По своему устройству и управлению баптисты подразделяются на самостоятельные отдельные общины, или конгрегации. Свое религиозное мировоззрение баптисты исключительно основывают на Священном Писании, т.е. на учение Св. Евангелия и посланий Апостольских; Священное же Предание отрицают. Отличия православия и баптизма преимущественно внешние. Баптисты и православные имеют больше схожестей, чем различий. ЧЕМ ОПАСЕН БАПТИЗМ Чем опасен баптизм и протестантизм в целом, я хорошо понимаю, потому что имею представление о нем, что называется, из первых рук: перед тем, как принять Православие, я находился в ативном духовном поиске, который приводил меня в различные.
Баптисты как наиболее зловредная секта
Среди евангельских христиан-баптистов в России существуют прямо противоположные мнения относительно принадлежности баптизма мировой протестантской традиции. Кто такие баптисты: что они проповедуют, чем опасны. со Свидетелями Иеговы). Евангельские христиане-баптисты осознают свою ответственность перед Богом и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития христианской личности [41].
Кто такие баптисты?
Ее примеру последовали баптисты Орджоникизде, Ростова-на-Дону и других городов. Движение баптистов зародилось в 17 веке, в 1609 году, и следовательно, баптисты являются одной из исторических протестантских общин. Баптисты не утверждают, что они документально могут доказать непрерывное преемство своих общин по форме и названию, подобно другим церквам, возводящим свое преемство к временам апостольским. Неудивительно, что именно баптистов куряне начали обвинять в распространении опасной инфекции. это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте. Итак, баптисты – это христианская секта из числа самых старых и основательных (не стоит сравнивать их с какими-нибудь пятидесятниками, новоапостольцами или евангелистами, и уж тем более — со Свидетелями Иеговы).
Баптисты — признаки
- Баптисты обратились к правительству РФ с просьбой освободить их от военной службы
- Кто такие баптисты? Чем они опасны?
- Баптисты какие запреты. Чем опасны баптисты? Баптисты - интересные факты
- Церковные обряды и вероучение
- Чем опасен баптизм. Кто такие баптисты на самом деле? Баптисты чем вредны для православия
Кто такие баптисты, что они проповедуют и чем занимаются
Отсюда убежденность в том, что православные поклоняются дереву, молятся краскам, не видят ничего, кроме обрядов и прочее. В общем, глупее православных людей при таком взгляде на жизнь — просто не бывает… Уровень критики можно проиллюстрировать на примерах. Баптисты за последние 20 лет несколько раз переиздали книгу русского эмигранта Рогозина «Откуда все это появилось? Например, в самом начале он прозрачно намекает на то, что Церковь якобы рассматривает Божью Матерь как «четвертую ипостась» Бога. Это не единичный пример. Недавно баптисты создали фильм о Православии, где некто роботообразным металлическим голосом голос изменен целый час вещает о том, что Православие чуть ли не все заимствовало от язычества. Любопытно, насколько эти обвинения похожи на аргументы советской безбожной пропаганды — она тоже обвиняла христианство в том, что оно все «украло» из язычества. Прием известный: внешнее поверхностное сходство выдается за глубокое внутреннее. Так можно и догмат о Троице обвинять в заимствованиях из языческой философии. Если брать современные аналогии, то этот фильм по уровню лжи имеет много общего с печально известным «Кодом да Винчи» Дэна Брауна.
Это аскет-пустынник, чей подвиг является явным прообразом монашества, которое так ненавистно баптистам. В книгах по собственной истории баптисты пытаются пояснить, где же была истинная Церковь до XVII века, когда появился баптизм. Этот вопрос их волнует не слишком сильно, ведь они убеждены, что уже после апостолов началось такое искажение христианства, что просто ужас, но все же для солидности они пытаются найти своих исторических предшественников. И список предшественников изумляет: тут и монтанисты, и альбигойцы, и иконоборцы, и вальденсы — такое ощущение, что тут большинство еретических групп древности. Баптистов совершенно не смущает, что эти группы имели вероучения, сильно отличающиеся от баптистского. К тому же, они весьма различны между собой, и не имеют никакой преемственности друг от друга. Например, в спасение по вере не верила ни одна из этих групп. Аналогичные трудности возникают у баптистов и при попытке найти «русские корни» баптизма — например, одной из предтеч баптизма называется ересь жидовствующих, хотя их воззрения вообще нельзя считать христианскими. Видимо, срабатывает принцип: если эти ереси боролись против Православия, значит, они «наши»..
Но не все, что против Православия, непременно будет за баптизм. А ведь это позволяет узнать любопытнейшие вещи. Например, основатель первой баптистской общины, англичанин Джон Смит крестил себя сам, так как крещения в детстве он не признавал, а крестить его во второй раз никто не пожелал. Интересно, где про такую возможность написано в Библии, в верности которой клянутся баптисты? А знаете ли вы, что самый известный баптистский проповедник XX века, американец Билли Грэм, был крещен трижды? Сначала его крестили в детстве в кальвинистской церкви, потом в сознательном возрасте уже баптисты, а затем, когда он перешел в Южную баптистскую конвенцию, его крестили еще раз, так как они перекрещивают всех, кто к ним приходит. Кстати, в США сегодня насчитывается 27 различных направлений баптизма, эти группы по-разному трактуют некоторые догматы. Самое главное различие — между кальвинистскими группами, утверждающими, что спасение нельзя потерять, и арминианскими, доказывающими, что можно. То есть конфессия, претендующая на истинное понимание христианства расколота на множество групп с разным вероучением.
Наконец, нужно учитывать, что российские баптисты все же испытывают влияние Православия, и потому некоторые духовные вопросы трактуют не так материалистично, как их американские единоверцы. Если судить по дискуссиям в Интернете, то агрессии по отношению к баптизму у православных тоже хватает. Православные называют баптистов сектантами, а те их — язычниками и идолопоклонниками. К сожалению, до христианской любви тут часто бывает далеко. Проблема в том, что поскольку баптизм является разновидностью радикального протестантизма, то для него критика тех форм христианства, которые предшествовали его «протесту», настоятельно необходима. Плюс к этому, баптизм в России является явным меньшинством во «враждебном» православном окружении. Естественно, это побуждает постоянно воспроизводить в сознании крайне отрицательный образ Православия и православных. Потому и православных зачастую видят исключительно погрязшими в грехах, а себя — в сиянии святости… Отсюда и ненависть. Все же трудно представить, что православные сняли о баптизме такой лживый фильм, как вышеупомянутый баптистский фильм о Православии.
Впрочем, в пылу полемики и православные часто могут отрицать наличие серьезных проблем в Православии, зато у баптистов заметят все грехи… В целом же я должен сказать, что православные самокритичнее, чем баптисты. Ведь православный должен считать себя грешником, а баптист — ощущать себя святым. С каких слов начинается Библия? Может быть, и нам есть чему поучиться? Но ведь у баптистов все построено на том, чтобы понравиться окружающим. Здесь есть нечто от маркетинга: чтобы продать «товар», вам будут улыбаться и говорить приятные слова, но это не обязательно потому, что вас любят. Просто иначе товар не продашь. Баптистское миссионерство многое унаследовало от маркетинга. Нужно быстрее привести человека в их общину, но как это сделать?
А вот как: создать комфортную психологическую атмосферу, предложить простое учение без особых глубин, здоровые моральные принципы, легкодоступные музыку и стихи. Тем самым я не хочу сказать, что баптисты открыто лицемерят. Нет, просто у них есть отработанная «технология спасения». А в Православии нет, и быть не может, ибо благодать нетехнологична.
Обычно в баптистских церквах причащение совершается раз в месяц в 1-е воскресенье и называется хлебопреломлением. Крещение и причащение в баптизме являются не таинствами , а обрядами. Баптистское богослужение обычно не носит литургического характера, основное внимание на молитвенных собраниях уделяется проповеди и чтению Священного Писания.
Традиционное убранство баптистских молитвенных домов очень простое. В их «аудиториях» залах находятся, как правило, лишь кафедры для проповеди и чтения Евангелия. Однако в последние десятилетия такая традиция претерпела определённые изменения: сейчас в некоторых баптистских молитвенных домах можно увидеть алтари, настенные росписи, витражи. В баптистских церквах не существует чёткой грани между священнослужителями и мирянами. В помощь пасторам из числа членов общины назначаются диаконы. Каждая община самостоятельно принимает решение о возможности допущения женщин к исполнению обязанностей священнослужителей. Баптистским церквам свойственно конгрегационное устройство, при котором каждая церковная община является независимой.
Общины вступают также в различные объединения конвенции, ассоциации, сообщества и т. История баптизма История баптизма берёт начало в Англии в первые годы 17 в. Основателем баптизма считают Дж. Смита , который в 1606 г. В 1608 г. Смит вместе со своими сторонниками, включая Т. Хелвиса около 1550—1616 , был вынужден бежать в Амстердам , спасаясь от религиозных преследований.
