Тем не менее, на территории России с удивительной регулярностью вспыхивают новости о выявлении очередной «десятки» или «двадцатки» так называемых террористов. Их делами уже долгое время занимаются движение «За права человека» и правозащитный центр «Мемориал».

"Все-таки интересно, кто такие вахабисты: это высокоорганизованные животные или высокогодезорганизованные люди? Давно изучая эту общность недоумков, мы приходим к выводу, что все-таки животные намного лучше и чище вахабистов.". Также имя вахабист стало названием последователей Мухаммада, сына Абдуль-Ваххаба, хотя они не имеют ничего общего с именем Аллаха, они просто названы по имени его отца Абдуль-Ваххаба. Кто такие вахабисты? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. Расскажем о вахабисты это кто такие подробно: Сегодня в мире почти не осталось.

Ваххабиты: кто они такие и почему не носят трусов?

Убеждение мусульман — это вера в то, что Бог существует без места, без образа и без направления. Он не тело, не дух и не свет. Ни на что из того, что человек может представить себе, Бог не похож. Аллаh не нуждается в созданном: ни в чем и ни в ком. Аллаh не нуждается ни в месте, ни в направлении, ни в чем-либо другом. Это означает: «Нет ничего подобного Аллаhу». Если бы Аллаh занимал какое-либо место, то, соответственно, было бы Ему присуще подобие, а подобие означает, что Ему были бы свойственны границы и объем, то есть: длина, ширина, высота. Кто обладает этими качествами — создан и нуждается в Том, Кто определил ему их, а нуждающийся не может быть Богом.

Аллаh существовал до создания места, и после его создания Он не нуждается в нем. Ученые Ислама объяснили: Кому не присуше ни «над», ни «под», Тот существует без места. Приведем еще одно высказывание, которое является опровержением позиции тех, кто приписывает Аллаhу направление и место. Аллаh был до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где-либо» и «чего-либо». Он — Создатель всего, и потому, если кто-то говорит: «Я не знаю, мой Господь на земле или на небе», тот — кяфир неверующий ». Имам Ахмад сказал: «Тот, кто говорит, что Аллаh имеет тела, но не как другие тела — тот неверующий» Толкование имама Ахмада показательно свидетельствует о том, что Мухаммад ибн Абдуль — Ваhhаб, Бин Бааз, ибн Усеймин, Альбани и прочие лжеученые не имеют никакого отношение к великому имаму Ахмаду.

Они не относятся к его школе, а сам имам никогда не имел убеждений, что у Аллаhа, якобы , есть две руки или другие качества, которыми описывали Аллаhа эти невежды». Ваххабиты считают, что якобы нельзя совершать путешествие с намерением посетить могилу Пророка. В этой книге безосновательно утверждается, что Пророк не может отвечать на приветствия приходящих к Нему на могилу людей а такие случаи происходили с некоторыми из мусульман , в ней также сказано, что те, кто слышал слова приветствия и другие слова, которые исходили от находящегося в могиле Пророка, пребывают в заблуждении. Ат-Тамими Мухаммад Ибн Сулейман. Книга Единобожия. Более того, один из идеологов ваххабитов по имени Насыруддин Аль-Альбани сказал, что купол над могилой Пророка Мухаммада мир Ему, нужно разрушить, а саму могилу убрать из мечети! Необходимо отметить, что Насыруддин Аль-Альбани был по профессии часовщиком, не имел ни религиозного образования, ни учителей-теологов.

Он был человек-самоучка. Однако окружающим представлялся мухаддисом знатоком Хадисов. А между тем, наизусть он не знал ни одного Хадиса, ни иснада цепочки передач. Чему доказательством является следующий рассказ, публиковавшийся в арабской прессе. Однажды один адвокат спросил Насыруддина Аль-Альбани: «Верно ли, что ты являешься ученым-мухаддисом? На что Насыруддин Аль-Альбани ответил: «Я не мухаддис, знающий Хадисы наизусть, — я могу рассказывать Хадисы, обращаясь к книге». В ответ он услышал: «Я тоже могу, подобно тебе, читать Хадисы в книгах».

Насыруддин Аль-Альбани ничего не смог ему сказать в ответ. Но тот,кто познает изречение Пророка Мухаммада, мир Ему, посредством чтения книг, называется книжником, а не ученым. Следовательно, книжником, а не религиозным ученым, предстает перед нами и Насыруддин Аль-Альбани. Это — припадание к могиле, обращение к Аллаху через посредничество покойников,.. Опровержение: Передано учеными, что зиярат — посещение могил — совершали сахаба сподвижники Пророка Мухаммада, мир Ему , а также мусульмане последующих времен — саляфиты и халяфиты, — и это не является новшеством. Праведные мусульмане не только совершали зиярат к могиле Пророка, но и обращались к Нему с приветствиями и просьбами. Один мужчина пришел к могиле Пророка и сказал: «О Посланник Аллаhа!

Молись Аллаhу о ниспослании дождя твоим последователям. Они на грани гибели…». В Хадисе, который передал Абу hурайра, сказано, что Пророк Муса, мир Ему, однажды сказал: «О Аллаh, приблизь меня к святой земле на расстояние броска камня». И далее Пророк Мухаммад, мир Ему, произнес: «Клянусь Аллаhом, если бы я там был, то показал бы вам Его могилу, что у красного холма». Из этого Хадиса Аль-Хафиз Аль-Иракый в своей книге «Тарх Ат-Тасриб» вывел заключение, что желательно узнать о местонахождении могил святых людей, чтобы посещать их и проявлять к ним почтение. Сам Пророк, мир Ему, при посещении кладбища приветствовал находящихся в могилах мусульман: «Мир вам, о жители могил! Вы — прошедшие, а мы следуем за вами», что говорит о дозволенности обращаться к уже умершим людям и приветствовать их.

Однажды один из сподвижников Пророка, мир Ему, Абу Айюб положил свое лицо на могилу Пророка, и на вопрос одного из присутствовавших людей: «Ты понимаешь, что делаешь? Так неужели же Ахмад Ибн Ханбаль и Ат-Табараний, эти авторитетнейшие ученые Ислама, а вместе с ними и один из известнейших сподвижников Пророка ошиблись, а современный приверженец ваххабизма Ибн Баз, поучающий мусульман со страниц своих книг, что якобы нельзя дотрагиваться до могил Пророков и святых руками и целовать их, — так неужели он прав?! Очевидно, что это не так.

Еще один хадис упоминает, что с отрублением каждой ветви хариджитов произрастает новая — вплоть до прихода Судного Дня. Сказано, что каждую ветвь по произрастании отрубает сам Всевышний. Все грязные дела ваххабитов в точности перекликаются с хариджитскими: презрение к мусульманам, обвинение их в неверии, разрешение на их убийство вплоть до массового геноцида , отрицание вилаята Ахль уль-Бейт А , ненависть к повелителю верующих Али А , анархизм, склонность к террористическим вылазкам, упрямство и фанатизм. Наджд — это область в Хиджазе совр. Саудовской Аравии , откуда вышли все лидеры ваххабизма — основатель секты Абд уль-Ваххаб, династия Саудов, основная масса ученых Бин Баз и др. Распространение ваххабитской заразы по всему миру связано не с какими-то достоинствами этого учения, а исключительно с той поддержкой, которую оказывает ему нефтяная монархия Саудовской Аравии, находящаяся, в свою очередь, в теснейших связях с «Израилем» и ЦРУ.

Ваххабитам свойственно проявлять мимикрию и подстраиваться под другие течения в Исламе, чтобы проповедовать свое сектантство под их маской. Например, они часто называют себя «суннитами», «ахль ус-сунна ва ль-джамаа», тогда как в своем узком кругу и в книгах именуют суннитов не иначе как «мушриками» и «бидаатчиками», отрицают их ученых и их практики, такие как тавассуль. В тех случаях, когда сила была на их стороне, они проводили зверские расправы над целыми суннитскими деревнями, как это было, например, в Алжире или в Чечне. Вторая маска, которую они на себя примеряют, — это «салафизм». Ни один ваххабит не называет себя «ваххабитом» — они гордо именуются «салафитами», то есть последователями «праведных предков», первого-второго поколения Ислама. Трудно выдумать себе более глупой лжи! Во-первых, они сознательно выступили за уничтожение традиции Ислама, передаваемой от тех самых саляфов, «праведных предков», через цепочку ученых и живой традиции. Они не признают ни одного известного алима за полторы тысячи лет нашей религии, поставив на их место полоумного фанатика Абд уль-Ваххаба, от которого отрекся его собственный брат, и «великого ученого Албани», который никогда ни у кого не учился. Ваххабиты следуют Ибн Теймийе, который в своих трудах неоднократно оскорблял повелителя верующих Али А , а дочь Пророка Фатиму А , «чей гнев есть гнев Аллаха», назвал «завистливой женщиной».

