Пророк ﷺ берет в жёны Сауду, а затем 'Аишу, да будет доволен Аллах ими обеими.
Жены пророка мухаммеда и их
Сколько жен было у пророка Мухаммеда и как их звали. Первая жена Пророка Мухаммеда: имя, роль и интересные факты еще 7 фото. После смерти первой жены пророк Мухаммед в 53 года женился еще раз после того, как переехал в Медину. Пророк Мухаммед (МЕИБ) прожил двадцать с лишним лет со своей первой женой, досточтимой Хадиджей, и в течение этого брака не женился на другой женщине.
Интересные факты о женах пророка Мухаммада
Овдовев, Умм Салама молила Аллаха послать ей достойного мужа, и ее молитвы были услышаны. Седьмой супругой пророка стала бывшая жена его приемного сына — Зайнаб бинт Джахш. Причиной восьмого брака пророка, как и некоторых других, было желание объединить отдельные арабские племена и привить им ислам. После того, как попавшая в плен Джувайрия Бинт Харрис стала женой самого посланника Аллаха, все пленники из ее народа были освобождены и в знак благодарности приняли ислам.
Так как он был последним, то и проповеди его самые правильные. А поэтому иудеи и христиане должны безоговорочно признать его первенство. Так, по крайней мере, считают приверженцы ислама. Это касается религиозного аспекта, но есть ещё и чисто человеческий.
Последний посланник Аллаха состоял из плоти и крови, а поэтому ему не было чуждо ничто человеческое. Это в первую очередь касается семьи. Жёны пророка Мухаммеда всегда волновали исследователей. Так известный арабский историк Аль-Масуди 896-956 утверждал, что их было 15. Своё утверждение он основывал на работах историка и богослова времён халифата Мухаммада ат-Табари 839-923. Этот почтенный человек написал такой серьёзный труд как «История пророков и царей». Из него и была взята вышеупомянутая цифра. А вот современный египетский богослов Юсуф Аль-Кардави род.
Он утверждает, что многие племена в своё время претендовали на родственные связи с пророком, поэтому количество его жён сильно завышено. Здесь трудно что-либо возразить такому авторитетному и уважаемому человеку, однако уже давно сложился список из 13 жён. Он считается официальным, поэтому мы и приведём его ниже. Хадиджа бинт Хувайлид Хадиджа бинт Хувайлид 555-619 являлась первой женой. Кроме этого она была и единственной вплоть до своей смерти. А до встречи с Мухаммедом 2 раза выходила замуж. Когда они познакомились, женщине исполнилось 40 лет, а будущему пророку 25. Хадиджа принадлежала к племени Курайш и считалась очень богатой женщиной.
К ней сватались знатные люди, но она всем отказывала. Однако, встретив молодого и красивого юношу, она каким-то внутренним чутьём поняла, что должна стать его женой. Также будет интересно Восстание Спартака в Древнем Риме Видимо эта связь была ниспослана самим Аллахом, так как Хадиджа всей душой уверовала в миссию Мухаммеда и первой приняла ислам. Она любила пророка и делила с ним все радости и горести. В этом браке родились 5 детей. Год смерти этой женщины был назван «годом грусти». Сауда бинт Зама После смерти первой любимой жены прошло несколько лет, прежде чем Мухаммед взял вторую жену.
