Смысл стихотворения «Пророк» Стихотворение «Пророк» — о горькой участи человека, искренне приходящего к людям ради бескорыстной помощи. Таким образом, смысл стихотворения "Пророк" Лермонтова заключается в призыве к внутреннему преображению, поиску истины и пониманию главного. В стихотворении «Пророк», написанном в 1841 году, Лермонтов поднимает тему взаимоотношений пророка и «толпы».
Литературный анализ стихотворения "Пророк" А. С. Пушкина
В «Пророке» мир дан поэту – через непосредственное переживание – как одухотворенное, полное смысла целое. Стихотворение «Пророк» не поделено автором на части, однако его можно поделить на три смысловые составляющие. Вы открыли страницу вопроса Обратите внимание на то, как начинается и как завершается стихотворение «Пророк». Основой сюжета стихотворения послужила VI глава библейской книги пророка Исайи, где рассказывается о видении пророка, к которому является серафим — ангел, посланец Бога. Однако смысл стихотворения совсем не в том, чтобы превознести себя, ведь в «Пророке» присутствуют строчки о том, что ангел заставил автора переродиться. Стих «Пророк» Александра Сергеевича Пушкина содержит глубочайший философский смысл: человек, которому суждено родиться поэтом, должен приносить окружающим пользу, а не только создавать рифмы.
В чем смысл стихотворения пророк лермонтова?
Соболевского Пушкин в воспоминаниях современников. Хомякова , Д. Веневитинова , П. Нащокина , С. Шевырёва и др. Сводки данных по этой теме: Бартенев. Ленинград, 1948. Опыт реконструкции цикла: Ивинский. Первоначально данный текст обсуждался в комментариях см. Сочинения и письма А. Санкт-Петербург, 1903.
Москва, 1950. Редакторы новейшего академического издания вновь перенесли его в комментарии, вслед за В. Есиповым Есипов В. Санкт-Петербург, 2019. Версия, согласно которой «Восстань, восстань, пророк России…» является не финалом «Пророка», а частью какого-то другого стихотворения Пушкина Пушкин А. Тема, интерпретации, влияние Аллегорический характер стихотворения «Пророк» исключает его рассмотрение в одной смысловой плоскости: в произведении соотнесены религиозно-метафизический, исторический и литературный планы.
Ломоносова, А. Пушкина и М. Ю Лермонтова.
Это и Л. Толстой, преданный церковью анафеме, и выдающиеся учёные и изобретатели К. Циолковский с А.
Только в пустыне пророку удалось ощутить гармонию и абсолютный покой. Он разочаровался в людях, а его в свою очередь отвергло общество. Здесь, в пустыне, он сможет продолжать свое дело и стать по-настоящему счастлив. Не тот ответ на вопрос, который вам нужен?
Только в пустыне пророку удалось ощутить гармонию и абсолютный покой. Он разочаровался в людях, а его в свою очередь отвергло общество. Здесь, в пустыне, он сможет продолжать свое дело и стать по-настоящему счастлив.
Александр Пушкин — Пророк: Стих
| Пророк - Лермонтов | "Анализ стихотворения Пушкина "Пророк" полный текст по теме здесь. |
| Анализ стихотворения Пророк. Смысл стиха | Вот и думаешь, в чем смысл программного стихотворения Лермонтова "Пророк"? |
| «Пророк» Пушкина: глаголом жги сердца людей | это размышление о задачах поэта и назначении поэзии в современном автору обществе. |
| лс127 Пушкин Пророк История толкований Обзор проро (Поль Читальский) / Проза.ру | В стихотворениях Пушкина мы находим разнообразные модели лингвосемантической организации и способы взаимодействия ее с экстралингвистическими смыслами, различные способы смысловой компрессии. |
| Начало и завершение стихотворения «Пророк» А. С. Пушкина. Смысл концовки (Пророк Пушкин) | Стихотворение «Пророк» также выдержано в духе классицизма и относится к жанру духовной оды. |
Краткий анализ
- Краткий анализ стихотворения «Пророк» по плану
- Анализ стихотворения «Пророк» (А.С. Пушкин)
- Темы и проблемы
- Другие сочинения по этому произведению
Пророк Пушкина - анализ стихотворения
Комментарий к стихотворению А. Пушкина «Пророк», 9 класс. На мой взгляд, в стихотворении «Пророк» А. Пушкин поэтически обрисовал универсальную модель психологических процессов, совершающихся в человеке, становящимся «пророком». Сразу уточню, что под пророком я подразумеваю такого человека, который, во-первых, в результате своей творческой, исследовательской, научной, общественной или иной деятельности способен подвести общество к новой ступени развития и совершенствования. Такой подход я объясняю тем, что фразу «…Глаголом жги сердца людей» можно толковать достаточно широко в том смысле, что понятие «глагол», то есть «слово», является многозначным, и поэтому пророк может сказать новое слово и музыкой, используя язык звуков, и живописью, используя язык цвета и зрительных образов, и т. А если вспомнить библейский текст «В начале было Слово... А во-вторых, подобная деятельность человека должна быть обусловлена исключительно внутренней мотивацией, то есть не должна быть, например, связана с выполнением служебных обязанностей, со стремлением к материальному вознаграждению.
