В чем отличие и разница между храмом, церковью, собором, часовней и монастырем — в общих чертах.
Чем храм отличается от монастыря. "Чем церковь отличается от храма?"
Одновременно с этим является беспрекословное послушание игумену -ье. Кроме того, присутствует общее богослужение, трапеза, место проживания и имущество, а также пожизненное попечение о всех членах общины. Распорядок монахов Центральным стержнем монашеской жизни служит церковное богослужение, которое, по слову свт. Василия Великого, есть «…напряженное, постоянное и неразвлеченное внимание к Тому, Кому служишь». Монашеская жизнь включает в себя также: Выполнение различных послушаний — монастырских трудов. Социальное служение: забота о нищих, содержание домов милосердия, прочее. Просветительская инициатива: издание духовной литературы, реализация различных миссионерских проектов. Другие виды деятельности. Время нахождения монаха вне церкви проводится в непрестанной внутренней молитве. Это то, чем он живет и дышит, заповедь «…непрестанно молитесь…» воспринимается и выполняется им буквально.
Монахи — это такие христиане, которые насколько возможно оставляют земные дела для более полного и глубокого занятия молитвой, чтобы ее посредством соединиться с Богом. Как поступить в монастырь Вступить на путь монашества можно в случае, если будет на то воля Божья. Находясь в миру, решение как следует обдумывается, взвешивается, испрашивается совет у духовника. Если этот период пройден, и христианин пришел в обитель в качестве трудника, пришло время сделать следующий шаг — испытать свое желание на прочность, а также самого себя на пригодность к монастырской жизни. Необходимо пожить какое-то время в обители, выполняя различные послушания, знакомясь с укладом монастырской жизни. Но настоящая подготовка к монашеству начинается с принятия человека в число братьев сестер обители, когда трудник становится монастырским послушником. Подготовка к монашеству Нужно очень ответственно подойти к принятию решения об иночестве.
Это именно то место, где проводятся местные праздники, а также ночуют уставшие путешественники.
Также эти строения отличаются следующими показателями: Архитектура. Мечеть, как правило, обладает квадратными или круглыми абрисами, напоминая внешностью дворец. В мечети обязательно присутствует минарет — это высокая башня, которая с самого начала была маяком и охранным постом. Также вместо обычного креста в мечети устанавливается полумесяц. Плюс мечеть не имеет лишних элементов мебели. Место, где люди молятся, смотрится скромно. Отличие церкви от мечети Традиции. В обычной мечети присутствует главное помещение, которое ведет на Мекку, плюс 3 вспомогательные комнаты и 4 айвана.
Важный момент — женщины никогда не молятся с мужчинами. Все потому, что женщины имеют право молиться в любом месте, а вот мужчины — лишь в мечети. Часовня — это сооружение, в котором люди молятся. В часовне алтарь отсутствует Церковь — это сооружение, в котором алтарь есть Кроме того, церковь отличается от часовни следующими показателями: По размеру. Часовня намного меньше церкви. В церкви присутствует Престол с антиминсом. Именно без них невозможно совершить литургию. Часовня таковых не имеет.
Основная задача часовни — помощь каждому человеку. Следовательно, часовни зачастую располагают в аэропорту, на кладбище, в больнице и многих других местах. Но в любом случае знание специальной терминологии полезно и для расширения общего кругозора, и для углублённого изучения особенностей родной страны. Важно правильно понять, в чём главное значение церкви, недаром во все времена она накладывала отпечаток на различные области деятельности государства — экономику, политику и культуру. И людям, начинающим православную церковную жизнь, и воцерковлённым христианам следует иметь осознанное представление о тех местах, где проводятся религиозные обряды, об истории возникновения их названий и роли в современном обществе. Это знание несущественно для спасения души и обретения Царства Небесного, но учит правильно трактовать понятия и помогает ожиданиям от участия в богослужении соответствовать полученным впечатлениям. Часто можно услышать вопрос о том, чем отличается храм от церкви или собора. С точки зрения архитектуры, главная задача представляется одинаковой для всех.
Она заключается в обеспечении возможности верующим общаться со Спасителем и духовно близкими мирянами. Всё это дома Бога, где приносят искренние покаяния, просят об отпущении грехов и даровании жизни вечной, благодарят Господа за всё и радуются его милостям. А о том, в чём разница между церковью и храмом, собором и часовней, будет рассказано ниже. Что такое храм Этим термином называется архитектурное сооружение, построенное во славу Господа и используемое для совершения религиозных обрядов и проведения богослужений. Что значит слово «храм»? Это древнерусское «хоромы» или «храмина», применявшееся для обозначения жилых помещений крупных размеров. Считается, что первым православным храмом стала горница обычного дома, в которой произошла Тайная вечеря накануне дня, когда Иисус Христос был предан Иудой и принял крестные страдания. Здесь Спаситель преподал ближайшим ученикам заповеди о любви и смирении, предсказал будущее христианской церкви и всего мира.
Здесь произошла первая Божественная литургия или Евхаристия — Таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Это заложило основы православного храма — специально отведённого помещения для общения с Господом посредством проведения молитвенных собраний и совершения религиозных Таинств. Храм — сакральное место с жертвенником и алтарём, в котором наиболее явственно ощущается присутствие Бога. Пришедшим сюда можно помолиться, покаяться в грехах, попросить заступничества, пообщаться с верующими единомышленниками. Форма постройки храма глубоко символична и может иметь один из видов: Корабль базилика — самая древняя конфигурация. Образно выражает мысль о том, что вера — ковчег спасения человечества, плывущий в вечность по бушующему житейскому морю. Крест — основа Церкви, память о распятии Христа, инструмент и средство спасения рода людского. Круг — символ вечности, говорит о безграничности и нерушимости существования православия.
Восьмиконечная звезда — сияющий путеводный свет истины на тёмном небосклоне невежества и заблуждений. Он напоминает людям о Вифлеемской звезде, которая привела волхвов к месту рождения младенца Иисуса. Снаружи храм венчается куполами с крестами и часто имеет колокольню. Внутреннее пространство помещения делится на 3 составляющих: алтарь, где находится престол; центральная часть, которая и есть храм; притвор, специальная пристройка. На престоле в алтарной части совершается таинство причащения — Евхаристии, бескровного жертвоприношения. У входа обычно размещается паперть, а в дополнительном внутреннем притворе в давние времена совершались трапезы. Большой храм имеет много алтарей, для которых пристраивают приделы. Ежедневно может совершаться столько литургий, сколько есть в храме приделов, а все Евхаристии приносят разные батюшки.
