Молдавия войдет в состав Европейского союза (ЕС) только в случае соблюдения условия, согласно которому все население государства объявит себя румынами.
Переговоры о вступлении Молдовы в ЕС: Запад сам углубляет раскол бывшей Советской Молдавии
Президент Молдавии Майя Санду заявила, что Россия пыталась свергнуть проевропейское правительство в Кишиневе и привести к власти пророссийские силы. Форма правления там – парламентская республика, поэтому от выборов буквально зависит, кто будет руководить государством. Молдавия, Республика Молдова, государство на юго-востоке Европы.
Додон назвал правление Санду "очень трагичным периодом" в истории Молдавии
Она предложила двигаться в направлении демократии Информационный портал «Газета. Источник фото: Фото редакции По словам Санду, Молдавии нужно придерживаться демократических ценностей и принимать разные позиции по конкретному вопросу. Не стоит сразу же бросать людей за решетку, которые имеют иное представление о процессах внутри страны.
Пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков указывал на то, что молдавские власти стараются сделать свою страну недружественной Москве, проявляя русофобию. Курс Молдавии на Европу критикуется оппозиционерами. Так, бывший президент и лидер Партии социалистов Игорь Додон заявил, что Санду и ее сторонники являются угрозой национальной безопасности Молдавии, выполняя волю западных кураторов.
Подольской губ. В 30-х гг. Грубна, ставшее перевалочным пунктом миграции российских и зарубежных старообрядцев. В это же время положено начало с. Белоусовка того же уезда. Известно, что в 1850 г. Выходцы из Пруссии положили начало с. Единцы Хотинского у. В 1865-1867 гг. В рапорте хотинского уездного исправника за 1869 г. Старообрядческое с. Покровка Сорокского у. Кунича Сорокского у. С нач. Оргееве и в с. Серкове Оргеевского у. В 60-х гг. Оргеевское старообрядческое общество пополнилось за счет переселенцев из с. Шолданешты Оргеевского у. Старообрядцы поселились в г. Бельцы, мест. Теленешты Оргеевского у. Рышкановка Белецкого у. Значительная часть староверов-переселенцев не проживала на территории Бессарабии, но была приписана к местным городам, в основном к Хотину. В 1853 г. Теленешты, сел Куниче, Киперчены Оргеевского у. К старообрядцам Аккермана принадлежали мещане Одессы, Балты и г. Маяки Херсонской губ. Мещанами г. Бельцы были выходцы из Кишинёва, Балты, Оргеева, мест. Теленешты, сел Куниче, Грубна и Волчинец. Хотин был важным местом приписки старообрядцев Подольской, Бессарабской и Волынской губерний. Курники, сел Людавки и Жуковцы Винницкого у. Петраши Летичевского у. Любар Волынской губ. В 1860 г. Старообрядческий Покровский храм в Кишинёве. XIX в. Старообрядцы были первыми рус. Первоначально все рус. В 1835 г. В 1840 г. В 1844 г. Фёдоров издал указ о ликвидации городских великороссийского и старообрядческого обществ в связи с укоренившейся в них практикой приема беглых из внутренних губерний. Однако старосты обществ подали соответствующие прошения, и ликвидация была приостановлена. В 1858 г. После Кишинёва Измаил был 2-м городом в Бессарабии по числу живших в нем русских. В 1815 г. В 1817 г. К 1897 г. Поселение старообрядцев в Бендерах относится к 1806 г. Первыми староверами Бендер были липоване, затем к ним присоединились некрасовцы. В 1826 г. В 1897 г. В 1827 г. Небольшие группы староверов, занимавшихся разносной торговлей, имелись в мест. Татарбунары Аккерманского у. Николаевка Новороссийская Байрамча Аккерманского у. Все они были выходцами из старообрядческого посада Воронок Черниговской губ. Если в 60-х гг. По переписи 1897 г. В 1845 г. В 1916 г. В Хотинском у. Грубна проживал 1361 старовер, община мест. Секуряны состояла из 460 чел. Белоусовка жили 430 старообрядцев. Незначительная группа последователей «старой веры» имелась в с. Ходороуцы 11 чел. Исключительно русским продолжало