То, что совершает человек-«пророк», движимо лишь внутренней потребностью его духа и направлено на достижение целей, которые, с обывательской точки зрения, едва ли могут быть достижимы. Так, например, выполнимость миссии пушкинского пророка — глаголом жечь сердца людей — не может быть измерена ни количественно, ни привязкой ко времени, то есть она лежит вне вещественности. Со школьной скамьи смысл данного стихотворения для меня сводился к проявлению поэтического дара человека, суть которого была направлена вовне, то есть на окружающих, чьи сердца и должен был воспламенить своим творчеством поэт. И сама я, анализируя с детьми на уроках это произведение, придерживалась подобной трактовки до тех пор, пока не обратила внимание на то, что все стихотворение посвящено описанию именно внутренней метаморфозы, происходящей в человеке-пророке. Да так подробно, что это стихотворение можно использовать как иллюстрацию для учебника психологии. Итак, что же я разглядела? Во-первых, первым и непреложным условием того, чтобы человек стал пророком, является желание стать кем-то иным и перестать быть обычным человеком «Духовной жаждою томим…».
Очевидно, что героя уже не устраивает его образ жизни и, очень вероятно, образ его мыслей; старые программы восприятия, познания и взаимодействия с окружающим миром не работают, или же их результат не приносит радости и удовлетворения. Во-вторых, наш герой не ищет готовых решений иначе он не был бы «…жаждою томим…» , тем более в сфере земной, материальной жизни иначе не отправился бы в пустыню, подальше от влияния людей , следовательно, он достаточно продвинулся в своем развитии, но не настолько, чтобы самостоятельно выйти на качественно новый этап своей духовной эволюции. Можно предположить, что духовные поиски велись долго и порядком истощили и физические, и психические ресурсы человека «…в пустыне мрачной я влачился…». В этих словах — отчаяние и усталость, полное отсутствие энтузиазма, которое обычно присуще человеку, решившему посвятить себя чему-то новому, и внутренняя «выпотрошенность» и неспособность найти в глубине себя опору для позитивного мироощущения. Идем дальше по тексту. Из этого явствует третье условие — внутренняя борьба, сопровождающая духовные поиски и обостряющаяся с наибольшей силой в тот момент, когда человек завершает плутание по «пустыне» и нащупывает возможные пути удовлетворения своей духовной жажды. Как здесь не вспомнить русских сказочных и былинных героев, оказавшихся на пересечении трех дорог у камня с надписью «На право пойдешь…».
Мне кажется, Пушкин точно уловил национальную особенность сознания русского народа: наше мышление гибко, оно не работает по готовым схемам, оно полно внутренних сомнений и, как следствие, противоречий, оно долго плутает в поисках правды, но тем более высока вероятность, что русский человек не проскочит мимо нее в самолюбивом ослеплении гордыни, подкрепляемой шаблонностью мышления и восприятия. К сожалению, слишком часто историческая наука преподносит нам уроки того, что скорость в принятии решений и достижении поставленных целей обратно пропорциональна их полезности. С явлением серафима может быть связано несколько вопросов.