Каждый храм освящается в чью-либо честь Святой Троицы, Спасителя, Богородицы, святого великомученика или престольного праздника и носит соответствующее название: Преображенский, Свято-Михайловский и т. Часто приделы тоже бывают посвящены кому-то и получают его имя, но весь храм называется в честь того, во чью славу освящён главный престол. Понятие церкви Слово «церковь», которое в переводе с греческого означает «дом Господа», несёт большую смысловую нагрузку. В православной традиции есть два понятия того, какая бывает церковь: Религиозное здание. Это и христианский храм, и собор тоже. Религиозная организация или сообщество людей, объединённых исповеданием, в этом случае — верой во Христа. Как культовое сооружение церковь в сравнении с храмом имеет значительно меньший размер и более скромное внутреннее убранство: до 3 куполов и 1 пастыря, отправляющего службы. В её единственном приделе совершается одна литургия в день, а установка трона или кафедры для предстоятеля не предусмотрена вовсе.
Как главное сообщество всех верующих Церковь Христова включает в себя: Церковь Небесную Торжествующую. Это Богородица, Ангелы, святые угодники, души усопших праведников. Церковь Земную Воинствующую. Это все живущие на свете христиане, которые борются за спасение души и стяжание Святого Духа. Это — единое богочеловеческое собрание всех христиан, живущих и усопших, которых сплотили Евангельский Дух, Таинства и Благодать. Иисус Христос, установивший эту Церковь ещё более 2 тыс. В архитектурном смысле у церкви такое же предназначение и те же возможности, что и у храма. Но в лице православной организации и живой общности верующих она играет важную роль наставника и воспитателя своих духовных детей.
Если сравнить высказывания: «Завтра в шесть часов вечера в церкви на площади состоится праздничное богослужение» и «Православная церковь решительно не одобряет однополые браки», то в первом случае легко вместо слова «церковь» придумать и подставить «храм», а во втором — нет. Особенности собора Название «собор» произошло от старославянского «собрание», «съезд» и получило в христианской традиции разные смысловые значения: Собор Апостольский — встреча в Иерусалиме, устроенная апостолами и пресвитерами в 49 г. Собор Церковный — собрание представителей церкви для решения вопросов вероучения, дисциплины религиозной и нравственной жизни, стратегии руководства христианским обществом. Главный храм местности: монастыря или всего города, где отправляют службы архиерей и несколько священников. Собор Святых — важный церковный праздник, совместно прославляющий подвиги святых, которые объединяются исторически или территориально. Обычно одна главная городская или монастырская церковь носит название собора, но иногда их бывает и несколько, т. Главное отличие собора от других строений состоит в его грандиозных размерах. Богослужения проводятся с участием как минимум трёх священников, а праздничные обряды совершают высшие духовные чины: патриархи и архиепископы.
Для этого специально устраивается кафедра архиерея правящего епископа , и тогда собор будет именоваться Кафедральным. Украшение собора значительно более помпезно, алтарей же, как и в храме, может быть несколько. Когда кафедру архиерея переносят в другую церковь, название «собор» у храма не отнимается, а остаётся пожизненно.
Недаром святые отцы утверждают, что чтение является одним из самых существенных деланий монаха, и только тот может носить имя монаха, кто воспитан святым чтением [70]. Прежде всего, монах должен упражняться в чтении Священного Писания, в особенности Евангелия и апостольских посланий. Благодаря ежедневному благоговейному чтению книг Нового Завета ум и сердце человека усваивают закон Христов. Чтение книг, подобранных с рассуждением и по благословению игумена, приносит неоценимую пользу, поддерживая ревность, собирая ум и служа прекрасным приготовлением для занятия Иисусовой молитвой. Монашествующим также весьма полезно чтение книг по догматике, экзегетике, истории Церкви, богослужебному уставу и другим богословским и церковно-историческим дисциплинам.
В обязанности игумена входит организация монастырской библиотеки. Получение богословского образования насельниками монастырей Для монашествующих, готовящихся к рукоположению, является обязательным наличие образования, полученного в духовной семинарии, духовной академии или ином духовном учебном заведении. Желательно, чтобы образование было получено братом до поступления в монастырь, поскольку неизбежно связанное с обучением пребывание в миру будет расстраивать его внутреннее расположение. Если человек поступает в духовное учебное заведение уже будучи насельником монастыря, для него предпочтительнее заочная форма обучения. Уместно также регулярное проведение для насельников лекций по основным церковным дисциплинам, которые желательно организовывать в стенах обители. Попечение о том, чтобы монашествующие знали православное вероучение и имели твердые и здравые понятия о догматах Церкви, должно быть одной из главных забот игумена. Вместе с тем, помня о том, что знание, не сопряженное с любовью, делается источником надмения ср. Братья, не готовящиеся к принятию священного сана, и сестры женских монастырей также должны получить богословские знания.
Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2011 года указал: «Внутреннее совершенствование не только не противоречит, но и укрепляется богословскими знаниями: каждому монаху и монахине в возрасте до 40 лет желательно получить духовное образование, хотя бы на уровне училища [в настоящее время — полубакалавриата]» Определение о вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви, п. Об отношении к родственникам При принятии в обитель новоначального послушника игумен должен разъяснить ему, что вступление в монастырь означает оставление мира и всех мирских отношений, расспросить его об оставшихся в миру родственниках, а также о наличии собственных детей см. Необходимо выяснить, есть ли среди его близких тот, кто способен и согласен обеспечивать больных, престарелых и немощных родственников. Все эти вопросы следует решить до поступления в монастырь. Поступая в обитель, монашествующий оставляет свой родной дом и семью и обретает новую семью — духовную, веруя, что Господь не оставит его близких Своим попечением. Это не означает, что заповедь Христа о любви к Богу и ближним не распространяется на родных и близких монашествующего. Она должна выражаться прежде всего в молитве об их спасении. С благословения игумена допускается посещение монастыря родственниками монашествующего, во время которого они могут проживать в монастырской гостинице, посещать богослужения, говеть и причащаться.
Встречи насельников с родственниками внутри монастыря должны совершаться с благословения игумена в особо отведенном для этого месте. В отдельных случаях, по благословению игумена, насельник может посетить близких родственников вне монастыря, к примеру, во время тяжелой болезни, или выехать из монастыря для участия в погребении родственников. Отношение монашествующих к имуществу Стремящийся к евангельскому совершенству и избирающий монашеский образ жизни должен освободить себя от попечения об имуществе. Обоснование этому можно найти в евангельских установлениях. Обращаясь к некоему человеку, вопрошающему: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Пристрастие к обладанию имуществом препятствует духовному развитию человека. Господь сказал Своим ученикам: «Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Жизнь святых апостолов являет собой пример доброго нестяжания.