Когда Хадиджа покинула этот свет, Пророк пожелал жениться. Красота не являлась для него главным фактором при выборе спутницы жизни — и здесь его ни в чем нельзя упрекнуть. Первостепенным мотивом для него была связь с людьми, которые поддерживали его в призыве, помогали его миссии. После его выбор пал на Умму Саляму, вдову одного из предводителей военных походов, павшего на пути Аллаха. Его супруга переносила трудности во время переселения в Эфиопию, а затем и в Медину. До всех них была его женой Сауда, женщина, которая отказалась от брака по причине своего преклонного возраста. Жизнь с четырьмя женщинами не строилась на наслаждении или прельщающих усладах. Даже будь она на этом построена, то не составляла бы трудностей для посланника Аллаха, ибо верующий вправе иметь четырех жен. Возможно, кто-то скажет: «Пророк умер, когда рядом с ним находились девять жен. Как такое возможно и почему он получил то, что недоступно другим? Является ли это причиной открытия дверей для прихотей и ответом на призывы к наслаждению? Поистине, носителей обычных человеческих миссий отягощают заботы и тревоги народов, они не находят и часа на восстановление сил, чтобы вновь продолжить движение. Каково же носителям великих миссий? Вы видели, что он встретил от арабов, — где же место для наслаждения в жизни человека, который отказался от него в молодом возрасте, и как же он может отдаться ему в преклонных летах? Поистине, обстоятельства, связанные с другими пятью женами Пророка, делают союз с ними частью того, что возложено на него из пророчества в вопросе управления людьми как по-отдельности, так и группами — это и есть то, что возложено на него из утверждения блага и устранения вреда. Женитьба на Зайнаб К примеру, его женитьба на Зайнаб бинт Джахш. Это событие стало тяжелым испытанием для Пророка, ему повелел так поступить Аллах, дабы аннулировать распространенную среди арабов традицию. Пророк последовал приказу, хотя он испытывал трудность и застенчивость. Зайнаб была его родственницей, он ее знал с детства и желал выдать за Зейда ибн Хариса. Однако она не желала замужества с ним, как и ее брат, по причине знатного положения семьи Зайнаб. Что же Зейд? Он был рабом, но Пророк проявил к нему свою щедрость и присоединил его к своему роду так, что он был известен среди людей как Зейд ибн Мухаммад. Зайнаб и ее брат нехотя подчинились приказу Пророка, который таким способом желал положить конец тому, чтобы превозносить один род над другим. Так должна была исполниться обязанность полного послушания после того, как был ниспослан аят: «Если Аллах Бог и Его посланник уже вынесли решение, то у верующего мужчины или верующей женщины не остается выбора поступить по-своему. Кто же проявит непокорность Аллаху Богу и Его посланнику, тот окажется в очевидном заблуждении» Св. Коран, 33:36. Зейд женился на Зайнаб, но если телесно она отдалась ему, то сердце женщины было лишено мягкости и уважения к своему мужу. Восстало мужское достоинство Зейда, и он принял решение оставить ее. Аллах внушил Пророку наставить Зейда развестись с супругой и самому жениться на ней по истечении необходимого срока. Пророка охватила тревога и страх поступить согласно такому странному приказу. Более того, он сокрыл в себе истину из-за боязни кривотолков, что он женился на жене своего сына — а это было недопустимо. Однако пересуды людей были именно тем, что Аллах хотел остановить. Пророк должен был исполнить Божественную волю без опасений, однако все еще выжидал, что Господь освободит его от постыдного, как ему казалось, шага. Тогда снизошло Откровение, в котором был упрек к Пророку и порицание его промедления. Аллах побуждал его принять желание Зейда развестись и возлагал на него обязанность жениться на Зайнаб самому. Если люди скажут, что он женился на жене своего сына, то, поистине, усыновление является одним из видов обмана, распространенного среди арабов ради сокрытия правды. Теперь им надлежало отказаться от данного обычая. И пусть Пророк и тот, кто близок к нему, будут первыми, кто своими действиями разрушат остатки джахилии. Рассказ о том приводится в Священном Коране: «И когда сказал ты [Мухаммад] тому, кто