На своих манифестациях ваххабиты выкрикивают «Йазид фи джанна» — «Язид в раю! Таким образом, также и с салафизмом — как бы мы ни понимали этот размытый термин — данная отвратительная подделка не имеет ничего общего. Ваххабиты всюду проявляют крайнее высокомерие, как будто им известна «истина в последней инстанции», а все остальные являются заблудшими полулюдьми. Они постоянно становятся в позу героев и навязчиво вещают о своей «борьбе с неверными», о «джихаде», который они якобы ведут за Ислам при этом обвиняя других в том, что те будто бы «трусливо отсиживают свои задницы» — если использовать их специфический жаргон , тогда как на самом деле все их действия сводятся к позорным актам терроризма и вандализма, дискредитирующим нашу религию, внушающим отвращение к ней со стороны всех нормальных людей.

Движение зародилось среди бедуинов на территории современной Саудовской Аравии, и его главной идеей стало «возвращение к истинным ценностям Ислама» путём его очистки от грешноватых элементов идолопоклонничества, таких как поклонение могилам предков. Сегодня ваххабитское учение является в Саудовской Аравии вполне легальным и получает государственную поддержку. Ваххабиты считаются наиболее агрессивной частью исламского братства, поэтому их часто, хотя и не всегда заслуженно, упрекают в излишней радикализации и склонности к терроризму.

По словам депутата Мажилиса духовный мир казахского народа должен развиваться не в мечети, а в школе и на объектах культуры. Количество строящихся мечетей и храмов не ограничено. Даже если в больших городах нет свободного места для строительства школ, всегда найдется место для строительства мечетей и церквей. Вместе с тем, духовный мир казахского народа должен развиваться не в мечети, а в школе и на объектах культуры. Как известно, недавно выступая с трибуны ООН Президент страны Касым-Жомарт Токаев выразил обеспокоенность тем, что в европейских странах учащаются акты сжигания Корана. Наш президент был единственным государственным руководителем из числа мировых политических лидеров, выступившим в защиту Корана на этой Генассамблее. Я считаю, что это и есть настоящий показатель уважения к исламу»,-сказал Ермурат Бапи. Также Ермурат Бапи выразил опасения, что радикальная религиозная тенденция, пользуясь недостаточной религиозной образованностью народа, приобретает политический характер.

Навигация по записям

История возникновения вахабизма
Самые известные русские ваххабиты.
ВАХХАБИ́ТЫ
Заблуждение вахxабистов

Заблуждение вахxабистов

Умение сопоставлять их с частичным взаимоисключением и дополнением приходит только после приобретения широкого спектра знаний, основанных на том опыте, который стал наследием мусульманских ученых, изучавших Священный Коран и Сунну. Например, человек прочитал достоверный хадис, присутствующий в сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима, в котором Пророк сказал: «Кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Единственного Господа, и что Мухаммад — раб и посланник Божий, что Иисус — раб Божий и Слово Господне, низведенное Марьям Марии , что Ад и Рай истинны, того Всевышний введет в Рай». А другой верующий прочитал достоверный хадис: «Между [верующим] человеком и неверием — оставление молитвы». Умение сопоставить эти два хадиса достаточно важно, так как по неграмотности и недостаточной компетентности некоторых, даже тех, которые являются носителями арабского языка, можно ввести людей в глубокое заблуждение [3]. Второй пункт касается старшего и молодого поколений. Старшее поколение сберегло веру отчасти тем, что заложило ее в национальные традиции, некоторые из них на первый взгляд не соответствуют требованиям религии.

Молодое же поколение читает книги, которые переведены порой подстрочно с арабского и зачастую не имеют соответствующих комментариев. Что касается третьего пункта, то это происходит только от недостаточности знаний и жизненного опыта. Молодежь, идя на поводу юношеского максимализма, хочет взвалить на себя все и сразу. Поэтапное просвещение даст свои результаты, а жизненный опыт и мудрость станут причиной более легкого понимания друг друга. Не нужно усложнять себе жизнь, ведь религия — это облегчение, а не усложнение [4].

Мы должны понять великую ценность для нас всего, что является обязательным, и никогда не забывать о безграничном вреде того, что относится к явно запретному. Нам не указывают, чтобы мы не пользовались электричеством, не надевали костюмы, не ездили на машинах… Нам сказано, чтобы мы не расточительствовали [5] , не сквернословили [6] , а были высоконравственны [7] , помнили о благодарности Господу [8] и помогали друг другу в благом и праведном [9]. Если мы будем более строги к себе и снисходительны, гибки, деликатны при общении с другими, то добьемся значительных результатов, нежели если станем с умным видом доказывать «безоговорочную истинность» своих взглядов, воззрений, а также трактовок и формулировок, давая волю эмоциям и полагаясь на утверждения того, кто якобы является знающим, либо искажая слова по-настоящему грамотного человека. Каково ваше отношение к так называемым саляфитам? Это очередное богословское нововведение, новоявленное течение.

Утверждение некоторых, что «именно они следуют сунне Пророка», «чистому Исламу» или «чистому Тавхиду», ошибочно. Не стоит забивать себе голову тем, какие принципы положены в основу того или иного течения. У нас, верующих, есть Коран и Сунна, нам не нужно домыслов представителей других учений, а тем более тех, которые заявляют о себе как об идущих единственно верным путем. В соблюдении же религиозной практики станьте приверженцем того мазхаба из четырех классических, общие положения которого вы разделяете: мнения всех четырех мазхабов, включая те, в которых они различаются, соответствуют Сунне Пророка. Замечу, что сказанное мною категорически не должно стать причиной для появления неприязни или недовольства в адрес кого-либо.

Даже если какой-то мусульманин ходит на голове, утверждая, что «так завещал Пророк», он не должен становиться противником, а тем более врагом: он так понял, ему так кажется, ему так сказали… Если он способен к анализу и развитию, то со временем поймет и найдет более верный путь. Тогда вы станете с ним хорошими друзьями, ведь не стали до этого врагами. Хочу задать вопрос, который меня очень волнует. Мусульмане сейчас раскололись на тех, кто думает, что Аллах на небе, и тех, кто думает, будто Аллах вне пространства. Подобный вопрос уже задавался вам, но ваш ответ был расплывчатый, неоднозначный.

Если можно, дайте мне четкий ответ. Всевышний Творец трансцендентен, не ограничен ни местом, ни временем. Человек в рамках этой жизни своим ничтожным разумом не сможет понять, где Господь и как Он выглядит. Не стоит на этом акцентировать внимание, это опасно. Уважаемый Шамиль Рифатович, как вы относитесь к критике ваших утверждений на мусульманских сайтах не относящихся к экстремистским?

Что это — травля, желание почивать на чужих лаврах или что-то другое? Я сама вас лично уважаю. Почему вы не реагируете на аргументированную хадисами и аятами критику в ваш адрес, утверждающую, что вы дозволяете запрещенное и сами лично не следуете сунне, к примеру, не носите бороды? В русскоязычном Интернете, особенно последние примерно 15 лет, активно работают несколько радикальных группировок, которые в том числе вербуют людей в горячие точки не только России, но и мира.

Они, к примеру, утверждают, что Аллах — это тело пусть Всевышний убережет нас от такого заблуждения! Они истолковывают аяты Корана по-своему, игнорируя толкования крупнейших исламских ученых. И многие немусульмане, решая, что ваххабизм — это и есть исламское вероучение, отворачиваются от Ислама. Один новообращенный мусульманин написал: «Для меня всю мою жизнь Ислам представлялся как какое-то полудетское учение для фанатиков и невежественных бедуинов. И касалось это, прежде всего, оборота солнца вокруг Земли, всяких там рук и ног Аллаха, ну, не готов был я поверить в это... Их заблуждения, по большей части, взяты из книг Ибн Таймии — ученого 8—го века по мусульманскому летоисчислению.