Святой Петр свидетельствовал Господу от лица апостольского лика: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою» Мк. Каждый монах во время пострига дает обет пребыть «до смерти в нестяжании и вольней Христа ради во общем житии сущей нищете, ничтоже себе самому стяжавая или храня, разве яже на общую потребу, и се от послушания, а не от своего произволения» [72]. Отказываясь от стяжания имущества, монашествующий отлагает лишнее попечение, стремясь освободить свое сердце для Богообщения. По слову преподобного Иоанна Лествичника, «нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность о жизни, невозбраняемое путешествие, вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали» [73]. Вот почему святитель Игнатий Брянчанинов говорил, что «имуществом, богатством, сокровищем инока должен быть Господь наш Иисус Христос» [74]. Нестяжание по праву может быть названо Божественным призывом к ищущим духовного совершенства, по слову Христа Спасителя: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» Лк. По канонам Православной Церкви «монахи не должны иметь ничего собственного, но все, им принадлежащее, да утверждается за монастырем» [75]. Поэтому приобретать личное имущество недвижимость, транспортные средства, мебель, бытовую технику и тому подобное монаху не подобает.
Тем более недопустима какая-либо частная деятельность монашествующих с целью извлечения для себя материальной выгоды в любом ее виде. В монастыре все имущество является общим и принадлежащим монастырю. Если монашествующим и жертвуется имущество, то жертвуется им как насельникам монастыря, а потому необходимо его признавать монастырским. До вступления своего в братство взыскующий монашеской жизни должен объявить игумену о той собственности, которой обладает. Решение о том, как распорядиться этой собственностью принимает постригающийся в монашество по обсуждении с игуменом. От вступающих в монастырь не следует требовать какого-либо взноса, но, напротив, бескорыстно принимать всех искренно желающих посвятить себя Богу в иноческой жизни. Если монашествующий сделал какое-либо пожертвование монастырю, то он не должен выдвигать для себя особых условий. Игумену надлежит заботиться с отеческим расположением о том, чтобы каждый брат получал необходимое питание, одежду, медицинскую помощь и прочее, что ему требуется.
Не имея пристрастия ни к каким вещам, монашествующие, тем не менее, призваны бережно относиться к имуществу обители. Пожертвованное монастырю братья должны принимать с благодарностью и молитвой о милующих и питающих, почитая все поданное даром Божиим. Вещи, выдаваемые насельникам от монастыря, нужно принимать со смирением и благодарностью. Монастырь — это место подвига, в котором необходимо не искать упокоения своей плоти, а подвизаться в борьбе с грехом. По словам преподобного Паисия Величковского , «лучше оставаться в миру, нежели, отрекшись от мира и всего мирского, проводить жизнь во всяком покое и довольстве ради угождения плоти, на соблазн миру и поношение монашеского образа и на вечное осуждение душ своих в день судный» [76]. Недопустимо, чтобы кельи монахов наполнялись дорогой мебелью, предметами роскоши, телевизорами и тому подобным. Монашествующие в священном сане, а также занимающие ответственные должности не должны ставить себя в привилегированное положение и пользоваться разного рода льготами. Переходя из монастыря в другую обитель или на другое место послушания, монах с ведома игумена может взять с собой какое-либо имущество.
В случае смерти насельника монастыря его имущество, как принадлежащее монастырю, распределяется по усмотрению игумена. О временных выходах из обители Монахи, как обещавшие Богу неисходно пребывать в своей обители, не должны покидать монастырь ради каких-либо временных потребностей и нужд. По этой причине игумен должен всячески ограждать вверенных ему братьев от необходимости выходов в мир, а «на такие дела, которые братьям без рассеяния ума, без выхода из монастыря и без оставления безмолвия исполнять невозможно» [77] , определять монастырских работников. Если же возникнет необходимость какому-либо брату ради нужд послушания и пользы обители на время покинуть ее, такой выход должен совершаться не иначе как по благословению игумена. Монахи, отлучающиеся из обители, должны иметь при себе отпускное удостоверение, выданное им игуменом на определенный срок. Длительное отсутствие более месяца монашествующего в обители возможно только по благословению епархиального архиерея. Монахам, пока они находятся вне монастыря, необходимо всячески хранить свое монашеское устроение, прилежать трезвению и молитве, ограждать от пагубных впечатлений свои чувства, в особенности зрение и слух. Когда же они исполнят то дело, ради которого вышли из обители, то должны тотчас, по заповеди святителя Василия Великого, возвращаться назад [78].
Освященный Архиерейский Собор 2013 года напомнил, что, «основой монастырской жизни неизменно является аскетическая практика, в первую очередь молитвенное и покаянное делание. Этому должны быть подчинены все обязанности и послушания, которые возлагаются на насельников и насельниц монастырей как в самих обителях, так и за их пределами. Ответственность за правильное устроение жизни монашествующих лежит на игуменах и игумениях, которые должны быть примером для вверенных их попечению братьев и сестер» Постановления, п. Все остальные виды внешней деятельности — миссионерская, социальная, духовно-просветительская и иные — осуществляются монастырями подворьями и скитами и монашествующими в той форме, которая не противоречит монашескому образу жизни. Если же монах призывается к внешним послушаниям, то при несении их он должен чуждаться всяких личных амбиций, совершая возложенное на него служение как послушание. Монастырская жизнь в последовании Евангелию и древним святоотеческим традициям, — это наиболее убедительная проповедь о Христе, которую могут нести монашествующие миру. История Русской Православной Церкви знает также многочисленные примеры монахов, несших миссионерское служение в виде просветительской деятельности. Такое служение предполагает наличие особого призвания, специальной подготовки и совершается по благословению священноначалия.
Духовное водительство также является традиционной формой служения монашествующих миру. Опытные иеромонахи с благословения игумена могут становиться духовными наставниками для мирян, посещающих монастырь. Духовно-просветительская деятельность монастырей издревле заключалась также в издании духовной литературы и распространении святоотеческого наследия. Она может выражаться и в организации при обителях воскресных школ и катехизаторских курсов. Монастыри могут заниматься социальной деятельностью, заботясь о социально незащищенных членах общества — престарелых, инвалидах и детях-сиротах, устраивая для этой цели при обителях богадельни и приюты. В особых случаях, ради церковной пользы, решением епархиального архиерея по согласованию с игуменом монастыря монашествующий может быть направлен на исполнение послушания вне стен обители. Служение монашествующих вне обители должно быть ограничено определенным сроком, а постоянное служение в миру должно быть исключением, относящимся к отдельным монашествующим. При этом, если правящий архиерей или игумен видят, что несение подобного послушания вредит духовному устроению исполняющего его монаха, то такового следует вернуть в монастырь.
