Главная» Новости» Новости о чувашах самарской области.
Яркий праздник «Акатуй – 2023» города Самары
Последние новости. Родилась наша героиня в Самарской области. чуваши: все актуальные новости. Чуваши Самарской области: от Волжской Булгарии до наших дней Выполнил: студент II курса факультета медицинской психологии 287 группы Степанов Юрий. работа поискового алгоритма направленная на поиск самых актуальных и интересных новостей Самарской области. НКА Чувашей Самарской Области, РОО. Обсуждаем новости в нашем канале ВК.
Вести Чувашия
Сейчас "Юрату" готовится к районному конкурсу "Ставропольская земля — это родина моя". Он пройдет 26 апреля. На фестивале артистки из Севрюкаева будут не только петь, но и танцевать. Среди юных исполнительниц — дочь Вероники Николаевны Наташа Климова. Она вместе с подругами покажет и чувашские, и татарские танцы. На Наташе — платье, подаренное мастерицами из Чебоксар. В его колорите, как и положено чувашскому костюму, преобладают красный и белые цвета. А узоры, вышитые на платье, символизируют четыре части света. У села давние песенные традиции.
Вероника Николаевна показывает фотографии, где мы видим исполнительниц прежних лет. На голове, как и полагается чувашкам, - хушпу, украшенные узорами из бисера. Один из них — свадебный. Вот как описывает его Вероника Николаевна: - Сначала на девушке покрывало, скрывающее ее лицо. Потом вместо него надевается головной убор тухья в виде полусферической шапочки. В этот момент звучит песня. Сватья выводят жениха. Их встречают хлебом-солью и кувшином с ритуальным чувашским напитком сара.
Жених с невестой кланяются друг другу. Звучит грустная песня, под которую невеста может и всплакнуть. А потом - веселая. Показывая фотографии, Вероника Николаевна обращает наше внимание на ленточки, пришитые к фартукам традиционных костюмов. На некоторых — их по пять-шесть штук.
Она вручила благодарности активистам чувашских общественных организаций за активную работу и пожелала участникам праздника мира и здоровья. Специалист по связям с общественностью ГКУ СО «Дом дружбы народов» Яна Игоревна Филатова поздравила присутствующих с праздником и вручила благодарственные письма руководителям коллективов художественной самодеятельности и пожелала участникам конкурсов удачи. Праздник «Акатуй» чуваши отметили с размахом — песнями, плясками, хороводом и праздничным застольем «Кереке». В этом году свои творческие номера на сцене представили чувашские ансамбли: «Хавас», «Тарават», «Уяр», «Илем», «Тумлам», «Асамат»: «Сеспел» г. Самара , «Сеспел» г. Новокуйбышевск , «Шапчаксем» Кинельский район «Асамат» г.
Пензенская область[ править править код ] В Пензенской области проживают 6738 чувашей 2002. В области насчитывается 10 городов и 28 административных районов. Практически все они живут в двух городах — Пензе 773 чел. Сельские чуваши полностью размещаются в одном районе — Неверкинском 4739 чел. Всего же в области насчитывается 6 сельских поселений с чувашскими жителями, в двух из них Старая Андреевка и Неверкино они живут вместе с русскими. Значительна численность чувашей в с. Илим-Гора 698 чел. Нижегородская область [ править править код ] В Нижегородской области проживают 11364 чуваша 2002. Чуваши расселялись в основном на территории восточных и юго-восточных районов области, то есть на землях вдоль её границы с Чувашией. В области 25 городов и 47 административных районов. Основная часть чувашей проживает в Нижнем Новгороде 3495 чел. Чуваши Самарской области соберутся на фольклорный фестиваль "Уяв" Чуваши Самарской области соберутся на фольклорный фестиваль "Уяв" Вадим Карасев 03. На фестивале "Уяв" зрители познакомятся с самобытной чувашской культурой, фольклорными обрядами, песнями и танцами. Сами же они упорно требовали сохранения за собой древнего титула «мурза», а некоторые писались по-русски князьями. Стройкерамика, ул. Дружбы, 1-А пройдет V Межрегиональный фестиваль искусств в рамках чувашского календарного праздника «Чуклеме» — праздник нового урожая, посвященный 125-летию чувашского писателя К. Организаторы фестиваля — Региональная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области» и Местная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей г. В этом году праздник в его современном «формате» отмечается в пятый раз. С полным правом можно говорить о том, что он стал традиционным. Гостей праздника познакомят с традициями чувашской культуры. Они станут не только зрителями, но и участниками старинного чувашского обряда «Чуклеме». Рубаха туникообразного покроя без воротника, с боковыми клиньями. Навыпуск, подпоясывалась узким плетеным поясом. Зимой поверх йем надевали того же покроя сытма из толстой крашеницы или сукна. Летом в прохладную погоду поверх рубахи носили холщовый шупар, пустав из тонкого сукна - короткую поддевку с сборами сзади. Теплой одеждой служи: сахман — поддевка со стеганой подкладкой до талии, керек — шуба из овчин желтого или черного дубления, сшитая в талию с сборами или складками асам — азям из толстого, плотно сотканного и валяного сукна и тулуп, как и азям, имевший большой воротник шалью. С давних пор для решения вопроса этнической истории народов привлекались предания народов о собственном происхождении. Список использованной литературы. Бытовая культуры чувашей. Ведерникова Т. Этнография и праздничная культура народов Самарского края. Волков Г. Вопросы материальной и духовной культуры чувашей. Народы Поволжья и Приуралья: историко — этнографические очерки. По документам известно, что в 1754 году две чувашские семьи из дер. Алманчино Туруновской волости Чебоксарского уезда, одна семья из дер. Аликово Курмышского уезда вместе с другими чувашами переселились на хутор Асеев, возникший на месте нынешнего села Ибрайкино. В 1763 году на этот хутор прибыли выборные чувашские крестьяне Ибрай Избеков: по крещении Борис Алексеев из дер. Чурино Арийской волости Свияжского уезда, Дмитрий Максимов из дер. Алманчино и Иван Яковлев из дер. Именево Шерданской волости Чебоксарского уезда и купили у башкирских тарханов занятую первыми переселенцами землю. На этой земле возникли дер. Аверкино ныне село Среднее Аверкино Похвистневского района , получившее свое название от имени переселенца Аверкея Хведюськина по крещении Ивана Филиппова. Чувашские крестьяне проникли и в дальний, юго-восточный район Самарской области — Борский. Васильевым в 1929 году записано пространное предание о возникновении деревни Новогеранькино. Она основана беглыми чувашскими крестьянами Казанской губернии. Во время насильственного крещения эти чуваши вначале скрывались в лесу, а оттуда, побросав свои дома, бежали в свободные края. Дни проводили в лесу, питались дичью. Через степи перебегали ночами. Группа беглых чувашей во главе с Герасимом Кузьминым имя и фамилия предводителя почему-то уже православные. Этот край был лесистым. Землями и лесами владели московские дворяне. Беглые, забравшись в лесную глушь, в непроходимую чащу чатлах, построили себе шалаши хушё. Охотились на зверей и птиц, собирали лесные плоды. Они иногда выходили на большую дорогу грабить проезжающих дворян и купцов. Через некоторое время общество беглых увеличилось. Они решили остаться здесь навсегда. Поскольку «у них имелись уже деньги, добытые на больших дорогах, то они отправили в Москву» своего предводителя Кузьмина для покупки земли под поселение. Ему до Москвы пришлось идти пешком. В Москве у него не хватило для расплаты за землю 60 монет, и он задолжал московскому господину. Через полгода он вернулся к родным. Приступили к строительству глухой лесной деревушки. Но через год их навестили московские господа, которые за 60 монет долговых денег всыпали Кузьмину 60 розог и уехали, после чего они сюда больше не заглядывали. А Кузьмина поселяне одели в только что содранную шкуру медведя и уложили. Но он вскоре скончался от кровавых рубцов на всем теле. Столетний старик-богатырь перед смертью сказал односельчанам: «Земля теперь наша, а не господская. Вы и будущие поколения будете свободно пользоваться ею». Позднее к чувашам присоединились русские беженцы и образовали в деревне свою улицу. Село это по-чувашски называется Ильмерсе, что означает цветок герань, в изобилии произраставший в здешних местах. В 1962 году мне довелось записать в ряде чувашских селений Абдулинского района Оренбургской области короткие рассказы старых людей о возникновении их деревень. В селах Исайкино и Артемкино, деревнях Васькино, Захаркино и Артамоновка поведали, что эти селения возникли лет 150 назад.