В то время, как его книги полны неверия, некоторые ученые считают, что он покаялся. Другие полагают, что это не так, ведь у Ибн Таймии длинная история ложных покаяний. Почему ваххабиты называются ваххабитами? Ваххабитами — в целом — называют последователей человека по имени Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб. Слово «ваххабит» - это не оскорбление и не ругательство, а исламский термин. Как последователей, к примеру, имама аль-Матуриди называют матуридитами, так называют ваххабитами последователей Ибн Абдуль-Ваххаба. Однажды к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, пришли послы из Шама, Йемена и Неджда и попросили, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой благословить их земли. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, три раза повторил: «О Аллах, благослови страны Шама и Йемена». Его спросили: «А Неджд, о Посланник Аллаха? Исламские ученые говорят, что под «рогом шайтана» подразумевается Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, который появился в Неджде в 12-м веке по мусульманскому летоисчислению.

Впервые ваххабиты заявили о себе в 1730-м году.

В том же году Мухаммад Али-паша предпринял новый поход против ваххабитов. Их оплотом оставалась одна лишь область Ад-Дария, в которой после смерти Сауда в 1809 г. Сын египетского наместника Ибрахим-паша окончательно разгромил ваххабитов на их собственной территории в 1818 г.

Ранее Абдуллах ибн Сауд был взят в плен ив 1815 г. Лишь через 100 лет Саудиды принялись за восстановление своего влияния. Учение аль-Ваххаба, естественно, оставалось для них доминирующей религией. В 1902 г.

В Первую мировую войну из-за развернувшегося между Турцией и Англией острого соперничества Недждский эмират, лавируя между враждующими сторонами, получил новые возможности для закрепления своих позиций под эгидой все того же ваххабизма. В первом десятилетии XX века трое «мудрецов» из среды ваххабитов — Абдал-Карим, Абдаллах ибн Абдал-Латиф и Иса — выдвинули два требования: неукоснительное соблюдение предписаний ваххабизма и создание общеваххабитского братства, члены которого должны любить свою родину, беспрекословно подчиняться эмиру и всячески помогать друг другу, отказываясь от любого общения с европейцами и жителями управляемых ими стран. Все это было обусловлено рядом глубинных причин. В Первую мировую войну основное хозяйство аравийских кочевников-бедуинов — верблюдоводство — стало катастрофически разрушаться.

Спрос на верблюдов упал. Покупательная способность бедуинов не могла не сказаться на жителях земледельческих оазисов. Хозяйственная разруха вела к усилению феодально-племенной раздробленности. По словам немецкого разведчика К.

Расвана, к 20-м годам XX века «шейхи властвовали над своими племенами только лишь благодаря родственникам и рабам, оснащенным военными автомобилями и даже пулеметами». В этих условиях необходимы были срочные меры по объединению и централизации управления на аравийских землях. И таковые меры выразились в так называемом ихванстве «ихван» — «братья» — новом, самом высоком взлете ваххабитского движения. Эмир Мухаммед ибн Сауд объявил, что все бедуинские племена и оазисы, которые не включатся в ихванское движение и не признают его своим эмиром и имамом, будут рассматриваться как враги недждского государства.

Все крупные бедуинские шейхи были задержаны в Рияде, а в их лишившиеся руководства племена были направлены ваххабитские проповедники. Они приступили к приобщению кочевников к ихванскому движению и тем самым к ломке их родоплеменной организации. Идеологическое обоснование для этого дал еще Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, учивший, что ваххабит не должен быть близок с неваххабитом, пусть это будет даже его близкий родственник. Ихван должен снять символ арабизма — волосяной шнур на головном платке — и обернуть голову белой чалмой.

Нельзя было есть вместе с неихваном и при встрече отвечать на его приветствие. Вместо родоплеменной вводилась ихванская взаимопомощь: человеку, потерявшему свой скот из-за набега, мора и т. Чтобы быстрее и полнее вырвать новообращенных из родной племенной среды, ихванам предписывалось переселяться в земледельческие колонии — «хиджры». Хиджры были теми очагами, где под надзором проповедника шел процесс превращения бедуинов в подданных единого государства.

Проводилась политика кнута и пряника: непокорным объявлялась священная война — джихад, обращенные в правильную веру, наоборот, получали пособия из эмирской казны. Продолжалось собирание саудидами аравийских земель. В 1920-х годах были захвачены Джебель-Шаммар, Хиджаз, Асир, удалось подавить ряд восстаний в крупных бедуинских племенах. Феодально-племенная раздробленность была преодолена.

В 1932 г. В процессе создания централизованного феодального государства уже первые аравийские ваххабиты легко пошли на отход от строгого фундаментализма и легализацию жизненно важных новшеств. Курение табака, употребление алкогольных напитков, ношение мужчинами шелковых тканей и т. Но применение современных технических средств сделалось нормой.

В страну стали в значительном количестве ввозиться автомобили, радиотелеграфные установки, позднее — автоматическое оружие, броневики и самолеты. Короче говоря, ваххабизм оставался идеологическим знаменем, пока он был полезен, и переставал быть таковым, когда оказывался неудобен. Но для широких слоев населения, в особенности бедноты, ваххабизм оставался привлекательным толком фундаменталистского ислама. На протяжении нашего века его приняла значительная часть мусульман от Марокко до Индонезии.

Идея джихада против неверных была как нельзя лучше приспособлена для террористической деятельности. Поэтому с ваххабитами оказались так или иначе связаны очень многие мусульманские борцы за идею. Говоря о ваххабитах, вспоминают алжирских террористов, убийство офицером «Аль-Джихада» египетского президента Садата который посмел заключить мир с Израилем , создание Палестинской организации «Хамас». Ваххабиты были в Косово и Афганистане.

Только перечень терактов в исполнении исламских фундаменталистов может занять всю книгу.

Да дела Авлиа относятся к категории чуда, непонятного или трудно понятного путем рационального размышления, но как говорил Вильям Шекспир «Много есть под луной того, что ученным даже не снилось» Мы жители Кавказа, Чечни не с чужих слов знаем о той великой милости Аллаха, которая проявилась к нам посредством многочисленных чудотворных свершений Авлиа, имена и дела, которых хорошо известны нашему народу. Как рассказывали наши деды, очевидцы тех событий, в 1917году когда в России началась смута организованная теми же бесами, которые тогда назывались большевиками и тысячи простых людей поверив их лжи, пошли в пропасть, наши Шейхи мудро и четко разоблачали их коварную ложь и хитрые обещания, но люди поверили не своим Шейхам, а басням большевиков-которые писали лживые обращения к мусульманам востока обещая нам свободу и бесчисленные блага, типа заводы рабочим, землю крестьянам и так далее, но люди поверили басням бесов большевиков и страшно пострадали: это и коллективизация, это расстрел всех умных и достойных, уничтожение мечетей медресе мул, это и выселение в 44году. Вот, что бывает, тогда когда слушают не своих шейхов, а залетных гастролеров-бесов. А ведь мне лично, мой дед рассказывал как Шейх Дени Арсанов собрав людей в Шалажи заявил им —«Запомните мои слова, когда победят большевики вы не только не станете свободными хозяевами на свое земле, но более того говорю вам, вы не будете хозяевами свих женщин и детей, вы не будете даже хозяевами яичек которые снесут ваши куры» как показали дальнейшие события, слова Шейха полностью подтвердились, а слова бесов-большевиков оказались ложью, и конечно бесы, которые занимаются уничтожением мусульман, действуя по принципу, чем хуже мусульманам тем лучше, конечно ненавидят и всегда ненавидели Авлиа и Шейхов, которые разоблачали их ложь и диверсии против мусульман!