Необратимость монашеских обетов Необратимость монашеских обетов утверждается в чинопоследовании монашеского пострига. Молитвы и действия этого чинопоследования свидетельствуют об изведении постригаемого из мира на путь посвящения Богу и о добровольном избрании постригаемым этого пути. Оставление монашеской жизни издревле воспринималось Церковью как нарушение нравственных и канонических норм и влекло за собой ряд последствий, отраженных в правилах и положениях церковных. Так, правило 7-е IV Вселенского Собора предписывает: «Вчиненным единожды в клир и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирский чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрали для Бога, предавати анафеме». Святые отцы и учители Церкви, начиная с преподобного Пахомия Великого, святителя Василия Великого, преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, преподобного Венедикта Нурсийского и других решительно высказывались о недопустимости оставления монашеских обетов. Посвятивший себя Богу и потом бежавший к другому роду жизни, стал святотатцем, потому что сам себя похитил и присвоил себе Божие приношение» [80] , — пишет святитель Василий. В 28 правиле преподобного Макария Александрийского мы также читаем: «Смиренно и с терпением неисходно да пребывают братия в обители, веруя, что смиренные достигнут Царствия Небесного, признаны будут сынами Вышнего и получат пресветлые и многоценные венцы, а сыны противления пойдут во тьму кромешную на вечные муки» [81]. Однако осмеливаются и это делать; страшно и слышать» [82] , — отмечает преподобный Феодор Студит.
Церковно-канонические последствия оставления монашества. Принявший пострижение в мантию изменяет свой канонический статус и считается вступившим в монашеский чин. Принятие монашества является необратимым. Оставление монашества, согласно церковным канонам, является каноническим преступлением и подлежит определенному наказанию, срок и мера которого определяется епархиальным архиереем с учетом особенностей каждого случая. Оставление монашества является каноническим преступлением, и совершивший его подлежит отлучению от Святого Причастия на срок, который различные правила определяют по-разному: до 15 лет согласно 60-му правилу святителя Василия Великого. Учитывая, что подобные строгие прещения могут сегодня привести не к более глубокому покаянию, а к оставлению Церкви, в применении прещений к конкретному монашествующему может быть уместна икономия, предел которой определяется епархиальным архиереем. По древней монашеской традиции монашеское или послушническое одеяние с оставившего обитель снимается. Так было, например, в монастырях преподобного Пахомия, о чем говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Скинутые принятым в обитель мирские одежды отдаются...
Одним из отличительных признаков монашествующего является монашеское имя. Оставивший монашество лишается права носить имя, данное ему при постриге. Оставившие монашество отпеваются по мирскому чину. Вступление в брак противоречит монашеским обетам. Правило 16-е IV Вселенского Собора гласит: «Деве, посвятившей себя Господу, равно и монашествующим, не позволяется вступати в брак. Аще же обретутся творящие сие: да будут лишены общения церковного. Впрочем, определили мы местному епископу имети полную власть в оказании таковым человеколюбия». По 44 правилу Трулльского Собора «монах, обличенный в любодеянии, или поемлющий жену в общение брака и сожитие, да подлежит по правилам епитимии блудодействующих».
Епископ Никодим Милаш в комментарии на упомянутое правило IV Вселенского Собора говорит: «Это, впрочем, не нужно понимать в том смысле, будто епископ может признать законным брак упомянутых лиц, так как это противоречило бы категорическим по этому делу предписаниям 15 правила этого собора, 6 и 18 правилам св. Василия Великого и 19 пр. Анкирского собора и др. В современной церковной практике мера прещений, налагаемых на монашествующего, заключившего брачные отношения согласно гражданскому законодательству, определяется епархиальным архиереем по рассмотрении всех обстоятельств. Венчание таких лиц не допускается, поскольку решение архиерея не может освободить человека от произнесенных им монашеских обетов, как добровольно данных Богу обещаний, за исключением тех случаев, когда постриг признан недействительным в связи с допущенными при его совершении каноническими нарушениями. Монах, отказавшийся от монашества, как не проявивший достаточной твердости в духовном служении Богу, не благонадежен для принятия священного сана, требующего самоотверженного служения Церкви. В случае же если таковой имеет священный сан — да будет извержен. В случае, если оставление монашествующим монастыря было вызвано поспешным его пострижением без должного искуса и подготовки со стороны игумена и духовника обители, последние могут быть подвергнуты прещениям, срок и характер которой определяются епархиальным архиереем.
Последствия оставления монастыря иноком определяются согласно Постановлениям Архиерейского Совещания 2015 года, утвержденным Архиерейским Собором 2016 года: «Намерение пребывать при монастыре, следствием чего становится принятие рясофора, влечет за собой нравственные обязательства. Нарушивший их — оставивший монастырь и ушедший в мир — подлежит епитимии. В случае, если уход из монастыря осуществляется тайно, без ведома игумена или архиерея, либо путем обмана, наступают канонические последствия, связанные с недопущением к принятию священного сана. Вопрос о возможности рукоположения такого лица при условии его пребывания в безбрачном состоянии решается архиереем по результатам церковно-судебного расследования. Бывший рясофор, вступивший в брак, не может быть рукоположен» [85]. Оставление монастыря трудником или послушником в том числе — послушником, получившим благословение на ношение некоторых монашеских одежд не влечет за собой каких-либо канонических прещений или епитимьи. Исключение из монастыря. Возвращение в монастырь 10.
В случае нарушения Устава насельником монастыря игумен или уполномоченные им братия увещают и вразумляют виновного. В случае систематического нарушения монастырского порядка к виновному применяются меры прещения согласно церковным канонам и внутреннему уставу обители. Значительные проступки монашествующих рассматриваются на духовном соборе монастыря, кроме подлежащих компетенции церковного суда. Исключение из монастыря применяется в качестве крайней формы наказания, когда другие меры воздействия не принесли результата и дальнейшее пребывание нарушителя монастырского устава в обители наносит значительный вред всей братии. Решение об исключении монашествующего из монастыря принимается епархиальным архиереем по представлению игумена и духовного собора. Решение о наложении на монашествующего возможных канонических прещений также принадлежит епархиальному архиерею. Сведения о насельниках, исключенных из епархиальных монастырей, подаются епархиальным архиереем в Синодальный отдел по монастырям и монашествующим. Принятие в монастырь лиц, оставивших монашество.
Прием в обитель монаха, исключенного из ее братии или из братии другого монастыря, происходит по решению епархиального архиерея на основании представления игумена и духовного собора после запроса по месту его предыдущего пребывания. В таких случаях назначается испытательный срок, в течение которого игумен особо наблюдает за кандидатом к возвращению в обитель. По окончании этого срока может быть принято решение о его продлении, о зачислении испытуемого в братию монастыря или о его удалении из обители. После успешного прохождения испытательного срока кандидату возвращается право ношения монашеских одежд. Оставление монастыря без отказа от монашества В церковной практике встречаются исключительные случаи, когда покидающий монастырь не имеет намерения отказаться от монашества. По рассмотрении всех обстоятельств епархиальный архиерей может дать благословение на оставление монастыря, с сохранением права ношения монашеских одежд и монашеского имени, участия в Таинстве Евхаристии и на совершение в будущем над таким монахом монашеского отпевания. Если же такового благословения не последует, оставивший обитель монах, в случае несогласия с наложенным на него прещением, может обратиться в церковно-судебные инстанции в соответствии с Положением о суде Русской Православной Церкви. Переход монашествующего в другой монастырь Канонами возбранен произвольный переход монашествующих из одного монастыря в другой [86].
