Кто такие нохчи и как их именуют в мире (из книги А. Джамухи.
Что такое нохчи на чеченском
Очень давно ведутся споры по поводу перевода слова «нохчи». Слово «нохчи» очень распространено среди носителей чеченского языка и тех, кто интересуется культурой чеченского народа. Значение слова Нохчи, что такое Нохчи? Наиболее же достоверным свидетельством переднеазиатского исхода народа нохчи является чеченский язык – нохчийн мотт, который исследователи относят к наиболее древним языкам мира.
Глава 7. Нох и его потомки – первые послепотопные жители Кавказа
| Чем отличаются нохчий от дагестанцев? - Минская правда | Чеченцы: кто они? |
| Кто такие нохчи - | Арабские источники упоминали «чеченцев» ещё в VIII веке, используя термин, который считается заимствованным иранским наименованием нохчей. |
Содержание
- Нохчийская культура
- Кто такой нохча по чеченски: история и значение
- Глава 7. Нох и его потомки – первые послепотопные жители Кавказа — Студопедия
- Чеченцы называют себя – нохчи Что значит слово – нохча
- Нохча — Lurkmore
Как на чеченском будет красиво?
- Кто такие чеченцы/нохчи.
- Нохчий — Википедия с видео // WIKI 2
- Значение слова «нохчи»
- Кто такой нохча
Почему чеченцы называют себя «нохчи», а другие — «чехи»?
- О происхождении названий и самоназваний Чеченцев и Ингушей
- Комментарии по теме:
- Это значит быть Чеченцем
- Нохчи в Чечне: история и культура народа
- Значение народа нохчи: особенности культуры и традиции
Перевод слова нохчи на русский
| История чеченского народа (народа нохчи). | | Культура нохчи обладает уникальными элементами, которые делают ее интригующей и привлекательной для исследователей. |
| Что такое нохчи на чеченском языке | Нохчи, также известные как чеченцы, представляют собой одну из древнейших этнических групп на Кавказе. |
Кто такие НОХЧИ?
Таким образом, понятие «нохчи» имеет большое значение для чеченского народа в культурном, идентичностном и социальном плане. Кто такие нохчи и как их именуют в мире (из книги А. Джамухи. В стране и в мире нет единого устоявшегося мнения о том, кто такие чеченцы, вайнахи, нахи. Понятие «нохча по чеченски» отражает как языковые особенности, так и разнообразные культурные аспекты, связанные с этим народом. Слово «нохчи» очень распространено среди носителей чеченского языка и тех, кто интересуется культурой чеченского народа.
Что значит по чеченски нохчи?
Тайповые структуры прослеживаются со времён средневековья и к современному историческому периоду продолжают иметь важное значение для большой части вайнахского этноса, хотя в разных районах Чечни и Ингушетии данный термин может восприниматься немного по-разному... Также исследователи распространяют это наименование и на исторических средневековых предков чеченцев и ингушей: все локальные этно-территориальные объединения-«общества» сформировавшие эти два народа, и два отдельных этноса — аккинцев самоназв.
Однако такой перевод не полностью передает смысл этого слова. Оно отражает национальную идентичность чеченцев, их историческое и культурное наследие. Это слово символизирует привязанность к родине, к собственному народу и его традициям. Чеченцы считают, что быть нохчи — это значит быть честным, справедливым и открытым.
Интересы народа и Отечества для него всегда выше личных интересов. Но не выше чести. Вспомним шейха Мансура. Когда он понял, что чеченцы не поддерживают его стремления воевать с Россией, он просто ушел из Чечни, перешел к черкесам и там продолжил войну.
Для него это было делом чести: он дал клятву воевать до конца и не мог нарушить ее перед самим собой. Он покинул родину, никого не принуждая следовать за ним. Слеза ребенка «Къонах никогда не причинит боли и страдания детям. Нет такой цели, во имя которой къонах мог бы пожертвовать их жизнью и здоровьем».
Это пример того, как свято относились к детям в Чечне. Считалось, что если бить мальчика, то из него никогда не вырастет мужественный воин и человек. Девочку нельзя было бить по определению. Избивать беззащитное существо — это преступление.