Наконец, ангел вырывает человеческий язык и вставляет змеиное жало. Тоже очень значимый, яркий символ. Ведь змеи издавна воспринимались как мудрые, сакральные животные. Кроме того, правда очень часто жалит, кусает в самое сердце. В завершение божественный посланник вынимает сердце человека и вставляет ему в грудь пылающий уголь. Проделав кровавый ритуал, серафим отпускает новоиспеченного пророка. Лирический герой лежит в пустыне, подобно мертвецу, и вдруг слышит наставление Господа: «Востань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей».
Стихотворение имеет классическую линейную композицию. Экспозиция — путешествие будущего пророка по пустыне. Завязка — встреча с серафимом. Развитие действия — поступки воинственного ангела. Кульминация — нахождение новоиспеченного пророка в пограничном состоянии в пустыни. И, наконец, развязка — обращение господа к своему новому «голосу», напутственные слова своему посланнику. Художественное своеобразие произведения Стихотворение написано в традициях классицизма. Здесь мы видим характерное триединство — времени, места и действия. Кроме того, поэт использует возвышенный язык, много старославянизмов, церковную лексику: «серафим», «зеницы», «десница», «уста», «восстань», «виждь», «внемли». Стихотворение переполнено глаголами, отчего действие развивается стремительно, и перед глазами изумленного читателя предстает яркая картина.
С другой стороны, тут есть и признаки романтизма. Повествование идет от первого лица, и читатель получает непосредственные эмоции от лирического героя. Передаются его чувства и ощущения: «духовная жажда», изумление, испуг. Рифма и размер Стихотворение написано четырехстопным ямбом, размером, который больше всего любил зрелый Пушкин. Автор сознательно использовал такие приемы, чтобы сделать произведение многослойнее, разнообразнее, сложнее. Средства художественной выразительности Пушкинский «Пророк» наполнен средствами художественной выразительности. Тут много: метафор «духовной жаждою томим», «угль, пылающий огнем» , эпитетов «десницею кровавой», «грешный язык», «подводный ход», «трепетное сердце», «шестикрылый серафим» , сравнений «как труп», «как у испуганной орлицы». Значение произведения Стихотворение значимо для понимания всего творчества великого русского поэта. Оно определяет место поэта и поэзии. Эта тема красной нитью проходит по всему пушкинскому литературному наследию.
Актуальность «Пророк» затрагивает важнейшие философские темы, которые всегда будут волновать человека: предназначение творца и его творчества. Оно актуально и в наши дни. Моё отношение Мне очень нравится это произведение, потому что оно невероятно образно, красиво и выразительно. Читаешь и представляешь картину прямо перед глазами. Чему учит Стихотворение учит правильному отношению к творчеству, пониманию поэзии и прозы, видению ее со стороны самого автора. Оно помогает воспринимать литературу и слышать голоса авторов. Пример анализа 4 История создания произведения связана с печальным событием — казнью друзей Пушкина, которые были участниками декабристского движения. Под впечатлением горькой потери в 1826 г. Видимо, те, кому посвящено произведение, ассоциировались у автора с пророками. Впервые стихотворение было опубликовано в 1828 г.
Критики неоднозначно восприняли пушкинское творение, так как считали, что им поэт пытался вознести себя над другими служителями пера. Тема В стихотворении поднимается вечная философская проблема предназначения поэта и поэтического творчества. Исследователи утверждают, что источниками для её раскрытия стали шестая глава книги пророка Исайи и Коран. Пушкин оперся лишь на некоторые детали из священных книг, отсылки к конкретному сюжету мы не найдем. В центре стихотворения лирический герой. Этот образ сложный, так как в нём воплотился поэт-пророк и сам автор. Герой рассказывает, как он блуждал по пустыне, где встретился с ангелом. Он превратил человека в пророка. Начал он с глаз. Через лёгкое прикосновения к ним главный герой получил дар видеть то, что скрыто от простых глаз.
После прикосновения Божественного посланца к ушам, рождающийся пророк услышал голоса неба, птиц, подводных «гадов» и растений. Язык был заменён на змеиное жало. И это не удивительно, ведь оно традиционно символизирует мудрость. Наконец, дело дошло до сердца. В Пушкинском понимании, у пророка вместо него пылающий уголь. После перевоплощения герой был в изнеможении: как труп, но к жизни его вернул голос Бога. Он призвал восстать и идти к людям, чтобы доносить им вечные истины. То, что под образом пророка скрывается поэт, становится понятно в последней строчке: «Глаголом жги сердца людей». Таким образом, Пушкин по-своему интерпретировал традиционную для литературы тему. Настоящий мастер слова должен, по его мнению, слышать и видеть всё, что происходит на земле, на небе и под водой.
