Всё вероучение современного баптизма основано только на Священном Писании, которое они трактуют и понимают в духе ереси, полагаясь на свой разум, не принимая огромного духовного опыта Святой Православной Церкви. Среди евангельских христиан-баптистов в России существуют прямо противоположные мнения относительно принадлежности баптизма мировой протестантской традиции. Чем опасны баптисты? Баптизм для православного человека опасен уже по той причине, что баптисты — это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте. это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте.
Кто такие баптисты и чем они опасны?
баптисты, православные и католики это одно и тоже, с лишь одним различием, каждая из этих сект сама выбрала какие правила им нравятся, а какие нет к примеру католики не верят в ад, баптисты считают, что человек сам должен решить когда ему креститься и у кого. Узнаем, чем баптисты с их немного пугающим названием отличаются от других христиан.-7. В чём опасность баптизма, и чем он противоречит Библии? Если для православного христианина учение баптистов может казаться неправильным и таким, что полностью противоречит Библии, то могут найтись и те, кого баптизм заинтересует. Баптисты чем вредны для православия. Крещение опасно для православного именно потому, что баптисты — секта. То есть они представляют группу людей, которые имеют свои собственные взгляды на религию и свои собственные убеждения в своей правоте.
Маленькое интервью о большом баптизме
Баптисты это что за вера, кто такие, суть баптиста и церкви евангельских христиан баптистов, чем отличаются баптисты от христиан. Баптист — означает погружённый в воду, поэтому баптисты совершают обряд крещения именно по Иоанновски, погружаясь в водоёме с головой в воду, трактуя данный обряд — что так поступал Иисус. ЧЕМ ОПАСЕН БАПТИЗМ Чем опасен баптизм и протестантизм в целом, я хорошо понимаю, потому что имею представление о нем, что называется, из первых рук: перед тем, как принять Православие, я находился в ативном духовном поиске, который приводил меня в различные.
Баптисты – кто они такие, и какие цели они преследуют?
В Англии была создана баптистская община. В дальнейшем приверженцы баптистского вероучения разделились на общих генеральных баптистов и на частных партикулярных. Общие баптисты разделяли мнение Якова Арминия, голландского протестантского богослова, утверждавшего, что Бог хочет спасти всех людей. Но каждый человек, по своей свободной воле решает, воспользоваться такой возможностью или нет. Частные баптисты придерживаются идей Жана Кальвина, французского теолога и религиозного реформатора. Он полагал, что Богом предопределено, кто будет пребывать в вечной жизни, а кто осужден на погибель.
Крещение у баптистов обеих ветвей производилось путем полного погружения в воду. Необходимо было покаяние в своих грехах и достижение сознательного возраста. Особенности вероучения Баптистская церковь не имеет единого центра, устанавливающего общие для всех правила. Следовательно, толкование вероучения значительно отличается друг от друга в разных церквях. Но фундаментальные принципы являются общими для всей общины.
Они были сформированы первым Всемирным съездом христиан-баптистов в 1905 году. Главной и единственной священной и божественной книгой Священного Писания для баптистов является Библия.
Наизусть баптисты произносят только «Отче наш», а прочие обращения к Богу произносят своими словами, так как считают, что главная сила молитвы в её искренности. Короткие молитвы произносятся ими несколько раз в течение дня, в том числе перед каждым приемом пищи хотя и православным христианам рекомендуется так поступать.
В религии баптистов не принято поклоняться иконам и мощам святых. Отличие, вызывающее больше всего споров: каждый баптист, прошедший таинство крещения, уже считает себя праведником, достойным вечной жизни. А православие подразумевает, что в течение всей жизни необходима внутренняя работа над собой, смирение, очищение души и покаяние. Хотя оба эти христианских учения в равной степени поощряют благочестивый образ жизни, уважение к святым заповедям, любовь и верность в семье и ежедневное обращение с молитвой к Богу.
Отличие самого богослужения. Если в православной культуре принято проводить богослужение в молитве или слушая церковные песнопения, то в баптистской вере богослужения проходят в виде бесед пастора с прихожанами и прихожан между собой на тему значения Библейских текстов, применительно к повседневной жизни.
Но и теперь, когда книги Писания есть, богообщение существует не только на страницах Библии — оно свойственно Церкви везде и всегда. А иначе — откуда бы появилось само Писание и его истинные толкования? Баптисты часто говорят, что Церковь для спасения не нужна — достаточно одного Писания, которое якобы и породило Церковь. Но кем было создано Писание? Очевидно, членами Церкви.
Спросите у баптистов: откуда мы знаем, что в Библию нужно включать именно те книги, которые сегодня в нее включены? Почему православные включают 77 книг, а баптисты — 66? Об этом что-то говорили Христос или апостолы? Мы не увидим в самой Библии никакого списка канонических или неканонических книг. Некоторые книги Библии нигде больше не цитируются в других ее книгах, или ни разу не упоминают Имя Божие напр. Каковы же рациональные критерии признания тех или иных книг библейскими? Ясно, что таких критериев нет — критерий тут только в богодухновенности Церкви Христовой.
Точно так же можно показать баптистам, что все их внешние критерии правильности трактовки Библии легко разрушаемы: например, принцип, согласно которому более темные места Библии трактуются при помощи «более ясных». Но кто будет решать — какие места Библии ясны, а какие — нет? Разные исповедания решают этот вопрос по-разному: для католиков очевидно, что Библия говорит о чистилище, для кальвинистов ясно, что спасение нельзя потерять, а для пятидесятников не подлежит сомнению, что Библия «разрешает» говорение на языках. Ведь ни пророки, ни Христос, ни апостолы не говорили, какие фрагменты Библии «ясны», а какие «темны» - тут все зависит от субъективного выбора той или иной протестантской конфессии. Значит, истинная трактовка Библии не обеспечивается соблюдением тех или иных логических правил — необходима благодать, изливаемая Богом через Церковь. Иначе получится «хаос трактовок», который мы наблюдаем в протестантских исповеданиях. Спросите своего собеседника — откуда этот хаос мнений, причем нередко в очень важных вопросах?