Они же, эти бесы не могли обманывать, обдуривать Шейхов, как они это делали с наивными мусульманами, вот они от бессилия всегда и прибегали и к клевете и к убийствам, точно так же действовали и идолопоклонники Мекки, против первых мусульман! И сегодняшние салафиты, боятся и ненавидят Коран как и их предки, для них главное скрыт от людей истины Корана, все что угодно лишь бы люди не слышали и не понимали то, что Аллах говорит посредством своего слова! Вот в чем заключалась постоянная вражда ученых к суфиям, я имею в виду лжеученых, а настоящие ученные такие как Ал-Газали поняв суть вопроса сами становились суфиями, ученые это те кто понимает или пытается понять суть Корана, на уровне головы, в то время как суфии пытаются постичь мудрость Корана на уровне сердца! А ведь без сомнения истинная вера и понимание Корана возможна только на уровне сердца! А ведь в истории все повторяется, и реально действуют только две партии, партия руководимая друзьями Аллаха и партия руководимая друзьями иблиса.

Оружие партии иблиса это: Ложь, клевета, коварство, ложные но внешне красивые обещания, террор, убийства без права, а оружие партии Аллаха это Коран- и достоверные хадисы, хадисы которые не дополняют Коран, не убавляют, а только и исключительно разъясняют как делать то, что приказано делать Аллахом и что без разъяснения Пророка было не возможно понять. А в остальном Аллах призывает своих рабов думать и упрекает людей, в том, что люди мало думают! Мусульмане не должны быть тупой способной только бездумно подражать толпой, конечно нет, мусульмане должны состоять из живых, думающих, пытающихся понять и постичь суть руководства Аллаха в соответствии с меняющейся реальностью, а для этого должны быть всегда обучающиеся и те кто обучает, должны быть Шейхи и мюриды. А то, что нам навязывают ваххабиты, это форма слепых тоталитарных сект, это, что то похожее на фашистские концлагеря и большевистские гулаги, данная форма не имеет ничего общего с руководством Аллаха, ведь в Коране однозначно и жестко порицаются и тирания, и деспотизм, и слепое обезьянье подражание чему либо. Ведь Всемогущий, Милостивый и Милосердный Аллах не враг своим творениям, но Аллах дает человеку право добровольного следования или Своему Руководству или …, а впрочем, все остальное, что выходит за рамки: Сура 2.

Аять 2. А кого можно назвать более облагодействованым чем Авлиа Аллаха. Но тут встает резонный вопрос, а как отличит настоявшего Авлиа Аллаха, от агента Иблиса.

Исповедь ваххабита. «Сегодняшнюю молодежь подкупают примитивизмом»

А ведь без сомнения истинная вера и понимание Корана возможна только на уровне сердца! А ведь в истории все повторяется, и реально действуют только две партии, партия руководимая друзьями Аллаха и партия руководимая друзьями иблиса. Оружие партии иблиса это: Ложь, клевета, коварство, ложные но внешне красивые обещания, террор, убийства без права, а оружие партии Аллаха это Коран- и достоверные хадисы, хадисы которые не дополняют Коран, не убавляют, а только и исключительно разъясняют как делать то, что приказано делать Аллахом и что без разъяснения Пророка было не возможно понять. А в остальном Аллах призывает своих рабов думать и упрекает людей, в том, что люди мало думают! Мусульмане не должны быть тупой способной только бездумно подражать толпой, конечно нет, мусульмане должны состоять из живых, думающих, пытающихся понять и постичь суть руководства Аллаха в соответствии с меняющейся реальностью, а для этого должны быть всегда обучающиеся и те кто обучает, должны быть Шейхи и мюриды. А то, что нам навязывают ваххабиты, это форма слепых тоталитарных сект, это, что то похожее на фашистские концлагеря и большевистские гулаги, данная форма не имеет ничего общего с руководством Аллаха, ведь в Коране однозначно и жестко порицаются и тирания, и деспотизм, и слепое обезьянье подражание чему либо. Ведь Всемогущий, Милостивый и Милосердный Аллах не враг своим творениям, но Аллах дает человеку право добровольного следования или Своему Руководству или …, а впрочем, все остальное, что выходит за рамки: Сура 2.

Аять 2. А кого можно назвать более облагодействованым чем Авлиа Аллаха. Но тут встает резонный вопрос, а как отличит настоявшего Авлиа Аллаха, от агента Иблиса. Ну, например, сравните город Грозный сегодня и в 2000 году, видите разницу. Так и во всем так же и всегда также и не ошибетесь! И в доказательство своих рассуждений приведу аят 4 5 Сура 2: «Они на прямом пути от их Господа, и они —достигшие успеха.

Аят55 57 Кто же не праведнее, чем тот, кому напомнили знамения его Господа аяты Корана и он отворачивается от них. Аят 64 65 И нашли они раба, из наших рабов, которому Мы даровали милосердие от Нас и научили его, Нашему знанию». Аят-65 66 Сказал ему Муса: «Последовать ли мне за тобой, что бы ты научил меня тому, что сообщено тебе о прямом пути? Шайтаны, которые словно артисты - Аватеры притворяются мусудьманами, это они ненавидят слово Аллаха и стараются любыми путями подменит его ложными хадисами и сказками-бреднями своих карманных ученых и они ненавидят Шейхов которые мудростью сердца видят суть этих артистов-Аватеров-шайтанов. Ведь нет сомнения в том, что тот кто на миллиметр отходит от руководства Аллаха, и те кто добавляет к Корану хоть одно слово или убавляет хоть одно слово становится рабом иблиса и пытается и других людей сделать рабами иблиса, сделав их своими рабами, заставив их подчинятся не слову Аллаха- а чему угодно иному!

Короче говоря, ваххабизм оставался идеологическим знаменем, пока он был полезен и переставал быть таковым, когда оказывался неудобен. Но для широких слоев населения, в особенности бедноты, ваххабизм оставался привлекательным толком фундаменталистского ислама.

На протяжении нашего века его приняла заметная часть мусульман от Марокко до Индонезии. В некоторых мусульманских странах для распространения ваххабизма имелись и другие причины. Вот почему мы позволили себе предпослать сути статьи более или менее развернутую характеристику истоков ваххабизма. И Ислам предоставляет для этого широкие возможности. Одно из его основных положений досталось от средневековья - религия превыше этнической принадлежности. Ваххабизм, как никакой другой толк ислама, придерживается этого догмата. Почему же ваххабизм появился и постепенно распространяется на Северном Кавказе?

Здесь имеются два главных очага ваххабизма - Дагестан и Карачаево-Черкессия. Эти республики многонациональны. В Карачаево-Черкессии, помимо русских в том числе казацкого субэтноса , проживают четыре коренных народа - карачаевцы, черкесы, абазины и кубанские ногайцы. Народов столько, что в «титульном» названии республики обозначены только два; остальные остались «нетитульными». Что касается Дагестана, то положение здесь уникально: по-видимому, больше нигде в мире оно не встречается. Дагестан населен почти тридцатью этносами частью, может быть, субэтносами. Причины такого положения в общих чертах ясны.

Дагестан — «страна гор», к тому же изрезанных глубокими ущельями. Это всегда способствовало не нивелировке, а консервации древних языковых и культурных особенностей. Иными словами, в Дагестане всегда шел процесс, диаметрально противоположный тому, что наблюдается почти во всем остальном мире. К тому же этот процесс подпитывался многовековыми иноземными вторжениями на Кавказ, из-за которых представителям или целым группам других народов приходилось укрываться в горах. Правда, какое-то сближение мелких этносов с крупными все же происходило. Восемь дагестанских народов консолидировались вокруг аварцев, четыре - вокруг лезгин, три - вокруг кумыков Причиной относительной консолидации была языковая близость[11, 12]. Но и остающейся полиэтничности довольно.