Но и такого восприятия для него недостаточно — нужно уметь пропускать всё сквозь пламенное сердце и доносить людям без «празднословных и лукавых» слов. Только в таком случае можно называть себя пророком. Композиция Композиция стихотворения несложная. По смыслу его можно разделить на две части: рассказ о том, как серафим превратил человека в поэта-пророка, обращение ангела к своему творению. На строфы произведение не делится, его строчки сплетаются между собой замысловатой рифмовкой: автор использует все виды рифмовки. Из-за особенностей сюжета в монолог лирического героя автор вписывает прямую речь — обращение шестикрылого серафима. Стихотворный размер — четырёхстопный ямб. Автор использовал мужские и женские рифмы. Жанр — ода, то есть торжественное стихотворение. На принадлежность к оде указывает и множество старославянизмов.
Санкт-Петербург, 1829. Цявловский сузил датировку до 24 июля — 3 сентября 1826 г. Полное собрание сочинений. Ленинград, 1949. Томашевский датировал стихотворение «Пророк» 8 сентября 1826 г. Ленинград, 1955.
Эту же дату указывал и современник поэта С. Соболевский : «"Пророк" приехал в Москву в бумажнике Пушкина» 8 сентября 1826 года Берёзкина. Полное описание истории текста, начиная с формирования замысла, ныне вряд ли возможно в силу нехватки твёрдо установленных фактов. Существуют данные о том, что первоначально «Пророк» входил в цикл из четырёх стихотворений [см. Погодина к П. Вяземскому от 29 марта 1837 г.
Соболевского Пушкин в воспоминаниях современников. Хомякова , Д. Веневитинова , П. Нащокина , С. Шевырёва и др.
Прошлая жизнь была подобна блужданию в пустыне без цели и смысла. Преображение поэта сопровождалось невыносимой мукой, которую не каждый смог бы выдержать. Только пройдя такое испытание, он смог четко понять различие добра и зла, проникнуть в главные тайны мироздания. Пушкин не идеализирует положение пророка. Готовность отдать все силы на исправление людских пороков не будет вознаграждено при жизни. История учит нас, что «нет пророка в своем отечестве». К этому Пушкин готовит всех начинающих творцов. Стих написан в возвышенном стиле. Для этого Пушкин использует устаревшие слова и выражения: «влачился», «перстами», «зеницы».
О чем стихотворение Пушкина - "Пророк"(1826)
Пройдя через физические и духовные страдания, человек способен услышать «Бога глас», понять своё подлинное предназначение — об этом говорит торжественная и в то же время сокровенная концовка стихотворения.
И произошло это "на перепутье" - то есть перед героем стоял выбор из нескольких дорог. Некая глубокая, серьезная стезя пересилила все остальные и стала преобладающей в жизни недавнего пересмешника и волокиты... Декабристы пожертвовали всем ради утверждения идеалов равенства и справедливости, в то время абсолютно недостижимых на русской земле. Они все потеряли, но их смелый акт прозвучал как пророческий голос для всех русских, он навсегда обжег им сердце.
Находясь в Михайловской ссылке, именно в таких мыслях и чувствах, вероятно, Пушкин читает в это время Библию книгу пророка Исаии и Коран, к которому неоднократно обращался в своем творчестве. Но стихотворение "Пророк", написанное в итоге в том же 1826 году, не является прямым буквальным отображением ни библейской, ни мусульманской истории. Оно о внутренней трансформации самого лирического героя, о его незабываемом контакте с мощным Божественным светом.
Слишком сильна в нём «жажда» действовать, которая проявляется в творческом даре.
Слишком велика тяга к искушениям жизни. С одной стороны, поэт кается перед Богом, сознавая, что его мятежная душа не соответствует душе истинного христианина. С другой стороны, в его молитве звучит настоящий вызов Господу: если Бог хочет смирения и покаяния поэта, он должен угасить «чудный пламень» деятельности в душе поэта, то есть лишить его живой жизни. Для лирического героя Лермонтова характерно чувство мучительной раздвоенности между земным и небесным, прошлым и настоящим, родиной и чужбиной, покоем и деятельностью, жизнью и смертью, любовью и ненавистью, добром и злом.