Это только демонстрирует, что сами по себе цитаты из Библии ничего не доказывают — в обоснование многих, даже полностью противоположных позиций, можно привести фрагменты из книг Священного Писания. И наоборот, один и тот же стих может толковаться прямо противоположным образом — скажем, слова Христа «пустите детей приходить ко мне» - для православных служат аргументом в пользу детского крещения, то есть дети не чужды действию благодати, а для баптистов это аргумент, что дети и без крещения не чужды Богу, поскольку у них другой взгляд на смысл крещения.. Конечно, православный должен знать те цитаты из Библии, которые приводятся в защиту православного учения их легко можно выучить по книгам вроде «Антисектантского катехизиса» о. Николая Варжанского , но следует помнить, что эти цитаты как таковые не будут столь уж доказательными для баптистов — в лучшем случае они убедят вашего оппонента, что Вы знакомы с Библией не хуже него. Надо иметь в виду, что несмотря на неплохие познания в области библейского текста, подавляющее большинство баптистов плохо представляют себе историю Церкви, или даже, например, историю реформации. Поэтому-то среди баптистов хотят такие подделки, как, например, фильм «Православным о православии», который по уровню лжи вполне сопоставим с «Кодом да Винчи» Дэна Брауна, и своей интеллектуальной узостью в чем-то напоминает советскую атеистическую пропаганду. В этой ситуации необходимо напомнить баптистам, что Христос обещал — Его Церковь будет существовать всегда, ее существование в истории непрерывно см.
Однако баптизм появился только в 17веке, и многие его доктрины не были известны в течение первых 15 веков христианской истории — что же, Церковь, вопреки словам Христа, ошибалась в фундаментальных вопросах веры 1500лет?! Ваш собеседник, скорее всего, скажет, что Церковь не ошибалась ведь в догматах о Троице и Богочеловечестве Христа, а остальное, мол, неважно.. Но как это неважно, когда баптисты обвиняют православных в идолопоклонстве и язычестве? Если они это «серьезно», тогда как же можно верить такой Церкви вообще? А ведь именно Церковь утвердила новозаветный канон, именно она отстояла в борьбе с еретиками истину Триединства Бога и доктрину Боговоплощения. Как же «язычники и идолопоклонники» смогли это сделать?! Вывод — Церковь оставалась Телом Христовым все это время.
Наконец, баптисты исповедуют догмат о спасении только по вере, однако он не был известен христианам до Мартина Лютера, то есть до 16 века. Сам Лютер считал его важнейшим догматом христианства. Получается, что Церковь 15 веков вообще не понимала, как спасается человек? Значит, врата ада ее одолели? И тут можно обратить внимание Вашего собеседника на того человека, который впервые стал говорить о спасении по вере. Как известно, Мартин Лютер был далеко не свят — он постоянно проклинал в самых непристойных выражениях своих оппонентов, предлагал уничтожать евреев и убивать немецких крестьян. Можно ли верить, что именно этот человек впервые за 15веков правильно понял доктрину спасения?
Другой лидер реформации, Кальвин а баптизм вырос из его учения и до сих пор придерживается многих доктрин, связанных именно с Кальвином , преследовал инакомыслящих в Женеве, как только мог, не останавливаясь и перед смертной казнью. Конечно, от имени православия тоже могло совершаться немало преступлений. Но здесь речь идет о людях, которые заложили фундаментальные основы протестантской догматики — ведь до сих пор все протестанты, несмотря на множество разногласий, верят в спасение по вере. И если люди, «открывшие» этот догмат, таковы, то как можно продолжать слушать их мнение, выдавая это за свидетельство Писания? Защита православной доктрины спасения в споре с баптистами может строиться следующим образом: 1. Подчеркнуть, что любимые протестантами слова ап. Павла об «оправдании по вере» Рим.
Апостол выступает лишь против «зарабатывания спасения», опоры на дела, но он нигде не утверждает, что человек в своем спасении не участвует. Иаков, напротив, подчеркивает, что вера без дел мертва. Притча Христа о сеятеле настаивает, что хотя люди и могут поверить Христа, но регулярно отпадают от веры и не приносят плода, то есть спасение зависит от человека, и он может как принять его, так и отклонить, но, даже принимая этот дар, он потом часто отвергает его — следовательно, о гарантированном спасении не может быть и речи. Слова Христа о том, что спасается верующий, произносятся им либо после исцеления, и поэтому не имеют смысла вечного спасения, либо подразумевается, что верующий — это человек живущий Христом, а не просто мысленно принимающий Его, то есть спасение зависит от дел. Библия как Ветхий, так и Новый Завет полна призывами постоянно каяться, считать себя грешником и выполнять заповеди — какой бы это имело смысл, если бы спасения сразу гарантировалось без возможности его потерять? Российские баптисты признают, что спасение все-таки можно потерять, но спросите у них — Вы уверены, что Вы спасены? Они скажут «да, вот прямо сейчас пойдем в рай» - значит, они уверены, что несмотря на грехи, они все равно будут в раю, то есть можно грешить, но это не сказывается на гарантированном спасении, и не приводит к отпадению?
Баптисты утверждают, что в первый же момент обращения к Богу, когда они приняли Христа как «личного Спасителя» обратите внимание на это выражение — Церковь тут как бы ни при чем, всех спасает Бог поодиночке , Бог простил им все грехи, и потому, хотя они и грешат, но их грехи не являются таковыми для Бога. Возникает вопрос: во-первых, как можно заранее простить все грехи? Конечно, для Бога ничего невозможного нет, но очень странно выглядит доктрина, по которой Вам прощают еще не сделанные грехи, в которых Вы не каялись! Получается, Бог заранее прощает несовершенные убийства, кражи, прелюбодеяния? Но тогда можно спокойно грешить! Разумеется, баптисты не смогут сделать столь абсурдный вывод, но не означает ли это, что неверна их исходная доктрина? Если студенту еще до начала учебы сказать, что ему гарантирован красный диплом, и его учеба на это практически никак не повлияет, то будет ли он учиться с полным усердием?
Если спасение не зависит от человека а именно это пропагандирует доктрина спасения по вере , то тогда у баптистов, как и остальных протестантов, выход один — доктрина жесткого предопределения. Значит, Бог и не желает спасать всех по непонятным для нас причинам. Могут ли баптисты поверить в такого Бога, Который есть любовь, но не для всех, а только для избранных? Православным важно разъяснить, что Церковь никогда не верила, что спасение можно «заработать». Православие никогда не верило в то, что у человека могут быть «заслуги» перед Богом. К этому склонялась как раз католическая церковь, но в православии, например, не было индульгенций. Православные верят не в заслуги, но в то, что человек взаимодействует с Богом в процессе спасения, свободно участвует в своем спасении.