Об этом сообщает портал национальныепроекты. Музей является семейным проектом супругов Малиновских и их детей. Они долго собирали предметы быта, одежду, мебель, исторические сведения. А потом появилась возможность приобрести подходящее для реализации задумки пространство. Семья приобрела в собственность опустевший домик с надворными постройками и обустроила его в стиле чувашской деревни конца XIX века.
Разделы сайта
- В Самарской области отметили чувашский национальный праздник Акатуй
- Новости: Самарская область
- "Самара 24": программа на 29 апреля 2024 года, понедельник
- Тура все знает: как в Самарской области живут некрещеные, «истинные» чуваши
- Новости Самары - главные новости сегодня | 63.ру - новости Самары
- "Самара 24": программа на 29 апреля 2024 года, понедельник
В Самаре пройдет областной чувашский фольклорный фестиваль
- В Самаре пройдет областной чувашский фольклорный фестиваль
- Чуваши Самарской .обл. | Group on OK | Join, read, and chat on OK!
- Архивы чуваши - Новости Самары и области - Телеканал Самарагис
- Чуваши Самарской .обл.
- Тура все знает: как в Самарской области живут некрещеные, «истинные» чуваши
- Чувашский национальный праздник «Акатуй» отметят в Самарской области
В Самаре Загородный парк поделят на зоны
- В Самарской области отметили чувашский национальный праздник Акатуй
- В Самаре пройдет областной чувашский фольклорный фестиваль
- Тура все знает: как в Самарской области живут некрещеные, «истинные» чуваши | Такие Дела | Дзен
- Новости: Самарская область
- Разделы сайта
Чуваши Самарской .обл.
Новокуйбышевск , «Шапчаксем» Кинельский район «Асамат» г. Жигулевск , «Шевле» Челно-Вершинский район , «Хелхем» г. Тольятти и другие. В этот особенный для чувашей праздник была подготовлена выставка национальных блюд.
На столах в украшении изделий декоративно-прикладного искусства лежали пироги, хуплу и пылак кукаль, мясное изделие шарттан, блины икерче , кисломолочный напиток турах и другие яства. На празднике «Акатуй» царила дружественная атмосфера, все участники мероприятия смогли приобщиться к яркой культуре чувашского народа и их национальным традициям.
Она вместе с подругами покажет и чувашские, и татарские танцы. На Наташе — платье, подаренное мастерицами из Чебоксар. В его колорите, как и положено чувашскому костюму, преобладают красный и белые цвета. А узоры, вышитые на платье, символизируют четыре части света.
У села давние песенные традиции. Вероника Николаевна показывает фотографии, где мы видим исполнительниц прежних лет. На голове, как и полагается чувашкам, - хушпу, украшенные узорами из бисера. Один из них — свадебный. Вот как описывает его Вероника Николаевна: - Сначала на девушке покрывало, скрывающее ее лицо. Потом вместо него надевается головной убор тухья в виде полусферической шапочки.
В этот момент звучит песня. Сватья выводят жениха. Их встречают хлебом-солью и кувшином с ритуальным чувашским напитком сара. Жених с невестой кланяются друг другу. Звучит грустная песня, под которую невеста может и всплакнуть. А потом - веселая.
Показывая фотографии, Вероника Николаевна обращает наше внимание на ленточки, пришитые к фартукам традиционных костюмов. На некоторых — их по пять-шесть штук. Причем голубая символизировала сына, а розовая — девочку. Как говорит Вероника Николаевна, старинные костюмы надевают в наши дни не только на концерты, но и на праздники. Например, когда проходит Уяв, символизирующий окончание посевных работ. В этот день звучат старинные песни, водят хороводы, а деревья украшают разноцветными ленточками...
