Время `аср намаза наступает, когда тень предмета становится два раза больше чем сам предмет, кроме основной тени предмета (так как тень начинает расти после зенита солнца, а тень во время зенита назвается основной тенью). Сколько раз в день молятся мусульмане? Мусульманин должен молиться, то есть совершать ритуальную молитву, пять раз в день, и правильный мусульманский намаз включает в себя не только проговаривание определенных молитвенных слов. Все новости Новости Бердска Новости компаний Политика Происшествия Общество Спорт Акции Партнерские статьи Пресс-релизы.
Последние новости
- Фаджр - утренний намаз
- Расписание намаза в Москве на апрель 2024 года
- Расписание намазов
- Расписание молитв в исламе: основы мусульманского календаря, посты и намазы
- Важность коллективного намаза
От восхода до заката. Что и когда можно есть в мусульманский пост Рамадан
то слышала о пяти обязательных раз молится, так правда ли это и какие молитвы надо. Времени ифтара соответствует время вечернего намаза (магриб) из графика намазов на Рамадан 2024. Как определять времена намазов и в чем проблема современных расписаний намазов в интернете? Второй ько я знаю, делать намаз нужно всегда в определенное время ни раньше, ни позже.В мечети же не делают вовремя аль аср, всегда отстают где то на полчаса,это нормально вообще? Сколько минут надо делать намаз? Продолжительность намаза в исламе определяется количеством сур из Корана, которые читаются во время молитвы. в день а два раза совершать намаз, если так то в какое время лучше утренний и ночной или вечер утро?"Нет это не правильно.
Конец Рамадана: сколько дней осталось до Ураза-байрама
- Время намаза Москва на сегодня - Расписание намаза Москва на месяц (Апрель 2024)
- Материалы по теме
- Трансляция Ураза-байрама в Москве
- Время намаза
О восполнении намазов и нежелательных временах для намаза (по ханафи мазхабу).
Он со своей командой посвятили исследованию этого вопроса более 10 лет в разных точках планеты. В 19-м и 20-м веках мусульмане рассчитывали время молитвы Фаджр и Иша, используя астрономические сумерки, подготовленные Гринвичской или военно-морской обсерваторией США. Путаница все ещё существует, хотя несколько международных семинаров пытались решить проблему времён утреннего и ночного намазов. Мы видим, что они провели много исследований в разных частях земли, но, судя по отзывам и информации из их же сайта, эти данные так же не являются абсолютно точными и могут отличаться от действительности. Тем более, что они берут в расчёт фетвы учёных различного толка. Также у них не берётся в расчёт ландшафт местности, что также важно! Поэтому необходимо в вопросе времени намаза возвращаться к основе, а именно к зрительной фиксации в данной местности. Но что делать, если по какой-либо причине не получается наблюдать за солнцем, зарей, восходом и закатом, например, когда город большой и не видно зари по причине фонарей; или человек находится проездом в городе; или по любой другой причине? В такой ситуации можно использовать графики, но делать это необходимо правильно, чтобы совершить намаз своевременно.
Как правильно пользоваться расписаниями? Есть как минимум 2 метода правильного использования расписаний намазов: Первый метод — безопасный и точный. Взять за основу любое расписание, далее необходимо изредка сверять его со зрительной фиксацией в своей местности и если совпадет с графиком — пользоваться им, а если нет, то необходимо посчитать разницу реального наступления времени намазов и указанного в этом расписании, а затем ориентироваться на скорректированное время, то есть с учётом этой разницы. Если время по зрительной фиксации совпадёт с тем или иным графиком, то нет проблем применять этот график на практике. Но не забывайте делать сверку с графиком в разное время года! Второй метод — безопасный с привязкой Фаджра к навигационным сумеркам. Взять за основу расписание намазов с привязкой утренней молитвы к навигационным сумеркам. Так как навигационные сумерки, по определению самих же астрономов, наступают когда ясно виден горизонт и можно проводить навигационные расчёты, будь то для моряков или артиллеристов.
Именно он установлен по умолчанию на нашем сайте , также он есть в приложении «Athanotify». Возможно, есть и в других приложениях или сайтах. Почему важна привязка Фаджра к навигационным сумеркам? На самом деле, утренняя молитва может заходить раньше наступления навигационных сумерек. Но именно при навигационных сумерках уже отчётливо видна линия горизонта, то есть Фаджр заходит наверняка. На рисунке ниже показаны навигационные сумерки. Однако для обычного наблюдателя астрономические сумерки неотличимы от ночи, так как небо уже полностью тёмное и практически никаких следов Солнца не видно. Таким образом, даже если навигационные сумерки заходят чуть позже Фаджра, мы все равно совершаем намаз вовремя.