И поэтому нельзя быть заранее уверенным, что ты будешь в раю — человек может отпасть от Бога в любой момент. Да, спасение по милости — тут православные и баптисты согласны — но милость всегда ненавязчива и ненасильственна — она не спасает, если ты этого не хочешь. А для того, чтобы расположить человека к благодати, изгнать грех — необходимы определенные «упражнения», которые сами по себе не спасают, но при помощи Божьей, они оказываются полезными — отсюда пост в православии и иной «аскетизм». Баптисту же это не нужно, так как доктрина мгновенного спасения полагает, что грех уже изгнан и больше не будет тебе досаждать. Православные же помнят о словах апостола — «если говорим, что не имеем греха, истины нет в нас».. Баптисты часто поднимают вопрос о почитании святых и икон, обвиняя православных в язычестве и идолопоклонстве. В этом случае православный должен сразу спросить: читал ли баптист хоть в одной православной книги призывы поклоняться дереву и молиться краскам?
Неужели он всерьез считает православных такими глупыми? Оговоритесь, что мы спорим о действительной позиции православия, а не о «мнениях бабушек». Также необходимо разъяснить, что заповедь «не сотвори себе кумира» предполагает также, что нельзя делать «никаких изображений» - но баптисты почему-то легко нарушают этот пункт, и изображают Христа или библейские события. Здесь требуется пояснить, как православные проводят различие между почитанием, которое относится к иконе образу и поклонением, которое подобает только Богу первообразу. Спасение мы ждем только Бога, но нам Он его подает через Церковь — через Своих святых и Свои святыни. Такой образ спасения не нужен Ему — Он нужен нам. В Библии мы видим, что люди спасаются через людей — разве баптисты не читают Писание, дошедшее до нас через Его святых — Бог ведь не продиктовал им Евангелие непосредственно..
Точно так же мы видим, что Бог спасает людей через материальные святыни — например, ковчег и храм, как это было в Ветхом Завете. Баптисты говорят — но в Новом Завете прямых повелений писать иконы - нет! Да, нет.. Но ведь и прямых повелений праздновать Пасху и Рождество тоже нет, и петь гимны из баптистского сборника тоже нет. Просто все христиане понимают: приемлемо то, что не предписано буквой, но соответствует духу. Вот и почитание святынь соответствует христианскому духу — человек состоит из души и тела, поэтому для него естественно освящаться через материальные святыни — отсюда храм, иконы, вода в крещении, хлеб и вино в причастии; отсюда обрядность — через материальное мы показываем красоту Небесного Царства. Там, где от обрядности отказались — служба просто скучна..
Это как Новый год без елки, бенгальских огней и подарков — в черных костюмах и с мрачными лицами.. В Ветхом Завете верующие преклоняли колена перед ковчегом и храмом, сегодня христиане преклоняют колена перед иконами. Когда баптисты спрашивают — не идолопоклонство ли это? Американские протестанты, становящиеся на колени перед флагом своей страны и целующие его — согрешают идолопоклонством? Или они просто любят свою родину? Почему же перед флагом США можно становиться на колени, а перед иконой Христа — нет? Что касается молитв святым, то здесь сразу нужно сказать баптистам — православные не верят в некие «заслуги» святых, они не обожествляют их, и не ставят на один уровень с Христом — любая молитва святым — это молитва Христу — мы просим святых молиться нашему Господу, чтобы Он помог нам Своей благодатью, а не святые помогли некими собственными магическими силами.
Спросим баптистов — Вы же просите своих собратьев по вере молиться о Вас, понимая, что одних Ваших молитв недостаточно, ведь Вы же далеко не так святы, как Христос? В Церкви все молятся друг за друга, и все просят друг у друга молитв. Просто православные утверждают, что эта молитвенная связь между членами Церкви не прерывается и тогда, когда святые оказывается на небесах — благодаря Христу, благодаря тому, что мы единое тело во Христе, святые молятся за нас на небесах, и могут слышать наши молитвы, обращенные к ним на земле, что подтверждается всей историей Церкви. Если баптисты уверены, что молитва матери о детях имеет большую силу перед Богом, и они просят своих матерей молиться за них, то почему они отказывают в этом Матери Самого Христа??
В столице совсем нормально. Я там не жил, это со слов знакомых. Можно бить татухи, ходить в шортах и все такое прочее - полная свобода личности. Но бухать и дымить, я думаю, все таки тоже не рекомендуется. Хотя, все зависит уже от каждой конкретной общины. Баптист баптисту рознь.
Про зарубежный баптизм. Массовое распространение баптизм получил именно в США, как и многие другие протестантские движения. Знакомый, благодаря обеспеченным родителям, поехал учиться в США в баптистский колледж. Из его рассказов, быть баптистом в США то же самое, как быть православным у нас. Бухай, кури, развратничай, главное заглядывай в церковь иногда. Цитирую: "Пойти кинуть колес после богослужения, подкатить к какой-то девке даже с той же церкви и провести с ней ночь в плотских утехах - это норма" Вот так вот. Все как у нас. Про крещение отдельно. Детей не крестят. Крещение в православной церкви равно 0.
Принять крещение можно по достижении совершеннолетия.
Кто такие баптисты и чем они опасны?
Его природа была полностью Божественной и, в определенное время, человеческой. Это великая тайна, которая неподвластна человеческому разуму. Его рождение от Девы Марии, Его святая и безгрешная жизнь, Его добровольная смерть за других людей и Его обещание вернуться лежат в основании веры Баптистов. Бог есть Святой Дух. Святой Дух живет в верующих во Христа и руководит ими во всем, что они делают, по мере того, как Он дарует нам понимание Слова Божьего.
Баптист — это человек, признающий определенную степень автономии каждой конкретной местной церковной общины являющейся частью Вселенской Церкви. Никакой человек и никакая организация извне церковной общины не обладают верховной властью или правом абсолютного контроля над ней. Каждая поместная община, подобно ранней Новозаветной Церкви, является сообществом рожденных свыше, крещеных по вере Христиан, объединенных во Христе для поклонения Богу и служения в первую очередь в районе, где они живут, а также по всему миру. У Баптистов нет никакой иерархии, которая имела бы абсолютную власть над конкретной поместной церковной общиной.
В то же время Баптисты признают духовный авторитет избранных Церковью служителей и делегируют им определенную часть административных полномочий в соответствии с Библейским учением.