оказался одарен Божественным благом [наставлен на верный путь, а это Зейд ибн Хариса] и [он же тот] кого ты [Мухаммад] одарил благом [освободив от рабства, усыновив и воспитав]: «Женись [на Зайнаб] и прояви набожность пред Богом [то есть не разводись]»… При этом ты [Мухаммад] скрыл в душе своей то, что Господь раскроет. Ты опасался людей [не говоря им о том, что уже знал от Бога: Зейд разведется с Зайнаб и тебе самому выпадет жениться на ней, искоренив языческий обычай, когда усыновленный ребенок становится родным, будто кровным, из чего вытекали и запреты, касающиеся брака]. Когда Зейд развелся с нею [и завершился послеразводный период], Мы женили тебя [Мухаммад] на ней [на Зайнаб], дабы не было затруднений недопонимания у верующих в вопросе жен приемных сыновей в случае, когда они полностью развелись с ними. Божье повеление выполняется приводится в исполнение » Св. Коран, 33:37. Удивительно в этой истории то, что в нее привнесли невежды из интриг низменных чувств и проявлений дешевой любви. Они утверждают, что Пророк полюбил Зайнаб, но сокрыл чувство, затем все стало явным и он женился на ней после того, как она развелась. Они утверждают, что начало предыдущего аята содержит упрек в адрес Пророка по причине того, что он скрывал свои чувства к Зайнаб. Мы удивляемся желанию и попыткам смешать ложь с истиной. Что же мешало Мухаммаду женится на Зайнаб, когда она из его семьи и является дочерью его тети по отцу? Ведь именно он способствовал ее замужеству, приведя к мужчине, за которого она не желала выходить замуж, но согласилась. И как же после этого возможно ему самому желать жениться на ней? Посмотрим на аят и на то, что они утверждают. Он заключает в себе упрек.
Это было особенностью его времени и культуры, где такая практика была обычной. Пророк женился первый раз в 25 лет и последний раз в 58 лет. Некоторые из его жен были вдовами, другие были беженцами, а некоторые были дочерями его близких друзей. Вот список жен пророка Мухаммада: Хадиджа — его первая жена, с которой пророк Мухаммад прожил 25 лет. Она была первой верующей в ислам. Савджа — она была вдовой и была выше него в возрасте. Савджа умерла через некоторое время после свадьбы. Айша — была его третьей женой и одной из самых известных.
Присоединиться к обсуждению
- Сколько жен было у Пророка Мухаммеда?
- Присоединиться к обсуждению
- ПОЧЕМУ У ПРОРОКА МУХАММАДА (МИР ЕМУ) БЫЛО НЕСКОЛЬКО ЖЕН?
- Мужчина и женщина. Семейная жизнь пророка Мухаммеда
- Глава 3. Полигиния в исламе - жены Мухаммеда
- История браков пророка Мухаммеда
Знакомство с женами пророка
- Пророк Мухаммед - педофил? Разбираемся сколько лет было третьей жене пророка - Аише | Пикабу
- Жены пророка Мухаммада (Матери правоверных) |
- Жены пророка Мухаммада (Матери правоверных) |
- Количество жен у пророка Мухаммеда: разоблачение тайн его личной жизни
Сколько жен было у Пророка Мухаммада ﷺ
- Мнения историков относительно количества жен у пророка Мухаммеда различны. |
- Отношение к женщинам в исламе: сколько жен было у пророка Мухаммеда :
- Отношение к женщинам в исламе: сколько жен было у пророка Мухаммеда
- Смотрите также
- Все о женах пророка Мухаммеда: сколько их было?
- История и подробности браков Пророка:
Жены пророка мухаммеда и их
Нет же. Он был в состоянии собирать богатства, которые попадали в его руки, и касательно их количества мог вынести любое решение по своему желанию. Однако щедрый и благородный Пророк был выше страстей, его глаза были устремлены ввысь, к высшей цели. Если бы к его ногам положили все сокровища мира, то прежде он подумал бы о том, чтобы утолить потребности других людей. Пророк позвал: «О Абу Зарр! Он сказал: «Я не желал бы золота с гору Ухуд и чтобы по прошествии трех ночей у меня остался хотя бы один динар, кроме того, что я оставлю для погашения долга. Я раздавал бы рабам Аллаха спереди и сзади, слева и справа со словами «им то-то и то-то». По пути он продолжил: «Те, у кого много богатств, будут мало иметь их в день Воскрешения. Кроме тех, кто говорил «так, так, так», раздавая со всех сторон. И сколь мало таковых! Когда ему преподносились красоты мирской жизни, не колыхалась ни одна его волосинка.