Такой переход возможен с письменного согласия игуменов обоих монастырей и благословения правящих архиереев епархий, к которым принадлежат монастыри. В исключительных обстоятельствах, ради пользы Церкви, в частности, при открытии новых обителей, епархиальный архиерей может принять решение о переводе монашествующего в другую обитель. Точно так же монастырь, жизнь которого строится на непоколебимом и надежном основании Евангелия и правил святых отцов, становится подлинно похвалой Церкви Христовой. Как прекрасна она воистину и добра, когда течет в пределах и по законам, какие положили для нея началовожди и предводители ея, Духом Святым наученные» [87]. Указывая на описанный святыми отцами совершенный образ монашеского жития, данное Положение в то же время не предписывает монастырям полного единообразия иноческой жизни, но, напротив, позволяет им сохранять свои традиции и свободно развиваться в русле святоотеческих установлений.
Иногда вместо такого седалища есть просто центральное возвышение. Простой священник не сможет совершить службу в соборе. Делать это позволено только патриарху, митрополиту, архиепископу, епископу. Чем отличается церковь от собора: краткое сравнение Церковь и собор — это два архитектурных строения, построенные для того, чтобы проводить религиозные обряды и богослужения Собор, как было сказано выше — это религиозное строение, расположенное или на территории города, или на территории монастыря Церковь — это второстепенное религиозное строение Отличаются собор и церковь числом алтарей. В соборе их несколько штук, а потому может проводится сразу несколько служб. Церковь имеет один единственный алтарь. Следовательно, служба тут проводится лишь одна. Соборный храм — что это значит? В храмовом здании священнослужители проводят православные обряды и совершают молитвы для верующих людей. Соборным его называют, когда высшее церковное лицо с третьей степенью духовного сана, назначает постройку важнейшим зданием в городе или храмовом комплексе. Он становится соборным навсегда. Службу ведет высшее духовное сословие из разных православных сооружений. Чем отличается церковь от монастыря: краткое сравнение Каждый человек, даже тот, который не верует в Бога, знает, чем именно отличается монастырь от церкви. Различия у данных строений очень большие. Церковь — небольшое строение, расположенное на маленьком участке земли. Монастырь — это очень красивое по внешности здание. Оно мощное, достаточно высокое, может находится на большой территории. Половое различие. Церковь посещают одновременно и мужчины, и женщины. Монастырь может предназначаться или для мужчин, или для женщин. Мужчины не могут заходить в женский монастырь, а женщины — в мужской. Отличие церкви от монастыря Название должностей, обязанности. В церкви могут служить обычные горожане, люди, которые всего лишились. В церкви главным считается Епископ. В монастыре могут служить или монашки, или священники. В монастыре люди живут, как на постоянном месте жительства. В церкви можно только молиться, а потому тут жить пришедшим гражданам запрещено. Божья Сила. Монастырь обладает сильной и мощной аурой. Сюда люди приходят, когда у них на душе тяжело. Церковь же имеет ауру послабее.
Чем храм отличается от монастыря. "Чем церковь отличается от храма?"
Храмы бывают: приходские, кладбищенские, домовые, крестовые (церковь при архиерейском или патриаршем доме) и соборные. Монастыри создаются при монастырях, отличающихся многочисленностью братии, благочинием, успешной хозяйственной деятельностью. Самое главное отличие между монастырём и церковью заключается в том, что в монастырях живут монахи, ведут свой быт, в том числе выращивают культурные растения.
В чем отличие церкви от монастыря?
Поклонение играет важную роль в жизни монашеского сообщества. Монахи постоянно пребывают в молитвенной обители, посвящая свою жизнь служению Богу и молитве. Молитва — это их основная занятость и способ общения с высшим духовным миром. Одним из основных аспектов монастыря является изоляция. Монахи отрываются от мира и остаются наедине с собой и своими мыслями. Они отказываются от материальных благ и полностью посвящают себя духовной практике и уделу служения Богу.
Благословение играет большую роль в жизни монахов. Они ищут благословение от святых и Бога, веря в то, что это помогает им идти по верному пути и преодолеть трудности. Самая важная задача монастыря — служение. Монахи готовы помогать другим, включая взаимопомощь внутри монашеского сообщества. Служение охватывает помощь нуждающимся и поддержку верующих в их духовном пути.
В заключение, монастырь — это место, где монахи обретают озарение и направление для своей духовной жизни. Они смиряются и посвящают свою жизнь Богу, ищут благословение и пребывают в молитве. Архитектура монастыря: Внутренний двор монастыря, часто называемый аббатством, является центральной точкой архитектуры. Здесь монахи проводят множество своих религиозных и общественных деятельностей. Вокруг аббатства располагаются помещения для различных церемоний и служб.
Основные здания монастыря оформлены в стиле, характерном для религиозной архитектуры. Это может быть полностью или частично обнесенная стеной территория, огороженная от мира. Внутри этих стен размещаются жилые помещения для монахов, церковь, монастырская библиотека, скрипторий, столовая и другие служебные помещения. Церковь монастыря стоит на особом месте в архитектуре.
Схема храма Москвы. Храмы и соборы с планом.
Строение храма. Разница католической и православной церкви. Католический и православный храм. Церковь Православие и католичество. Разница православного и католического храма. Ярославль Федоровская Церковь 17 век.
Храм и часовня разница. Александро-Невский собор Москва. Православный собор Александра Невского. Александро-Невский собор снаружи. Александро-Невский собор Славянск. Формы храма православного.
Тип православного храма. Типы храма Руси. Разновидности христианских церквей. Христианский храм архитектура. Архитектура православного храма. Архитектура православного храма кратко.
Архитектурный Тип христианского храма. Основной Тип христианского собора - трехнефная базилика. Специфика христианского храма. Архитектурные особенности храма. Спасо-Преображенский монастырь Ярославль описание. Спасо-Преображенский монастырь Ярославль кратко о нем.
Спасо-Преображенский собор Казань. Спасо-Преображенский собор Спасо-Преображенского монастыря. Сообщение о церкви. Сообщение о христианской церкви. Презентация о храме. Проект на тему храм.
Проект монастыря. Сообщение на тему храм. Церковь монастырь Монтекассино арки. Toluca Cathedral. Интерьер собора в монастыре Отто. Монастырь-базилика бона Германия.
Собор Иерии. Американ Церковь внутри. Часовня храм различия. Базилика и Церковь отличия. Проект православного монастыря. Проект монастырь в России.