Баптисты считают, что каждый человек должен лично и осознанно прийти к такому времени в своей жизни, когда он сможет уверовать в Иисуса Христа как своего Спасителя. Баптист — это человек, признающий исключительный авторитет Библии. Баптисты верят, что Библия есть Слово Божье и не содержит ошибок. Библия должна являться основанием всякого вероучения. Баптисты могут признавать различные «исповедания веры».
Однако никакой составленный людьми документ о вероисповедании не имеет абсолютной власти над Церковью. Слово Божье — верховный авторитет и Баптисты признают его достаточность. Баптист — это человек, который признает господство Иисуса Христа в своей жизни и жизни Церкви. Именно Господь Иисус Христос находится в центре жизни Баптистов, их поклонения и служения. Баптист — это человек, чье понимание Бога основано на вере в Святую Троицу. Бог есть Отец, Который создал видимый и невидимый мир, нашу Вселенную и все, что в ней существует, и у Кого есть удивительный план и замечательная цель для жизни каждого человека.
Бог есть Сын, а именно, Господь Иисус Христос, Который стал жертвой искупления за грехи всего человечества. Его природа была полностью Божественной и, в определенное время, человеческой. Это великая тайна, которая неподвластна человеческому разуму. Его рождение от Девы Марии, Его святая и безгрешная жизнь, Его добровольная смерть за других людей и Его обещание вернуться лежат в основании веры Баптистов. Бог есть Святой Дух. Святой Дух живет в верующих во Христа и руководит ими во всем, что они делают, по мере того, как Он дарует нам понимание Слова Божьего.
Баптист — это человек, признающий определенную степень автономии каждой конкретной местной церковной общины являющейся частью Вселенской Церкви. Никакой человек и никакая организация извне церковной общины не обладают верховной властью или правом абсолютного контроля над ней. Каждая поместная община, подобно ранней Новозаветной Церкви, является сообществом рожденных свыше, крещеных по вере Христиан, объединенных во Христе для поклонения Богу и служения в первую очередь в районе, где они живут, а также по всему миру. У Баптистов нет никакой иерархии, которая имела бы абсолютную власть над конкретной поместной церковной общиной. В то же время Баптисты признают духовный авторитет избранных Церковью служителей и делегируют им определенную часть административных полномочий в соответствии с Библейским учением. Церковь должна соблюдать эти таинства до Второго Пришествия Иисуса Христа.
Слово «баптист», происходящее от греческого слова «погружение» и переведенное на русский язык как «крещение», подразумевает, что крещение совершается, по возможности, через погружение всего тела верующего в воду. Баптист — это человек, который глубоко привержен делу проповеди Евангелия по всему миру и верит в необходимость выполнять Великое поручение Господа Иисуса Христа: Матф. Баптисты понимают, что у Иисуса Христа есть желание спасти весь мир, и чем больше верующий приближается ко Христу, тем большую часть в его жизни будет занимать миссионерская деятельность. Баптист — это человек, поддерживающий и защищающий возможность свободного исповедания Иисуса Христа любому человеку на любой территории. Баптисты верят, что Церковь и государство должны быть разделены в своих функциях, и что это будет лучше как для Церкви, так и для государства. На протяжении многовековой истории христианства в тех случаях, когда государство находилось под контролем Церкви, или Церковь находилась под контролем государства, и там и там наступал упадок, торжествовала коррупция, а истинная религиозная и гражданская свобода страдали.
Баптисты — это достаточно распространенная ветвь христианского протестантизма в современном мире. Название происходит от греческого слова, означающего «погружение в воду», то есть крещение. История возникновения Это вероучение появилось из рядов английских протестантов-пуритан. Пуритане — английское слово Puritans, название произошло от латинского названия Puritas, что означает «чистота». Пуритане хотели «очистить» христианство от того, что считали неверным, мешающим и даже лживым. Они были последователями протестантского учения Кальвина, требовавшего избавиться от церковных «излишеств» и упростить и очистить повседневную духовную жизнь, приблизившись к изначальным, строгим христианским канонам.
Английские пуритане 16-17 века не признавали авторитет официальной христианской церкви , стремились к богопознанию и строго следовали букве Священного Писания. В годы правления Марии Тюдор, страстной католички, прозванной за многочисленные казни еретиков Кровавой 1553-1558 , многие пуритане, спасаясь от репрессий, эмигрировали на Континент. Там они изучали труды Кальвина и его последователей. Вернувшись на родину после смерти Марии, они стали требовать углубления Реформации, очищения Англиканской церкви от остатков католичества, в частности ратовали за отмену украшений церквей и пышных церковных церемоний, замену мессы проповедями и даже отмену некоторых обрядов. Пуритане отличались высокой степенью религиозного фанатизма, аскетизмом, нетерпимостью к любого рода ересям, а также к инакомыслию.
Среди всех протестантских течений пятидесятники составляют большинство. Так в чём же разница между баптистами и пятидесятниками? Баптисты не подчёркивают роль Святого Духа и его даров, пятидесятники, в отличие от них, делают акцент на Святом Духе и его дарах. Баптисты считают, что доступ к Богу осуществляется через религиозных лидеров. А пятидесятники считают, что они сами могут иметь прямой контакт с Богом и Святым Духом.
Многие члены движения пятидесятников считают, что Святой Дух на самом деле могущественная сущность. Он может проникнуть в них, если они будут достаточно усиленно молиться. Через молитву они получают новые заряды духовной энергии и духовных даров. Между Святым Духом и пятидесятниками есть особая духовная нить, длящаяся вечно. Эта связь возникает в момент фактического крещения. В свою очередь, баптисты, в отличие от пятидесятников, в целом предрасположены рассматривать духовные дары, как наследие раннехристианской церкви, которые в наше время выглядят иначе. Пятидесятники уверены, что могут говорить на древних, непонятных другим, языках. Когда у пятидесятника наступает духовное волнение, он может издавать различные непонятные звуки и говорить на ранее неизвестном молящемуся языке. Это происходит в день Пятидесятницы. Во время молитвы, как считают пятидесятники, в этот день на этом древнем божественном наречии Святой Дух передаёт им духовные послания, которые они должны донести миру.
Но традиционные христианские церкви не признают таких убеждений пятидесятников. Они считают, что говорение на древних языках не может происходить, так как это явление часть христианской мифологии. Пятидесятники свято верят, что у них есть прямая связь с Богом. Они не считаются ни с какими авторитетами, кто мог бы их направить, указав путь к Богу, Высшему Существу.