В Амстердаме под влиянием голландских меннонитов Смит стал сторонником арминианства учения об искуплении Христом своей крестной смертью всех людей и противником крещения младенцев. Он утверждал, что все установления Христа были утеряны людьми, и они должны их восстановить; объединившись, 2 или 3 человека могут создать общину церковь и крестить себя сами, однако этому должны предшествовать покаяние и вера, чего нет ни в Церкви Англии, ни у пуритан. В 1609 г. Смит крестил самого себя и 36 своих сторонников, за что получил прозвище «самокрещенец».
Дальнейшее распространение баптизма В 1877 году община в Тифлисе, с самого возникновения своего имевшая свои собрания на Песках, перенесла их во вновь выстроенный дом Воронина, рядом с Николаевской церковью, на теперешней Песковской улице, принадлежащей ныне доктору Тер-Микиртчьянцу. Здесь, в это время, в собрании баптистов можно было встретить интеллигентную публику: офицеров и дам наравне с простым людом. В 1879 году Павлов посетил Владикавказ, куда переселился один из членов тифлисской общины Егор Максимович Богданов, который устроил там правильные богослужения, в которых возвещал Слово Божие, и многие обратились к Господу. Павлов преподал им крещение в реке Терек при большом стечении народа. За это он был арестован, но через несколько дней освобожден. Таким образом возникла баптистская община в Терской области. Благодаря деятельности Богданова баптизм стал распространяться по станицам Терской и Кубанской областей. Богданов был впоследствии выслан по распоряжению администрации в западный край и жил в Лодзи. Незадолго до своей смерти он возвратился в Владикавказ и умер там в конце 1904 года. В 1879 году 27 марта издан был закон о даровании баптистам свободы исповедания, в силу которого их наставники подлежали утверждению губернатором. На основании этого закона в декабре от тифлисских баптистов была отобрана полицией подписка, чтобы они избрали себе проповедника и представили его на утверждение губернатору. Община избрала своим проповедником В. Павлова, который и был утвержден в этой должности губернатором. Воронин, который в это время имел свое отдельное собрание, тоже был утвержден в должности проповедника тифлисским губернатором, и таким образом тифлисские баптисты получили право свободного исповедания своей веры, каковыми правами они и пользовались до 1886 года. В 1880 году Павлов посетил молоканские селения Нововасильевку, Астраханку и Новоспасское. Осенью этого года местный наставник Андрей Ананьевич Стоялов, принадлежавший прежде к донскому толку, допускающему крещение младенцев, присоединился к баптистам и устроил в своем селе Нововасильевке вместе с проповедником Иоганном Гергардом Вилером большой съезд и вечерю любви, где произносились проповеди Вилером и Павловым и велись собеседования с детокрещенцами и молоканами. Вилер жил в одной из соседних немецких меннонитских колоний и деятельно трудился среди молокан и малороссов в распространении Евангелия. Хотя Вилер по происхождению и был меннонит, но со времени посещения меннонитов Онкеном среди них возникло новое братство, которое отделилось от старого меннонитства и почти слилось с баптизмом. Известно, что старые меннониты отвергают крещение младенцев и крестят лишь взрослых, но чрез окропление, а не чрез погружение. Различие новоменнонитского братства от старых менонитов состоит в следующем: они, как и старые меннониты, вовсе отвергают военную службу, которую баптисты признают, отвергают присягу, не допускают ни по каким причинам развода и совершают омовение ног. Несмотря на эти различия, между баптистами всех национальностей в России и новоменнонитами существует тесное взаимное религиозное общение. Вскоре после этого собрания И. Вилер крестил несколько молокан и положил основание баптистским общинам в селениях Нововасильевке и Астраханке. Селения эти впоследствии посещали еще баптистские проповедники Воронин, Богданов и Павлов, и, кроме названных селений, еще образовалась община в третьем селении Бердянского уезда, Новоспасском Шафкай тоже. В 1884 году И. Вилер созвал первую баптистскую конференцию в Нововасильевке, на которой присутствовал и известный отставной полковник гвардии Василий Александрович Пашков. Павлов с назначением им пособия. До того времени Павлов ни от кого содержания не получал и жил на свои средства. С этого времени закавказские и южнорусские баптисты ближе познакомились друг с другом и объединились в своей деятельности, составив из себя союз, который ежегодно созывал Вилер в разных местах, председательствуя на этих конференциях. Деятельность его продолжалась до 1886 года, когда он, спасаясь от преследования, переселился в Румынию, где в 1888 году построил молитвенный дом в г. Тульче, но в том же году умер в Бухаресте. Закавказские баптисты до 1887 года не терпели гонений, и проповедники их свободно ездили и проповедовали Слово Божие по России. В 1883 году Павлов посетил Самарскую губернию и крестил 30 сентября в селении Малый Узень 14 душ. Иванов посещал Приволжский край и Могилевскую губернию, селения Усохи и другие, которые впоследствии посетил и Павлов, где тоже образовались общины; Рябошапка, Ратушный, Хлыстун и другие продолжали действовать в Херсонской и Киевской губерниях, и баптизм быстро распространился не только по югу России, но перешел в Сибирь, в Благовещенск, на китайскую границу, куда баптистами в 1887 году послано было два проповедника: Яков Дилаков, присоединившийся к баптистам в том же году, и Михаил Чечеткин, которые с успехом потрудились на Амуре и основали там баптистскую общину среди молокан. Следует еще упомянуть о Всероссийском съезде евангельских христиан, созванном по инициативе Пашкова и графа Корфа в С. На этом съезде от тифлисской общины были депутатами В. Павлов и М. Кальвейт, было много представителей и от других русских и немецких баптистских общин, равно и от детокрещенцев, там присутствовали и заграничные проповедники: Ратклиф, Бедекер, И. Каргель из Болгарии, А. Цель съезда заключалась в объединении всех верующих различных направлений, но баптисты не согласились допускать до святой вечери крещенных в детстве, однако собрания носили сердечный и назидательный характер. Взаимная любовь не была ничем омрачена. Все участники съезда были на обеде у княгини Ливен и графа Корфа, где серый крестьянин сидел рядом с вельможей. Так гости провели мирно несколько дней. Когда однажды некоторые из них возвратились в свои номера на Выборгской стороне, то нашли в них полицию, которая отворила двери и осмотрела все их вещи, а затем обыскала и самих жильцов этих номеров. Всех участников этого съезда полиция арестовала и на первый день Пасхи в апреле выслала из С. Поводом к обыску послужил шрифт, якобы найденный в гостинице, где стояли братия. Гонения Баптизм в самом начале своего появления встретил и в России, как и всюду, сильные гонения со стороны духовенства, администрации и толпы. Он должен был выдержать огненные испытания и выйти из них закаленным и очищенным, чтобы доказать свою жизнеспособность. Он блестяще выдержал это испытание и распространился по всей России. Нападения на баптистов все еще не прекращаются, но они потеряли свой острый характер с изданием закона о религиозной свободе. Мы не намерены дать здесь нашим читателям баптистский мартиролог, для этого потребовалось бы слишком много времени. Мы приведем лишь несколько наиболее ярких характерных фактов из истории гонений на баптистов, по которым можно судить о силе и характере этих гонений. Первым средством, какое духовенство употребило в борьбе против распространения баптизма, было судебное преследование. Мы уже упоминали о заключении в тюрьму Лясоцкого с товарищами, в которой он просидел полтора года, а товарищи его Белый и Тышкевич умерли в тюрьме. Рябошапка просидел в тюрьме пять месяцев, находясь под следствием за совершение крещения, после чего он был освобожден. В 1876 году в Одесском окружном суде разбиралось дело Петра Вовкажа по обвинению его в распространении своего вероучения, но он был оправдан. В 1878 году в том же суде разбиралось дело Ратушного, Балабана, Капустяна и Архиповых, но они все были оправданы. По поводу их процесса духовная и светская печать дали два диаметрально противоположных отзыва. Судебные преследования не страшны для сектантов, потому что здесь надо доказать факт совращения свидетельскими показаниями, чтобы на основании 196 ст. Уложения о наказаниях, можно было приговорить обвиняемого с лишением всех прав состояния к ссылке в Закавказье или в Сибирь. Гораздо страшнее административные ссылки, где обвиняемый не знает, кто донес на него, где его не спрашивают, не выслушивают, не дают возможности защищаться, но вырывают его из привычной для него среды и посылают в незнакомую для него местность, где он не может часто добыть себе и пропитание, разоряя его хозяйство и оставляя на произвол судьбы его семейство. Эта мера была весьма удобна для духовенства, как верное орудие борьбы с сектантами, которое быстро устраняло противника, когда словесная борьба не давала удовлетворительных результатов. К этой мере духовенство прибегало очень рано, но правительство еще колебалось применять ее. Так, когда в 1889 году киевский прокурор отказал епархиальному начальству в предании суду Коваля и Лясоцкого, на основании 196, 197 и 189 ст. Уложения о наказаниях, то последнее просило Святейший Синод ходатайствовать пред министерством внутренних дел о заключении Лясоцкого в монастырь, на что министр внутренних дел ответил, что заключение Лясоцкого административным порядком в монастырь не может быть допущено из испрошения на сие Высочайшего соизволения и в настоящее время им, министром, не признается возможным. Оно не нашло удобным увещевать их в месте их жительства, но стало рассылать мужчин и женщин по монастырям, где они всецело находились во власти монахов и без означения времени, сколько они должны были содержаться в этих, своего рода, тюрьмах: нам передали такой факт, что в Киеве один из увещеваемых был заключен монахом за свое упорство в новой вере в подземелье, где ему не давали пищи, и он был освобожден оттуда лишь благодаря вмешательству своих друзей, которые довели об этом до сведения прокурорского надзора. Но мера эта не принесла ожидаемой пользы, потому что вместо обращения к православию совратившихся являлась опасность заражения сектантством монашествующих братьев. Поэтому никак невозможно и даже опасно поместить еретика между юною братиею. Сам же я, по неимению времени и по слабости здоровья, не могу с ним заниматься. Помимо гонений от духовенства и администрации, баптистам и штундистам приходилось терпеть страшные истязания и от черни, которая действовала иногда и в союзе с сельскими властями. В Херсонской губернии в селе Нововоронцовке в 1873 году сельское общество подвергло верующих телесному наказанию. Одного из них, Мороза, избили до полусмерти, но вмешался следователь, и посягатели были преданы суду. В 1872 году по наущению священника сельский сход села Петровки Херсонской губернии наказал Петра Вовкажа за уклонение от посещения церкви розгами: два человека сели ему на спину, а два других секли его розгами. В 1876 году толпа крестьян и мещане в г. Вознесенске от 300 до 1000 человек при участии сотского Кривенко наказали розгами штундистов. Особенно сильному наказанию подверглись супруги Шименко, Зиновий и Прасковья. Зиновий получил более 50 ударов, Прасковью же били 3 раза: два раза розгами, а в третий раз плетью. Первый раз ее бил Владимир Федоров с другими, который, дав ей 50 ударов, поднял ее за волосы от земли. Во второй раз ее бил Ефрем Слесаренко.
