычно склоняются к тому, что он был из монгольского рода борджигинов, — их отличали довольно светлые волосы и синие глаза с темной полоской вокруг зрачка. Легенды приписывают великому хану «сияющий лик», светлую кожу и золотые волосы. Биография хана достаточно известна: он появился на свет около 1155 года в урочище Делюн-Болдок в семье Есугея и его жены Оэлун из рода олхонут. Как утверждают легенды, младенец родился, сжимая в кулаке сгусток крови, что по монгольским приметам говорило о несгибаемости и жестокости будущего воина. Мальчика назвали Темуджином в честь татарского вождя, плененного его отцом.
Когда Темуджин был еще мальчиком, отца отравил меркит Еке-Челеду, у которого Есугей отбил невесту. Вдове с детьми, которых согнало с земли и обобрало племя тайджиутов, пришлось нищенствовать. Вождь тайджиутов Таргутай, опасаясь мести Темуджина, совершил набег на стойбище семьи, захватил Темуджина в плен и забил в колодки. Однако тому удалось сбежать — помог один из батраков Таргутая. В 16 лет Темуджин женился на сосватанной еще отцом невесте Бортэ, а в 20 лет приступил к созданию собственной армии. Известно, что юную жену вскоре похитили все те же коварные меркиты, однако Темуджин отбил жену, жестоко отомстив племени.
Пленение Бортэ навсегда оставило под вопросом, кто был отцом Джучи, ее первенца, — но Темуджин объявил его своим сыном. И хотя у него было еще много жен, только дети Бортэ имели право наследовать престол. Темуджин строил Монгольское государство постепенно, шаг за шагом, с одними племенами вступая в союзы, а другие разбивая в пух и прах: сначала войско тайджиутов, за ними последовали татары, затем — кереиты, потом за свое коварство расплатились меркиты. В 1206 году в верховьях реки Онон на Великом курултае объединенные монгольские племена провозгласили нового лидера Великим ханом и дали ему имя Чингис. Можно только гадать, как у мальчика из юрты хватило знаний, чтобы реорганизовать армию, смешав роды и племена, посадить воинов на выносливых коротконогих коней, разбить их на тумены, сотни и десятки, ввести круговую поруку, когда за предательство одного отвечают десять, и вооружить их знаменитым, мощным монгольским луком. А еще Чингисхан дал монголам Яссу — свод законов, обязательных для каждого.
Во что или в кого верил Темуджин в это время?
Тут стоит вспомнить, что речь идет о легенде и летописи, которая далеко не всегда пишется в личном присутствии, а пересказывает заморские новости и сказания. В начале XX века значительная часть исследователей этого вопроса стали сходиться во мнении, что вершиной Бурхан-Халдун в средние века монголы, скорее всего, именовали Хан-Хэнтэй.
Это центральная гора хребта Хэнтэй, расположенного в одноименном заповеднике. Высота священного места занимает отметку в 2362 метра. По этому поводу на территории Национального парка проводят организованные экскурсии.
Можно даже за отдельную плату остановиться на пару дней в туристическом лагере в настоящей войлочной юрте, в каких жили кочевники много лет назад. Также ежегодно здесь проводят фестиваль, в ходе которого актерами обыгрываются исторические эпизоды той эпохи. Также периодически здесь проходят археологические изыскания и можно стать свидетелем научных работ.
По словам ученых, если в обнаруженном ими захоронении на глубине 11 метров и нет тела Чингисхана, то останки великих монгольских ханов там точно находятся. Поисками могилы Чингисхана - великого полководца древности на протяжении многих лет занимаются многие монгольские и зарубежные ученые, но пока найти ее не удалось никому. Известно, что 65-летний Чингисхан, по всей видимости, не оправившись от сильного ушиба при падении с лошади, умер 12 июня 1227 года в конце своего последнего похода с целью вассального подчинения Тангутского государства Си-Ся.
Новости Бурятии и Улан-Удэ в реальном времени
Гора Бурхан-Халдун, название которой переводится с монгольского языка как "Священная ива", издревле считается святыней и занимает центральное место в мифологических. Глава переходного Суверенного совета и главком Вооруженных сил Судана Абдель Фаттах Бурхан заявил, что все аэропорты страны. СОЁЛЫН БҮТЭЭЛЧ САР АЯНЫ ХҮРЭЭНД ЗОХИОН БАЙГУУЛАГДСАН “PRODUCT CONFERENCE 2023” АРГА ХЭМЖЭЭНД “БУРХАН ХАЛДУН” VR-виртуал ТАНИЛЦУУЛЛАА. Убсунурская котловина, культурный ландшафт долины реки Орхон, комплекс петроглифов в Монгольском Алтае и великая гора Бурхан-Халдун, что на юго-востоке Забайкалья.