Конечно же, так безопаснее. Однако для Имсака время окончания Сухура лучше оставить «интервал безопасности». Тут будут уместны слова Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина, который был спрошен: «В месяц Рамадан некоторые из имамов мечетей, дабы быть убеждёнными в наступлении времени Фаджра, дают азан позже, чем у них на календарях, установленных для них учёными из числа астрономов, на которых опирается министерство по религиозным делам в КСА. Однако некоторые имамы мечетей не следуют этому расписанию в отношении утренней молитвы аль-Фаджр и дают азан позже на 15 минут, чем в расписании. И это все при том, что зрительно не наблюдается начало рассвета по причине уличного освещения. Что вы можете посоветовать им, и каково ваше мнение об астрономах? И поэтому, до тех пор, пока утренняя заря не стала явной, человек может есть и пить. Однако в наше время для тех, кто находится в городах или сёлах, где есть электрическое освещение, не представляется возможным сразу же увидеть утреннюю зарю в самом её начале по причине этого освещения.
Поэтому из предосторожности — прекращение еды и питья, опираясь на календарное время рассвета Шейх имеет ввиду календари с неправильными расписаниями. Однако что касается молитвы, то необходимо ждать до полной убеждённости, и не торопиться совершать её, пусть ждёт. И хвала Аллаху данное ожидание с целью удостовериться в истинном наступлении времени молитвы, не считается, что он упускает начало её времени. Итак, из предосторожности в отношении поста, чтобы начинать пост согласно расписанию, а что касается молитвы, то из предосторожности, чтобы откладывать с её совершением до полной убеждённости в наступлении рассвета«. Источник: аудиозапись ниже. То есть совершение утреннего намаза с наступлением навигационных сумерек отдаляет нас от «сомнительного времени», когда нам непонятно точно — зашло время молитвы или нет. Хафиз ан-Навави сказал: «Это означает: откажись от того, в дозволенности чего у тебя есть сомнения, и обратись к тому, что сомнений тебе не внушает». Остерегающийся сомнительного освобождается от него ради сохранения своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного …» Хадис достоверный, аль-Бухари, 52, 2051; Муслим, 1599.
Вернуться к содержанию Как быть, если намаз в мечети совершается до наступления его времени? Как же быть если нет уверенности, что намаз в мечети совершается своевременно? Конечно, если человек может повлиять на ситуацию так, что эта ошибка исправится в какой-либо мечети, при этом не вызвав раздора, то следует это сделать. В противном случае следует поступить так, как советуют учёные. Ниже мы привели 2 диалога Шейха аль-Альбани, относящиеся к данной ситуации. Первый диалог: Спрашивающий: Азан даётся до наступления его шариатского времени, и имам, проводящий молитву с людьми, заканчивает её во время наступления истинного времени. Отсюда вопрос, какая лежит обязанность на мусульманской молодёжи в такой ситуации? Шейх: Я советую в такой ситуации, чтобы мусульмане все выходили из своих домов и отправлялись в мечети и совершали молитву с джамаатом мусульман, даже если они убеждены в том, что имам совершает молитву до наступления её шариатского времени.
И эта молитва будет считаться для них добровольной молитвой нафиля , после чего пусть возвращаются в свои дома и совершают молитву джамаатом вместе со своими домочадцами. Таким образом они объединят между коллективной молитвой, совершаемой в мечети — которая в отношении них является добровольной нафиля , а не обязательной — и между совершением молитвы аль-Фаджр в своих домах в её узаконенное время. К этому ещё можно добавить, что прихожанам мечети, если у них есть что-либо из знания достоверного шариатского фикха и есть возможность обратить внимание имама и тех, кто совершает молитву за ним из тех, у кого нет знания, чтобы разъяснили им о шариатском времени наступления истинного рассвета. И если они смогут сделать это, возможно придёт то время, когда откажутся эти имамы от пребывания в невежестве в отношении наступления шариатского времени молитвы и будут совершать её в узаконенное для неё время. Что же касается того, чтобы один раз совершить с намерением обязательной, а второй раз совершить с намерением добровольной молитвы, либо же один раз с намерением добровольной, а второй раз с намерением обязательной молитвы, то это положение утверждено достоверными хадисами. Надеюсь, ты понял меня, с дозволения Аллаха. Шейх: В одной и той же мечети? Шейх: Уважаемый, да наставит тебя Аллах, это касательно тебя время не наступило , а что касается тех, кто уже совершил молитву, то это не одно и то же, и недопустимо разделение джамаата мусульман из-за отличия их мнений, и по этой причине я и сказал, чтобы вы совершали молитву вместе с ними, а затем возвращались в свои дома.
Шейх: Нет, коллективно со своими домочадцами. Второй диалог: Спрашивающий: У нас есть братья в Александрии Египет , которые дают два азана на утреннюю молитву аль-Фаджр. Принимаемым в расчёт является второй азан, который даётся через 20 минут после первого азана. При этом они говорят об истинном и ложном рассветах. И нет сомнения, что в этом есть опасность в отношении поста. Что вы можете сказать по этому поводу, и каково положение мусульман всей страны, если истинно то, что время утреннего намаза запаздывает на 20 минут, то получается, что они все совершают намаз до времени его наступления, исходя из данного метода расчёта. Шейх: К сожалению, это болезненная проблема многих исламских стран, когда они запрещают принятие пищи раньше того времени, когда она становится запретной и совершают утреннюю молитву до наступления времени утренней молитвы. И это же напрямую затронуло нас в этой стране Иордании , тем более что мой дом, по милости Аллаха, находится на возвышенности, и это дало мне возможность наблюдать каждое утро и каждый вечер за восходом солнца и его заходом, наблюдать за появлением истинного рассвета.