Он противопоставляется крещению младенцев, которое распространено у католиков и православных, если хотя бы один из родителей является христианином. Большая часть баптистов принадлежат к разным христианским ветвям, особенно протестантским. Они считают, что истинное крещение должно происходить с полным погружением в воду. Это отличает баптистов от других направлений, где для совершения обряда крещения достаточно полить или окропить водой только голову. Баптисты считают, что полностью погружать человека в воду при крещении надо для того, чтобы он стал частью смерти, погребения и воскресения Иисуса Христа Спасителя. Основателем такого течения в христианстве стал пастор из Британии Джон Смит. Он отличался своими реформаторскими взглядами. Баптисты очень враждебно относятся к православию, отрицая крещение младенцев. По их мнению, новорожденные христиан уже омыты и очищены Кровью Христа. Поэтому они считают, что крестить маленьких детей не надо — они не имеют грехов, которые им простил при рождении Бог. Баптисты ссылаются на то, что ранние христиане крестили только взрослых. Их лидеры не считают ни одну Церковь способной установить связь с Богом. Пятидесятники Движение пятидесятников довольно молодое. Оно появилось в начале прошлого века. Христианская ветвь пятидесятников получила своё название в честь еврейского праздника Пятидесятницы. Это событие произошло на пятидесятый день после вознесения Иисуса Христа на Небеса. Во время празднования Пятидесятницы верующие ждут нового воскрешения Христа. Они читают молитву, и Святой Дух нисходит на землю к молящимся. Люди слышат разные голоса на разных неизвестных языках.
Баптисты – кто они такие, и какие цели они преследуют?
Это совершается в крещении и поддерживается покаянием и причастием. Мы похоронены с ним и восстаем в крещении, мы едим его тело и пьем его кровь: «Ешьте мою плоть и пейте мою кровь, имейте жизнь вечную, и восставлю ее в последний день» Иоанна 6:54. Вне Церкви нет спасения, как сказал Христос: «Если он не слушает Церковь, да будет он для вас, как язычник и мытарь» Мф 18:17. А что насчет баптистской общины после этого? Это те, кто говорят, что они истинные христиане, но это не так, но они лгут; это сатанинское собрание Откр. Иерархия имеет историческое происхождение, ее начало положил сам Бог, который призвал Аарона и его сыновей служить в скинии Исх 28,1-2,29,44 ; его достоинство защищено суровым наказанием: «Если приблизится незнакомец, он будет казнен» Числа 3,10. Но священство Ветхого Завета, как несовершенное, было заменено более совершенным священством Христа, которое непреложно, вечно, поскольку оно подкрепляется клятвой Бога; «Клялся Господь и не покается: ты священник на веки по чину Мелхиседека» Евр.
Посредством рукоположения Иерархии Христос даровал только Апостолам и в лице их преемников право учить людей вере, совершать для них таинства и направлять их к спасению. Явившись своим ученикам после воскресения, Христос сказал: «Вся власть на небе и на земле дана Мне; итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и вот, Я с вами всегда до скончания времен » Матфея 28: 18-20. В Церкви Христовой установлены три степени священства: епископальный Фил 1,1 , пресвитерий Деяния 14,23 , диакон 1 Тим 3,8,12. Апостолы называют лжеучителей, лжеапостолов, хитрых делателей. Апостол Петр говорит: «Были и лжепророки среди народа, как и у вас будут лжеучители, которые будут вводить ереси погибели и, отвергнув Господа, искупившего их Господа, приведут к быстрой гибели» 2 Пет. И это неудивительно, потому что сам сатана принимает облик ангела света» 2 Кор.
Христианство впервые было распространено устно апостолами, и лишь некоторые из апостолов оставили Священные Писания, которые были написаны о различных случайных обстоятельствах. Апостол Лука написал Евангелие согласно преданию: «Как с самого начала были очевидцы и служители Слова, открывшие его нам» Лк. Предание — это Слово Божье: «Я объявляю вам, братья, что Евангелие, которое я проповедовал, не человеческое, потому что я тоже получил его и узнал его не от человека, но через откровение Иисуса Христа» Гал. Необходимость традиции: апостол Петр был очевидцем Преображения Господня и Вознесения, но он не описал подробностей этих великих событий, поэтому он передал их устно. Иоанн Богослов пишет: «Мне есть что написать вам, но я не хочу писать чернилами на бумаге, но я надеюсь, что приду к вам и буду говорить устами в уста, чтобы ваша радость была полной» 2 Иоанна 1:12. Не все написано в Евангелии для нашего спасения: «Иисус сотворил задолго до Своих учеников и другие чудеса, о которых не написано в этой книге» Иоанна 20:30.
Сам Апостол говорит:« Славлю вас, братья, потому что вы все обо мне помните и соблюдаете традиции, которые Я дал » 1 Кор. Поэтому в отношении баптистов, которые отвергают традицию, убеждение ясно как день; но они, согласно их расчетам, отвергают его, поскольку вся древняя церковная практика основана на традиции, и поэтому они должны невольно признать апостольскую церковь. Но если исходным пунктом их учения является ложь, то во всех ее представлениях, кроме лжи, не может быть ничего. О почитании Пресвятой Богородицы Баптисты не признают вечную девственность Богородицы и достойны ее почитания. Но то, что сказал пророк, убедительно убеждает в истине: «Так Сам Господь даст вам знамение:« Вот, Дева в утробе своем примет и родит Сына, и назовут его Эммануилом » Ис. Пророк Давид говорит: «Царица справа от вас, в золотых одеждах, полон… Пс.
Это пророчество изображает Сына Божьего и его Мать, следовательно, Она — Царица Небесная это видно из его собственных слов: «Отныне все поколения будут уважать Меня» Лк. Его ходатайство за человечество впервые проявилось в браке в Кане Галилейской, когда он сказал Иисусу: «У них нет вина» Иоанна 2: 3-5. История христианской церкви полна бесчисленных фактов о том, что Пресвятая Богородица спасает христианскую семью от всех бед и бедствий; его молитвенное прославление передается из поколения в поколение, и чудеса его заступничества совершаются в наши дни, только жестокое сердце их не видит; ибо «не войдет мудрость в злую душу». О почитании святых Сектанты не признают почитания Святых, потому что, согласно их ложному толкованию, это оскорбление Бога, Который больше знает наши нужды, любит нас и больше жалеет. Апостол Павел говорит: «Вы не знаете, что Святые будут судить мир… Вы не знаете, что мы будем судить ангелов» 1 Кор. О заступничестве святых: «И помолился Авраам Богу, и Бог исцелил Авимелеха, жену его и слуг его, и они начали рожать» Быт 20:17.