Святость Церкви: Церковь свята, потому что освящена Иисусом Христом чрез Его учение, молитву, страдания и чрез таинства: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
Но в Церкви Христовой могут быть и грешники, как видно из Апокалипсиса; ибо Церковь Ефесская упрекается в том, что оставила прежнюю любовь Откр. Это совершается в Крещении и поддерживается покаянием и причащением. С Ним погребаемся и возстаем в крещении, ядим тело Его и пием кровь Его: «ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день» Ин. Вне Церкви нет спасения, как сказал Христос: «Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» Мф. После сего, что же собрание баптистов? Это те, которые говорят, что они истинные христиане, но не суть таковы, а лгут; это сатанинское сборище Апок. О Иерархии Сектанты называют себя святыми, относя к себе изречение: «И сотворил есть нас цари и иереи Богу и Отцу своему» Апок.
Иерархия имеет историческое происхождение, начало ее положено Самим Богом, призвавшим Аарона и сынов его для священнодействия в Скинии Исх. Но священство ветхозаветное, как несовершенное, заменено совершеннейшим священством Христовым, которое есть неотменяемое, вечное, ибо укреплено клятвою Бога; «Клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» Евр. Устрояя Иерархию, Христос даровал только Апостолам, а в лице их преемникам, право учить людей вере, совершать для них таинства и управлять их ко спасению. Явившись по Воскресении ученикам, Христос сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания века» Мф. В Церкви Христовой постановлено три степени священства: епископская Филип. Самозваных учителей Апостолы называют лжеучителями, лжеапостолами, лукавыми делателями. Апостол Петр говорит: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубныя ереси и, отвергаясь искупившаго их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» 2Пет.
И не удивительно, потому что сам Сатана принимает вид ангела света» 2Кор. Итак, Слово Божие в конец низлагает учителей баптистов, также 6-е правило Гангрского собора гласит: «Аще кто кроме Церкви особо собрания составляет и, презирая Церковь , церковная творити хощет, не имея с собою пресвитера по воле Епископа, да будет под клятвою». К сожалению, сектанты имеют уши и не слышат. Христианство в начале было распространяемо Апостолами устно, и только некоторые из Апостолов оставили писания, которые были написаны по поводу разных случайных обстоятельств. Апостол Лука писал Евангелие по преданию: «Как предали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» Лк. Предание есть Слово Божие: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» Гал. Необходимость предания: Апостол Петр был очевидцем Преображения Господня и Вознесения, но подробностей об этих великих событиях не описывал, следовательно, передавал устно.
Иоанн Богослов пишет: «Много имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» 2Ин. Не все записано в Евангелии для нашего спасения: «Много сотворил Иисус пред учениками своими и других чудес, о которых не написано в книге сей» Ин. Слова: «блаженнее давать»... Тот же Апостол говорит: «Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» 1Кор. Итак, против баптистов, отвергающих предание, обличение ясно, как день; но они, по своему расчету, отвергают его, так как вся древняя церковная практика основана на предании, и тогда они должны невольно признать Апостольскую Церковь. Но, если исходная точка их учения есть ложь, то во всем изложении его, кроме лжи, ничего не может быть. Се Дева по-еврейски «Алма», называется непорочная девица; так, Ревекка только в то время называется «Алма», когда она пребывала еще девицею Быт.
Пророк Давид говорит: «Предста Царица одесную тебе, в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена»... История христианской Церкви полна бесчисленных фактов, что Пресвятая Богородица спасает христианский род от всяких зол и бедствий; молитвенное прославление Ее идет из рода в род, и чудеса Ее заступления совершаются и в наши дни, только жестокое сердце не видит их; ибо «в злохудожную душу не внидет премудрость». О почитании святых Сектанты не признают почитание Святых, потому что, по их лжетолкованию, в этом заключается обида Богу, который более знает нужды наши, более любит и милует нас. Апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что Святые будут судить мир... Разве не знаете, что мы будем судить Ангелов» 1Кор. Если Сам Бог определил Святым такой высший почет, то не есть ли крайняя дерзость противоречить сему. Апостол Иаков говорит: «Илия был человек подобный нам и помолился, чтобы не было дождя; и опять помолился, небо дало дождь» Иак.
Молитвы Святых у престола Божия: «Тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полныя фимиама, которыя суть молитвы святых» Апок. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» Апок.
Кто такие баптисты, что они проповедуют и чем занимаются
Хелвиса около 1550—1616 , был вынужден бежать в Амстердам , спасаясь от религиозных преследований. В Амстердаме под влиянием голландских меннонитов Смит стал сторонником арминианства учения об искуплении Христом своей крестной смертью всех людей и противником крещения младенцев. Он утверждал, что все установления Христа были утеряны людьми, и они должны их восстановить; объединившись, 2 или 3 человека могут создать общину церковь и крестить себя сами, однако этому должны предшествовать покаяние и вера, чего нет ни в Церкви Англии, ни у пуритан. В 1609 г. Смит крестил самого себя и 36 своих сторонников, за что получил прозвище «самокрещенец». Вместе со своими последователями он создал в Амстердаме первую баптистскую общину. Несмотря на то что вскоре после смерти Смита 1612 община распалась, баптизм не прекратил своего существования. В 1611 г. Хелвис вместе со своими последователями возвратился в Лондон и создал там баптистскую общину. Баптизм в Европе Последователи Смита и Хелвиса в Нидерландах и Англии впоследствии стали называться общими генеральными баптистами. Они придерживались арминианского взгляда на искупительную жертву Христа.
В своём первом исповедании, изданном в 1660 г. В 17—18 вв. Бoльшая часть современных баптистов именуют себя частными, или партикулярными; ведут своё происхождение от диссентеров индепендентов — последователей учения Ж. Кальвина , выдвинувших идею церкви, собранной Духом Божиим, а не отдельным человеком или государством. Так, тот, кто осознаёт себя истинным христианином, должен составить вместе со своими братьями в вере особую церковь, не ограниченную географическими или административными рамками приходами и т. Частные баптисты полагают, что искупительная жертва Иисуса Христа касается лишь людей, от вечности предопределённых к спасению. Первые общины частных баптистов появились в Англии в конце 1630-х гг. В 1644 г. Количество частных баптистов в Англии росло довольно медленно, т. В середине 18 в.