Главным связующим звеном между народами Дагестана был и остается русский язык. Сходное положение со связующей ролью русского языка наблюдается в Карачаево-Черкессии. Теперь, когда определенные силы как за предеми Северного Кавказа, так и в самом этом регионе делают ставку на выход региона или хотя бы его части из состава Российской Федерации, нужно иное цементирующее начало. И как когда-то в Саудовской Аравии ваххабизм был призван идеологически объединить феодально-раздробленные земли и бедуинские кланы, так сегодня средство единения полиэтничных республик а в более далекой перспективе республик между собой некоторые деятели Северного Кавказа видят все в том же ваххабизме. Вербовка производится самыми разными средствами. Правоверного мусульманина, знающего от отцов и дедов, что принесла многим народам Кавказская война истребление или изгнание целых адыго-абхазских народов Причерноморья, например убыхов, вынужденное мухаджирство других, общая депопуляция , вообще агитировать не надо, С нейтральной массой ведется работа, К тому же, по некоторым полевым этнографическим данным, каждый принимающий ваххабизм, получает денежное вознаграждение, и сумма эта для многих настолько солидна, что известны случаи, когда принимают ислам и становятся ваххабитами местные русские. В том виде, в котором в настоящее время распространяется на Северном Кавказе ваххабизм, он не представляет собой чего-то цельного.

Не входя в детали, можно выделить среди ваххабитов два крыла - реформистское и радикальное. Сверхзадача у них одна: исламизация всего населения региона и, в конечном счете, установление на всей территории Северного Кавказа независимого исламского государства. Но тактика различна, Имам всех ваххабитов России то есть не только северокавказских, но и поволжских Нажмутдин Газалиевич Нажмутдинов, имеющий резиденцию в Москве, - реформатор. Он считает, что программа распространения ваххабизма должна быть рассчитана лет на двадцать, а провозглашенный Кораном джихад священная война против «неверных» в данное время должен быть не столько войной, сколько пропагандой; строительством мечетей, обучением основам ислама, разъяснительной работой среди населения, распространением листовок и литературы. Но реформистский ваххабизм предполагает также критику государственного строя, обращение к насущным экономическим проблемам, борьбу со взяточничеством и коррупцией одних и нищетой других. Входит сюда и резкая критика официального мусульманского духовенства, которое обвиняется в незнании Корана и Сунны, отходе от шариата и т. Другое дело - ваххабиты-радикалы.

Они не хотят ждать, и джихад для них - открытая война с немусульманами. Однако и те, и другие ваххабиты выступают против «новшеств» «бида» , хотя и пользуются, подобно аравийским ваххабитам, всеми достижениями современной технической цивилизации, а также выступают против употребления спиртного, табака и наркотиков. Как и положено настоящим мусульманам, они призывают к созданию прочных многодетных ислам строжайшим образом запрещает противозачаточные средства и вообще планирование семьи семей. Небезынтересный штрих.

Их убеждения эволюционируют из года в год. Часть их считает, что тавассуль в общем виде — куфр, другая часть говорит, что тавассуль законен только в отношении живых, третьи разрешают и тавассуль к живым и мертвым, но запрещают истигаса, четвертые скрепя зубами признают истигаса к Пророку , но запрещают истигасу к праведникам. Особенностью ваххабита является отсутствие хусну-занн — выбор хорошего мнения о мусульманине между хорошим и плохим до тех пор пока есть малейшая возможность этого.

Они обвиняют в невериии целые группы людей, домысливая за них их мысли и действия, выдавая их поступки за многобожие. Скажи ваххабиту сто раз, что совершая истигаса, ты твердо убежден в том, что лишь Аллах Един достоин поклонения и что все происходит по Его воле, тебе все равно не избежать их такфира. Ваххабиты занимаются подлогом хадисов и исторических фактов, они выбрасывают из книг "ненужные" слова, перефразируют известных ученых, без всякого стеснения приписывая им свои мерзости. Они часто говорят, что нельзя называть их ваххабитами, поскольку аль-Ваххаб это имя Аллаха. Однако с этой претензией пусть они обратятся к своему "основателю", который опорочил это имя Всевышнего, равно как и имя Пророка , которое он носил. Более того Аш-Шафии также имя Аллаха и аль-Малик. Называя себя шафиитами и маликитами, сунниты не порочат эти имена Всевышнего.

То, что ваххабиты опорочили это имя — не вина мусульман. В-третьих, идеологи ваххабизма, такие как усаймин и бин баз в своих книгах сами пишут — мы, аль-ваххабийя на Истине. В-четвертых, ученые написали сотни книг, определив эту группу с ее характерными признаками как "аль-ваххабийя". Поэтому мы, сунниты, следуем за ними в этом вопросе и каждого, кто имеет такие убеждения, называем ваххабитом, для отделения его и его убеждений от суннитских. И не заслуживают они названия "саляфиты", даже в кавычках, поскольку они выбрали его себе сами, мы же должны называть их тем словом, что отражает их суть которую описали ученые. Нельзя называть ваххабитами того, кто тебе "не нравится", а это очень распространилось в наши дни. Нельзя называть ваххабитами людей, говорящих о джихаде, о необходимости соблюдения сунны в одежде и т.

Более того к сожалению в некоторых вопросах ваххабиты проявляют больше усердия, чем люди, которые относят себя к Суфийскому пути. Их ваххабитов не обвинишь в дружбе с исламофобами. Поэтому путь — чтобы не быть как ваххабиты надо во всем отличаться от ваххабитов — неверный путь, который может привести к отрицанию положений Шариата. Необходимо четко знать, что наша цель — не борьба с ваххабизмом в которой все средства хороши, вплоть до дружбы с врагами Ислама, а наша цель — соблюдение Истинной религии и отсечение всего, что к ней не относится, включая и нововведения ваххабитов, и дружбу с врагами Ислама. Известно, что любовь Всевышнего к своим рабам проявляется тем, что Он внушает им любовь к благому, тому, что любимо Всевышнему, тем деяниям, что любимы Всевышним и тем людям, что любимы Всевышним. Мы же видим, как ваххабиты заняты исследованиями границ — где нужно остановится в восхвалении Пророка , чтобы не впасть в ширк или куфр, занимаются порицанием и бухтаном самых дорогих рабов Аллаха.

Они начали приводить в доказательство «шариат предыдущих пророков». Я достал книгу по «Усуль аль-фикх» «Основы исламского права» — «ЧК». Они не растерялись и прибегли к своей классической уловке: «А ты вообще арканы составные элементы намаза знаешь? И, как это обычно бывает, один пропустил смеётся. Они говорят: «Видишь, ты арканы намаза не знаешь, а о таких больших вещах как Усуль аль-фикх разговариваешь». Они были моими гостями, и мне было неудобно перед ними, но их это нисколько не смущало. Они приходили ко мне несколько раз. И каждый раз, как они выходили от меня, по селу и району проходила масса слухов. И там затронули тему моего прадеда. Спрашивают: «Разве твой прадед был неправ? Он же был устазом, шейхом! Не бывает безошибочных людей. И это никак не умаляет его достоинств. Он подходил к вопросам, которые возникали в его время, исходя из тех книг и трудов, которые у него были. Это то, чего он достиг в знании. Сейчас другое время. За короткий промежуток можно связаться с учёными из самых разных уголков мира и ознакомиться с их мнениями. Сейчас есть сайты, научные семинары, огромные электронные библиотеки, к которым имеет доступ каждый. У наших предков в Дагестане не было всей этой широты информации, они исходили из того, что имели. Никто не спорит, что они были учёными в шафиитском мазхабе. В тех книгах, которые были распространены у нас, они были глубокими специалистами, многие знали их наизусть. Мой прадед несколько книг по фикху знал наизусть. Но это же не значит, что они охватили все знания и являются безошибочными. Простой пример: имам Аш-Шафии был учеником имама Малика. Почему он создал свой мазхаб? Почему не остался учеником Малика? Потому что ездил по всему исламскому миру в поисках знания. Он до имама Малика учился у своего шейха Аз-Зинджи в Мекке, потом переехал в Медину к имаму Малику и учился в школе хадиса. Потом он поехал в Багдад, встретился с учеником имама рационалистической школы Абу Ханифы — Мухаммадом Хасаном аш-Шайбани — и стал учиться у него. Потом он обратно вернулся в Мекку и не остановился на этом. Ему открылись многие вещи, которые не открылись другим, сидевшим в одном месте. Он перешёл многие ограничения. Даже после того как он создал свою школу, написав свои знаменитые книги «Ар-Рисаля» и «Аль-Умм», он переехал в Египет и поменял свой мазхаб. Потому что человек встречается с новыми хадисами, новыми положениями, новыми людьми, кругозор человека расширяется. Это и есть объективный научный подход. Мы относимся к нашим дагестанским учёным согласно словам пророка солляЛлаху алейхи ва саллям : если они правы в каком-то вопросе, то им две награды, если ошиблись, то одна. Они исходили из того, что имели, из того, что знали. Они были объективны, и если в чём-то ошибались, то на них нет вины. Я пытался это им объяснить, но после каждого разговора они играли на публику и восклицали, что я не уважаю и не признаю своего прадедушку. Я признаю его! Хвала Аллаху, что у меня был такой предок. Человек учился с детства, знал наизусть Коран, заканчивал его чтение полностью раз в неделю в ночных намазах кияму л-лейл … Всё это я знаю. Но, как говорится, Платон мне друг, но истина дороже смеётся. И дедушка мне дорог. Но отвечать в Судный день мне не перед ним, а перед Аллахом. И сам я всегда открыт, чтобы мне указали на мои ошибки на основе весомых доводов. Они стали использовать разные приёмы, чтобы вытолкнуть меня с места имама. Они отправляли людей от ДУМД на моё место, но село их не приняло. Они пытались спорить со мной, но у меня был такой подход: никогда не показывать перед обществом споров и разногласий между людьми знания. Хотя я себя учёным и не считаю, но простые люди считают нас знающими. Поэтому, когда эти присылаемые люди, зная, что я являюсь имамом, без разрешения спешили занять моё место в мечети, я не обращал на это внимания: не хотел поднимать споры на глазах у простых людей. Для большинства людей не было разницы, что суфий, что Ахлю-с-Сунна. Они смотрели на нас, как на представителей ислама. И если мы спорим на их глазах, то они говорят: «Сами не могут между собой разобраться и хотят нас чему-то учить». Поэтому я пытался избегать провокаций. Так я нашёл общий язык с обществом села. Ты, как имам? Кадием был старый человек, который не был грамотным в шариате. Но мне было неудобно прийти на его место. Да и в селе в этом отношении есть определённые предрассудки.