оставаться с. Куниче проживали 2183 старообрядца. В Белецком у. Грубна ныне Хрубна-Ноуэ 170 чел. В Оргеевском у. Сиркове проживали 94 старовера, в с. Иванча - 8, в с. Избешты - 7, в мест. Теленешты - 250 старообрядцев. В Кишинёвском у. Волчинцы проживали 32 старообрядца, в с. Сипотены - 11, в с. Садове - 24, в с. Кабаешты - 5, в с. Городище - 13, в с. Тыржолтены - 13, в с. Лозове - 11, в с. Киприаны - 9, в с. Ниспорены - 11, в с. Юрчены - 9, в с. Драгушены - 15, в с. Русешты - 7, в мест. Ганчешты - 67 старообрядцев. В Бендерском у. В Аккерманском у. В Измаильском у. Некрасовке 1344 чел. Некрасовке 1204 чел. На территории Бессарабии располагалось несколько старообрядческих мон-рей и скитов. В 30-40-х гг. Ветрянка Хотинской райи был основан муж. В кон. Он располагался в 3 верстах от с. Сиркова Оргеевского у. Гроба; старообрядческая обитель платила грекам чинш 250 р. Сирковский мон-рь ликвидировали, настоятеля обители обвинили в укрывательстве беглых, переправке их за границу, совершении таинств для жителей др. В 1812 г. Иноки построили деревянную церковь, 6 келий, 15 землянок и ветряную мельницу. Мон-рь владел 240 дес. Никольский мон-рь был посредником между российскими и заграничными старообрядцами, из-за чего и был ликвидирован властями. В Измаиле при Никольском старообрядческом храме существовал жен. В 1868 г. Беляева был возрожден муж. В 1863 г. Некрасовки, был основан Кугурлуйский Архангело-Михайловский муж. В 1865 г. На территории обители действовали 2 храма - во имя арх. Михаила и в честь иконы Божией Матери «Знамение». Кугурлуйский мон-рь был пунктом переправки старообрядцев за границу. Зимой приезжие должны были работать в мон-ре, летом уходили на заработки. В зимнее время численность насельников обители составляла до 60 чел. В 1893 г. Феогена, после смерти к-рого обитель пришла в упадок. В 1940 г. В 1946 г. В 1949 г. Архангело-Михайловский мон-рь закрыли, имущество мон-ря передали в сельскую церковь. В сер. Плоского Тираспольского у. Его основателем был схимник Сирах, присоединившийся к старообрядчеству от правосл. Сирах прожил 3 года отшельником, затем стал известен среди староверов края. Через 6 лет к нему присоединился инок Лаврентий из с. Плоского, вскоре был создан мон-рь. Сирах покинул обитель и устроил себе келью неподалеку, где впосл. Иоанно-Богословский мон-рь находился в ведении Бессарабского еп. Петра Иванова , жившего в Бендерах. Недалеко от Вилкова, на одном из дунайских островов, существовал Петропавловский муж. Его 1-м игуменом был Анастасий 1875. В 1880 г. Московская архиепископия делала попытки преобразовать мон-рь в женский, а иноков переместить в Кугурлуйскую обитель. В 1881 г. Благотворителем мон-ря был московский предприниматель А. В 1887 г. Куниче был основан жен. Недалеко от села монахини построили часовню и несколько келий, в к-рых жили ок. В 1929 г. Казанско-Богородичный мон-рь, закрытый в 1958-1959 гг. Муравлёвка Измаильского у. Бессарабский и Измаильский Петр Иванов основал жен. Иоанна Предтечи. На территории Бессарабии имелось 4 старообрядческие кафедры. Измаильская епархия, в состав к-рой вошли приходы Юж. Бессарабии и части М. Местопребыванием епископа стал Измаил. Балтская старообрядческая епархия с центром в Куренёвском Никольском мон-ре в Подольской губ. В ее состав кроме укр. Третья бессарабская старообрядческая епархия - Черновицко-Буковинская - была образована в 90-х гг. В 1920 г. В авг. Аркадий Иванов был переведен на Измаильскую кафедру. Когда Юж. Бессарабия вновь вошла в состав Российской империи, архиеп. Виссарион остался единственным старообрядческим архиереем, к-рого признавало российское правительство. Освященный собор Московской архиепископии расширил границы Измаильской епархии и включил в ее состав Бессарабскую и Херсонскую губернии. Однако 10 дек. Виссарион получил предписание министра внутренних дел