Сообщение о монастыре России. Проект на тему православные монастыри. Успенский собор в Москве и Владимире отличия. Успенский собор во Владимире и в Москве сравнение. Отличия Успенского собора в Москве от Успенского собора во Владимире. Сравнить Успенский собор во Владимире и в Москве.
Крестово-купольный храм и шатровый. Типы православных храмов шатровый храм. Крестово купольный храм и шатровый различия. Архитектура древней Руси крестово купольный храм. Крестово купольный Тип храма в древней Руси. Крестово-купольные храмы древней Руси список.
Крестово-купольный храм в России. Мюнхен кафедральный собор. Самые красивые храмы мира внутри. Самый красивый христианский собор в мире. Готический стиль храмов, соборов, церквей, монастырей.. Описание храма.
Описание православного храма. Внешний вид церкви. Апсида в архитектуре храма. Проект храма. Проект на тему православная Церковь. Соборы Московского Кремля.
Объединяет в себе: Церковь Небесную Торжествующую Божия Матерь, Ангелы, святые и все спасённые христиане ; Церковь Земную Воинствующую христиане, борющиеся за своё спасение на земле. Церковь Христова — единый богочеловеческий живой организм всех христиан, усопших и живущих, связанных Таинствами, Благодатью, единым Евангельским Духом. Начальник этой Церкви — Сам Христос. Спаситель невидимо управляет cвоей паствой в лице духовенства и мирян.
Господь более 2 000 лет назад установил Церковь и сказал, что она будет стоять до скончания века, и врата ада не одолеют её. А все слова Спасителя исполняются с точностью, и нам не нужно переживать и бояться перемен. Бог всё держит под контролем. Собор от славян.
Собор Церковный — собрание духовенства с целью разработки правил вероучения, богослужения и дисциплины, стратегии борьбы с сектантством. Главный храм города или монастыря, предназначенный к служению правящего архиерея с большим числом священников. Собор Святых — церковный праздник, объединяющий святых одной территории или прославившихся единым подвигом. В данном контексте мы рассматриваем третье значение собора — как главного храма местности.
Отличие собора от церкви и храмазаключается прежде всего внушительными размерами первого. В нём проводятся ежедневные богослужения не менее чем тремя священниками. В соборе совершаются служения высшего духовенства: патриархов, архиепископов. Для этой цели может быть в наличии специальная кафедра и, соответственно, собор именуется Кафедральным.
В церкви не устанавливается трон для предстоятеля. Собор богаче и масштабнее украшается, а алтарей может быть, как в храме, несколько. Звание «собор» присваивается храму пожизненно, даже если кафедра архиерея переносится в другой храм. В каждом крупном российском городе есть величественные соборы, завораживающие взгляд, которые для верующих становятся молитвенным пристанищем, а для туристов — местной достопримечательностью.
Главное назначение соборов, храмов, церквей состоит в возможности человека общаться со своим Создателем и близкими по духу мирянами.
Князе-Владимирский храм в Иркутске По своей форме, которая имеет определенный смысл, она может быть: кораблем — в качестве символа ковчега спасения среди бушующего мира, крестом — в честь того предмета, смерть на котором Христа спасла людей, кругом — как символ вечности, звездой — как символ истины. По своей архитектуре храм имеет от 3 куполов и нескольких алтарей, разделенные на пределы. Обычно храм носит название в честь какого-то святого или праздника.
Слово «церковь» пришло с греческого языка в переводе «Дом Господень» и означает что-то намного большее, нежели здание.
В чем основные отличия монастыря от храма и собора — иерархия, учения, назначение?
Чем отличается церковь от собора: краткое сравнение Церковь и собор – это два архитектурных строения, построенные для того, чтобы проводить религиозные обряды и богослужения Собор, как было сказано выше – это религиозное строение. В чем отличие и разница между храмом, церковью, собором, часовней и монастырем. Одним из ключевых отличий монастыря от церкви является его организация.
Чем отличается храм от церкви от монастыря
В христианстве храмом является община, но после языческой редукции храм возродился в качестве здания. Главный храм населенного пункта или монастыря называется, как правило, собором. Говоря о том, чем храм отличается от церкви, нельзя обойти стороной их функции. Отличие монастыря от церкви. Храм собор и Церковь отличия в чем отличие.
Чем отличается церковь от храма, собора и часовни
Говоря о том, чем храм отличается от церкви, нельзя обойти стороной их функции. Для таких целей были созданы: храм, церковь, собор, монастырь, костел, мечеть и часовня. В данной статье мы рассмотрим основные отличия монастыря от церкви и узнаем, какую функцию каждая из этих святынь выполняет в православии. Храмы бывают: приходские, кладбищенские, домовые, крестовые (церковь при архиерейском или патриаршем доме) и соборные. Отличие монастыря от церкви. Храм собор и Церковь отличия в чем отличие. особый статус, единожды присваемый церковному сооружению по причине какого либо особого положения, обычно это главный храм населённого пункта или монастыря.
Что такое монастырь и монашество в православии
В случае повторяющихся грубых нарушений внутреннего или гражданского устава монастыря послушник может быть удален из монастыря решением игумена. Послушники покидают монастырь — добровольно или по решению игумена — без каких-либо церковных канонических или дисциплинарных последствий, так как послушничество установлено для надлежащей проверки внутреннего устроения и воли кандидатов в монашество. При этом, в тех случаях, когда послушник сообщает игумену о намерении покинуть монастырь, игумен обязан выяснить, не связано ли это намерение с возникновением обстоятельств, которые могут быть устранены самим игуменом. В последнем случае, игумен должен принять необходимые меры. Покидая монастырь, послушник теряет право ношения особых одежд, если он в таковые был облачен во время пребывания в монастыре.
Иночество рясофорное послушничество, рясофор Если это предусматривает внутренний устав монастыря, по благословению епархиального архиерея и при добровольном письменном согласии послушника может быть совершен особый чин облачения последнего в рясу и клобук с возможным изменением имени. Оставление монастыря рясофорными иноками является каноническим преступлением и наказывается епитимией, определяемой епархиальным архиереем по представлению игумена. Участие в Таинствах. Иноческое правило Совершение богослужения находится в центре жизни монастыря.
Братия, свободная от несения неотложных послушаний, должна присутствовать на общемонастырских богослужениях. Усердное посещение богослужений является одним из показателей духовного преуспеяния монаха. Пропуск богослужений без благословения руководства монастыря или уважительной причины является серьезным нарушением монастырской дисциплины, прещение за которое определяет внутренний устав монастыря. С давних времен монастыри служили духовными центрами и оплотом веры православного народа.
Особое служение монашества по отношению к человечеству — это молитва за весь мир. Опытные монахи с благословения игумена могут становиться духовными наставниками для мирян, посещающих монастырь. Священноначалие монастыря должно, по мере возможности, создавать условия для беспрепятственного окормления мирян. Вместе с тем, это служение не должно разрушать внутреннее устроение и благочиние обители.