Апостол Иаков говорит: «Илия был человеком, подобным нам, и молился, чтобы не было дождя; и он снова помолился, небо пролило дождь » Иакова 5: 16-17. Молитвы Святых у престола Божьего: «И четыре зверя и двадцать четыре старца пали ниц перед Агнцем, каждый с арфой и золотыми чашами, наполненными фимиамом, что составляет суть молитв святых» Ap 5: 8 … «И подошел другой Ангел и стал пред жертвенником с золотой кадильницей; И было дано ему большое количество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых положил его на золотой жертвенник, который находится перед престолом. И дым ладана поднялся с молитвами святых из руки Ангела пред Богом » Откр. Апостол Петр после своего ухода пообещал испытать ходатайство 2 Пет. История христианской церкви знает бесчисленное множество фактов чудесной помощи Святых, к которой прибегали верующие; Только имя святителя Николая так прославляется чудесами, что, помимо христиан, его почитают многие мусульмане и язычники — только баптисты в этом случае хуже язычников, жалкие люди! О почитании мощей Писание свидетельствует о том, что почитание все еще существовало в Ветхозаветной церкви: «И взял Моисей с собою кости Иосифа» Исход 13:19..
Мудрый Соломон говорит: «Бог сотворил человека нетленным и сделал его образом своего вечного существа» мудрость 2,23. Из Священного Писания известно, что одежды праведников творили чудеса: «Елисей взял одежду Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и она разделилась то тут, то там, и Елисей пересекся» 4 Царств 2 : 14. Даже тень апостола Петра творила чудеса: «Верующие выносили больных на улицы и клали их на кроватки и кровати, так что, даже если тень Петра пройдет, она затмит некоторых из них» Деяния 5:15. Псалмопевец говорит: «Не оставишь души моей в аду и не позволишь Святому Твоему увидеть тление» Псалом 15:10. Апостол Павел проповедует Евангелие: «Как мы носили образ земли, так и будем носить образ небесный» 1 Кор. В Евангелии сказано: «И открылись гробницы; и многие тела усопших святых воскресли » Матфея 27:52.
О прославлении Бога через святые мощи: «Илия был сокрыт вихрем, и Елисей исполнился духом своим. И при жизни он творил чудеса, и после его смерти дела его были чудесны » Сир 48:12, 15. Вся история христианской церкви свидетельствует о том, что во все времена и до наших дней мощи св. Святых обладают целомудренной и чудотворной силой, как благодать Божия, пребывающая в истинной Церкви.
В Ленинграде группа молодежи распространяла религиозные листовки среди членов зарегистрированной общины и неверующих горожан. Излюбленной песней молодого движения стал гимн "Я не хочу полуправды, я не хочу полуцели... Служители и гости церкви ЕХБ г. Узловая - будущие руководители и участники движения. Нелегально разъезжая по стране и посещая местные общины, члены Инициативной группы не только искали новых сторонников, но и крестили желающих, в том числе подростков 14-17 лет, которых категорически запрещалось допускать к крещению. В апреле 1962 г.
Прокофьев был арестован. Народный суд г. Жданова приговорил его к 5 годам лишения свободы с последующей ссылкой на 5 лет. Не помогли и попытки молодежи устроить голодовки протеста. Репрессиям подверглись другие активисты. У жителя Тульской области С. Володина, через которого Инициативная группа вела официальную переписку, был конфискован дом, а сам он предан суду за то, что "прикрываясь работой слесаря вел паразитический антиобщественный образ жизни". У молодого движения появились первые мученики. В 1964 г. Кулунды Николай Хмара умер от пыток в барнаульской тюрьме вскоре после ареста.
Информация попала и за границу. Официально власти объявили ее клеветнической, но в октябре 1964 г. Дело покойного было отменено "за отсутствием состава преступления". По неполным данным, за 1961-1965 гг. На совещании 24-25 февраля 1962 г. Жидкова, А. Карева и других. Раскол окончательно совершился. В 1965 г. Его возглавили Геннадий Крючков и Георгий Винс.
Крючков - председатель Совета церквей ЕХБ. В 1963 г. Хотя вместо прежних одиозных документов их авторы впоследствии принесли покаяние делегаты приняли новый устав церкви ЕХБ, инициативники не пошли на примирение, считая съезд недостаточно представительным. Их лидеры продолжали ходить по инстанциям, добиваясь разрешения провести "настоящий" съезд. Удивительно, что никого из них не арестовали сразу по выходе из кабинета. Видимо, религиозные политики еще пытались договориться с оппозиционными лидерами, считая, что ими движет честолюбие. Крючков в беседе 19 июня 1962 г. За нами идут только те, кто ничего не боится... Я готов нести наказание за это". Верующие не ограничивались сбором подписей под заявлениями, оправкой писем и делегаций в партийные и советские органы.
Слуцке Минской области 26 декабря 1965 г. Власти остановили шествие лишь на окраине. В Ленинграде сторонники Инициативной группы стали собираться нелегально на квартирах верующих. Новую общину возглавили Федор Маховицкий и Владимир Филиппов. Собрание разогнали силой милиция и дружинники. Тогда инициативники прямо на улице провели траурный митинг, который привлек широкое внимание окрестных жителей. Ростове-на-Дону 2 мая 1966 г.
Идеал Баптизма это добрый гражданин, живущий по заповедям. А идеал Православия — Святой. Для баптистов немыслим уход от мира в пустыню, затворничество, молчальничество, стремление к нищете и отсутствию удобств. Такой человек для них — асоциальный тип, отщепенец. Поэтому Баптизм за всю историю своего существования не породил ни одного Святого. А Православие, между тем, не мыслится без его Святых, именно они являются его столпами и учителями, начиная с Самого Христа, и далее через Апостолов к Амвросию Оптинскому, Иоанну Кронштадтскому и подвижникам наших времен. Святой — это плод православного благочестия, а плод баптистского — добропорядочный бюргер. Не подумайте, я не против добропорядочного человека — это прекрасно, но Православие учит, что никакая добропорядочность не прочна, пока душа не очищена покаянием и не увенчана глубоким смирением, а этого-то в Баптизме и нет. Баптисты читают, но не понимают слова Христа о том, что «Он пришел призвать не праведников, а грешников на покаяние», они-то — праведники, уже спасенные Христом, как они сами утверждают. А вот в Православии — увы: никто до самой смерти не может считать себя спасенным, как это говорили и величайшие среди Святых подвижников.
Церковные обряды и вероучение Церковные обряды у баптистов соответствуют основным принципам вероучения этой религиозной группы. Одной из основных характеристик баптистского вероучения является практика крещения взрослых. Баптисты считают, что крещение должно проводиться только сознательными верующими, после отдельного решения их принять на себя обязательства христианства. Поэтому крещение в баптистской церкви происходит по полному погружению в воду, символизируя смерть и воскрешение вместе с Христом. Традиционно баптисты отдают предпочтение добровольным пожертвованиям своих прихожан, вместо сбора десятины или определенного процента от доходов. Это связано с убеждением в важности свободного и добровольного приношения его верующими, поскольку оно демонстрирует их готовность отдать свое сердце и жизнь Богу. Регулярное чтение Библии, молитва, проповедь и богослужение являются неотъемлемой частью баптистской традиции. Баптисты относятся к Священному Писанию как к источнику истинного учения и руководству для веры и жизни. Отдельные церкви могут отличаться в подходе к богослужениям: некоторые предпочитают формальное и традиционное богослужение, в то время как другие используют более свободные и неформальные формы. Как и в других протестантских традициях, у баптистов важное значение имеет прозелитизм, то есть активное внедрение собственных вероубеждений и привлечение новых последователей в свою церковь. Основные принципы вероучения баптистов: Вера в единого Бога и Его искупительную миссию через Иисуса Христа. Принятие Иисуса Христа в качестве личного Спасителя и Господа. Чтение Священного Писания и его авторитет как Божьего слова.
Кто такие баптисты и чем они опасны?
Мнение не о баптистах вообще, но лишь о тех с кем сталкивался лично: одни из самых лояльных людей среди верующих. Их не нпрягало что они непьющие находятся в компании нас бухающих (даже буддисты пытались нечто вещать о карме и её порче от выпивки). Движение баптистов зародилось в 17 веке, в 1609 году, и следовательно, баптисты являются одной из исторических протестантских общин. Среди евангельских христиан-баптистов в России существуют прямо противоположные мнения относительно принадлежности баптизма мировой протестантской традиции. Итак, баптисты – это христианская секта из числа самых старых и основательных (не стоит сравнивать их с какими-нибудь пятидесятниками, новоапостольцами или евангелистами, и уж тем более — со Свидетелями Иеговы).
Баптисты как наиболее зловредная секта
И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его» Сир. Вся история христианской Церкви свидетельствует, что во все времена и доныне мощи св. Вот перед нашими глазами совершаются дивные исцеления от мощей Серафима Саровского , Иоасафа Белгородского и проч. И ужели мы, как лишенные разума, отойдем от благодатной святыни и обратимся к кощунственному лжеучению людей с сожженной совестью?