Сегодня есть разные отцы, но, согласно настоящим чеченским традициям, отец не имеет права поднять руку на ребенка, то есть это вообще не входит в рамки его компетенции. Если ребенка надо наказать, то это должна сделать мать. Так было всегда. Но сегодня идет подмена аутентичных ценностей какими-то псевдоценностями, непонятно, как и откуда они появились.
Можно сказать, идет мощное наступление на ментальность с точки зрения отношения к женщине, девушке, ребенку. Но на самом деле у чеченцев эти социальные категории, в силу своей беззащитности, были более всего защищены традициями. Экологическое сознание Фото: Наталья Львова «Къонах бережно, с состраданием относится ко всему живому. Никогда без необходимости не срубит дерева, не сломает травинку, не причинит вреда ни одному живому существу».
Русским можно стать, вне зависимости от своей крови, происхождения, отказавшись от своей прежней идентичности например, чеченской или любой другой и приняв русскую идентичность. Таким образом, этнос, народ и нация — это совершенно разные категории. Чеченец юридически является россиянином, так как имеет паспорт РФ, но по происхождению, по крови, он нохчи. Ему нет никакого смысла указывать в графе «национальность» — россиянин, тем более, что это и так понятно. Есть смысл указать, что он нохчи.
Но тогда это не национальность, а принадлежность к этносу, то есть идентичность. Или русский — он тоже россиянин, и это тоже и так понятно, но он хочет, чтобы у него в паспорте было указано, что он русский, это принадлежность к народу лаос. Так какую графу тогда ввести? Национальность «россиянин» — бессмысленно. Если в графе «национальность» писать чеченец или русский, как было в советские времена — неправильно.
Согласно марксистскому подходу, все органические общности, такие как этнос и народ лаос , были преодолены путем политического самоопределения в политические нации и создания так называемых национальных республик. То есть юридически осталась только политическая категория — национальность, но фактически этносы и народы никуда не делись. Поэтому их и определяли последним разрешенным термином «национальность». Так чеченцы стали не этносом, а национальностью, и русские стали не народом лаос , а тоже национальностью, и все остальные этносы и народы, порядка 250, если брать только РСФСР, и раза в два больше, если брать весь остальной СССР — все они скопом стали «национальностями». Хотя представляли собой целую палитру многообразия народов и этносов.
Исчезла марксистская идеология, была отменена руководящая роль партии, исчезли все марксистские, позитивистские, прогрессистские, материалистические предпосылки, по крайней мере, их обязательность, а этот атавизм марксизма — «национальность» — остался, внося страшную путаницу во всю эту тему. У нас теперь «национальности» совмещаются с «национальными интересами» и «национальной безопасностью», взятыми в политический оборот прямо из американского кино.
Слово «национальность» – это совсем про другое
Многие черкесы вынуждены были покинуть родные земли и начать новую жизнь в зарубежье. Урочная история черкесов — это период тяжелых испытаний и сопротивления, который определил сегодняшнюю судьбу этого древнего и гордого народа. Культура и образ жизни черкесов Черкесы, или же народ нохчи, обладают богатой и уникальной культурой, которая развивалась на протяжении многих веков. Культура черкесов отличается своей многообразностью и многогранностью. В традиционных черкесских семьях большое внимание уделяется семейным ценностям и традициям. Семья является основой общественной жизни черкесов, и наиболее важными ценностями считаются честь, достоинство и гостеприимство. Читайте также: Кто такие автостопщики: путешествие без ограничений Одной из главных черт культуры черкесов является их кочевой образ жизни.
Исторически черкесы были скотоводами и пастухами, периодически перемещаясь с одной пастбищной местности на другую. Этот образ жизни сформировал особый характер и менталитет черкесского народа. Традиционная черкесская музыка и танцы также занимают особое место в культуре этого народа. Они являются важной составляющей национальной идентичности черкесов и используются на различных праздниках и торжествах. Музыка и танцы черкесов отражают их духовность и эмоциональность. Черкесская кухня тоже не оставляет равнодушными гурманов.