Многие из жителей села — те, кто постарше — до сих пор следуют этой традиции. Но теперь она стала семейной. В ней хранятся старинные чувашские предметы быта, среди которых — и ручная деревянная мельница, и плотницкие инструменты, и плетеные коробы, и многое другое. Здесь же — экспозиция черно-белых фотографий жителей Севрюкаева разных поколений. Самые ранние снимки сделаны в начале прошлого века. Среди экспонатов - кукла в национальном костюме. Есть несколько чувашских платьев с характерным красно-белым колоритом и символическими узорами. Экспонаты начинал собирать бывший директор здешней школы Александр Владимирович Федоров, который сделал немало для возрождения национальной культуры. Теперь музейная коллекция пополняется стараниями воспитательницы детсада Надежды Водяковой и преподавателя истории и географии местной школы Татьяны Червяковой. Среди экспонатов есть и трехструнная балалайка мамы Надежды Викторовны.
Та подыгрывала себе на этом инструменте, когда пела чувашские песни. Нередко здесь, в музейной комнате, проходят школьные уроки, и дети узнают немало любопытного о том, как жили их дедушки и бабушки. Песни и обряды Реконструируют национальные костюмы и в местном клубе. Началось с того, что бывшая заведующая клубом Юлия Аукова ходила по домам своих земляков и собирала образцы чувашских платьев. Потом их стилизовали, готовя для выступлений женского вокального фольклорного коллектива "Юрату" в переводе - "любовь". Некоторые из чувашских костюмов, которые хранятся в клубе, были сшиты на заказ. В репертуаре ансамбля - старинные и современные чувашские песни. На репетиции и выступления приходит обычно человек шесть. Среди них и нынешняя заведующая клубом Вероника Климова. Все певицы уже в возрасте.
А в репертуаре — и те песни, что записывали у бабушек, и те, что в интернете нашли. Раньше гармонист у нас был, да умер недавно.
Пензенская область[ править править код ] В Пензенской области проживают 6738 чувашей 2002. В области насчитывается 10 городов и 28 административных районов.
Практически все они живут в двух городах — Пензе 773 чел. Сельские чуваши полностью размещаются в одном районе — Неверкинском 4739 чел. Всего же в области насчитывается 6 сельских поселений с чувашскими жителями, в двух из них Старая Андреевка и Неверкино они живут вместе с русскими. Значительна численность чувашей в с.
Илим-Гора 698 чел. Нижегородская область [ править править код ] В Нижегородской области проживают 11364 чуваша 2002. Чуваши расселялись в основном на территории восточных и юго-восточных районов области, то есть на землях вдоль её границы с Чувашией. В области 25 городов и 47 административных районов.
Основная часть чувашей проживает в Нижнем Новгороде 3495 чел. Чуваши Самарской области соберутся на фольклорный фестиваль "Уяв" Чуваши Самарской области соберутся на фольклорный фестиваль "Уяв" Вадим Карасев 03. На фестивале "Уяв" зрители познакомятся с самобытной чувашской культурой, фольклорными обрядами, песнями и танцами. Сами же они упорно требовали сохранения за собой древнего титула «мурза», а некоторые писались по-русски князьями.
Стройкерамика, ул. Дружбы, 1-А пройдет V Межрегиональный фестиваль искусств в рамках чувашского календарного праздника «Чуклеме» — праздник нового урожая, посвященный 125-летию чувашского писателя К. Организаторы фестиваля — Региональная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области» и Местная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей г. В этом году праздник в его современном «формате» отмечается в пятый раз.
С полным правом можно говорить о том, что он стал традиционным. Гостей праздника познакомят с традициями чувашской культуры. Они станут не только зрителями, но и участниками старинного чувашского обряда «Чуклеме». Рубаха туникообразного покроя без воротника, с боковыми клиньями.
Навыпуск, подпоясывалась узким плетеным поясом. Зимой поверх йем надевали того же покроя сытма из толстой крашеницы или сукна. Летом в прохладную погоду поверх рубахи носили холщовый шупар, пустав из тонкого сукна - короткую поддевку с сборами сзади. Теплой одеждой служи: сахман — поддевка со стеганой подкладкой до талии, керек — шуба из овчин желтого или черного дубления, сшитая в талию с сборами или складками асам — азям из толстого, плотно сотканного и валяного сукна и тулуп, как и азям, имевший большой воротник шалью.
С давних пор для решения вопроса этнической истории народов привлекались предания народов о собственном происхождении. Список использованной литературы. Бытовая культуры чувашей. Ведерникова Т.
Этнография и праздничная культура народов Самарского края. Волков Г. Вопросы материальной и духовной культуры чувашей. Народы Поволжья и Приуралья: историко — этнографические очерки.