Не имея примера в своей секте, чтобы кто-либо из умерших имел чудодейственную силу, баптисты, в оправдание своего заблуждения, необходимо прибегают к отрицанию святых мощей. О почитании икон Когда в ветхозаветной Церкви был устроен первый походный храм, тогда же повелено сделать Ковчег откровения, который был образом Самого Бога; ибо Моисей при поднятии Ковчега в путь говорил: «Возстань, Господи», — а при остановке «возвратись, Господи» Чис. Кроме сего, во всей Скинии было изображение херувимов, которые имели изображение лица Исх.
Апостол Павел говорит, что в христианских храмах, даже до второго пришествия Христова, будут предметы, которые у верующих называются святыней: «Доколе не придет противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог , выдавая себя за Бога» 2Фес. Тот же Апостол говорит: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдав себя в Духе, показал Себя Ангелам, принят верою в мире, вознесся в славе» 1Тим. Поэтому иконы признаются за священные изображения событий и лиц, упоминаемых в Священном Писании ; что же касается до изображения идолов, то «вымысел их есть начало блуда, и изобретение их — растление жизни» Прем.
Священные изображения проявляют небесную силу: «Встали Азотяне поутру, и вот Дагон лежит ниц на земле пред Ковчегом Господним; голова Дагонова и обе ноги его и обе руки его лежали отсеченныя» 1Цар. История христианской Церкви полна чудодейственных знамений от Святых Икон; поэтому почитание Святых Икон, как догмат, установлено седьмым Вселенским собором, — ибо честь и поклонение относится не к вещи, но чрез изображение относится к самому лицу изображенному. О молитве за умерших Апостол Иаков заповедует: «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» Иак.
Апостол Павел говорит: «Прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» 1Тим. Следовательно мы должны молиться за ближних и тогда, когда они с нами живут на земле, и тогда, когда чрез смерть переселяются в другой мир; ибо, по слову Апостола: «Живем ли, или умираем, всегда Господни» Рим. При этом дано нам убеждение, что отпущение грехов возможно и в загробной жизни, что видно из слов Спасителя: «Всякий грех и хула простятся человекам; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» Мф.
Отсюда вывод прямой, что отпущение грехов грешникам возможно и по смерти их. Ибо Он, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи и всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас Евр. Из Писания видно, что в ветхозаветной Церкви существовал обычай молиться за умерших; Иуда Маккавей принес молитву и жертву за павших воинов, когда оказалось, что у них под хитонами нашлись вещи, посвященные Иамнийским идолам 2Мак.
Иисус сын Сирахов говорит: «Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости» Сир. Все литургии, начиная с литургии Апостола Иакова, содержат в себе молитвы за умерших. Иоанн Златоуст говорит: «Не напрасно узаконено Апостолами творить пред Страшными Тайнами поминовение об усопших: они знали, что великая бывает от сего польза для усопших, великое благодеяние.
Не напрасны моления, не напрасны милостыни: все это установил Дух Святый, желая, чтобы мы пользу получили друг через друга». Блаженный Августин пишет: «Не должно сомневаться, что молитвы Св. Церкви, спасительная жертва и милостыни, совершаемые за души умерших, содействуют им к тому, чтобы Господь был к ним милостивее, нежели сколько заслужили по грехам своим».
Все вышеизложенное неотразимо обличает сектантов, но и ложь в союзе с гордостью не может уступить. Посты и Монашество Первый пост заповедан людям в раю, когда Господь сказал Адаму: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» Быт. Моисей пред получением закона постился сорок дней, хлеба не ел и воды не пил Исх.
Пророк Илия постился сорок дней. Ниневитяне, по случаю проповеди пророка Ионы, объявили пост Ион. Христос, поучая об изгнании злых духов, сказал: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» Мф.
Образец великого постника и пустынника Спаситель показал так: «Истинно говорю вам, из рожденных женами не восставал больше Иоанна Крестителя» Мф. Польза поста состоит в том, что он обуздывает плотоугодие и способствует упражнению в молитве, баптисты же стоят за противоположное, что способствует только телесной жизни. Монашество есть высшая духовная жизнь, уподобление Ангельской жизни; пример ее показал Иисус Христос, как сказано: «И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями, и Ангелы служили Ему» Мф.
Так поступали и монашествующие подвижники во все времена христианской истории. Поистине это были мужи высокого духа; подвиги их состояли в прославлении Бога, в душевной помощи и утешении ближних; кроме сего они были прозорливцами и молитвенниками о спасении людей, они были «свет миру, соль земли», дела их хранит история на своих скрижалях. Баптисты говорят, что для спасения достаточно одного Священного Писания , которое всякий имеет право понимать и объяснить по своему убеждению; но при таком условии разве возможно общее согласие и единение?
Разве не Писание говорит: «Старайтесь сохранять единство духа в союзе мира. Один Господь, одна вера, одно крещение» Ефес. Может ли это быть в обществе, где каждый имеет свою точку зрения, где способность понимания разнообразна до бесконечности?
Поводом послужил спор о форме совершения таинства Крещения: англикане в среде которых и появились баптисты крестили окроплением водой, этот обычай они унаследовали от католиков. Но во времена Реформации повсеместным стал интерес к языку написания Библии, а в ней глагол «крестить» происходит от греческого «баптизо» - полностью погружать в жидкость. Баптисты стали крестить полным погружением, и не только крестить, но и перекрещивать тех, кто уже крещен окроплением.
Так в чем же, собственно, различаются Баптизм и Православие? Баптизм, как и все протестантское сектантство, является религией внешнего благочестия, все его устремление направлено на преобразование общества согласно социальным евангельским заповедям таким, как «не укради», «почитай отца и мать», «не завидуй», «помогай ближнему» и т. Идеал Баптизма это добрый гражданин, живущий по заповедям.
А идеал Православия — Святой. Для баптистов немыслим уход от мира в пустыню, затворничество, молчальничество, стремление к нищете и отсутствию удобств. Такой человек для них — асоциальный тип, отщепенец.
Поэтому Баптизм за всю историю своего существования не породил ни одного Святого. А Православие, между тем, не мыслится без его Святых, именно они являются его столпами и учителями, начиная с Самого Христа, и далее через Апостолов к Амвросию Оптинскому, Иоанну Кронштадтскому и подвижникам наших времен. Святой — это плод православного благочестия, а плод баптистского — добропорядочный бюргер.
Не подумайте, я не против добропорядочного человека — это прекрасно, но Православие учит, что никакая добропорядочность не прочна, пока душа не очищена покаянием и не увенчана глубоким смирением, а этого-то в Баптизме и нет. Баптисты читают, но не понимают слова Христа о том, что «Он пришел призвать не праведников, а грешников на покаяние», они-то — праведники, уже спасенные Христом, как они сами утверждают. А вот в Православии — увы: никто до самой смерти не может считать себя спасенным, как это говорили и величайшие среди Святых подвижников.
Главная задача для баптистов — евангелизация привлечение все новых и новых членов в их сообщество , они умножают свои ряды. Итак, поскольку понимание Христианства в Баптизме внешнее, он ничего не знает о глубинной жизни духа, интерес к такой жизни у баптистов даже не возникает, а отсюда и отрицание большей части проявлений Духа Божия, таких, как Таинства. Для них Крещение — не таинство, а обряд приема в члены общины, Причастие — простые хлеб и вино, пасторы — руководители из числа членов общины, а не священники, поставленные Благодатью Божией, храм — не храм Божий, а дом для молитвенных собраний, наподобие еврейской синагоги и т.
И иконы для них — просто картинки, даже более того — языческие идолы. Они считают православных идолопоклонниками и гордятся тем, что исполняют заповедь, но почему-то не замечают, что одновременно с заповедью Моисею было дано повеление - построить Храм и украсить его, в том числе, изображениями Ангелов, перед которыми следовало совершать богослужение завеса и Ковчег Завета. И вообще, богословское учение баптистов очень фрагментарно: какие-то места особенно касающиеся библейского текста проработаны очень скрупулезно, постоянно исследуются, а где-то сплошные белые поля, ускользающие от внимания исследователей, цельного мировоззрения нет.
Для них - как будто и не было всего первого тысячелетия по Рождестве Христове, эпохи Вселенских соборов. Этакий провал в памяти: эпоха Апостолов сразу переходит в эпоху Баптизма, а из источников вероучения оставлена только Библия. Богослужение у баптистов тоже скорее школа, чем собственно богослужение.
Если на православной службе преимущественно молятся причем, сами молитвы есть плод духовного опыта Псалмопевца Давида и Святых Отцов , то баптисты большей частью читают Библию, занимаются толкованием и изучением ее текстов, слушают проповеди пастора, иногда даже смотрят фильмы на религиозную тему. Их духовное пение — в основном самосочиненные гимны типа «дружной, радостной семьею за Христом во след пойдем…», а молитвы — хотя и искренние, но спонтанные, произвольные и очень поверхностные да не возмущаются баптисты, ибо, извините, не раз слышал своими ушами. Вообще, молитвы у большинства протестантов формальные, короткие и не занимают центрального места в их духовной жизни.