В ней присутствуют разнообразные блюда из овощей, мяса, рыбы и молочных продуктов. Известными черкесскими блюдами являются молочный сыр «адыгейский», молочная каша «сыламбэ», красная фасоль «лах» и другие. Черкесы также славятся своими ремеслами и народными промыслами. Они мастера в изготовлении ковров, гобеленов, деревянной резьбы, керамики и других изделий. Их изысканное ремесло и умение создать красивые вещи передаются из поколения в поколение. Культура и образ жизни черкесов олицетворяют богатство и многогранность этого народа.
Их традиции, ремесла и искусство являются неотъемлемой частью истории и национальной идентичности черкесов. События и периоды в истории черкесов История черкесов насчитывает множество событий и периодов, которые оказали огромное влияние на жизнь и культуру этого народа. Одним из важнейших периодов в истории черкесов является вторая половина XIX века. В это время произошел крупномасштабный конфликт между черкесами и Россией, который получил название Кавказской войны. В результате этого конфликта, большая часть черкесов были вынуждены покинуть свою историческую родину и эмигрировать в разные части мира, включая Турцию, Сирию, Иорданию и другие страны. Это событие стало историческим памятником, которое отразилось на судьбе и культуре черкесов.
Еще одним важным событием в истории черкесов было создание Адыгейской автономной области в 1922 году. Это было первое формальное признание черкесов и их прав на собственную территорию.
Мусульманские предания, основанные на Коране и хадисах пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует , существенно уточняют и дополняют библейское предание, приведенное выше.
Имрат родила ему трех сыновей и трех дочерей. Впоследствии Валаб вновь впала в идолопоклонство, отказалась взойти в ковчег и погибла во время потопа. Вместе с ней утонул и Каман Кенан , также не поверивший в приближение потопа.
Мы посылали уже Нуха к его народу, и он пребывал среди них тысячу лет без пятидесяти годов. И постиг их потоп, а были они неправедными. И избавили Мы его и обитателей корабля и сделали его знамением для миров».
Когда же исполнилось Наше повеление и воды вышли из земли, Мы сказали: «Введи в ковчег по паре каждого рода и все твое семейство — кроме тех, кому уже вынесен приговор, — а также тех, кто уверовал. Но тех, кто веровал с ним, было немного». Немного по другому мусульманское предание определяет и место, к которому пристал ковчег после завершения потопа — гора Джуди.
Это случилось на десятый день месяца Мухаррам по мусульманскому лунному календарю. Таковы, вкратце, библейское и мусульманское предания о потопе, между которыми есть, однако, одно принципиальное различие. И спасли Мы его и тех, кто с ним был в ковчеге, и потопили тех, кто пренебрег Нашими знамениями.
Поистине, они были народом слепым». Например, в Коране говорится об адитах, народе пророка Худа, и самудитах, народе пророка Салиха, которые также были уничтожены за безверие. И в этих случаях спаслись только пророки и те, кто уверовал вместе с ними.
Причем, чтобы наказать грешников далеко не всегда насылались воды потопа. Так, грешный народ адитов был уничтожен сильнейшим ветром и каменным дождем, продолжавшимся несколько дней, а самудитов убили оглушительные раскаты грома. Между прочим, есть еще одна, малоприметная деталь, объясняющая, почему некоторые народы подверглись наказанию за отказ следовать Единобожию.
Есть все основания полагать, что на самом деле эти народы являлись вероотступниками, то есть отошли от Истинной Религии, которой следовали их предки. В частности, самудиты, о которых говорится в Коране, согласно правилам языковой трансформации легко превращаются в шамудитов или, говоря проще — это одни из потомков Шама, на которых согласно Библии и Корану была возложена пророческая миссия нести людям правду Единобожия. Рассказывая о каре, постигшей грешников, Коран одновременно указывает, что во всех подобных случаях к ним заблаговременно посылались праведники-пророки из среды этого же народа для увещевания: «…Господь твой никогда не уничтожал селения, пока в их главный город не пошлет посланника, читающего им Наши знамения.
И Мы не губили селений без того, чтобы обитатели их не были праведниками». Объяснение расхождений между иудаистским и христианским Священными Писаниями с одной стороны, и Кораном — с другой, видимо, следует искать в том немаловажном обстоятельстве, что составители Торы в свое время широко использовали дошедшие до них древнейшие шумерские предания. Мы уже неоднократно указывали на прямые параллели между библейскими преданиями и шумерской мифологией.