М. Лорис-Меликова, которое ограничивало право старообрядцев на свободу вероисповедания территорией, присоединенной от Румынии. Виссарион принял схиму, скончался 27 янв. Следующим Измаильским епископом стал настоятель Кугурлуйского Архангело-Михайловского монастыря Анастасий, рукоположенный 8 авг. В связи с переходом Юж. Бессарабии от Румынии к России и обратно Измаильская епархия неск. Епархией, подчиненной Москве, управляли архиепископы Аркадий Иванов; 1854-1876 , Виссарион 1876-1881 , Анастасий 1881-1906 , архиеп. Кирил Политов; 1910-1919, в. В 1919 г. Измаильская епархия отошла Белокриницкой митрополии. В 1919-1935 гг. Измаильской епархией управлял еп. Феоген Анисимов , титуловавшийся как Измаильский и Бессарабский, в 1935-1939 гг. Силуян Кравцов , в 1940-1944 гг. Арсений Лысов. После Великой Отечественной войны Измаильская епархия вновь подчинилась Московской старообрядческой архиепископии, но постоянного архиерея не имела. В 1945-1956 гг. Измаильской обл. Священство и община старообрядческого Покровского храма в Кишинёве. Кишинёвской и Бессарабской старообрядческой епархией в 1920-1940 гг. Нижегородский и Костромской еп. Иннокентий Усов , подчинившийся Белокриницкому митр. Пафнутию; в 1940-1942 гг. Иннокентий возглавлял Белокриницкую Брэильскую митрополию. Иннокентий прибыл в Кишинёв не позднее дек. Однако владыка имел полномочия по управлению приходами Бессарабии, делегированные ему старообрядческими епископами Александром Богатенковым , заменявшим в 1920-1922 гг. Московского архиеп. Иннокентия признала старообрядческая община Кишинёва, а также местные власти, разрешившие открытие старообрядческого ЕУ в Кишинёве.
С кон. Никодим жил в родном с. Добруджа, где скончался и был похоронен в 1986 г. В 1986-1991 гг. Тимон Домашов. При нем в условиях перестройки возрождались ранее закрытые старообрядческие храмы. В 1988-1989 гг. Под рук. Зосимы в Кишинёве были организованы катехизаторские курсы, 31 мая 1994 г. В 2003 г. Зосима перешел в подчинение румын. Брэильской Белокриницкой митрополии, не согласовав свои действия с Московской митрополией, однако позже раскаялся, вернулся в клир Московской митрополии и получил назначение на Донскую кафедру. В настоящее время Кишинёвская старообрядческая епархия насчитывает 18 приходов и жен. Официально на регистрации состоит 16 общин белокриницкого согласия, включая 14 приходов и 2 централизованные общины Кишинёвское ЕУ и Куничский монастырь. Поморцы в Единце, община существует с 50-х гг. В 1901 г. Храм сгорел в 1944 г. В 1948-1949 гг. Сначала власти согласились зарегистрировать общину, но в нач. Вторично приход поморцев смог зарегистрироваться в 1957 г. Храм был построен в 1972 г. Предпринимавшиеся не раз в XX в. Картон 188. Старообрядцы сев. Несколько слов о расколе, сектантстве и церк. Старообрядческий Иоанно-Богословский муж. Тисский старообр. Мат-лы для этнографической карты Бессарабской губ. Исторический очерк австрийского священства после Амвросия. О измаильских старообрядцах. Старообрядчество во 2-й пол. Русское население Бессарабии и Левобережного Поднестровья в кон. Русское население городов Бессарабии в ХIХ в. Русские старообрядцы на Дунае: Формирование этноконфессиональной общности в кон. ХVIII - 1-й пол. Старообрядческий муж. Михаила с. Таранец Молокане История движения молокан начинается с 1901 г. До второй мировой войны в Бессарабии было 5 общин молокан. В послевоенные годы часть общин решили избежать регистрации и вели подпольную деятельность. Две зарегистрированные молоканские общины не прекращали деятельность и после войны подчинялись центру молокан в Москве. Пидгайко Армянская церковь Пресв. Богородицы в Кишинёве. Армянская церковь Пресв. Первое упоминание о религиозной общине армян в Четатя-Албэ ныне Белгород-Днестровский, Украина датируется 1384 г. В 1401-1686 гг. Молдавская епархия. ААЦ в Молдове входила в юрисдикцию К-польской