В меру своих сил и возможностей монастыри призваны участвовать сами и оказывать содействие другим церковным учреждениям в миссионерской, духовно-просветительской деятельности, чтобы сделать слово истинной веры доступным каждому, желающему его услышать и воспринять. Монастыри могут оказывать духовную и материальную помощь больницам, детским домам и приютам, воинским частям и пенитенциарным учреждениями; организовывать православные негосударственные образовательные учреждения, приюты для сирот, библиотеки, издательства; оказывать содействие православным молодежным организациям. Монастырская благотворительность должна в первую очередь выражаться в заботе о паломниках и богомольцах. Желательно при обителях устраивать гостиницы и трапезные для паломников.
Они живут по строгому расписанию, включая молитвенные службы, работу и отдых. Еще одним ключевым отличием монастыря от церкви является его функция. В отличие от церкви, которая служит местом для служения богослужений и проведения церемоний, монастырь служит местом общения и изучения религиозных аспектов. Монахи в монастыре проводят большую часть своего времени в молитве и контемпляции, погружаясь в мистические взаимодействия с Богом. Они также изучают священные тексты, проповедуют и ведут благотворительную деятельность. Еще по теме: Черная Маруся. О каких таких Марусях упоминала Ахматова? Кроме того, монастыри обычно расположены в удаленных местах, вдали от суеты современного мира.
Это позволяет монахам избежать соблазнов и отвлечений и сконцентрироваться на духовных практиках.
В соборе их несколько штук, а потому может проводится сразу несколько служб. Церковь имеет один единственный алтарь. Следовательно, служба тут проводится лишь одна. Чем отличается церковь от монастыря: краткое сравнение Каждый человек, даже тот, который не верует в Бога, знает, чем именно отличается монастырь от церкви. Различия у данных строений очень большие. Церковь — небольшое строение, расположенное на маленьком участке земли. Монастырь — это очень красивое по внешности здание. Оно мощное, достаточно высокое, может находится на большой территории.
Половое различие. Церковь посещают одновременно и мужчины, и женщины. Монастырь может предназначаться или для мужчин, или для женщин. Мужчины не могут заходить в женский монастырь, а женщины — в мужской. Название должностей, обязанности. В церкви могут служить обычные горожане, люди, которые всего лишились. В церкви главным считается Епископ. В монастыре могут служить или монашки, или священники. В монастыре люди живут, как на постоянном месте жительства.
В церкви можно только молиться, а потому тут жить пришедшим гражданам запрещено. Божья Сила. Монастырь обладает сильной и мощной аурой. Сюда люди приходят, когда у них на душе тяжело. Церковь же имеет слабую ауру. Чем отличается церковь от костела: краткое сравнение Католическая церковь костел значительно отличается от православной церкви. Рассмотрим самые основные: Внешний вид. Православная церковь имеет купола, число которых несет определенный смысл. Костел куполов не имеет.
Внутренний вид. Костел начинается с нартекса, по двум сторонам от него располагаются колокольни. Затем идет наос либо основной неф. В конце основного нефа находится алтарь. В больших церквях очень огромное помещение. В них, как правило, применяются органы, которые придают службе большей торжественности. Костелы украшены внутри фресками, а церкви — иконами. Место, где в православной церкви находится алтарь, отделен от территории солеей. Тут расположен иконостас.
Иконы еще находятся на стенках главного помещения церкви. Чем отличается церковь от мечети: краткое сравнение Основное различие между мечетью и церковью заключается в следующем: мечеть — это не обычный молитвенный дом. Это именно то место, где проводятся местные праздники, а также ночуют уставшие путешественники. Также эти строения отличаются следующими показателями: Архитектура. Мечеть, как правило, обладает квадратными или круглыми абрисами, напоминая внешностью дворец. В мечети обязательно присутствует минарет — это высокая башня, которая с самого начала была маяком и охранным постом. Также вместо обычного креста в мечети устанавливается полумесяц. Плюс мечеть не имеет лишних элементов мебели. Место, где люди молятся, смотрится скромно.
В обычной мечети присутствует главное помещение, которое ведет на Мекку, плюс 3 вспомогательные комнаты и 4 айвана. Важный момент — женщины никогда не молятся с мужчинами. Все потому, что женщины имеют право молиться в любом месте, а вот мужчины — лишь в мечети. Чем отличается церковь от часовни: краткое сравнение Часовня — это сооружение, в котором люди молятся. В часовне алтарь отсутствует Церковь — это сооружение, в котором алтарь есть Кроме того, церковь отличается от часовни следующими показателями: По размеру. Часовня намного меньше церкви. В церкви присутствует Престол с антиминсом. Именно без них невозможно совершить литургию. Часовня таковых не имеет.
Основная задача часовни — помощь каждому человеку. Следовательно, часовни зачастую располагают в аэропорту, на кладбище, в больнице и многих других местах. Видео: Отличие католических от православных церквей Свобода вероисповедания в России предполагает право каждого практиковать какую угодно религию или не делать этого вовсе. Но в любом случае знание специальной терминологии полезно и для расширения общего кругозора, и для углублённого изучения особенностей родной страны. Важно правильно понять, в чём главное значение церкви, недаром во все времена она накладывала отпечаток на различные области деятельности государства - экономику, политику и культуру. И людям, начинающим православную церковную жизнь, и воцерковлённым христианам следует иметь осознанное представление о тех местах , где проводятся религиозные обряды, об истории возникновения их названий и роли в современном обществе. Это знание несущественно для спасения души и обретения Царства Небесного, но учит правильно трактовать понятия и помогает ожиданиям от участия в богослужении соответствовать полученным впечатлениям. Часто можно услышать вопрос о том, чем отличается храм от церкви или собора. С точки зрения архитектуры, главная задача представляется одинаковой для всех.
Она заключается в обеспечении возможности верующим общаться со Спасителем и духовно близкими мирянами. Всё это дома Бога, где приносят искренние покаяния, просят об отпущении грехов и даровании жизни вечной, благодарят Господа за всё и радуются его милостям. А о том, в чём разница между церковью и храмом, собором и часовней, будет рассказано ниже. Что такое храм Этим термином называется архитектурное сооружение, построенное во славу Господа и используемое для совершения религиозных обрядов и проведения богослужений. Что значит слово «храм»? Это древнерусское «хоромы» или «храмина», применявшееся для обозначения жилых помещений крупных размеров. Считается, что первым православным храмом стала горница обычного дома, в которой произошла Тайная вечеря накануне дня, когда Иисус Христос был предан Иудой и принял крестные страдания. Здесь Спаситель преподал ближайшим ученикам заповеди о любви и смирении, предсказал будущее христианской церкви и всего мира. Здесь произошла первая Божественная литургия или Евхаристия - Таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.