В чем отличие христианской веры от баптистской? В это время часть радикального крыла пуритан, представителей английского кальвинизма, пришла к выводу о том, что детское крещение «не соответствует» Новому Завету и поэтому креститься нужно в сознательном возрасте. Глава этой общины, Джон Смит, крестил себя сам обливанием водой лба , а потом своих сторонников.
Любопытно, что и Роджер Вильямс, основатель первой баптистской общины в США, тоже крестил себя сам правда, по другой версии, его сначала крестин член общины, не крещеный, очевидно, сам, а уже потом Вильямс крестил всех остальных. Эти факты могут быть использованы для полемики с баптистами — можно ли обосновать Библией крещение себя самим собой? В связи с этим можно использовать и тот факт, что самый популярный баптистский проповедник 20в, американец Билли Грэм, был крещен трижды!
Сначала он крестился в детстве в пресвитерианской церкви, потом у баптистов во взрослом возрасте, но затем он стал членом консервативной Южной баптистской конвенции, а по правилам этой деноминации крестят даже тех, кто был крещен в других баптистских группах. Попросите баптистов пояснить, оправдано ли троекратное крещение одного и того же человека Библией? Допустим, крещение в детстве для баптистов недействительно, но Грэм дважды крестился сознательно в разных баптистских группах!
Поначалу баптизм не имел особой популярности, поскольку в протестантском мире доминировали представители «литургического протестантизма» - лютеране и кальвинисты. По сути, баптизм был радикальным крылом кальвинизма, и в большинстве фундаментальных вопросов придерживались строгих кальвинистских позиций. Например, они придерживались доктрины двойного предопределения — догмата о том, что Бог еще до творения мира безо всякой причины решил одних людей спасти, а других отправить в ад.
Только в 18веке у баптистов появились первые миссионерские успехи — в частности, была довольно успешной их проповедь среди темнокожего населения США. При этом любопытно, что часть баптистов, особенно, в южных штатах, была против отмены «черного рабства», и пыталась оправдать это с помощью Библии. Одним из самых известных баптистов 20века можно назвать известного пастора-правозащитника Мартина Лютера Кинга, борца за права черных американцев, погибшего от рук наемного убийцы.
В нашей стране баптисты появляются еще в конце 19в и часто связаны с деятельностью иностранных миссионеров. Первый всплеск популярности баптизма приходится на годы советской власти — 1917-1927, которые сами баптисты именуют «золотым десятилетием». В это время советская власть всеми силами стремилась уничтожить православие, однако к баптизму относились заметно более либерально, поскольку он считался пострадавшим от «царского режима».
Впрочем, с конца 20х годов начались преследования и баптистов. Следующий всплеск активности баптизма в нашей стране приходится на конец 80х- начало 90х. Протестантская миссионерская экспансия 90х годов увеличила количество баптистов в нашей стране в несколько раз.
Полемика с баптистами Баптисты, как и другие неопротестанты адвентисты и пятидесятники , любят подчеркивать собственную религиозность и духовность, в отличие от православных, которые, по их мнению, в массе своей являются неверующими и вообще погибшими грешниками. Тут сразу нужно оговориться, что в нашей стране в постсоветское время сложилась специфическая ситуация, когда подавляющее большинство людей называют себя православными, но в реальности таковыми не являются, поэтому судить по ним о православии совершенно некорректно. Судить о любой религии нужно по людям, которые действительно ее исповедуют.
Да, у православных много грехов, и нельзя этого не видеть, но мы ведь не предлагаем судить о баптизме по эстрадным певицам - алкоголичке Бритни Спирс и наркоманке Уитни Хьюстон, или по президентам — прелюбодею Биллу Клинтону, активно лоббировавшему права геев, или Гарри Трумэну, который отдал приказ об атомной бомбардировке Хиросимы и Нагасаки, в результате чего сразу погибло около 200000 человек. А ведь все эти люди воспитывались в баптистском духе и никогда по крайней мере, публично не отрекались от своей веры. Так что — давайте сравнивать тех, кто считается образцом благочестия в том или другом исповедании.
Отметим, что баптисты, как и вообще американские евангелики, ежедневно читают по несколько глав из Библии, и обычно знают как минимум несколько сотен стихов наизусть. Следовательно, православный должен не уступать им в этом. Здесь стоит признать, что чтение Священного Писания в православной среде, увы, часто не является ежедневным занятием — хотя это не запрещается Церковью, а, наоборот, одобряется ею.
Конечно, для православных толкование Писания опосредовано Преданием, а баптисты полагают, что они трактуют Библию непосредственно — и в этом случае возникает повод поговорить о статусе Писания в православии и неопротестантизме. Баптисты часто говорят, что одной Библии достаточно для спасения — в таком случае, спросите у них, как это обосновано самой Библией? Слова Христа «не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих», которые обычно приводят баптисты в качестве доказательства, ничего не доказывают — из них нельзя безошибочно извлечь тезис «только Писание».
Ведь и баптисты свои толкования Библии не взяли непосредственно из нее, - каждому из них не явился лицом-к-лицу Иисус, и не продиктовал, какое толкование Писания истинно. Свои трактовки баптисты заимствовали из проповедей пастора, определенных книг собственной традиции, а также из своего опыта и опыта своих единоверцев. Если мы зайдем в любой баптистский книжный, то большинство книг там будут не изданиями Писания, а книгами, отражающими духовный опыт американских евангеликов, или их русских собратьев последних, однако, значительно меньше.
Следовательно, Предание есть и у баптистов, только оно охватывает не опыт Церкви на протяжении 2000лет, а опыт радикальных протестантов последних 400 лет. Таким образом, различие православия и баптизма — это не различие Предания и Писания, а разница между Преданием и преданиями. Как правило, баптисты соглашаются с тем, что предание есть у них, но при этом они говорят: но Писания важнее предания.
Тут все зависит от того, что понимать под преданием. Конечно, и православные не уравнивают статус книг Писания и, например, статус творений отцов Церкви. Библия как слово Божие непогрешима.
Однако для православных Писание — это часть Предания, то есть непрерывного церковного опыта богообщения. Богообщение Церкви существовало и тогда, когда не было книг Писания. Но и теперь, когда книги Писания есть, богообщение существует не только на страницах Библии — оно свойственно Церкви везде и всегда.
А иначе — откуда бы появилось само Писание и его истинные толкования? Баптисты часто говорят, что Церковь для спасения не нужна — достаточно одного Писания, которое якобы и породило Церковь. Но кем было создано Писание?
Очевидно, членами Церкви. Спросите у баптистов: откуда мы знаем, что в Библию нужно включать именно те книги, которые сегодня в нее включены? Почему православные включают 77 книг, а баптисты — 66?
Об этом что-то говорили Христос или апостолы? Мы не увидим в самой Библии никакого списка канонических или неканонических книг. Некоторые книги Библии нигде больше не цитируются в других ее книгах, или ни разу не упоминают Имя Божие напр.
Каковы же рациональные критерии признания тех или иных книг библейскими? Ясно, что таких критериев нет — критерий тут только в богодухновенности Церкви Христовой. Точно так же можно показать баптистам, что все их внешние критерии правильности трактовки Библии легко разрушаемы: например, принцип, согласно которому более темные места Библии трактуются при помощи «более ясных».
Но кто будет решать — какие места Библии ясны, а какие — нет? Разные исповедания решают этот вопрос по-разному: для католиков очевидно, что Библия говорит о чистилище, для кальвинистов ясно, что спасение нельзя потерять, а для пятидесятников не подлежит сомнению, что Библия «разрешает» говорение на языках. Ведь ни пророки, ни Христос, ни апостолы не говорили, какие фрагменты Библии «ясны», а какие «темны» - тут все зависит от субъективного выбора той или иной протестантской конфессии.
Значит, истинная трактовка Библии не обеспечивается соблюдением тех или иных логических правил — необходима благодать, изливаемая Богом через Церковь. Иначе получится «хаос трактовок», который мы наблюдаем в протестантских исповеданиях. Спросите своего собеседника — откуда этот хаос мнений, причем нередко в очень важных вопросах?
Это только демонстрирует, что сами по себе цитаты из Библии ничего не доказывают — в обоснование многих, даже полностью противоположных позиций, можно привести фрагменты из книг Священного Писания. И наоборот, один и тот же стих может толковаться прямо противоположным образом — скажем, слова Христа «пустите детей приходить ко мне» - для православных служат аргументом в пользу детского крещения, то есть дети не чужды действию благодати, а для баптистов это аргумент, что дети и без крещения не чужды Богу, поскольку у них другой взгляд на смысл крещения.. Конечно, православный должен знать те цитаты из Библии, которые приводятся в защиту православного учения их легко можно выучить по книгам вроде «Антисектантского катехизиса» о.