епархии. В 1804 г. Богородицы Сурб-Аствацацин в Кишинёве. В 1809 г. Александра I Павловича была основана особая епархия, после 1812 г. В советское время церковная организация армян на территории М. В 1945 г. Богородицы было передано под торговое учреждение и последний армянский священник покинул М. Оставшейся группе мирян было предложено здание построенной в 1916 г. Воскресения Христова на армянском кладбище, к тому времени заброшенное и пустовавшее. Однако нового священника не нашли, и община прекратила существование. Восстановление прихода в Кишинёве произошло в 1992 г. Католическая церковь Взятия Пресв. Девы Марии в Небесную славу в Орхее. Часовня над захоронением И. Охановича на римско-католич. В 1370 г. В 1418-1523 гг. В 1607 г. К 1623 г. До 1812 г. Кафедра последнего была переведена в 1852 г. Рост числа католиков в Бессарабии был следствием польск. Во 2-й пол. В 1921 г. В межвоенный период количество католических приходов выросло до 9 8 священников, 6 церквей и 8 часовен. К нач. В период второй мировой войны были разрушены католич. Рашков Каменского р-на и в с. Стырча ныне Глодянского р-на. На 1947 г. В 1947 г. Крецоая ныне Анений-Нойского р-на , который уже в следующем году был снят с регистрации и закрыт. Это было связано с начавшейся репатриацией польского населения М. В 1946-1948 гг. Рыбница, где с довоенного времени существовали католические приходы. В 1958-1964 гг. Церковь Божественного Провидения в Кишинёве с тех пор оставалась единственным действующим католическим храмом республики вплоть до начала перестройки. В 1987-1988 гг. Антон Коша. В 20-30-х гг. К 1942 г. После второй мировой войны офиц. Церкви были упразднены, и тогда Церковь перешла на нелегальное положение. В 1994 г. Украины Любомира Гузара свящ. Роман Поправка был отправлен в М. В 1999 г. Лютеранство В XVI в. Первые поселения лютеран на территории совр. В 1803-1804 гг. После 1812 г. В 1834-1836 гг. По переписи 1930 г. После 1940 г. Церкви на территории М. Первый баптистский молитвенный дом в Кишинёве. В 1911 г. В 1927 г. На нем было принято решение объединить евангельских христиан и баптистов в одну орг-цию - «Бессарабский союз евангельских христиан-баптистов». Пятидесятническая церковь в с. Брэтушений Ной. Баптисты объединяли 5 тыс. При этом нелегальные общины «адвентистов-реформистов» в 1947-1948 гг. На рубеже 40-х и 50-х гг. На 1959 г. В условиях антирелиг. В частности, закрыт крупнейший молитвенный дом баптистов в Бендерах. Перерыв в репрессивных мерах наступил в 1960 г. Под его руководством в нач. За счет этого число официально учтенных властями баптистов возросло с 5 до 7 тыс. Негативно на процесс объединения повлиял тот факт, что нек-рые пятидесятнические общины вскоре после регистрации в ведении Всесоюзного совета ЕХБ в нач. Как результат, часть пятидесятников снова стала переходить на нелегальное положение. К 1970 г. При этом в М. В условиях перестройки были зарегистрированы новые общины. В 1987 г. Сведения о состоянии церквей Бессарабии в 1812-1813 гг. Бессарабской губ. Bessarabiana: Ученая, лит. Бессарабия, 1812-1912. Список и краткие биографии окончивших полный курс Кишинёвской ДС за сто лет ее существования 1813-1913. Мунтян, И. Dmitriev, T. Описание Молдавии: Факс. Бессарабия: Страна, люди, хозяйство. Biserici vechi din Basarabia. Труды по истории Молдавии XIX в. Молдавский средневековый город в Днестровско-Прутском междуречье XV - нач. XVI в. Кочевники Северо-Западного Причерноморья в эпоху средневековья. Boulder N. Трудные страницы истории Молдовы, 1940-1950-е гг. Русское население Бессарабии и Левобережного Приднестровья в кон. История Молдовы. Княжества Валахия и Молдавия: Кон. XIV - нач. Особенности развития древнерус. Каратеев; ред. Религия и общество в Республике Молдова: Ист. Европе, в Центр. Азии и на Кавказе. Под одним омофором: Очерки о деятельности иерархов