По его мнению, все заповеди Иисуса Христа искажены христианской Церковью. Смит призывал людей объединиться в общину и крестить себя самим, без участия священника. Достаточным было предварительно покаяться и очистить душу от греха. После смерти Смита в 1612 году его идею перенял Томас Хелвис. В Англии была создана баптистская община.
В дальнейшем приверженцы баптистского вероучения разделились на общих генеральных баптистов и на частных партикулярных. Общие баптисты разделяли мнение Якова Арминия, голландского протестантского богослова, утверждавшего, что Бог хочет спасти всех людей. Но каждый человек, по своей свободной воле решает, воспользоваться такой возможностью или нет. Частные баптисты придерживаются идей Жана Кальвина, французского теолога и религиозного реформатора. Он полагал, что Богом предопределено, кто будет пребывать в вечной жизни, а кто осужден на погибель.
Крещение у баптистов обеих ветвей производилось путем полного погружения в воду. Необходимо было покаяние в своих грехах и достижение сознательного возраста. Особенности вероучения Баптистская церковь не имеет единого центра, устанавливающего общие для всех правила.
Хотя гости, как им положено, веселились и поздравляли молодых, брестские власти облегченно вздохнули лишь по окончании торжества, а счастливый новобрачный вынужден был вскоре перейти на нелегальное положение. Испуганные размахом движения инициативников власти стали искать компромисс.
Они несколько смягчили политику регистрации общин. Была также разрешена автономная регистрация в тех случаях, когда верующие были лояльны к законодательству о культах, но не желали подчиняться ВСЕХБ. Последняя мера была новшеством и явной уступкой — раньше общинам запрещалось существовать вне официальных религиозных союзов. В 1970 г. Узловая Тульской области — "родная" церковь Г.
Крючкова, где начиналось движение инициативников. Ее примеру последовали баптисты Орджоникизде, Ростова-на-Дону и других городов. Против воли загнанные в подполье многие общины охотно соглашались на регистрацию. Каждое стихийное движение имеет свой "героический" период, но затем наступает спад — колебания, разногласия, усталость. Нечто подобное произошло с движением инициативников.
В конце 1960-х годов стало ясно, что желанного съезда не будет, как не будет и существенного смягчения религиозной политики. Освободившиеся из заключения Г. Крючков и Г. Винс тщетно добивались от властей признания Совета церквей руководящим центром ЕХБ. Охотно принимая опальных лидеров, обещая им льготы в обмен на лояльность, религиозные политики были неумолимы: "Т.
Он не правомочен представлять какие-либо религиозные объединения евангельских христиан-баптистов". Разочарованные и уставшие от гонений многие люди возвращались в зарегистрированные церкви. Видимо, в этот период СЦЕХБ признал своим принципом сознательный отказ от регистрации, что сохранилось и в наши дни. Возрастал, к сожалению, и дух самоправедности, нетерпимости к лояльным собратьям. В 1970-80-е годы члены "гонимого братства" собирались тайно на частных квартирах или, подобно революционерам, устраивали сходки в лесах, но и там их находили и разгоняли вездесущие органы.
Периодически газеты сообщали о судебных процессах над "религиозными экстремистами" — подпольными служителями, учителями воскресных школ, издателями и распространителями религиозной литературы. Их обвиняли в создании подпольной типографии, печатавшей журнал "Вестник истины" и другую литературу. Подсудимые получили сроки от 3,5 до 5 лет лишения свободы. Религиозный самиздат опасно было даже хранить. Так, в 1970 г.
Витебске было возбуждено дело против К. Еремеева и В. Развитие международных контактов вынуждало советское правительство внимательнее, чем раньше, относиться к общественному мнению других стран. Если имя религиозного активиста было известно за рубежом, к нему могли проявить снисхождение. В 1979 г.
В защиту баптистов-инициативников выступали политические диссиденты, в частности, академик А. В 1972 г. По официальной версии, юноша утонул 16 июля, купаясь в море под Керчью. Однако его родственники и единоверцы утверждали, что при вскрытии гроба обнаружили на теле Моисеева следы ран и побоев. Слухи о том, что в советской армии замучен за веру невинный юноша, быстро разнеслись среди верующих.
О Моисееве узнали и за границей. Помочь погибшему было уже нельзя, но люди разных стран требовали провести объективное расследование, назвать виновных. В средней школе с. Ольгина Павлодарской области восьмиклассница Таня Фриман даже рассказала о Моисееве на очередной политинформации. Среди верующих распространялись стихи неизвестного автора: Позор вам, убийцам двадцатого века, Носящим в кармане партийный билет.
За что вы убили борца-человека?
Этим они сознательно вводят в заблуждение малосведущих людей. Так кто такие баптисты? Это протестанты, которые откололись от английских пуритан много веков назад. Основные принципы баптизма: В мире существует единственный авторитет для всех сфер жизни - Библия.
Креститься могут только взрослые люди, добровольно осознавшие веру в Бога. Тех, кто не принял крещения, из общины обычно изгоняют. Каждый член секты равен другому и священен. Существует еще несколько основных заповедей баптизма, однако на деле все выглядит совсем не так, как написано. Да, некоторые баптисты России готовы идти на диалог с Православной церковью.
Некоторые из них читают проповеди о вреде наркомании и прочих вредных привычках, выступают против абортов и пропагандируют, казалось бы, правильные ценности.
Кто такие баптисты и чем они отличаются от других христиан?
Баптизм основные идеи. Баптизм таинства. Баптисты это. Баптизм секта. Принципы баптизма.
Распространение баптизма. Баптист многожёнец. Баптисты на голове. Баптист проповедует.
Баптисты это простыми словами. Протестантизм Баптисты. Самые опасные секты. Религия Баптизм.
Основные протестантские церкви. Баптистское крещение. Крещение баптистов. Баптисты отличия.
Приколы про баптистов. Баптисты Мем. Мемы про баптистов. Баптисты сектанты.
Баптисты 19 века в России. Баптизм основатель. Баптизм основные положения. Протестанты Баптисты.
Баптизм крещение. В кого верят Баптисты. Евангельские Баптисты в Российской империи. История евангельских христиан баптистов России.
Баптисты основатель. Баптисты основные принципы. Вера баптистов. Хапун у баптистов.
Баптисты протестанты в России. Бог баптистов. Протестантские секты. Секта протестантов.
Основные протестантские секты. Протестантизм пятидесятники. Баптисты песнопение. Главные идеи баптистов.
Толпа молится.