И действительно, выяснилось, что они на самом деле совершают молитву до наступления её времени, а именно утреннюю молитву. И по этой причине я вынужден приходить в эту мечеть и совершать утренний намаз в ней, так как во всех мечетях, которые расположены вокруг меня, слишком рано совершают молитву, как минимум, совершают сунну утренней молитвы до наступления истинного рассвета. И данная проблема не только здесь в этой стране, мне довелось узнать, что один из наших братьев в Кувейте написал статью, в которой описывает ситуацию точь-в-точь так же, как я описал ситуацию здесь.
В Коране явно указаны рамки только трёх временных промежутков. Всё остальное — ваши домыслы и неубедительные натягивания. Ответ на возражения оппонентов по поводу этой статьи — часть 3 Ваххабиты продолжают писать «ответы» на статью о трёх временах намаза в Коране. Поскольку никаких доводов из самого Корана у них нет, они снова и снова повторяют одно и то же, немного другими словами.
Например, они пишут: «В Священном Коране Всевышний Аллах сказал: «Воистину, намаз предписан верующим в определенное время» сура ан-Ниса аят 103 , то есть является фарзом выполнять намазы в определенные времена. Определенность времени таукъыт — это разграничение [по отдельным временам]. Аллах Сам определил времена для совершения намазов. Иджмаъ единогласие мусульман на том, что пятикратный намаз имеет специальные определенные времена, которые не могут наступить прежде намазов. СказалПравитель верующих Умар ибн аль-Хаттаб да будет доволен им Аллах : «У намаза есть свое время, которое обусловил для него Аллах, и который будет правильным только в это время» «аль-Муляххас аль-фикхи» ». При чём тут «иджма» и при чем тут слова Умара, которые мы, шииты, не принимаем?! Мы, в свою очередь, не будем приводить хадисы из книг «ахлу сунна» о том, как Пророк С совмещал намазы, не находясь в путешествии, потому что задача статьи состояла в выяснении времён намаза из Корана, а не из Сунны.
От невозможности привести какие-то ясные далили, ваххабит в новом «ответе» прибегает к типичным насибитским трюкам, которые демонстрируют все ваххабиты, будучи припёртыми к стенке: начинает делать вид, что ничего не понимает, запутывать тему, переливать из пустого в порожнее и рассказывать, «какие плохие шииты». Такие вещи с нами никогда не проходили и не пройдут. Теперь он делает вид, что ему не понятно, каким образом иша-намаз может существовать отдельно от магриб-намаза, при этом не имея своего собственного времени. В «Сахихе» Бухари передано от ибн Аббаса, что он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объединял обеденную и предвечернюю молитвы, когда бывал в сафаре, а также и вечернюю и ночную». Это и есть то, над чем смеётся ваххабит относительно практики объединения намаза у шиитов: «Просто, без комментариев! Пусть мусульмане здесь сами подумают, о чем говорит шиит-сабаит: шииты делают Зухр-намаз полуденный в 18. Да, у них это разрешено только в путешествии, однако суть практики объединения намазов от этого не меняется.
Посмотрите же, как ваххабит издевается над тем, что разрешил Аллах! Более того: он вообще не понимает, как это возможно, и как это делается ни разу не находился в путешествии? В фикхе «ахлу сунна» для путешественника существуют две возможности объединения намазов: — Объединение во время первого намаза — это совершение двух намазов во время первого из них, — Объединение во время второго намаза — это совершение двух намазов во время второго из них. То есть в путешествии можно исполнять намаз аср во время намаза зухр и исполнять намаз зухр во время намаза аср, совершая один намаз сразу вслед за другим. Теперь смотрим, что пишет ваххабит: «То есть, шииты-сабаиты не признают отдельного обязательного времени для таких намазов как Аср и Иша, а значит, фактически отрицают их раздельное существование, что ведет к их отрицанию вообще. Любой разумный человек, если ему сказать, например: «Я приду домой в полдень Зухр » или «я приду в после полуденное время Аср », а также если сказать ему: «я приду сразу после захода солнца Магриб » или «я приду в ночное время Иша », то этот человек поймет безошибочно, в какое время придет сказавший это. Это любой понимает, кроме шиитов-сабаитов-рафидитов.