Поэт страдает оттого, что тянется к людям, а те не понимают его; ищет любви, но его мольбы остаются без ответа, и он начинает ненавидеть. К Богу поэт обращается очень редко. Единственные моменты, когда ему удается почувствовать божественное присутствие — это моменты единения с природой. Но чаще поэт бросает Богу вызов, борется в его лице с судьбой, с предопределённостью; тянется к земному, мятежному и страстному.
То, что происходит в его душе, не каждому дано почувствовать.
Смысл стихотворения «Пророк» в том, что поэт считает себя вестником правды, добра и справедливости. Этот дар он получил от высших сил. Путник, изнемогающий от духовной жажды, символизирует поэта, творческого человека. Его путь без дара — блуждание по житейской пустыне без цели и без смысла.
В чем смысл стихотворения пророк лермонтова?
В стихотворении «Пророк» Александр Сергеевич использует большое количество различных троп: сравнения, метафоры, аллитерация, эпитеты, анафора и эпифора. Стихотворение «Пророк» нельзя рассматривать в отрыве от исторических событий, потрясших в то время Россию. В стихотворении Пророк смысл спрятан за библейской историей, в которой Пушкин сравнивает поэтический талант с даром ангела, данного для служения людям. Однако смысл стихотворения совсем не в том, чтобы превознести себя, ведь в «Пророке» присутствуют строчки о том, что ангел заставил автора переродиться. В «Пророке» мир дан поэту – через непосредственное переживание – как одухотворенное, полное смысла целое.
Анализ стихотворения Пророк. Смысл стиха
о горькой участи человека, искренне приходящего к людям ради бескорыстной помощи. Вот и думаешь, в чем смысл программного стихотворения Лермонтова "Пророк"? — в основе стихотворения аллегория: поэт — пророк (эта аллегория встречается уже у французских просветителей XVIII века). Стихотворение «Пророк» не поделено автором на части, однако его можно поделить на три смысловые составляющие. Цели: основываясь на анализе стихотворения «Пророк», показать новое понимание Пушкиным поэтического дара – служение, исполнение воли Бога. Пушкин же, оставаясь равнодушным к признанию, почестям и богатству, вложил в стихотворение «Пророк» смысл, тщательно прикрытый библейской тематикой.
Обратите внимание на то, как начинается и как завершается стихотворение «Пророк». В чем смысл ко…
Чтобы понять, какую проблему поднимал Пушкин в стихотворении, читателю стоит обратить внимание на взаимоотношения пророка и окружающего мира. Но стихотворение "Пророк", написанное в итоге в том же 1826 году, не является прямым буквальным отображением ни библейской, ни мусульманской истории. показать, как важны хорошие взаимоотношения пророка и толпы. В чем смысл стихотворения М.Ю. Лермонтова «Пророк»? Почему пророку пришлось удалиться в пустыню?
В чем смысл стихотворения лермонтова пророк почему пророку пришлось удалиться в пустыню кратко
Господь Бог повелел своим слугам иметь мудрость змеиную. Это на благо человечества. Божественный дар О многом рассказывает встреча поэта с серафимом. Самый близкий к создателю ангел является исключительным людям.
Это часть донесла до всех мысль об огромной значимости поэта, его важной миссии. Критики, жившие во время поэта, даже обвиняли Пушкина в том, что он возомнил себя великим человеком, чуть ли не равным Богу. Но не было в поэме гордыни.
Александр Сергеевич всего лишь написал программу, которой должен следовать каждый настоящий поэт. Разумеется, читатель невольно ассоциирует самого Пушкина с героем стихотворения. Но поэт такой цели не преследовал.
Образ писателя в стихотворении скорее собирательный. В одном человеке вылились черты всех мастеров слова. Последний этап становления истинного поэта — обретение живого, горячего сердца.
Серафим рассёк мечом грудь героя. Вместо обычного человеческого сердца герой получил пылающий уголь. И здесь есть иносказание.
Огонь теперь горит в груди поэта. Тот самый божественный огонь, который некогда принёс людям Прометей. Теперь и поэт понесёт им огонь истины.