Межиев Салахь. Кто такие Салафиты и вахабисты

Само словосочетание «Хизб ут-Тахрир аль Ислами» переводится как «исламская партия освобождения». На данный момент деятельность этой организации легальна во всех странах Евросоюза, кроме Германии, в которой на нее введен запрет из-за антисемитской пропаганды. Представители организации, однако, отрицают наличие антисемитизма в своей повестке. В России запрет действует с 2003 года. Преследование членов этой партии началось со статей, связанных с экстремистской деятельностью — тогда многие осужденные получали минимальные и иногда даже условные сроки.

Затем политика работы по этим делам изменилась и фигуранты начали получать сроки, несоизмеримые с тяжестью якобы совершенных преступлений. Сегодня суды Москвы, Санкт-Петербурга, Казани и других городов признают целые группы граждан виновными по тяжким статьям. Людей называют террористами и закрывают на десятки лет в тюрьмы за то, что те обсуждают политические перспективы своей идеологии и распространяют соответствующую литературу. На обысках у разных фигурантов из разных дел были изъяты такие книги, как «Житие пророка Мухаммеда» на момент изъятия не входила в список запрещенных , «Система Ислама» входит в список экстремистских , партийные книги «Демократия.

Система неверия» и «Партийное сплочение», журнал «Айвай» или «Сплочение», который зарегистрирован в Ливане, «Исламская личность», «Концепция Хизб ут-Тахрир» и др. Большинство арестованных и осужденных по этим делам не отрицают того, что являлись сторонниками организации, но заявляют, что не являются террористами. А некоторые фигуранты «уфимской двадцатки» и вовсе утверждают, что не были даже последователями движения. Как же так — нет террористической деятельности, но судят, называя террористами?

Все очень просто: в российском уголовном кодексе есть статья 205. Согласно этой статье, даже если человек не совершал насильственных актов, не занимался экстремистской деятельностью, но был участником собраний организации, которую признали террористической, он автоматически становится террористом, которому грозит до двадцати лет лишения свободы. Многие российские правозащитники считают, что деятельность этой партии нельзя называть террористической, так как самым действенным методом пропаганды Хизб ут-Тахрир является проповедь, а не какие-либо насильственные акты.

Оно включает не только выполнение пяти обязательных действий, таких как молитва и пост, но также отрицание и отвержение любых инноваций и традиций, которые не имеют достаточного обоснования в Коране и сунне. Социальные основы вахабизма включают в себя укрепление семейных ценностей, строгое соблюдение моральных норм и отношения полной покорности и послушания к мужчинам, особенно мужчинам-родственникам.

Подводя итог, учение и основные принципы вахабизма отражают его консервативный характер и стремление к возвращению к «чистому» исламу, отвергая все нововведения и поддерживая строгую исполнительность религиозных предписаний. Отношение к суннитскому и шиитскому исламу Вахабисты относятся с особым презрением как к суннитскому, так и к шиитскому исламу. Они считают, что обе эти ветви ислама отошли от истинного вероучения и искажают его идеологию. В отношении суннитов вахабисты выражают критику за их предержание о передаче легитимности духовным руководителям — суннитским имамам, поскольку вахабисты считают, что такие амамы могут ошибаться и их решения могут противоречить исламскому закону шариату. Они стремятся к тому, чтобы каждый мусульманин обращался к источникам ислама — Корану и сунне примеру Пророка Мухаммеда , и учитывал только их указания.

В отношении шиитов вахабисты относятся с еще большей враждебностью. Они считают, что шииты искажают исламскую традицию, их верования и обряды не соответствуют оригинальным учениям Пророка Мухаммеда. В основе их неприязни к шиитскому исламу лежит неприятие шиитского понятия о «равновесии» и «последующей институциализации» с непосредственными потомками Пророка Мухаммеда в роли имамов. Вахабисты полагают, что только верховные религиозные деятели Исламского государства в Саудовской Аравии должны иметь право на религиозную власть и интерпретацию исламских законов. Таким образом, вахабисты отвергают как суннитский, так и шиитский ислам, считая, что только возврат к чистым исламским истокам и строгое следование Корану и сунне позволит достичь истинной религиозной идеологии.

Особенности: Одной из основных особенностей вахабизма является его строгий моральный и этический кодекс. Вахабисты следуют строгим правилам и запрещениям, которые регулируют все аспекты их жизни — от одежды и питания до отношений с окружающими. Вахабизм отличается также своим отношением к искусству и культуре. Вахабисты придерживаются убеждения, что любая форма искусства, которая не соответствует их строгим нормам и предписаниям, является аморальной и запрещенной. Читайте также: Универсальный платежный документ УПД - что это такое и как им пользоваться Одной из ключевых особенностей вахабизма является его отношение к традиционным исламским практикам.

Вахабисты считают, что многие традиции и обычаи, которые считаются святыми для других мусульман, являются неправильными и отступлениями от истинного ислама. Вахабисты также имеют особенности отношения к другим религиозным группам и конфессиям.

Ваххабиты считаются наиболее агрессивной частью исламского братства, поэтому их часто, хотя и не всегда заслуженно, упрекают в излишней радикализации и склонности к терроризму. На Кавказе по отношению к ваххабитам в последние годы ведётся настоящая травля.

Программисты шутят: ваххабайт это группа из восьми ваххабитов.

Когда идеология группы людей построена на том, что другие являются неверующими и их можно убивать, не может быть ни какой речи о том, чтобы говорить об этих людях — "они просто разные, другие не такие как мы, надо вести с ними диалог и признать, что они имеют право на собственно мнение". Вести диалог с такими людьми — подобно тому, как вести диалог с пойманным вором, который ворвался в ваш дом, убил ваших родителей, украл ваще имущество. В корне неверно мнение о необходимости примирения ваххабитов и суфиев, поскольку неприятие суфиями ваххабитов связано в первую очередь с порицанием их зла и невежества, которое они распространяют вокруг себя. Суфии не делают вступление в тарикат условием Ислама, ваххабиты же делают отказ от суфизма или его части условием Ислама, поэтому положи им в рот палец, откусят и руку. Поэтому условием "примирения" является их отказ от своих убеждений. Никто не призывает их ходить на могилы, читать там Коран, передавая вознаграждение усопшим, никто не принуждает их совершать тавассуль или делать мавлид. Но о каком "примирении" может идти речь до тех пор, пока они запрещают разрешенное или вовсе желательное для остальных.