Они в упор не видят разницы между полуденным временем и послеполуденным, а также между временем закатных сумерек и ночью. У них это всё одно время». То есть Посланник Аллаха С , объединяя намазы как следует из ВАШИХ же хадисов , «фактически отрицал их раздельное существование», что «вело к их отрицанию вообще»? Или он «в упор не видел разницы между полуденным временем и послеполуденным, а также между временем закатных сумерек и ночью»? Если бы ваххабиты лучше знали хотя бы собственную религию, то не стали бы писать такого вздора. Когда путешественник у вас совершает намаз иша сразу после намаза магриб, то от этого намаз иша «перестаёт существовать»?! А теперь снова о временах намаза в Коране.
Как бы ни старались «ахлу сунна», они могут назвать из Корана максимум четыре времени — три из тех, что приводили мы, и еще одно место из аята суры «Рум», где спорное слово «ашийан» толкуется ими как указание на время послеполуденного намаза аср , хотя на самом деле оно означает «вечер». Ну хорошо, мы даже согласимся подарить им это толкование и признать «ашийан» указанием на время послеполуденного намаза. Но где же время намаза иша в Коране, ахлу сунна?! Где указание на отдельное обязательное время для намаза иша, покажите нам это в Книге Аллаха! Они ссылаются на аят о временах наготы, где просто сказано: «…и после намаза иша» то есть время наготы наступает после намаза иша. Тут ни словом, ни полсловом, ни намёком ничего не сказано о времени намаза иша! В этом аяте просто указан сам намаз иша как таковой, само его название.
Выходит, Аллах называет четыре намаза по своим временам, но для намаза иша делает исключение. Для намазов магриб и иша в Книге Аллаха названо только одно общее время. О чём это говорит? Ведь если бы дело обстояло иначе, Аллах явно указал бы на раздельное время для каждого намаза.
Таким образом, из этого хадиса понимается, что время каждой молитвы длится до наступления следующей. Более того, они опровергли это мнение тем, что сами сторонники того мнения, что ночная молитва длится до утренней, были единогласны в том, что время утреней молитвы не длится до наступления обеденной. А если брать в доказательство этот же хадис, то по аналогии из него можно понять, что время утренней молитвы длится до наступления обеденной. Таким образом, мнение тех, кто считает, что время ночной молитвы длится до середины ночи, является правильным. И оно также подтверждается мнением сподвижников. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. Что касается ночи, то она начинается с заката солнца и длится до наступления времени утренней молитвы. Муслим 219. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. Когда он видел, что народ уже собрался, то совершал молитву пораньше. Время утренней молитвы аль-Фаджр В хадисе, в котором сообщается, что ангел Джибриль мир ему обучал посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха временам молитв, сказано: «Время утренней молитвы с момента зари до восхода солнца». Время молитвы фаджр начинается с проблеска зари и длится до восхода солнца. Подробней на эту тему можно прочитать здесь 3. Направление в молитве зависит от расположения человека по отношению к Каббе. Например в Египте у нас напраление юго-восточное, в Москве - юго- запад, но направление на юг больше чем на запад, чем например у южных республик РФ. Направление можно определить по компасу или сориентироваться по менбару в близжайшей мечети, но не так как написано в книге... Если есть еще вопросы задавайте, постараюсь ответить, я наконец то дома, и есть возможность регулярно посещать ББ.
Сухур — это первый прием пищи. Мусульмане стараются завтракать в темное время суток, до того, как в небе появятся первые признаки рассвета. Считается, что Аллах наградит верующего, который будет совершать сухур как можно раньше. Времени окончания сухура соответствует указанное в таблице время утреннего намаза фаджр. Ифтар — это разговение в Рамадан, последний — второй за сутки — прием пищи. Ужин начинается, когда солнце уже село. Времени ифтара соответствует время вечернего намаза магриб из графика намазов на Рамадан 2024. Среди мусульман есть два основных правовых течения — ханафиты и шафииты, которые считают, что читать аср нужно в разное время.
Обязательны ли 5 намазов?
Намаз совершается 5 раз в течение дня. В заключение, исламское учение и Коран обязывают мусульман выполнять намаз пять раз в день в определенное время. Например, в Республике Башкортостан фидия в 2024 году составляет 400 руб. [1]. Если же человек со временем сможет поститься, например излечится от заболевания, то он должен будет поститься за каждый пропущенный день поста.
Обязательны ли 5 намазов?
Нигде в Коране чётко не говорится сколько раз в день нужно совершать намаз, т.е. не говорится "совершайте столько-то, а не столько-то". Время намаза для Ижевска. Намаз в городе Ижевск совершается согласно расписанию, утвержденному РДУМ Удмуртии. Во сколько начинается намаз на Ураза-байрам. В российских мечетях праздничный намаз на Ураза-байрам в 2024 году начнется в 7.00 утра, но прийти лучше заранее, до 6.30, заявили «Известиям» в пресс-службе Духовного управления мусульман.
В чём заключена сила фаджр-намаза?
- Времена намазов на 2024 г.
- про намаз, вопрос!
- Почему шииты молятся 3 раза в день
- Расписание Рамадана 2024: время ифтара и сухура
- Конец Рамадана: сколько дней осталось до Ураза-байрама
- Все 5 намазов
Сколько раз в день можно читать намаз?