Наиболее позднее из этих преданий относится к периоду Старого Вавилонского царства, где главным героем, пережившим потоп, выступает некий Атрахасис имя передано в греческой трактовке. Но старовавилонская версия мифа о всемирном потопе опиралась на предание об Утнапишти, относящееся к более раннему, так называемому «аккадскому периоду» истории Междуречья. В свою очередь, аккадский герой Утнапишти был «срисован» с шумерского героя по имени Зиусудра.
Причем, дело не ограничивалось простой заменой имен главных действующих героев — людей и богов. Каждая новая редакция вносила существенные интерпретации и в идейную основу самого предания. Причем, эти интерпретации коснулись и шумерского предания, которое дошло до нас в одной из наиболее поздних языческих версий.
Нельзя сбрасывать со счетов то обстоятельство, что за почти двух тысячелетнюю историю Шумера существенную трансформацию претерпели и верования самих шумеров. Многобожие распространилось среди населения Междуречья значительно позже. И, как уже отмечалось нами, дополнительную путаницу в современные представления о верованиях шумеров внесло также неправильное прочтение клинописных текстов, в результате чего имена-эпитеты Всевышнего принимались за имена отдельных богов.
Надо полагать, что самая ранняя версия предания о потопе рассказывала о трагических событиях, связанных с острейшим конфликтом внутри самого шумерского общества, в который оказались вовлечены последователи Единобожия и поклонники языческих культов. И, судя по дошедшим до нас историческим фактам, наказание в виде потопа лишь на время остановило распространение язычества среди населения Междуречья. Со временем язычники вновь составили большинство в шумерском обществе, что и отразилось в позднейших версиях предания о потопе, которое почти полностью превратилось в языческую легенду.
Согласно этой легенде, инициатором потопа явился бог Энлиль, которого, якобы, раздражал шум, производимый людьми, а в роли спасителя человеческого рода выступил другой представитель шумерского божественного пантеона — Энки, предупредивший Зиусудру, правителя города Шуррупака, о надвигающемся бедствии. Между тем, даже в этом, почти полностью языческом по форме предании, можно без особого труда обнаружить элементы Единобожия. Точно таким же именем-эпитетом является и имя Энлиль, в основе которого лежит чеченское Элин Эла — «Господь пророков».
Между прочим, шумерские предания приписывают Энлилю способность насылать на провинившихся перед ним не только воды потопа, но и людской потоп. Так, в отместку за безбожные действия аккадского царя Нарамсина, выразившиеся в разрушении святилища Энлиля в городе Ниппур, мстительный бог язычников наслал на страну народ кутиев, выведя его из гор, прилегающих к равнинам Междуречья.
В тот момент командующим на Кавказ назначили некоего героя войны 1812 года Алексея Ермолова, торжественно поклявшегося навести конституционный геноцид и за два месяца одним парашютно-десантным полком покорить, замирить или уморить горцев.
Обрадованный таким энтузиазмом, Александр I дал инструкции «покорить или уничтожить». На этом поприще Ермолов и прославился, начав на ниве пресечения набегов особо радикальные действия следующего характера: Переселение и выпиливание или просто выпиливание аулов. Активное использование местных традиций на свой лад : после кражи нескольких российских офицеров собрал всех основных старейшин, надел каждому петлю на шею и выставил на крепостной вал, пообещав всех повесить, если офицеров не вернут.
Таки вернули, притом абсолютно целыми. Тотальная вырубка лесов вдоль дорог, дабы избежать внезапных нападений и разграблений корованов и обозов с гуманитарной помощью. Проведенные Ермоловым действия частично достигли своей цели: горцы не оценили вклад Роисянской Империи в их культуру и развернули партизанскую войну по всей территории своего проживания.
Ермолов, вместо звёздно-ленточного трамплина, был снят с должности по подозрению в порочащих связях с декабристами и отправился писать мемуары. А война продолжалась ещё лет 40, но уже в том ракурсе, который установил герой войны с Наполеоном. Красивые описания тогдашних событий на Кавказе читай у Пушкина А.