Для прославления имени Господа, для строительства Царствия Божия и для исполнения воли Божией наш внешний человек должен быть здоровым и сильным, а для этого необходимо питание. К кому, как не к Отцу, должны мы ежедневно обращаться с этой нуждой в насущном хлебе, в насущном питании. Христос учит нас молиться о прощении наших грехов, то есть об очищении нашего сердца, — потому что только чистое сердце способно прославлять и святить имя Божие, жаждать пришествия Царствия Божия и исполнять волю Божию. Но разве мы не получили в день обращения к Господу прощения всех наших грехов? Да, получили! Тогда о каком же прощении учит нас молиться Христос? О прощении наших повседневных грехов.
Омывая ноги апостолам, Христос сказал: «Омытому нужно только ноги омыть, потому что чист весь» Ев. Да, Господь простил нам все грехи, соделанные нами до обращения, в дни нашего неведения. Но, находясь во плоти и соприкасаясь с разного рода злом и грехом, мы загрязняемся и поэтому нуждаемся в прощении и очищении. Кладя нам на сердце просьбу о прощении наших грехов, Христос учит нас прощать и нашим ближним, прощать их согрешения против нас. Всякий раз, когда мы будем просить у Господа прощения наших грехов, — подумаем, кому из наших ближних мы еще не простили. Христос придает очень большое значение прощению с нашей стороны нашим ближним. В Своей Нагорной проповеди Христос говорит очень строгие слова ко всем тем ученикам Своим, которые не хотят простить своим ближним: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» Ев. Будем серьезно относиться к этим словам нашего божественного Учителя.
И, наконец, последняя просьба, которой учит нас Христос в молитве «Отче наш», гласит: «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». В молитве «Отче наш» Христос говорит о Боге, как нашем Отце на небесах. Он говорит, что Бог — прощающий наши грехи Отец. И Христос возвещает нам еще более радостную весть о нашем небесном Отце, а именно: Он может сохранить нас от искушения и избавить нас от лукавого. Медицина говорит: болезни надо лечить, а еще лучше их предотвращать. Христос говорит, что наш небесный Отец — Врач, лечащий наши духовные недуги; но, по учению Христа, Он также и Бог, могущий предохранить нас от впадения в искушение и грех и от соприкосновения с лукавым. Какие славные шесть просьб поставил перед нами Христос в молитве «Отче наш»! Чтобы имя Божие святилось и прославлялось в нашей жизни!
Чтобы Царствие Божие нисходило в сердца наши! Чтобы воля Божия исполнялась в нашей жизни! Чтобы нам иметь питание, необходимое для нашего телесного здоровья! Чтобы каждый грех был оплакан нами и прощен Господом! И чтобы нам не впадать вообще в какой бы то ни было грех! О возможности такой чистоты и непорочности мы читаем также в Послании Иуды 1, 24 — 25: «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить перед славою Своею непорочными в радости, единому премудрому Богу… слава и величие!.. Во-первых, Он дал нам учение о молитве; во-вторых, Он оставил нам пример Своей молитвенной жизнью. Мы не научимся, как должно, молиться, если не пойдем по стопам Христа в наших молитвах.
Познакомимся же тщательно с молитвенной жизнью Господа нашего Иисуса Христа. Пойдем на берега реки Иордана в день крещения там Господа нашего. Мы читаем в Ев. Луки 3, 21 — 22: «Когда же крестился весь народ и Иисус, крестившись, молился, — отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь…» Обратим внимание на слова: «Иисус, крестившись, молился»… Христос приступил к Своему великому служению, и для совершения этого служения была нужна сила Духа Святого. Прочтем Ев. Марка 1, 35 — 37: «Утром, встав весьма рано, вышел и удалился в лустынное место, и там молился. Так начинал Христос Свой трудовой день: «Утром, встав…, молился». Какой пример для всех Его учеников и учениц: каждое утро получать новые силы в молитве!
Другими словами: «Большой труд ожидает Тебя, Учитель! И, начиная Свой день труда, Он в ранней утренней молитве соединялся с источником силы — вечным Богом-Отцом — и исполнялся силой свыше. Вот почему Его служение было таким благословенным. Как важно научиться у Христа иметь утреннее общение с Богом. Луки 5, 15, 16: «Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему — слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился». Христос не только в ранней утренней молитве запасался силой свыше для Своего славного служения, но Он и среди дня искал обновления сил в общении с Отцом. Пустынные места — не обязательно пустыня.
Для обновления наших сил достаточно любого тихого уголка, где можно направить сердце к Господу и испросить у Него новой силы для служения и жизненной борьбы. Так поступал наш Учитель Христос: Он среди дня неоднократно обращался к Отцу за помощью и силой. И Он оставил нам пример, чтобы мы поступали так же. Мы все нуждаемся в постоянном обновлении наших сил, и лучшим средством для достижения этого является молитва. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами». Избрание апостолов имело великое значение для дела Христа на земле. Их задачей было — руководить всем делом насаждения и воспитания церквей после того, как их покинет Учитель, чтобы занять снова Свой престол славы. И перед этим важнейшим делом — делом избрания апостолов — Христос проводит ночь в молитве.
В жизни детей Господних могут быть вопросы, для решения которых требуется особая помощь Божия. Эти трудные вопросы жизни заставляют нас особенно горячо молиться, чтобы решить их согласно воле Божией. Чтобы понять эту молитву Христа, надо прочесть Ее. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один». Сердце Христа исполнилось глубокой печалью по поводу трагической кончины величайшего из всех пророков — Иоанна Крестителя. И с этой печалью в сердце Христос взошел на гору помолиться наедине. Вот пример для всех нас, когда мы бываем исполнены какой-либо печалью. Лучший путь к утешению нашего сердца — это молитвенное общение с Богом.