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определённое время» ан-Ниса 4: 103. Ибн Хиббан 245. И здесь надо отметить, что если кто-либо совершал молитвы несвоевременно по незнанию, ему не надо восполнять их. А эти тексты относятся к тем, кто халатно относится к своей молитве и пренебрегает знаниями, отворачиваясь от них. Вернуться к содержанию Проблема современных расписаний намазов в интернете К большому сожалению, многие мусульмане в наши дни, включая имамов мечетей и муаззинов призывающих к молитве , довольствуются графиками расписаний молитв, не сверяя их с фактическим наступлением времени, которые, в свою очередь, очень часто бывают неправильными! Конечно же, мы не виним владельцев подобных ресурсов с расписаниями намазов, ведь они действуют в соответствии с графиками, распространёнными по всему миру, зачастую не подозревая об их ошибочности. Основная проблема подобных графиков заключается в том, что в большинстве из них время утренней молитвы указано намного раньше действительного времени. И в этом постоянно убеждаются мусульмане в разных частях света.
То есть, для мусульманина, который слепо доверился расписаниям, очень велика вероятность того, что утреннюю молитву он совершает раньше времени. В некоторых подобных ресурсах иногда пишут предупреждения, чтобы человек не пользовался расписаниями, если он может наблюдать за солнцем, однако, во-первых, это встречается редко, и во-вторых, в них нет указания как именно правильно определять времена наступления этих молитв. Проблема с неправильными расписаниями — давняя. Об этом свидетельствуют как фетвы учёных 20 века, так и научные работы, связанные с ошибками в расписаниях. Например, докторская диссертация Набиля Юссефа Хассанейна, представленная на факультете естественных наук Университета Аль-Азхар в 1408 г. Дело в том, что почти все расписания рассчитывают её время, не только не учитывая вышеприведённые 7 факторов, но и грубо расходясь в определении угла нахождения Солнца под горизонтом. А желающий заявить о правильности того или иного графика будет обязан привести веские аргументы правильности именно его метода вычисления и неправильности других.
Но все мы знаем, что единственным веским доводом в данном случае будет сверка любого из этих графиков со зрительной фиксацией в разные времена года. Похвастаться этим, увы, не сможет ни одна из вышеприведённых организаций. Неправильность определения времени утренней молитвы подтверждается также и наблюдениями многих мусульман на всей планете в том числе учёных — информации в интернете на этот счёт очень много и ниже мы приведём некоторые вырезки из них. Вы и сами легко можете в этом убедиться, если понаблюдаете за горизонтом. Ниже мы приведём лишь некоторые из наблюдений мусульман, однако они примечательны тем, что производились они учёными в области шариата, астрономии и геофизики. То есть подход к этому вопросу у них был основательный. Они в течение года следили за временем наступления утренней молитвы в соответствии с Шариатом, и также пришли к выводу, что расписания молитв составлены неправильно.
Работа у них очень подробная, более 90 страниц, с таблицами и графиками, и желающие могут ознакомиться с ней на арабском языке. Скачать работу: Fajr. В своей работе стр. А нам известно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Что касается ложной зари, то она подобна волчьему хвосту, и в это время не дозволена молитва и не запрещена еда. А что касается зари, которая простирается вдоль горизонта, то это время, дозволенное для молитвы и запретное для еды! Хадис достоверный. Также они пишут стр.
Именно поэтому они обращали внимание людей на наличие этой неясности, и что нельзя спешить с совершением молитвы Фаджр, опираясь на эти расписания». Далее в подтверждение этого они привели слова многих учёных. Как мы уже говорили, работа у них очень объёмная и желающие ознакомиться с ней, могут скачать её по ссылке выше. Вернуться к содержанию Исследования доктора Халида Шауката Также подробное описание проблемы и попытка её решения имелась у доктора Халида Шауката, основателя сайта moonsighting. Он со своей командой посвятили исследованию этого вопроса более 10 лет в разных точках планеты. В 19-м и 20-м веках мусульмане рассчитывали время молитвы Фаджр и Иша, используя астрономические сумерки, подготовленные Гринвичской или военно-морской обсерваторией США. Путаница все ещё существует, хотя несколько международных семинаров пытались решить проблему времён утреннего и ночного намазов.
Мы видим, что они провели много исследований в разных частях земли, но, судя по отзывам и информации из их же сайта, эти данные так же не являются абсолютно точными и могут отличаться от действительности. Тем более, что они берут в расчёт фетвы учёных различного толка. Также у них не берётся в расчёт ландшафт местности, что также важно! Поэтому необходимо в вопросе времени намаза возвращаться к основе, а именно к зрительной фиксации в данной местности. Но что делать, если по какой-либо причине не получается наблюдать за солнцем, зарей, восходом и закатом, например, когда город большой и не видно зари по причине фонарей; или человек находится проездом в городе; или по любой другой причине? В такой ситуации можно использовать графики, но делать это необходимо правильно, чтобы совершить намаз своевременно. Как правильно пользоваться расписаниями?