Все "далили" ваххабитов крутятся вокруг этих личностей или их приспешников. Любой, кто критикует одного из них, будь он критикующий хоть муджтахидом мутлак или шейхом уль Ислам — становится у них "заблудшим". Любой, кто их хвалит — сразу Шейх. Существует видеозапись, на которой "ученый" — ваххабит называет заблудшим имама Навави 13. Ваххабиты без стеснения рассуждают о знаниях великих ученых Уммы, говоря Имам Шафи — такой же человек как и мы, он мог ошибаться, выверяют хадисы имама Бухари — достаточно ли они достоверны, называют решения ученых этой Уммы "всего лишь личными суждениями" а свои личные суждения об Исламе, видимо, приравнивают к иджтихаду. Когда они думают, что правда на их стороне, то приводят слова великих ученых, когда объясняешь им смысл этих слов, и доказываешь, что эти ученые были на противоположных позициях, они отказываются от этих ученых, отбрасывая все, что не подходит под их убеждения. Ваххабиты самые настоящие хамелеоны. Их убеждения эволюционируют из года в год.

Часть их считает, что тавассуль в общем виде — куфр, другая часть говорит, что тавассуль законен только в отношении живых, третьи разрешают и тавассуль к живым и мертвым, но запрещают истигаса, четвертые скрепя зубами признают истигаса к Пророку , но запрещают истигасу к праведникам. Особенностью ваххабита является отсутствие хусну-занн — выбор хорошего мнения о мусульманине между хорошим и плохим до тех пор пока есть малейшая возможность этого. Они обвиняют в невериии целые группы людей, домысливая за них их мысли и действия, выдавая их поступки за многобожие. Скажи ваххабиту сто раз, что совершая истигаса, ты твердо убежден в том, что лишь Аллах Един достоин поклонения и что все происходит по Его воле, тебе все равно не избежать их такфира. Ваххабиты занимаются подлогом хадисов и исторических фактов, они выбрасывают из книг "ненужные" слова, перефразируют известных ученых, без всякого стеснения приписывая им свои мерзости. Они часто говорят, что нельзя называть их ваххабитами, поскольку аль-Ваххаб это имя Аллаха. Однако с этой претензией пусть они обратятся к своему "основателю", который опорочил это имя Всевышнего, равно как и имя Пророка , которое он носил. Более того Аш-Шафии также имя Аллаха и аль-Малик.

Вахабизм: история возникновения, основные идеологические принципы и особенности

Согласно их представлениям, Аллах, подобно Зевсу-громовержцу из языческой мифологии, с руками и ногами восседает на троне, издающем скрип, спускается с высших небес на низшие, создал человека двумя руками, обе из которых правые — и тому подобный бред, столь же смехотворный, сколь и безбожный. Бог ваххабитов напоминает такого же ваххабита, только гораздо больших размеров, включая приписывание Ему тиранических качеств и ненависти к людям. Нечего и говорить, что подобное язычество не имеет ничего общего с кораническим Откровением, ваххабитский бог — ничего общего с Аллахом, сотни раз повторяющим в Своей Книге, что Он неподобен никому и ничему: «И никто с Ним не сравним». Ваххабиты проявляют крайнее упорство и иезуитскую казуистику в своих попытках доказать, что Пророк да благословит Аллах его и род его! Они даже специально выдумывают про него клеветнические и позорящие небылицы, вытаскивают на свет лживые и недостоверные «хадисы», не обращая внимания на обильные доказательства противоположного. Тем самым они лишают мусульман всякого высшего, «небесного» образца для подражания, стремясь уравнять всех людей по планке «низшего уровня», превратив самого Пророка ДБАР в такого же «ваххабита», какими являются сами. Еще одним признаком этой секты является вычеркивание «третьего измерения», сакрального компонента из жизни.

Благодаря этому завуалированному отрицанию духовного мира ваххабитская идеология элементарна, ее можно объяснить на двух пальцах — иудейско-креационалистский Бог плюс «джихад с неверными». Вопреки многочисленным аятам Корана, ваххабизм отрицает всякие элементы «имманентного» присутствия Божественного в мире, любые следы священного и трансцендентного на земле, являясь в этом отношении близкой не к кораническому Исламу, утверждающему тотальное Божественное всеприсутствие, а к талмудическому иудаизму с его доктриной «сотворения мира из ничего» и полной «потусторонности» Божества, на практике приводящей к атеизму. Для ваххабитов характерно такое же начетничество при исполнении внешних обрядов и соблюдении формальных символов, что и для талмудических раввинов, — при совершенном забвении внутренней стороны религии, ее правды и ее духа. Отсюда и их стремление уничтожить следы сакрального на земле, включая могилы праведников, памятники героической истории, знаменательные места исламского духа — лишить Ислам его наследия под предлогом «борьбы с многобожием». В хадисе Пророка да благословит Аллах его и род его! В другом хадисе говорится: «Хариджиты — это псы Ада».

Хизб ут-Тахрир. Так ли страшен враг, как нам его рисуют? Фото: «Эхо Москвы» В середине прошлого века как ответ на создание государства Израиль на территории Восточного Иерусалима появилась панисламистская организация Хизб ут-Тахрир аль-Ислами. Она поставила своей политической целью объединение исламских стран и отказ от западных ценностей ненасильственным путем, а также освобождение Палестины от «израильской оккупации». Само словосочетание «Хизб ут-Тахрир аль Ислами» переводится как «исламская партия освобождения». На данный момент деятельность этой организации легальна во всех странах Евросоюза, кроме Германии, в которой на нее введен запрет из-за антисемитской пропаганды. Представители организации, однако, отрицают наличие антисемитизма в своей повестке.

В России запрет действует с 2003 года. Преследование членов этой партии началось со статей, связанных с экстремистской деятельностью — тогда многие осужденные получали минимальные и иногда даже условные сроки. Затем политика работы по этим делам изменилась и фигуранты начали получать сроки, несоизмеримые с тяжестью якобы совершенных преступлений. Сегодня суды Москвы, Санкт-Петербурга, Казани и других городов признают целые группы граждан виновными по тяжким статьям. Людей называют террористами и закрывают на десятки лет в тюрьмы за то, что те обсуждают политические перспективы своей идеологии и распространяют соответствующую литературу. На обысках у разных фигурантов из разных дел были изъяты такие книги, как «Житие пророка Мухаммеда» на момент изъятия не входила в список запрещенных , «Система Ислама» входит в список экстремистских , партийные книги «Демократия. Система неверия» и «Партийное сплочение», журнал «Айвай» или «Сплочение», который зарегистрирован в Ливане, «Исламская личность», «Концепция Хизб ут-Тахрир» и др.

Большинство арестованных и осужденных по этим делам не отрицают того, что являлись сторонниками организации, но заявляют, что не являются террористами. А некоторые фигуранты «уфимской двадцатки» и вовсе утверждают, что не были даже последователями движения.

Они считают, что мавлиды не имеют основания в исламе и вводят ненужные элементы в религию. Другой отказ ваххабитов связан с религиозными обрядами и традициями, которые они считают несоответствующими Корану и Сунне. Например, они противопоставляют себя шиитским траурным обрядам, таким как ашура, и осуждают обязательное ношение траурной одежды и самобичевание. Эти и другие отказы от традиционных мусульманских практик делают ваххабитов значимым фактором в мире ислама.

Их строгое соблюдение исламских принципов приводит к конфликтам с мусульманами, придерживающимися более лояльных и умеренных традиций. В то же время, их убеждения находят понимание и поддержку среди некоторых мусульманских сообществ и организаций, что делает их влияние все более заметным в современном мире. Влияние ваххабитов в мире: Влияние ваххабитов в мире проявляется в нескольких аспектах: 1. Идеологическое влияние Ваххабизм является одним из основных идеологических течений в современном исламе. Его принципы и учения оказывают влияние на массовое сознание многих мусульман, особенно в странах Ближнего Востока. Ваххабиты активно пытаются пропагандировать свои убеждения и убедить последователей других течений ислама перейти на их сторону.