Русской Православной Церкви на территории Бессарабии в 1813-1918 гг. Драгнев, В. Пидгайко Архитектура и искусство Наиболее ранние датированные предметы древнейшего искусства на территории М. Предметы искусства палеолитического периода ок. XXII тыс. Косэуць Сорокский р-н , среди них выделяются фрагмент антропоморфной статуэтки из мергеля, различные предметы из слоновой кости, украшенные насечками в виде меандров и спиралей. Количество и разнообразие находок VI-V тыс. В отличие от «натуралистического искусства» палеолита неолитическое искусство в большей степени тяготеет к абстрактным, геометризированным формам. Орнамент керамики Криш и буго-днестровской культур в основном надрезной или выскобленный в форме меандра и спиралей. Керамика линейно-ленточной культуры, распространившаяся в своей поздней фазе в ареале буго-днестровской культуры, отличается почти сферическими формами, характеризуется типичным орнаментом, напоминающим нотный стан и партитуру: 2-3 и более горизонтальные параллельные линии, прерывающиеся вдавленными точками подобная керамика найдена у сел Дэнчени, Гура-Каменчий и др. В позднем неолите и энеолите сер. V - сер. III тысячелетия до Р. Расписная керамика и глиняная скульптура данной культуры представляют наивысшие достижения искусства доиндоевроп. Гимбутас дала определение «Старая Европа». Формы керамики отличают элегантное совершенство, понимание пропорций и профильных линий. Классическими цветами росписи являются белый, красный и шоколадно-коричневый, наиболее распространенный мотив - спирально-меандрический, а затем и другие: круг с вписанным крестом или без него , овалы и полуовалы. Помимо керамики значительную часть находок составляют антропоморфные статуэтки из глины, иногда из кости или меди. Основную часть статуэток представляют жен. Следует отметить наличие определенного канона и вариативность кукутено-трипольской культуры, отличающейся также пониманием пластических форм человеческого тела, соблюдением пропорций, утонченностью моделирования и орнаментирования. Некоторые предметы, найденные в кладе у с. Кэрбуна Яловенский р-н , по-видимому принадлежавшем племенному вождю 817 украшений, из к-рых 444 медные , свидетельствуют о контакте с Вост. К сер. III тыс. В гето-дакийских поселениях известны находки греч. Гето-дакийское искусство в основном декоративно-прикладное, выделяется геометризмом и стилизацией. В нем можно проследить различные влияния: греческое, скифское, кельтское и римское, переработанные в духе местных традиций, что придает ему несомненную оригинальность. Хотя поселения скифов в Пруто-Днестровском междуречье известны уже с VI в. На первые века по Р. Для данного периода с археологической т. С приходом гуннов культура прервалась. Сохранившаяся керамика очень высокого качества, выделяются сосуды с высоким горлышком и черной полированной поверхностью, а наиболее интересной находкой является т. Археологические данные указывают на распространение письменности буквенные обозначения на керамике, книжная пряжка, обнаруженные в Ханске. Найдены также многочисленные нательные крестики и энколпионы Ханска, Ст. Архитектура Первые архитектурные памятники сохранились со времени зарождения молдав. Начиная с этого момента на основе синтеза традиций православного зодчества балканского происхождения и готики в области церковного зодчества сформировался оригинальный архитектурный стиль, названный исследователями молдавским. Молдавское княжество. Георгиевская церковь в Кишинёве. Следует выделить период 1-й пол. Кишинёвская епархия. Эта смена произошла почти сразу в городской среде и более медленно в сельской местности, а также в отдаленных монастырях. Продолжение местных традиций церковного зодчества можно отметить в формах и стиле зимней Успенской ц. Гербовецкого в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря Хырбовец , построенной в 1816 г.