Есть как минимум 2 метода правильного использования расписаний намазов: Первый метод — безопасный и точный. Взять за основу любое расписание, далее необходимо изредка сверять его со зрительной фиксацией в своей местности и если совпадет с графиком — пользоваться им, а если нет, то необходимо посчитать разницу реального наступления времени намазов и указанного в этом расписании, а затем ориентироваться на скорректированное время, то есть с учётом этой разницы. Если время по зрительной фиксации совпадёт с тем или иным графиком, то нет проблем применять этот график на практике. Но не забывайте делать сверку с графиком в разное время года! Второй метод — безопасный с привязкой Фаджра к навигационным сумеркам. Взять за основу расписание намазов с привязкой утренней молитвы к навигационным сумеркам. Так как навигационные сумерки, по определению самих же астрономов, наступают когда ясно виден горизонт и можно проводить навигационные расчёты, будь то для моряков или артиллеристов.
Именно он установлен по умолчанию на нашем сайте , также он есть в приложении «Athanotify». Возможно, есть и в других приложениях или сайтах. Почему важна привязка Фаджра к навигационным сумеркам? На самом деле, утренняя молитва может заходить раньше наступления навигационных сумерек. Но именно при навигационных сумерках уже отчётливо видна линия горизонта, то есть Фаджр заходит наверняка. На рисунке ниже показаны навигационные сумерки. Однако для обычного наблюдателя астрономические сумерки неотличимы от ночи, так как небо уже полностью тёмное и практически никаких следов Солнца не видно.
Таким образом, даже если навигационные сумерки заходят чуть позже Фаджра, мы все равно совершаем намаз вовремя. Конечно же, так безопаснее. Однако для Имсака время окончания Сухура лучше оставить «интервал безопасности». Тут будут уместны слова Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина, который был спрошен: «В месяц Рамадан некоторые из имамов мечетей, дабы быть убеждёнными в наступлении времени Фаджра, дают азан позже, чем у них на календарях, установленных для них учёными из числа астрономов, на которых опирается министерство по религиозным делам в КСА. Однако некоторые имамы мечетей не следуют этому расписанию в отношении утренней молитвы аль-Фаджр и дают азан позже на 15 минут, чем в расписании. И это все при том, что зрительно не наблюдается начало рассвета по причине уличного освещения. Что вы можете посоветовать им, и каково ваше мнение об астрономах?
И поэтому, до тех пор, пока утренняя заря не стала явной, человек может есть и пить. Однако в наше время для тех, кто находится в городах или сёлах, где есть электрическое освещение, не представляется возможным сразу же увидеть утреннюю зарю в самом её начале по причине этого освещения. Поэтому из предосторожности — прекращение еды и питья, опираясь на календарное время рассвета Шейх имеет ввиду календари с неправильными расписаниями. Однако что касается молитвы, то необходимо ждать до полной убеждённости, и не торопиться совершать её, пусть ждёт.
Выполнение фаджра на самом деле заряжало меня энергией на весь день, и постепенно намазы, которые я вначале считала обременительными, стали важным аспектом моего дня. С божьей помощью, я нашла способы совершать намаз вопреки различным препятствиям. Мне часто приходится совершать зухр в примерочных магазинов — в этом мне помогает специальное исламское приложение в моем iPhone. Это значит: то, что вначале обременяет душу, в конце концов становится ее природой». Это строки из прекрасной книги исламского мыслителя ал-Газзали «Взывания и моления: книга IX о возрождении наук о вере». Ал-Газзали приводит серии цитат из Куръана и хадисов, которые можно повторять, чтобы достигнуть большей близости с Богом и очистить свое сердце. На каждом повороте моего пути в поисках обогащения своей веры, я обнаруживала: то, что вначале казалось сложным, становится простым, если совершать это со всей искренностью. После того как я перестроила свою жизнь вокруг намаза, оказалось, что пяти раз мне недостаточно, чтобы выразить мое религиозное чувство. Я изучила хадисы Пророка Мухаммада алайхиссалам и узнала, какие намазы могу добавить к обычным. С тех пор не прошло ни дня, когда бы я их не совершала. В свои ежедневные намазы я ввела различные зикры — поминания Аллаха. Зикр и повторение таких фраз, как «Лаа илааха иллаллах» нет божества кроме Аллаха , обычно привлекает наше внимание к Нему.