Николая Варжанского , но следует помнить, что эти цитаты как таковые не будут столь уж доказательными для баптистов — в лучшем случае они убедят вашего оппонента, что Вы знакомы с Библией не хуже него. Надо иметь в виду, что несмотря на неплохие познания в области библейского текста, подавляющее большинство баптистов плохо представляют себе историю Церкви, или даже, например, историю реформации. Поэтому-то среди баптистов хотят такие подделки, как, например, фильм «Православным о православии», который по уровню лжи вполне сопоставим с «Кодом да Винчи» Дэна Брауна, и своей интеллектуальной узостью в чем-то напоминает советскую атеистическую пропаганду.
В этой ситуации необходимо напомнить баптистам, что Христос обещал — Его Церковь будет существовать всегда, ее существование в истории непрерывно см. Однако баптизм появился только в 17веке, и многие его доктрины не были известны в течение первых 15 веков христианской истории — что же, Церковь, вопреки словам Христа, ошибалась в фундаментальных вопросах веры 1500лет?! Ваш собеседник, скорее всего, скажет, что Церковь не ошибалась ведь в догматах о Троице и Богочеловечестве Христа, а остальное, мол, неважно..
Но как это неважно, когда баптисты обвиняют православных в идолопоклонстве и язычестве? Если они это «серьезно», тогда как же можно верить такой Церкви вообще? А ведь именно Церковь утвердила новозаветный канон, именно она отстояла в борьбе с еретиками истину Триединства Бога и доктрину Боговоплощения.
Как же «язычники и идолопоклонники» смогли это сделать?! Вывод — Церковь оставалась Телом Христовым все это время. Наконец, баптисты исповедуют догмат о спасении только по вере, однако он не был известен христианам до Мартина Лютера, то есть до 16 века.
Сам Лютер считал его важнейшим догматом христианства. Получается, что Церковь 15 веков вообще не понимала, как спасается человек? Значит, врата ада ее одолели?
И тут можно обратить внимание Вашего собеседника на того человека, который впервые стал говорить о спасении по вере. Как известно, Мартин Лютер был далеко не свят — он постоянно проклинал в самых непристойных выражениях своих оппонентов, предлагал уничтожать евреев и убивать немецких крестьян. Можно ли верить, что именно этот человек впервые за 15веков правильно понял доктрину спасения?
Другой лидер реформации, Кальвин а баптизм вырос из его учения и до сих пор придерживается многих доктрин, связанных именно с Кальвином , преследовал инакомыслящих в Женеве, как только мог, не останавливаясь и перед смертной казнью. Конечно, от имени православия тоже могло совершаться немало преступлений. Но здесь речь идет о людях, которые заложили фундаментальные основы протестантской догматики — ведь до сих пор все протестанты, несмотря на множество разногласий, верят в спасение по вере.
И если люди, «открывшие» этот догмат, таковы, то как можно продолжать слушать их мнение, выдавая это за свидетельство Писания? Защита православной доктрины спасения в споре с баптистами может строиться следующим образом: 1. Подчеркнуть, что любимые протестантами слова ап.
Павла об «оправдании по вере» Рим. Апостол выступает лишь против «зарабатывания спасения», опоры на дела, но он нигде не утверждает, что человек в своем спасении не участвует. Иаков, напротив, подчеркивает, что вера без дел мертва.
Притча Христа о сеятеле настаивает, что хотя люди и могут поверить Христа, но регулярно отпадают от веры и не приносят плода, то есть спасение зависит от человека, и он может как принять его, так и отклонить, но, даже принимая этот дар, он потом часто отвергает его — следовательно, о гарантированном спасении не может быть и речи. Слова Христа о том, что спасается верующий, произносятся им либо после исцеления, и поэтому не имеют смысла вечного спасения, либо подразумевается, что верующий — это человек живущий Христом, а не просто мысленно принимающий Его, то есть спасение зависит от дел. Библия как Ветхий, так и Новый Завет полна призывами постоянно каяться, считать себя грешником и выполнять заповеди — какой бы это имело смысл, если бы спасения сразу гарантировалось без возможности его потерять?
Российские баптисты признают, что спасение все-таки можно потерять, но спросите у них — Вы уверены, что Вы спасены? Они скажут «да, вот прямо сейчас пойдем в рай» - значит, они уверены, что несмотря на грехи, они все равно будут в раю, то есть можно грешить, но это не сказывается на гарантированном спасении, и не приводит к отпадению? Баптисты утверждают, что в первый же момент обращения к Богу, когда они приняли Христа как «личного Спасителя» обратите внимание на это выражение — Церковь тут как бы ни при чем, всех спасает Бог поодиночке , Бог простил им все грехи, и потому, хотя они и грешат, но их грехи не являются таковыми для Бога.
Возникает вопрос: во-первых, как можно заранее простить все грехи? Конечно, для Бога ничего невозможного нет, но очень странно выглядит доктрина, по которой Вам прощают еще не сделанные грехи, в которых Вы не каялись! Получается, Бог заранее прощает несовершенные убийства, кражи, прелюбодеяния?
Но тогда можно спокойно грешить! Разумеется, баптисты не смогут сделать столь абсурдный вывод, но не означает ли это, что неверна их исходная доктрина?
По его мнению, все заповеди Иисуса Христа искажены христианской Церковью. Смит призывал людей объединиться в общину и крестить себя самим, без участия священника. Достаточным было предварительно покаяться и очистить душу от греха. После смерти Смита в 1612 году его идею перенял Томас Хелвис. В Англии была создана баптистская община.
В дальнейшем приверженцы баптистского вероучения разделились на общих генеральных баптистов и на частных партикулярных. Общие баптисты разделяли мнение Якова Арминия, голландского протестантского богослова, утверждавшего, что Бог хочет спасти всех людей. Но каждый человек, по своей свободной воле решает, воспользоваться такой возможностью или нет. Частные баптисты придерживаются идей Жана Кальвина, французского теолога и религиозного реформатора. Он полагал, что Богом предопределено, кто будет пребывать в вечной жизни, а кто осужден на погибель. Крещение у баптистов обеих ветвей производилось путем полного погружения в воду. Необходимо было покаяние в своих грехах и достижение сознательного возраста.
Особенности вероучения Баптистская церковь не имеет единого центра, устанавливающего общие для всех правила.
Джон Смит Баптизм. Баптизм кратко.
Баптизм общая характеристика. Религия Баптисты. Баптисты это секта.
Вероисповедание Баптизм. Баптизм и Православие. Баптизм в России кратко.
Баптисты чем опасны. Баптисты это кто простыми словами. Кто такие Баптисты.
Кто такие балтиды. Кто такие Баптисты простыми словами. Баптизм простыми словами.
Баптисты основные идеи. Баптизм основные идеи. Баптизм таинства.
Баптисты это. Баптизм секта. Принципы баптизма.
Распространение баптизма. Баптист многожёнец. Баптисты на голове.
Баптист проповедует. Баптисты это простыми словами. Протестантизм Баптисты.
Самые опасные секты. Религия Баптизм. Основные протестантские церкви.
Баптистское крещение. Крещение баптистов. Баптисты отличия.
Приколы про баптистов. Баптисты Мем. Мемы про баптистов.
Баптисты сектанты. Баптисты 19 века в России. Баптизм основатель.
Баптизм основные положения. Протестанты Баптисты. Баптизм крещение.
В кого верят Баптисты.
Маленькое интервью о большом баптизме. Православные и баптисты: есть о чем поговорить?
| Баптисты какие запреты. Чем опасны баптисты? Баптисты - интересные факты | Свое религиозное мировоззрение баптисты исключительно основывают на Священном Писании, т.е. на учение Св. Евангелия и посланий Апостольских; Священное же Предание отрицают. |
| Баптисты обратились к правительству РФ с просьбой освободить их от военной службы | Светоч | Отличия православия и баптизма преимущественно внешние. Баптисты и православные имеют больше схожестей, чем различий. |
| Кто такие баптисты с точки зрения православия? :: | Баптисты – часть Вселенской Церкви, которые в своей жизни и служении добровольно объединяются вокруг Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и авторитета Слова Божьего! |
| Постятся баптисты. Кто такие баптисты и чем они занимаются? Так кто же такие Баптисты | Такая деноминация, как баптизм, пришла из Америки. Члены такой церкви считаю, что креститься человек должен во взрослом. |
| Кто такие баптисты? | Всё вероучение современного баптизма основано только на Священном Писании, которое они трактуют и понимают в духе ереси, полагаясь на свой разум, не принимая огромного духовного опыта Святой Православной Церкви. |
Баптисты: кто они и почему их считают опасными
- Кто такие баптисты? Чем отличаются баптисты от православных?
- Баптисты как наиболее зловредная секта. Мифы о баптистах Почему баптисты
- Баптисты – кто они такие, и какие цели они преследуют?