В нем Лермонтов обращается к вечным жизненным вопросам, к главным тайнам бытия, провоцируя своих читателей на размышления о смысле жизни, предрекая неопределенность и одиночество. Мотив удаления пророка в пустыню является визуальным символом, на котором автор строит основной сюжет произведения. Пустыня, лишенная жизни, суровая и открытая, становится местом, где пророк находит уединение и покой. В самом образе пустыни мы видим олицетворение отдаленности от суеты мира, от повседневных забот и проблем, что помогает пророку проникаться вглубь себя.
Удаление в пустыню имеет и свой лирический оттенок. Это символическое действие говорит о выборе внутреннего мира над внешними обстоятельствами, о предпочтении духовным ценностям над материальными.
Краткий анализ стихотворения «Пророк» по плану 1. История создания Данное стихотворение имеет печальную историю создания. После восстания декабристов, произошедшего зимой 1825 года, над его зачинщиками был устроен суд. Многих виновных сослали на вечную каторгу в Сибирь, среди них оказался и лицейский друг Александра Сергеевича Иван Иванович Пущин. Других же постигла участь ужаснее: смертная казнь.
Узнав о том, что страшный приговор приведен в исполнение, Пушкин, испытавший сильнейшее душевное потрясение, написал «Пророка». Произошло это в 1826 году. Многие исследователи полагают, что казненные декабристы воспринимались великим гением как пророки — люди, видящие правду и не боящиеся пострадать за нее. Опубликованное в 1828 году, стихотворение было весьма холодно встречено критикой. Многие решили: Пушкин совсем зазнался и превознес себя над обычными людьми. Однако на самом деле так поэт выражал свою скорбь. Литературное направление Произведение можно отнести к классицизму с элементами романтизма.
Оно затрагивает библейские образы, написано возвышенным языком, заставляет задуматься над серьезными философскими вопросами. С другой стороны, яркие картины и описания состояния самого лирического героя явно намекают на романтическое составляющее. По роду литературы это философская лирика.
Однако такой интерпретации для Александра Сергеевича было недостаточно. Он утверждал, что важно научиться пропускать мысли и чувства через пылающее сердце и передавать все людям без лукавых слов. Лишь в этом случае можно называться пророком. Композиционная структура Композиция произведения «Пророк» Александра Пушкина состоит из трех частей. Краткое описание каждой: Лирический герой блуждал по мрачной пустыне, но поэт подчеркивает, его измученность духовной жаждой. Другими словами, автор познает творческие муки. Такой образ очень завораживает в начале стихотворения, читатель предвкушает невероятное развитие событий. И правда, на распутье появляется шестикрылый Серафим. Посланец Создателя наделяет персонажа дарами: всего несколькими прикосновениями Серафим делает герою зрение, как у орла и очень хороший слух. Однако для истинного пророка этого мало, поэтому происходят последующие метаморфозы: змеиное жало сменяет лукавый язык, пылающим углем становится трепетное сердце. Теперь лирический герой хорошо слышит и видит, очень мудро говорит. Композиция произведения завершается возгласом Создателя, который призывает персонажа «жечь людские сердца глаголом». С этого момента перед читателями предстает переродившийся пророк, готовый беспрекословно выполнять волю Бога. Жанр и литературное направление Произведение насыщено торжественностью, цель персонажа отождествляется с божьей миссией. С учетом этого можно смело утверждать, что «Пророк» Александра Сергеевича не просто лирическая работа. Жанровая природа стихотворения гораздо глубже, поэтому этот шедевр поэта можно с уверенностью назвать одой. После прочтения стихотворения у читателя создается впечатление, что автор был нацелен на превосходство содержания над формой. Например, в отличие от других произведений, «Пророк» не делится на строфы, Пушкин использовал несколько типов рифмовки. Сюжетная линия произведения, безусловно, заслуживает отдельного представления, но способ написания также очень важен. В своей работе Пушкин использовал четырехстопный ямб.
Александр Сергеевич Пушкин «Пророк»
Хрестоматийное стихотворение, названное как Пророк» было культовым шедевром. Стихотворение «Пророк» было написано Пушкиным в 1826 году. Композиция стихотворения несложная. По смыслу его можно разделить на две части: рассказ о том, как серафим превратил человека в поэта-пророка, обращение ангела к своему творению. Стихотворение показывает преображение простого смертного человека в пророка, несущего Божие слово, согласно библейской традиции.