Для этого нужно подготовить воду и обратиться к Аллаху в молитве. После того, как вы приняли омовение, вы можете начать читать намаз. Как читать намаз? Чтобы начать намаз, нужно поднять руки до ушей и произнести «Аллах акбар» переводится как «Аллах велик». Затем следует четыре цикла намаза, каждый из которых имеет свои особенности. На каждом цикле нужно произносить молитвы и приветствия, которые заканчиваются на салам переводится как «мир». Когда вы закончите читать намаз, вы снова произнесете слова «Аллах акбар» и опустите руки. Намаз состоит из пяти рукопожатий с небом; Каждый намаз имеет определенное время и установленный порядок проведения; Существуют молитвы, которые нужно читать оригинальным языком арабским ; Намаз можно читать в любом месте, однако идеально это сделать в мечети; Чтение намаза является основой ислама. Это позволяет мусульманину укрепить связь с Аллахом и получить благословения. Следование правилам чтения намаза помогает мусульманину сохранить свою душу и укрепить веру в Аллаха. Эти молитвы должны читаться в определенное время в течение дня. Первая молитва — Фаджр — должна быть прочитана перед восходом солнца.
Таким образом, даже если навигационные сумерки заходят чуть позже Фаджра, мы все равно совершаем намаз вовремя. Конечно же, так безопаснее. Однако для Имсака время окончания Сухура лучше оставить «интервал безопасности». Тут будут уместны слова Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина, который был спрошен: «В месяц Рамадан некоторые из имамов мечетей, дабы быть убеждёнными в наступлении времени Фаджра, дают азан позже, чем у них на календарях, установленных для них учёными из числа астрономов, на которых опирается министерство по религиозным делам в КСА. Однако некоторые имамы мечетей не следуют этому расписанию в отношении утренней молитвы аль-Фаджр и дают азан позже на 15 минут, чем в расписании. И это все при том, что зрительно не наблюдается начало рассвета по причине уличного освещения. Что вы можете посоветовать им, и каково ваше мнение об астрономах? И поэтому, до тех пор, пока утренняя заря не стала явной, человек может есть и пить. Однако в наше время для тех, кто находится в городах или сёлах, где есть электрическое освещение, не представляется возможным сразу же увидеть утреннюю зарю в самом её начале по причине этого освещения. Поэтому из предосторожности — прекращение еды и питья, опираясь на календарное время рассвета Шейх имеет ввиду календари с неправильными расписаниями. Однако что касается молитвы, то необходимо ждать до полной убеждённости, и не торопиться совершать её, пусть ждёт. И хвала Аллаху данное ожидание с целью удостовериться в истинном наступлении времени молитвы, не считается, что он упускает начало её времени. Итак, из предосторожности в отношении поста, чтобы начинать пост согласно расписанию, а что касается молитвы, то из предосторожности, чтобы откладывать с её совершением до полной убеждённости в наступлении рассвета«. Источник: аудиозапись ниже. То есть совершение утреннего намаза с наступлением навигационных сумерек отдаляет нас от «сомнительного времени», когда нам непонятно точно — зашло время молитвы или нет. Хафиз ан-Навави сказал: «Это означает: откажись от того, в дозволенности чего у тебя есть сомнения, и обратись к тому, что сомнений тебе не внушает». Остерегающийся сомнительного освобождается от него ради сохранения своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного …» Хадис достоверный, аль-Бухари, 52, 2051; Муслим, 1599. Вернуться к содержанию Как быть, если намаз в мечети совершается до наступления его времени? Как же быть если нет уверенности, что намаз в мечети совершается своевременно? Конечно, если человек может повлиять на ситуацию так, что эта ошибка исправится в какой-либо мечети, при этом не вызвав раздора, то следует это сделать. В противном случае следует поступить так, как советуют учёные. Ниже мы привели 2 диалога Шейха аль-Альбани, относящиеся к данной ситуации. Первый диалог: Спрашивающий: Азан даётся до наступления его шариатского времени, и имам, проводящий молитву с людьми, заканчивает её во время наступления истинного времени. Отсюда вопрос, какая лежит обязанность на мусульманской молодёжи в такой ситуации? Шейх: Я советую в такой ситуации, чтобы мусульмане все выходили из своих домов и отправлялись в мечети и совершали молитву с джамаатом мусульман, даже если они убеждены в том, что имам совершает молитву до наступления её шариатского времени. И эта молитва будет считаться для них добровольной молитвой нафиля , после чего пусть возвращаются в свои дома и совершают молитву джамаатом вместе со своими домочадцами. Таким образом они объединят между коллективной молитвой, совершаемой в мечети — которая в отношении них является добровольной нафиля , а не обязательной — и между совершением молитвы аль-Фаджр в своих домах в её узаконенное время. К этому ещё можно добавить, что прихожанам мечети, если у них есть что-либо из знания достоверного шариатского фикха и есть возможность обратить внимание имама и тех, кто совершает молитву за ним из тех, у кого нет знания, чтобы разъяснили им о шариатском времени наступления истинного рассвета. И если они смогут сделать это, возможно придёт то время, когда откажутся эти имамы от пребывания в невежестве в отношении наступления шариатского времени молитвы и будут совершать её в узаконенное для неё время. Что