Пусть в дни печали громко звучат слова псалмопевца: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» Псал. У Него сила для перенесения всех наших скорбей. И мы должны в молитве черпать эту силу. Луки 9, 18: «В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним…» Евангелие повествует нам о молитвах Христа «наедине и о молитвах Его с учениками. Будем следовать Его примеру и в этом отношении, то есть будем молиться наедине, будем молиться и коллективно — с учениками и ученицами Христа. В нашей христианской жизни необходима та и другая молитва. Научимся у нашего Господа Иисуса Христа молиться наедине и молиться с Его детьми! Луки 9, 28 — 29: «После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
И когда молился, вид лица Его изменился…» Каждый год мы празднуем праздник Преображения Господня. Ню сегодня мы подчеркнем слова: «И когда молился, вид лица Его изменился». Преображение произошло во время молитвы Христа! Идеал христианства — преображение в образ Христа, достижение высоты и совершенства Христа. Лучший путь к преображению в образ Христа — молитва, частое молитвенное общение с Богом. После каждого молитвенного общения со Христом лицо наше будет отражать любовь, радость и мир, излитые Господом в наше сердце. Молитвенная жизнь, подобная молитвенной жизни Христа, ведет к изменению нашего сердца, к уподоблению его божественному сердцу Христа. А изменение нашего сердца ведет к изменению всей нашей внешней жизни.
Такова сила молитвы. Луки 10, 21: «В тот час. Здесь мы слышим молитву благодарности, исходящую из уст Христа. За что же благодарит Он Отца? Его ученики только что вернулись из благословенного похода с благовествованием Евангелия. Они имели большой успех, и сердца их были полны радости, И Учитель благодарит за них небесного Отца, за этих простых малограмотных рыбаков, которым Бог открыл ум к уразумению Писания. Но обратим внимание на то, где возносит Христос эту молитву. По всему видно, не на горе и не в пустынном месте, а в населенном пункте, так как здесь очутился один из законников, который обратился к Нему с своим вопросом.
Христос видел Отца на всяком месте и мог беседовать с Ним, то есть молиться в любое время и при любых обстоятельствах. Какой пример для нас! Если мы очами сердца будем видеть всегда Христа перед собою, то любое место и любое время будет и для нас подходящим, чтобы внутренне воззвать к Нему или благодарить Его за ту или иную милость, явленную нам. Научимся у нашего Господа молиться при всяких условиях. Сердце наше должно быть независимо от условий. Оно должно быть способным установить связь с Богом в любое время и при любых условиях. Этому учит нас наш небесный Учитель — Христос. Иоанна 11, 41 — 44: «Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший.
Иисус же возвел очи к небу и сказал: «Отче! Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет». Мы прочитали о молитве Христа у гроба Лазаря. Здесь мы видим снова, как наш Господь Иисус Христос среди множества народа возводит очи к небу. Но из Его молитвы мы узнаем, что Он молился о воскрешении Лазаря еще в каком-то другом месте, будучи наедине с Отцом.
Вероучение о спасении Баптисты учат, что спасение может быть достигнуто только через истинную веру в Иисуса Христа и его искупительную жертву на кресте. Они отвергают идею, что спасение можно достичь через ритуалы или свои собственные усилия. Практика крещения верующих Баптисты практикуют крещение только тех, кто сознательно принимает веру в Иисуса Христа. Они отвергают крещение младенцев, считая его неправильным и несоответствующим библейским учениям. Автономия церкви Баптисты придерживаются принципа автономии церкви, что означает, что каждая церковь самостоятельно принимает решения о своей деятельности и вероисповедании.
Они отвергают идею централизованного управления или иерархической структуры церкви. Свобода совести Баптисты утверждают свободу совести и отвергают принуждение или преследование в сфере веры и религии. Они стремятся защищать свою веру и право на свободное исполнение религиозных обязанностей без каких-либо ограничений или препятствий. Особенности богослужений Еще одной особенностью богослужений баптистов является отсутствие официальной иерархии и постоянного священства. Каждая местная церковь имеет своего пастора, который ведет богослужение.
Пасторы избираются церковным собранием и служат на добровольной основе. Такая система позволяет более активное участие всех прихожан в жизни церкви. Еще одной отличительной чертой баптистских богослужений является активное участие прихожан. В церквях баптистов принято, чтобы каждый верующий мог вносить свой вклад в проведение богослужения. Молитвы, песнопения, чтения из Библии — все это осуществляется при участии верующих.
Это создает атмосферу общности и активного участия в богослужении. Также стоит отметить, что баптисты практикуют крещение только взрослых верующих.
Поэтому Баптизм за всю историю своего существования не породил ни одного Святого. А Православие, между тем, не мыслится без его Святых, именно они являются его столпами и учителями, начиная с Самого Христа, и далее через Апостолов к Амвросию Оптинскому, Иоанну Кронштадтскому и подвижникам наших времен. Святой — это плод православного благочестия, а плод баптистского — добропорядочный бюргер. Не подумайте, я не против добропорядочного человека — это прекрасно, но Православие учит, что никакая добропорядочность не прочна, пока душа не очищена покаянием и не увенчана глубоким смирением, а этого-то в Баптизме и нет. Баптисты читают, но не понимают слова Христа о том, что «Он пришел призвать не праведников, а грешников на покаяние», они-то — праведники, уже спасенные Христом, как они сами утверждают.
А вот в Православии — увы: никто до самой смерти не может считать себя спасенным, как это говорили и величайшие среди Святых подвижников. Главная задача для баптистов — евангелизация привлечение все новых и новых членов в их сообщество , они умножают свои ряды. Итак, поскольку понимание Христианства в Баптизме внешнее, он ничего не знает о глубинной жизни духа, интерес к такой жизни у баптистов даже не возникает, а отсюда и отрицание большей части проявлений Духа Божия, таких, как Таинства. Для них Крещение — не таинство, а обряд приема в члены общины, Причастие — простые хлеб и вино, пасторы — руководители из числа членов общины, а не священники, поставленные Благодатью Божией, храм — не храм Божий, а дом для молитвенных собраний, наподобие еврейской синагоги и т. И иконы для них — просто картинки, даже более того — языческие идолы.
Постятся баптисты. Кто такие баптисты и чем они занимаются? Так кто же такие Баптисты
баптисты, православные и католики это одно и тоже, с лишь одним различием, каждая из этих сект сама выбрала какие правила им нравятся, а какие нет к примеру католики не верят в ад, баптисты считают, что человек сам должен решить когда ему креститься и у кого. — Опасен ли баптизм для верующего человека? — Самая большая опасность сегодня — это безбожие и религиозная «всеядность», которая только прикрывает равнодушие. Идеологи этого течения утверждали, что только баптист. общины являются истинными церквами и что они существовали на протяжении всей истории христианства. Всё вероучение современного баптизма основано только на Священном Писании, которое они трактуют и понимают в духе ереси, полагаясь на свой разум, не принимая огромного духовного опыта Святой Православной Церкви. Баптисты представляют собой протестантскую секту, которая была создана в Англии в 1633 году.