Они прибегают к использованию Интернета, социальных сетей и других средств массовой коммуникации для распространения своих идей. Финансовое влияние Ваххабиты имеют значительные финансовые ресурсы и инвестируют большие суммы денег в строительство мечетей, центров исламской культуры, распространение исследований и публикаций, а также в другие проекты, направленные на продвижение исламской религии по всему миру. Благодаря этому финансовому влиянию они могут усиливать свою позицию и привлекать новых последователей. Политическое влияние Ваххабиты оказывают влияние на политическую ситуацию в регионах, где они преобладают. Например, в Саудовской Аравии, которая является родиной ваххабизма, основные религиозные и политические институты контролируются представителями данной секты. Это позволяет им формировать законодательство и социальные нормы, основанные на исламском праве шариате, и оказывать влияние на события в регионе.

Террористическая деятельность Некоторые экстремистские группы, такие как «Аль-Каида» и «Исламское государство», связаны с ваххабитами. Они используют их идеологию и финансовую поддержку для проведения террористических актов по всему миру. Такая связь приводит к негативному восприятию ваххабитов и создает стереотипы о всех мусульманах, что является одним из способов влияния данной секты на международное сообщество. В целом, влияние ваххабитов в мире является многогранной и имеет как положительные, так и отрицательные аспекты. Оно нельзя недооценивать, так как они продолжают распространять свои убеждения и пытаются оказывать влияние на события во всем мире. Влияние на политическую атмосферу в Саудовской Аравии Одним из основных принципов ваххабитов является строгое придерживание исламского закона — шариата.

Именно благодаря этому принципу они внедрили консервативные исламские нормы в политическую систему Саудовской Аравии. Под их влиянием, в стране была введена система исламского права, основанного на Коране и сунне пророка Мухаммеда. Это привело к тому, что ваххабиты стали активными участниками в правительственных структурах и получили широкое влияние на законодательство и принятие важных политических решений. Ваххабиты также играют важную роль в формировании внешней политики Саудовской Аравии.

Основные особенности вероучения вахабистов: Твердое следование Корану и Сунне примеру Пророка Мухаммеда. Отрицание адептами вахабизма священного предания. Запрещение образов и изображений, считая их источником идолопоклонства. Требование соблюдать чистоту учений и идти против понапрасну созданных беднахов препятствий и сжигаемых талисманов. Запрет на отклонение от закона шариата. Исторически, вахабизм разгорелся в пусть небольшой, но весьма дисциплинированной общины. Оно разделилось на две группы: те, кто отвергли Ибн аль-Ваххаба и самостоятельно принимал в Саудовской Аравии религиозную власть, и других, кто признал мухаммеданских пастухов новой школы ислама. Понятие и происхождение вахабизма Ваххабизм придерживается следующих основных принципов: Строгое и буквальное толкование Корана и сунны Пророка Мухаммада. Отрицание практик и традиций, которые считаются «добавлениями» к исламу, таких как почитание святых и макамов, молитва к могилам и т. Отказ от использования интерпретации и инициативного прочтения исламского текста. Приверженность к исламу, который является прежде всего жизненным образом. Ваххабизм получил большую поддержку в современной истории от Саудовской Аравии и других союзников, что привело к его распространению и влиянию в других странах. Некоторые критики относят вахабизм к экстремизму и терроризму из-за его строгих и крайне консервативных учений, однако, большинство мусульман вахабизма не поддерживают насилие и осуждают террористические акты. Основные принципы вероисповедания вахабистов Основные принципы вероисповедания вахабистов включают: 1. Строгая трактовка Корана: Вахабисты придерживаются буквального толкования текстов Корана и считают их единственным источником исламского закона. Они отвергают выводы из хадисов, ссылаясь на их неоднозначность и возможное искажение текстов со временем. Отрицание посредничества: Вахабисты отвергают посредничество между человеком и Аллахом, веря, что каждый индивидуум способен прийти к Богу самостоятельно. Они не принимают символику и ритуалы, связанные с посредничеством и считают их лишними. Борьба с политеизмом: Вахабисты настаивают на абсолютной монотеизме и считают любые формы поклонения святым или пророкам политеизмом. Они осуждают празднование дат рождения пророков и святых, поскольку считают это нарушением прямых указаний Корана. Соблюдение шариата: Вахабисты признают шариат как основу своего вероисповедания и следуют его указаниям во всех аспектах жизни. Они стремятся к строгости и непримиримости в исполнении законов и ограничений, содержащихся в нем.

Ваххабитское бабство

Это движение известно под названием «ваххабизм» среди тех, кто не является его последователями и не знает его истинной сути. Это описание было впервые дано движению его противниками, которые называли его так издевательски, демонстрируя пренебрежительное. Однако, мало кто задумывается о том, что такое выражение может привести к негативным последствиям. В данной статье мы разберемся, почему нельзя говорить «вахабисты» и какие проблемы это может вызвать. Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. кто такие вахабисты? Ваш адрес успешно подписан на рассылку новостей нашего сайта. Одна из тем, которая вызывает много споров, можно ли называть ваххабитов термином ваххабит? Противники этого обвиняют тех, кто их так называет в том, что якобы они искажают одно из 99-ти имен Всевышнего аль-Ваххаб, и тем самым совершают порицаемое. Тот, кто вступает в общение с ними – даже с благородными намерениями «призыва к благому» — должен быть готов к тому, что его иман уменьшится – и будет угасать с возрастающей скоростью, покуда он полностью не прекратит общение с ними.

ОСТОРОЖНО: СЕКТА (ХАБАШИТЫ)!

Оригинал взят у leon_rumata в Кто такие сунниты, шииты, ваххабиты? Оригинал взят уnikolinoв Карта расселения мусульман суннитов и шиитов Опубликовано 14.12.2011 автором admin Share on livejournal Share on facebook Share on twitter Share on email More Sharing Services. Также имя вахабист стало названием последователей Мухаммада, сына Абдуль-Ваххаба, хотя они не имеют ничего общего с именем Аллаха, они просто названы по имени его отца Абдуль-Ваххаба. Вахабисты отвергают ширк (политеизм) и считают его наиболее грешным поступком в рамках ислама. Кто обладает этими качествами — создан и нуждается в Том, Кто определил ему их, а нуждающийся не может быть Богом. КТО ТАКИЕ ВАХХАБИТЫ? #shorts.

ФСБ делает дуа: кто такие хизбы и за что их сажают

Откуда у русских ваххабитская грусть?	А мусульманином считают только того, кто следует за ними. Вот такими, не свойственными Исламу строгостями и запретами, они лишают веры и, приписывая неверие мусульманам, сами становятся неверными.
Исповедь ваххабита. «Сегодняшнюю молодежь подкупают примитивизмом»	Вахабисты стремятся к строгому следованию исламскому закону шариату, отвергают многие формы культурного и религиозного выражения, которые они считают неправедными или неверными, и пропагандируют исламский фундаментализм.
Исповедь ваххабита. «Сегодняшнюю молодежь подкупают примитивизмом»	Никак не могу понять кто такие вахабисты и кто такие салафиты. В чем разница? Четко понимаю что есть террористы которые взрывают мирных жителей и ментов.

Что такое вахабисты

вахабисты это кто история Однажды Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) посетили послы из Шама (территория современных Сирии, Иордании, Ливана, Палестины), Йемена и Неджда (северо-восток Аравийского полуострова). Люди часто спрашивают, кто такие ваххабиты, и в чем разница между ними и ахлу Сунна (мусульманами, придерживающимися пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников и истинных имамов). Вахабисты: кто они и чему нас научила история. Мусульманам можно употреблять слово ваххабит, подразумевая под ним последователя учения Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Одни ученые называют последователей Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба заблудшими, другие ошибочно именуют их саляфитами (приверженцами. Кто такие ваххабиты и как нам к ним относиться? «Ваххабизм» на территории бывшего Союза — это очередное слово из списка необычных явлений для российского обывателя, которое привлекает внимание и придает определенный эффект разговору. Тем не менее, на территории России с удивительной регулярностью вспыхивают новости о выявлении очередной «десятки» или «двадцатки» так называемых террористов. Их делами уже долгое время занимаются движение «За права человека» и правозащитный центр «Мемориал».

Новости кто такие вахабисты