же касается того, чтобы один раз совершить с намерением обязательной, а второй раз совершить с намерением добровольной молитвы, либо же один раз с намерением добровольной, а второй раз с намерением обязательной молитвы, то это положение утверждено достоверными хадисами. Надеюсь, ты понял меня, с дозволения Аллаха. Шейх: В одной и той же мечети? Шейх: Уважаемый, да наставит тебя Аллах, это касательно тебя время не наступило , а что касается тех, кто уже совершил молитву, то это не одно и то же, и недопустимо разделение джамаата мусульман из-за отличия их мнений, и по этой причине я и сказал, чтобы вы совершали молитву вместе с ними, а затем возвращались в свои дома. Шейх: Нет, коллективно со своими домочадцами. Второй диалог: Спрашивающий: У нас есть братья в Александрии Египет , которые дают два азана на утреннюю молитву аль-Фаджр. Принимаемым в расчёт является второй азан, который даётся через 20 минут после первого азана. При этом они говорят об истинном и ложном рассветах. И нет сомнения, что в этом есть опасность в отношении поста. Что вы можете сказать по этому поводу, и каково положение мусульман всей страны, если истинно то, что время утреннего намаза запаздывает на 20 минут, то получается, что они все совершают намаз до времени его наступления, исходя из данного метода расчёта. Шейх: К сожалению, это болезненная проблема многих исламских стран, когда они запрещают принятие пищи раньше того времени, когда она становится запретной и совершают утреннюю молитву до наступления времени утренней молитвы. И это же напрямую затронуло нас в этой стране Иордании , тем более что мой дом, по милости Аллаха, находится на возвышенности, и это дало мне возможность наблюдать каждое утро и каждый вечер за восходом солнца и его заходом, наблюдать за появлением истинного рассвета. И действительно, выяснилось, что они на самом деле совершают молитву до наступления её времени, а именно утреннюю молитву. И по этой причине я вынужден приходить в эту мечеть и совершать утренний намаз в ней, так как во всех мечетях, которые расположены вокруг меня, слишком рано совершают молитву, как минимум, совершают сунну утренней молитвы до наступления истинного рассвета. И данная проблема не только здесь в этой стране, мне довелось узнать, что один из наших братьев в Кувейте написал статью, в которой описывает ситуацию точь-в-точь так же, как я описал ситуацию здесь. Так же и доктор Такъию-Ддин аль-Хиляли — возможно ты знаешь его лично — составил работу, в которой описывает такое же положение и в Марокко, и что утренний азан даётся раньше времени на 20-25 минут В этой работе шейх Такъию-Ддин заключил, что азан у них в Морокко даётся не менее чем за полчаса раньше истинного рассвета. И вот, возвращаясь к ответу на вопрос братьев из Александрии, то совершая два азана, они поступают в соответствии с Сунной, однако я не знаю, точно ли они дают второй азан или нет. То есть, дают ли они второй азан тогда, когда действительно рассветает и свет на горизонте становится ясным и распространённым? Если они делают именно так, то они оживили Сунну, которую умертвило поголовное большинство мусульман. Но если они дают азан по календарям и расчётам, то это абсолютно не соответствует шариатскому времени. И тогда получается, что они объединили между благим и скверным делом, то есть, то, что они дают два азана — это Сунна, однако они не определили для второго азана его шариатское время. Спрашивающий: А каково наше положение в Каире, если дело обстоит таким образом, то нам придётся пропускать утреннюю коллективную молитву, так как почти все мечети закрываются уже совершив молитву, действительно до времени её шариатского наступления. Что же мне делать в этой ситуации? Шейх: Ты в этой ситуации совершай за ними добровольную молитву, после чего возвращайся к себе домой и совершай вместе со своими домочадцами обязательную молитву. Спрашивающий: Хорошо, а какая польза от того что я пойду в мечеть? Шейх: Ты будешь в коллективе и не будешь разделять общину. Спрашивающий: Мне показалось, или вы считаете данный джамаат обязательным? Шейх: Как же нет? Так оно и есть. Спрашивающий: Обязательно? Шейх: Да. Кто-то из присутствующих: Есть хадис, который вы классифицировали, как достоверный, в котором говорится, что придёт время, когда будут совершать намаз после выхода его времени, и Пророк мир ему и благословения Аллаха повелел совершать намаз в своё время, и совершать в джамаате добровольную молитву. Шейх: Этот хадис, как тебе известно, приводится в сборнике достоверных хадисов у Муслима со слов Абу Зарра да будет доволен им Аллах. Спрашивающий: Да, однако, в нём говорится, что они будут умерщвлять молитву, то есть, они совершали её после выхода её времени. Шейх: Да, но со стороны фикха нет разницы так или эдак то есть до наступления времени или после выхода времени молитвы. Почему Посланник Аллаха мир ему и благословения Его повелел им, если они застанут это время, чтобы они молились также и вместе с джамаатом? Из хадиса ясно понимается, что Посланник мир ему и благословения Аллаха повелел совершать молитву в её время, и в то же самое время, повелел совершать эту же молитву, которую они уже совершили, после выхода её времени с джамаатом. А причина этого в том, чтобы не отделяться от джамаата мусульман. И нет разницы между этим положением и тем, когда имам проводит намаз преждевременно или же после выхода его времени.