По документам известно, что в 1754 году две чувашские семьи из дер. Алманчино Туруновской волости Чебоксарского уезда, одна семья из дер. Аликово Курмышского уезда вместе с другими чувашами переселились на хутор Асеев, возникший на месте нынешнего села Ибрайкино. В 1763 году на этот хутор прибыли выборные чувашские крестьяне Ибрай Избеков: по крещении Борис Алексеев из дер.
Чурино Арийской волости Свияжского уезда, Дмитрий Максимов из дер. Алманчино и Иван Яковлев из дер. Именево Шерданской волости Чебоксарского уезда и купили у башкирских тарханов занятую первыми переселенцами землю. На этой земле возникли дер.
Аверкино ныне село Среднее Аверкино Похвистневского района , получившее свое название от имени переселенца Аверкея Хведюськина по крещении Ивана Филиппова. Чувашские крестьяне проникли и в дальний, юго-восточный район Самарской области — Борский. Васильевым в 1929 году записано пространное предание о возникновении деревни Новогеранькино. Она основана беглыми чувашскими крестьянами Казанской губернии.
Во время насильственного крещения эти чуваши вначале скрывались в лесу, а оттуда, побросав свои дома, бежали в свободные края. Дни проводили в лесу, питались дичью. Через степи перебегали ночами. Группа беглых чувашей во главе с Герасимом Кузьминым имя и фамилия предводителя почему-то уже православные.
Этот край был лесистым. Землями и лесами владели московские дворяне. Беглые, забравшись в лесную глушь, в непроходимую чащу чатлах, построили себе шалаши хушё. Охотились на зверей и птиц, собирали лесные плоды.
Они иногда выходили на большую дорогу грабить проезжающих дворян и купцов. Через некоторое время общество беглых увеличилось. Они решили остаться здесь навсегда. Поскольку «у них имелись уже деньги, добытые на больших дорогах, то они отправили в Москву» своего предводителя Кузьмина для покупки земли под поселение.
Ему до Москвы пришлось идти пешком. В Москве у него не хватило для расплаты за землю 60 монет, и он задолжал московскому господину. Через полгода он вернулся к родным. Приступили к строительству глухой лесной деревушки.
Но через год их навестили московские господа, которые за 60 монет долговых денег всыпали Кузьмину 60 розог и уехали, после чего они сюда больше не заглядывали. А Кузьмина поселяне одели в только что содранную шкуру медведя и уложили. Но он вскоре скончался от кровавых рубцов на всем теле. Столетний старик-богатырь перед смертью сказал односельчанам: «Земля теперь наша, а не господская.
Вы и будущие поколения будете свободно пользоваться ею». Позднее к чувашам присоединились русские беженцы и образовали в деревне свою улицу. Село это по-чувашски называется Ильмерсе, что означает цветок герань, в изобилии произраставший в здешних местах. В 1962 году мне довелось записать в ряде чувашских селений Абдулинского района Оренбургской области короткие рассказы старых людей о возникновении их деревень.
В селах Исайкино и Артемкино, деревнях Васькино, Захаркино и Артамоновка поведали, что эти селения возникли лет 150 назад.
Чуваши Самарской .обл.
Чуваши Самарской области презентация. Кроме того на нашем портале представлены обзоры мирового финансового рынка, политики, недвижимости. Чтобы всегда быть в курсе событий, читайте «горячие» новости в главной ленте и в других разделах интернет-газеты. Новости. Видеоигры. Главные новости. Чуваши Самарской области презентация. Вы хотите узнать самые актуальные новости о «чуваш»? 21.12.2010 17:27 В Самарской области прошел конкурс «Учитель года чувашского языка и литературы».
Новости о чувашах самарской области
История поселения. Конфискованную у пьющего жителя Самарской области «Ниву» отправили в зону СВО. Вы хотите узнать самые актуальные новости о «чуваш»?
Яркий праздник «Акатуй – 2023» города Самары
В 1959 году в Самарской области было 100 тыс чуваш и 75 тыс татар. населении Самарского Заволжья, где, по данным переписи 1989 года, проживает 118 000 чувашей - 3,6% от всего населения Самарской области. Новости. Видеоигры. 21.12.2010 17:27 В Самарской области прошел конкурс «Учитель года чувашского языка и литературы». РОО "НКА ЧУВАШЕЙ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ", Самара, проверка по ИНН 6319711634. В Самарской области на конезаводе выявлена вспышка лептоспироза. Группа Чуваши в Одноклассниках. Чистокровные чуваши.