Это заложило основы православного храма - специально отведённого помещения для общения с Господом посредством проведения молитвенных собраний и совершения религиозных Таинств. Храм - сакральное место с жертвенником и алтарём, в котором наиболее явственно ощущается присутствие Бога. Пришедшим сюда можно помолиться, покаяться в грехах, попросить заступничества, пообщаться с верующими единомышленниками. Форма постройки храма глубоко символична и может иметь один из видов: Корабль базилика - самая древняя конфигурация.
В состав экклесии входит также церковный народ, в России именуемый «прихожанами». Это те, кто приходит молиться, поддерживают общину и ее культовое здание своими трудами. Особенности собора К настоящему времени так называют главный храм города. Однако прямое значение слова «собрание» говорит о том, что ранее под «собором» понимали именно это — собрание духовенства города. Большие города, как Москва, имели несколько соборов священства. Со 2 пол. XVI в. Отсюда же выражение «сорок сороков», как обозначение большого количества церквей в Москве в реальности «сороков» было сначала 7, позже — несколько больше, а храмов в каждый входило значительно менее 40. Каждый воскресный день в соборной церкви совершались общие для «сорока» торжественные службы. Духовенство шло на них из своих церквей торжественно, в преднесении икон, крестов. Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге Постепенно этот обычай ушел в прошлое, и «собором» стали именовать собственно здание главной церкви. Есть также понятие «кафедрального собора». Это значит, что здесь находится кафедра епископа. Особенности часовни По сути, она также является храмовым зданием.
Чем храм отличается от монастыря. "Чем церковь отличается от храма?"
Сохранилось предание об основании греческими монахами Спасского монастыря близ Вышгорода. Супрасльская летопись упоминает о монастыре при основанной Владимиром Святославичем Десятинной церкви в Киеве. Можно ли женщинам ходить в мужской монастырь? В мужском монастыре запрещается вход или пребывание любой женщины замужней или незамужней, мирянки или монахини , независимо от возраста.
Не позволяется даже погребать женщин на территории мужского монастыря. Почему называют кафедральный собор? Так, собором называют кафедральный храм, в котором имеется епископская кафедра и где обычно служит епископ; в европейских языках сам соответствующий термин англ.
Kathedrale происходит от слова «кафедра». Как в православии, так и в католицизме, статус собора присваивается храму раз и навсегда. Что означает слово кафедральный собор?
Кафедральный собор или церковь — собор или церковь, в которых совершает богослужение местный епископ. Кто похоронен в Успенском соборе? В соборе был похоронен московский, владимирский и новгородский князь Юрий Данилович, умерший в 1325 году, но его могила утрачена.
Рядом с патриаршими гробницами находится Гроб Господень, в котором хранятся посох митрополита Петра и Гвоздь Господень.
Иночество, иначе рясофор, досл. Иноческий постриг совершается над послушницами, прожившими в обители не менее трех лет, как установлено в «Положении о монастырях и монашествующих». Следующая ступень — мантийный постриг малая схима. Постригаемая в малую схиму дает обеты послушания, нестяжания и целомудрия, отрекается от мира, а также обещает пребывать в монастыре в постничестве до последнего издыхания, соблюдать монастырский устав, терпеть все скорби «Царствия ради Небесного». Инокиня и мантийная монахиня. В чем различия? Что общее?
Отличия внешние — в одежде, носят, безусловно, второстепенный характер. Принадлежность облачения мантийной монахини — мантия, а также невидимый постороннему глазу параман, отсутствуют в облачении инокини. По существу постриг иноческий отличается от монашеского обетами. Инокиня, хотя и не дает еще этих трех обещаний - послушания, нестяжания и целомудрия, она не может снять облачение и вступить в брак, не может себе позволить уйти из монастыря, то есть, фактически, не давая этих обетов, она, тем не менее, под этими обетами живет. Она еще их гласно не произнесла, но она уже ими обременилась по существу потому, что в рясофорном постриге уже звучат некоторые начатки этих обетов - это невозвратное пребывание в монастыре, переход от мирской жизни, от мирской суеты. Эти обещания звучат в молитвах на пострижении в рясофор правда не из уст постригаемой, но из уст того, кто ее постригает: «Благодарим Тя, Господи Боже наш, Иже по мнозей милости Твоей избавил еси рабу Твою от суетнаго мирскаго жития, и призвал еси ю на честное сие обещание, сподоби убо ю пожити достойно во ангельстем сем житии».
Смотрите, чем церковь отличается от храма: Чем отличается церковь от храма: краткое сравнение Церковь — это Божий дом. Дом для избранных людей, для отобранных. Следовательно, церковь — это не здание, а группа людей, которые веруют в Бога. Храм — это тоже церковь. Самая основная часть храма — алтарь. На алтаре располагается трапеза с престолом помещение, в котором находится молящийся. На престоле осуществляются таинства причастия, бескровное жертвоприношение. Отличие церкви от храма Итак, перечислим главные различия между храмом и церковью: Термин «церковь» — это широкое понятие, которое обозначает архитектурное строение, плюс совокупность нескольких людей. Термин «храм» — это специальное место, где проводится богослужение. Христианский храм состоит из алтаря и жертвенника. Любая церковь — это христианский храм. Главная городская церковь называется собором. Зарождение христианства Мы знаем, что в праздник Пятидесятницы иудейский Шавуот на учеников Иисуса спустился Дух Святой в виде языков духовного пламени. В этот знаменательный день покаялось более 3000 человек, что и стало началом образования церкви Христовой. То есть церковь — это объединение верующих людей, а не только здание и архитектурное сооружение.
В этих общинах зародился монашеский образ жизни, который со временем стал организовываться в определенные структуры — монастыри. В Православной Церкви монастырь представляет собой обособленное общество, живущее по определенным правилам и уставам, нацеленное на духовное развитие и служение Богу. Монастырь подчиняется епархиальному архиерею и во главе его стоит настоятель или игумен. Внутреннее управление монастыря осуществляется посредством Братского собрания, которое состоит из всех обетованных монахов, и которое выбирает игумена и принимает важные решения. Духовная жизнь в монастыре строится на общении с Богом через молитву и труд. Монастырь — это место постоянного молитвенного подвига и духовной борьбы. Жизнь в монастыре требует от монахов строгого соблюдения устава, постов и правил, и это служит им важной школой духовной дисциплины и помощью в достижении духовного совершенства. Община монастыря функционирует как единое тело, где каждый ее член помогает друг другу в духовном росте и совершенствовании. В контексте Православной Церкви, храм — это святилище, место, где верующие собираются для общественного богослужения, молитвы, покаяния и причащения Святых Таинств. В нем находится алтарь — место особо священное, где совершаются богослужения и где пребывает Божественная энергия. Храм — это место, где Небо соприкасается с Землей, и где люди могут встретиться с Богом.