- ПРАВДА О БАПТИСТАХ
Спасутся ли баптисты. В чём опасность баптизма, и чем он противоречит Библии? Б
| В чём опасность баптизма, и чем он противоречит Библии? Откровение | Всё вероучение современного баптизма основано только на Священном Писании, которое они трактуют и понимают в духе ереси, полагаясь на свой разум, не принимая огромного духовного опыта Святой Православной Церкви. |
| Баптисты: кто они такие и чем опасны | Баптисты: кто они и почему их считают опасными. |
| ЧЕМ ОПАСЕН БАПТИЗМ | | Кто такие баптисты: что они проповедуют, чем опасны. Такая деноминация, как баптизм, пришла из Америки. |
Баптисты: кто они, чем от других христиан отличаются? Рассказываю любопытные факты о баптистах
| Чем опасен баптизм. Кто такие баптисты на самом деле? Баптисты чем вредны для православия | Баптист — означает погружённый в воду, поэтому баптисты совершают обряд крещения именно по Иоанновски, погружаясь в водоёме с головой в воду, трактуя данный обряд — что так поступал Иисус. |
| Баптисты обратились к правительству РФ с просьбой освободить их от военной службы | Светоч | Отличие баптизма от лютеранства Баптизм отличается от лютеранства безоговорочным и последовательным проведением в жизнь главных положений лютеранства о Священном Писании, о Церкви и о спасении. |
| Кто такие баптисты? Чем они опасны? | Всё вероучение современного баптизма основано только на Священном Писании, которое они трактуют и понимают в духе ереси, полагаясь на свой разум, не принимая огромного духовного опыта Святой Православной Церкви. |
| Кто такие баптисты? Мнение учителя | ПРОПОВЕДЬ ПРАВОСЛАВИЕ ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЕ БИБЛИЯ МОЛИТВЫОТВЕТ НА ВОПРОС ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ЦЕРКОВЬ ПРАВОСЛАВИЕВИДЕО ПОЛЕЗНО? ПОДДЕРЖИ АВТОРА!!!НЕ ЗАБЫВАЙТЕ. |
| Спасутся ли баптисты. В чём опасность баптизма, и чем он противоречит Библии? Б | это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте. |
Баптисты: кто они, чем от других христиан отличаются? Рассказываю любопытные факты о баптистах
Идеологи этого течения утверждали, что только баптист. общины являются истинными церквами и что они существовали на протяжении всей истории христианства. Евангельские христиане-баптисты считают весьма опасным для общества широкое распространение в нем разного рода химических зависимостей: курения, алкоголизма и наркомании и др. Среди евангельских христиан-баптистов в России существуют прямо противоположные мнения относительно принадлежности баптизма мировой протестантской традиции. — Опасен ли баптизм для верующего человека? — Самая большая опасность сегодня — это безбожие и религиозная «всеядность», которая только прикрывает равнодушие. Кто такие баптисты: что они проповедуют, чем опасны. Такая деноминация, как баптизм, пришла из Америки.
Кто такие баптисты и пятидесятники
Баптисты это что за вера, кто такие, суть баптиста и церкви евангельских христиан баптистов, чем отличаются баптисты от христиан. Одни утверждают, что баптизм ведет свое начало от частных баптистов, исключая при этом общих или генеральных баптистов, поскольку они в своем большинстве выродились в унитарианство (социанство) и с ними после этого баптисты не поддерживали контакты. Чем опасны баптисты? Баптизм для православного человека опасен уже по той причине, что баптисты — это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте. Отличия православия и баптизма преимущественно внешние. Баптисты и православные имеют больше схожестей, чем различий. Баптисты это приверженцы баптизма, одного из направлений протестантизма. Слово «баптизм» в переводе с греческого языка означает “крещение” или “погружение в воду”. Всё вероучение современного баптизма основано только на Священном Писании, которое они трактуют и понимают в духе ереси, полагаясь на свой разум, не принимая огромного духовного опыта Святой Православной Церкви.
Почему баптисты скандальные люди. Баптисты – кто они такие, и какие цели они преследуют
Тем не менее, и я благодарен протестантам за чувство горячего религиозного энтузиазма, которого, к сожалению, так мало вижу в своих православных собратьях. Именно этот факт и не позволил мне увидеть в самом начале моего пути в Правослвии ту самую Церковь, которую создал Христос. Это не значит, что горячей веры вовсе нет в Православии: христиан с горящим сердцем и искренней верой в Православной Церкви — в чем позже я удостоверился лично — даже больше, чем в любой другой христианской деноминации. Но если говорить о процентном соотношении, то оно, увы, не в нашу пользу.
Но как бы не важен был для христианина религиозный энтузиазм, все-же его одного, как Вы понимаете, недостаточно для спасительной Веры. Ведь если бы это было так, то тогда самой правильной верой мы вынуждены были бы признать ислам или же индуизм, где накал религиозного чувства бывает так высок, что в этом пламени часто сгорают сами носители этих духовных идей.
Поэтому баптисты совершают сознательное крещение в воде по вере в Господа Иисуса Христа и отрицают крещение в младенчестве. Другой отличительной чертой баптистов является их отношение к Библии. Для баптистов Библия и только Библия является непогрешимым источником и авторитетом в вопросах доктрины и жизни. Практика крещения по вере и в сознательном возрасте начинается со дней Христа и апостолов.
Христиане, практикующие крещение взрослых, существовали всегда, правда, именем баптисты они стали называться только около 400 лет тому назад. Иисус Христос и апостолы были крещены в сознательном возрасте. Также сознательно, после покаяния и свидетельства о своей вере в Иисуса Христа приняли крещение первые 3000 христиан а день Пятидесятницы, который стал днем рождения Церкви Христовой. Такие выдающиеся служители Церкви как Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Василий Великий также крестились будучи взрослыми, после сознательного обращения ко Христу. В Европе к практике крещения по вере вернулись в начале семнадцатого века. В 1612 году возникла первая баптистская церковь в Англии.
Помимо того, баптизм опасен тем, что человек будет идти неправильным путем и отдалится от истинной православной религии. Социальная жизнь баптистов Что еще можно рассказать о баптистах. Как люди — это люди добрые и отзывчивые. Священник у баптистов называется пастор или пресвитер, обычно он, кроме служения в церкви, еще и работает на работе. Поэтому баптистов нельзя обвинить в том, что они ничего не делают для общества. Баптисты , как и многие верующие других конфессий, кормят голодных и занимаются тем, что оздоравливают общество, работая с алкоголиками и наркоманами, с божьей помощью возвращая их к работе и нормальной общественной жизни. В целом отношение к баптистам у тех, кто с ними сталкивался- позитивное, а их учение вызывает уважение и удивляет своей логичностью и простотой. Можете посетить их богослужение, зайдя в Дом молитвы в назначенное время и сев на свободное место, чтобы узнать их поближе. Баптисты — интересные факты Православные и представители других религиозных верований иногда удивляются некоторым вещам, таким как, например, почему у баптистов в храме сауна.
Сторонники баптизма отвечают, что здесь верующие очищают свои тела от накопившихся химических веществ, не позволяющих получать дальнейший духовный прогресс. Есть немало других интересных фактов: Во всем мире 42 миллиона баптистов. Больше всего их проживает в Америке. В числе баптистов немало известных политических деятелей. Баптисты признают две должности в церковной иерархии. Баптисты — большие благотворители. Некоторые баптисты уверены, что Иисус искупил грехи только для избранных, а не для всех людей. Много известных певцов и актеров приняли крещение от сторонников баптизма. Условия крещения Старший пресвитер по Дальнему Востоку Ю.
Максимчук наставляет крещаемых Хабаровска Водное крещение по Слову Божию совершается над теми, кто уверовал в Иисуса как в своего личного Спасителя и пережил рождение свыше[19]. По мнению богослова Сергея Санникова, в Новом Завете даны три основных условия допуска к крещению. Охотное принятие Слова Божьего. Это происходит потому, что спасающая вера, необходимая для крещения, возникает от Слова Божьего. Покаяние Вера от всего сердца. Здесь упоминается еще одно условие, выполнение которого должно предшествовать водному крещению: «Вот вода, что препятствует мне креститься? И услышал ответ Филиппа: «если веруешь от всего сердца, можно» — отмечает Санников[20]. Поэтому дети, как и невменяемые люди, которые не могут осознать Истину Божьего спасения, и отвечать за свои поступки, не заключают завета с Иисусом.
Но ту же опасность, которая заложена в сам принцип протестантизма, я, к сожалению, часто замечаю сегодня и в Православии, где она существует на, так сказать, незаконных основаниях, возникает стихийно. Это не значит, что ее поэтому и легче устранить, совсем нет. Ведь к этой остановке человек приходит не путем догматизации факта спасения, а процессом «остывания» веры, ее теплохладностью. А остывшему православному христианину трудно бывает объяснить, что для спасения души не хватит того «минимума», который часто заключается им в чисто обрядовой стороне Православия. Протестанты же чаще оказываются более теплыми и даже горячими в вопросах веры, но, к сожалению, только тех из них, которые касаются активной социальной деятельности. Тем не менее, и я благодарен протестантам за чувство горячего религиозного энтузиазма, которого, к сожалению, так мало вижу в своих православных собратьях.