Вести Чувашия
Чувашское население, численно увеличившееся за четыре с лишним столетия после вхождения в состав России более чем в 10 раз, не могло разместиться на территории республики. Когда нашему народу было действительно хорошо? Это очень отчетливо видно по цифрам численности населения в те или иные годы. Через 100 лет, в 1897 году чувашское население выросло в 2,4 раза, до 843755.
Зажиточные люди давали деньги. В день празднования Акатуя устраивали разнообразные соревнования: скачки на лошадях, состязания по борьбе на поясах и т. На открытии мероприятия с приветственным адресом от главы городского округа Самара Елены Лапушкиной к организаторам и гостям праздника «Акатуй» обратился консультант управления по взаимодействию с социально ориентированными некоммерческими организациями и национальными центрами департамента общественных и внешних связей аппарата администрации городского округа Самара Ирина Валентиновна Четнева. Она вручила благодарности активистам чувашских общественных организаций за активную работу и пожелала участникам праздника мира и здоровья.
Специалист по связям с общественностью ГКУ СО «Дом дружбы народов» Яна Игоревна Филатова поздравила присутствующих с праздником и вручила благодарственные письма руководителям коллективов художественной самодеятельности и пожелала участникам конкурсов удачи. Праздник «Акатуй» чуваши отметили с размахом — песнями, плясками, хороводом и праздничным застольем «Кереке».
Семья приобрела в собственность опустевший домик с надворными постройками и обустроила его в стиле чувашской деревни конца XIX века. Все желающие посетить музей смогут выбрать понравившуюся экскурсию из трех вариантов. Туристы смогут полежать на печи, попробовать обед чувашского крестьянина, помолоть зерно старинным способом и пострелять из лука.
Помимо этого, у гостей музея будет возможность попробовать чувашский национальный напиток сара, покормить животных и приобрести на память сувениры ручной работы. Обсуждаем новости в нашем канале ВК.
И песни на них звучали разные - и русские, и чувашские. До недавнего времени язык Севрюкея факультативно изучали в школе. Но потом, по настоянию родителей, отказались от этого. Однако в местной библиотеке, как говорит ее хозяйка Елена Михайловна Маркина, есть более двух с половиной сотен книг на чувашском языке. Среди них — литературная классика, поэмы Константина Иванова и пьесы Петра Осипова.
Призывали дух предков У чувашей в течение многих столетий процветал культ предков. Одна из главных традиций - обряд поминовения усопших "сюрда" по-русски — "свеча". Он проводился в последний четверг октября. Проходил так. С утра топилась баня. Днем закалывалась жертвенная птица — петух, готовилась куриная лапша и другие блюда. Мужчины, направляясь в баню, звали с собой духов усопших соотечественников.
Затем наступала очередь женщин, которые тоже приглашали помыться духов ушедших чувашек. Ближе к ночи все садились за стол, зажигали лучину или свечу и, называя по именам умерших родственников, звали их к столу. Завершался обряд далеко за полночь. Многие из жителей села — те, кто постарше — до сих пор следуют этой традиции. Но теперь она стала семейной. В ней хранятся старинные чувашские предметы быта, среди которых — и ручная деревянная мельница, и плотницкие инструменты, и плетеные коробы, и многое другое. Здесь же — экспозиция черно-белых фотографий жителей Севрюкаева разных поколений.
Самые ранние снимки сделаны в начале прошлого века. Среди экспонатов - кукла в национальном костюме. Есть несколько чувашских платьев с характерным красно-белым колоритом и символическими узорами.
Яркий праздник «Акатуй – 2023» города Самары
НКА Чувашей Самарской Области, РОО. Обсуждаем новости в нашем канале ВК. Региональная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области». Информационно-аналитический портал Самарской области. Новости. 3,6% от всего населения Самарской области. Ещё новости о событии. «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области» приняла участие во Всероссийском совещании. 23 слайда, в формате ppt. чуваши: все актуальные новости на сегодняшний день на новостном портале Волга Ньюс (Самара).