Николай I как-то хотел сплавить не в меру гордый народец в соседнюю Оттоманскую империю, но туркам это счастье оказалось не ко двору, увы и ах… Дикая дивизия Николай II же, в предверии Первой Мировой, уловил, что гордые кавказские народы, услышав о какой-то там войне, тут же рванут заниматься своей излюбленной деятельностью. Дабы избавить себя от этой проблемы, он решил хитрожопо обуздать воинственность горцев, сбив из них конную дивизию и, ЧСХ , командовать ими посадил родного братца. Горцы ход оценили, и всю Первую Мировую весьма годно — после соответствующей дрессировки [3] — ебашили немцев, за что получили кучу Георгиевских Крестов.
НТВ про эту дивизию даже сняли какое-то документальное кинцо. В 1917 г. На подступах к городу эшелоны были остановлены — командование решило двинуть дивизию пешим ходом.
Однако дорогу ей преградили революционные отряды, которые направили к горцам своих парламентёров. Они рассказали бойцам, что воюют за право народа, генералы же их обманывают, когда говорят, что надо воевать против врагов Российской империи: на самом деле враги — такие же бедняки, как и сами воины. В общем, дивизия погрузилась обратно в эшелоны и отправилась домой, на Кавказ, где горцы разошлись по своим аулам.
Он используется в повседневной жизни, в литературе и в национальной печати. Сегодня нохчийский язык используют около 1,5 млн. Нохчо известен своей кухней.
В пищу часто используются продукты Чечни и близлежащих регионов, такие как тыква, козий сыр и дикорастущие травы. Популярными блюдами являются лагман, хинкал, и плов. Нохчи также известны своим традиционным спортом — борьбой.
Они развивали несколько разновидностей борьбы, такие как греко-римская борьба, вольная борьба и самбо. Сегодня национальный вид спорта нохчо это ахкмиз, что может быть переведено с чеченского языка как «поединок двух героев». В целом, народ нохчо является уникальным и интересным, с большой историей и богатой культурой.
Их традиции живут до сих пор, находя свое отражение в жизни и творчестве людей и видах искусства, которые производятся в Чечне и далеко за ее пределами. История народа нохчи Народ нохчи — древний народ, который живет в регионе Северного Кавказа на территории Чеченской Республики и некоторых соседних регионов. Начиная с IV века на эти земли приходили различные народы и потому Чечня стала пестрой смесью национальностей.
Однако, народ нохчи сохранил свою культуру и идентичность, которые пережили множество войн и нашествий. В начале XIX века, после покорения Кавказа русскими войсками, народ нохчи стал противостоять новым правителям. Это привело к Кавказской войне, которая продолжалась 30 лет, и в которой участвовали кроме нохчи и другие народы Северного Кавказа.
В период СССР были предпринимали попытки расселения народа нохчи за пределами республики, что привело к массовым беженствам и переселениям.
Кто такие нохчи в Чечне: история, традиции и обычаи народа
| Что означает термин "нохчи" | Сам термин «нохчи» происходит от слова «нохчу», что в переводе с чеченского означает. |
| Кто такой народ черкесов — особенности и история noхчи | Согласно исследованиям лингвистов, «нахчматьян» переводится с помощью современного чеченского языка, как «говорящие на языке нохчи» — Нохчийн мотт (чеч.). |
| Нохчи: что это значит? | Для мужчины большое оскорбление, если кто-кто прикоснется к его папахе. |
| НОХЧАЛЛА- свод правил, обычаев и обрядов чеченца.... — Зура Итсмиолорд — NewsLand | И, несмотря на то, что в чеченском языке словоформа нохчо или нохчи — это название представителя народа в единственном числе, авторы часто используют его как самоназвание всех чеченцев во множественном числе[5][6]. |
Глава 7. Нох и его потомки – первые послепотопные жители Кавказа
Слово «нохчи» на чеченском языке означает «чеченцы» и является одним из важнейших понятий в чеченской культуре и самоидентификации. Понятие «нохча по чеченски» отражает как языковые особенности, так и разнообразные культурные аспекты, связанные с этим народом. Весь чеченский народ – это нохчи (форма множественного числа), а отдельный чеченец – нохчо (форма единственного числа). это слово, которое на кавказском языке часто используется для обозначения чеченцев - народа, который проживает в Чеченской Республике на. Дагестанцами скорее принято называть тех, кто проживает в субъекте: и русских, и азербайджанцев.