Кишинев бросает вызов России. Молдавия хочет присоединиться к санкциям ЕС
| Кто такая Санду и как смена президента Молдавии отразится на отношениях с Россией | Главная» Новости» Новости молдавия сегодня последние свежие события. |
| Оппозиция Молдавии обвинила власти страны в чрезмерных тратах | Однако решения проблемы пока нет — самопровозглашенная Приднестровская Молдавская Республика не соглашается входить в состав Молдавии, а ни одно государство в мире не готово признать ПМР. |
Игорь Додон собирается изменить форму правления в Молдове
Президент Молдавии Майя Санду заявила, что Россия пыталась свергнуть проевропейское правительство в Кишиневе и привести к власти пророссийские силы. Главная» Новости» Самые свежие новости молдовы и политика мд сегодня. Прозвище «Железный христос» появилось в период, когда Веллингтон был изредка непопулярен и как опасность, и как нар молдавия новости сегодня. Молдавия может выйти из большинства соглашений, подписанных республикой в рамках СНГ, заявил министр экономики страны Дмитрий Алайба в эфире телеканала N4. Глава Гагаузской автономии в составе Молдавии Евгения Гуцул пригласила президента и премьера Молдавии 27 апреля принять участие в праздновании Дня гагаузского языка и письменности.
Молдавия готова отказаться от государственности ради присоединения к Евросоюзу
Президент Молдавии Майя Санду признала низкий уровень поддержки идеи объединения страны с Румынией среди граждан. А во времена правления коммуниста Владимира Воронина, который был президентом Молдавии в 2001–2009 годах, лингвистически абсурдный вопрос о названии языка превратился в вопрос идентичности. Форма правления там – парламентская республика, поэтому от выборов буквально зависит, кто будет руководить государством. • Форма правления: Социалистическая республика. • Политический режим: Социализм • Законодательная власть: Верховный Совет Молдавии. •. Важнейшей чертой республики как формы правления является выборность главы государства, исключающей наследственный или иной невыборный способ передачи власти.
Игорь Додон собирается изменить форму правления в Молдове
Санду обещала поднять уровень пенсий до прожиточного минимума, до 2 тысяч леев 9 тысяч рублей. Четвертый пункт: «Улучшение жизни сел». Для улучшения жизни сел планируется запустить национальный проект «Европейское село», который позволит остановить процесс деградации и улучшить жизнь жителей. Для этого из бюджета ежегодно будет выделяться 2 млрд леев. Пятый пункт: «Снятие международной изоляции». Санду хочет приблизить страну к Европейскому союзу. По ее мнению, действующий президент Игорь Додон работал только над улучшением отношений с Россией, но действовал он в своих интересах, а не в интересах страны. Поэтому Санду взяла курс на интеграцию Молдавии и ЕС.
Что не нравится противникам Санду? Майа Санду придерживается образа сильной и независимой женщины, которых сейчас так ценят на Западе. К тому же у нее нет мужа и детей, что настораживает консервативную часть населения страны. Не по душе и ее настрой на подписание Стамбульской конвенции, которая приведет к тому, что в стране легализуют трансгендеров и операции по смене пола. Да и в целом ее поддержка ЛГБТ-сообщества не вызывает одобрения у верующих, ведь основная религия в Молдавии — православие.
По его словам, гагаузы сталкиваются с давлением на всех уровнях.
Ранее власти Молдавии уличили в желании ликвидировать Гагаузскую автономию. Подписывайтесь на «Газету.
Спикер отметил, что Евросоюзу нужны, напротив, небольшие страны, которыми проще управлять. А любые возобновившиеся «империи» в перспективе могут в любой момент «восстать против Брюсселя». Все давят По мнению эксперта, к процессу интеграции в состав Румынии президента Молдавии Майю Санду подталкивает Бухарест. Но не только он оказывает давление на молдавского лидера. На Украине давно предлагают ей объединить усилия и ввести войска в Приднестровье в качестве отместки России за якобы оккупацию этого региона.
Игорь Додон отметил, что премьер-министр и спикер зачастили с поездками за океан, в то время как им необходимо больше времени уделять проблемам молдавских сел. Люди-то видят, что четыре года к ним никто не ездил, а сейчас в чем-то убеждают, делают дороги быстренько, до села, несколько улиц.
С момента начала своего президентского мандата Игорь Додон каждый месяц совершает около пяти поездок по районам.