Неудивительно, что он раздавал нуждающимся и страждущим все, что проистекало из богатства его сердца. Такова норма поведения, которой научил его Аллах, говоря: «Не стоит тебе обращать внимание на те прелести [предметы наслаждений; достаток, изобилие, роскошь, красоту; недосягаемые для тебя на данный момент возможности], которые Мы предоставили другим [а тебе не дали. У каждого из людей своя миссия; каждому — свое; любой человек — неповторим]. Это — цвет краса, великолепие; цветы данной мирской жизни [дары, со временем увядающие, блекнущие, и радости, безвозвратно уходящие], предоставляя которые Мы проводим людей через испытания [в том числе и на прочность в духовном, моральном плане. Поняв и прочувствовав это, сконцентрируйся на своем жизненном пути, на том, что тебе дано Богом для реализации потенциала, для мирских свершений и достижений]. То, что человек получает Божьим уделом [по итогу вдумчиво и благополучно прожитой жизни], является много более прекрасным [в границах мирского это бесконечное великолепие просто не вообразить и не представить] и уже вечным [а не тем, что выходит из моды, ломается, стареет и надоедает]. Призывай свою семью совершать [пятикратную] молитву, и сам будь обязателен в ее выполнении. Мы [говорит Творец всего сущего заключительному Посланнику] у тебя ничего не просим [Нам от тебя ничего не нужно, все твои, как и всех остальных людей благодеяния лишь для вашего личного мирского и вечного блага]. Наоборот, Мы даем тебе удел [и твоей семье, как и каждому из людей предоставляем на время многочисленные возможности, блага и дары]. Ведь порой мнимая набожность в состоянии превратить человека в дьявола, облаченного в накидку пророка, настоящую суть которого раскрывают нам плоды итоги дел его и поступков]» Св.
Коран, 20:131, 132. Дуа пророка Мухаммада Предел желаний Пророка — спасти себя и свою семью от страданий мирской жизни и людских притеснений, дабы не было унижено их достоинство. Поистине, он жил согласно правилу: что малочисленно, но достаточно лучше того, что много и обольщает. Я прошу у Тебя прямого пути, благополучия и богатства независимости » [10]. Большая часть из них, изначально будучи госпожами, не знали прежде подобного, выйдя из больших домов своих отцов или мужей, где яства и услады лились через край. Неудивительно, что они проявляли недовольство своей новой жизнью, желали изобилия и комфорта. Однажды жены собрались просить у Пророка больших расходов на них, ведь, поистине, они — в доме самого великого из людей среди арабов и их жизнь должна была соответствовать их статусу. Пророк опечалился бунту: он первый мусульманин на земле, взоры верующих мужчин и женщин обращены на него. Пророк на подступах к возведению уммы, которая пробивает свою дорогу посреди многих тысяч врагов, поджидающих момента для нанесения вреда. Если его дом не будет жить жизнью борющегося и ограничивающегося, то как же он сможет продолжить борьбу и возлагать на свою умму отказ от всего во имя своей религии вплоть до достижения конечного места?
Среди людей распространилась весть, что Пророк развелся со своими женами. Они поспешили к нему, спросили разрешения войти внутрь и узнать о сути происходящего. Пророк молчал, возле него были угрюмые жены. Чтобы разрядить обстановку, он сказал: «О посланник Аллаха, если бы я услышал, что дочь Зейда имея в виду свою жену просит меня понести дополнительные расходы, я бы дал ей по шее». Пророк рассмеялся так, что стали видны его коренные зубы, а затем сказал: «Они просят меня увеличить затраты на них». Оба они говорили: «Неужто вы просите у Пророка того, чего у него нет? Жены пожалели о содеянном и сказали: «Клянемся Аллахом, мы больше не будем просить у Пророка после этого собрания того, чего у него нет». В это время Аллахом были ниспосланы аяты, предоставляющие выбор: либо отдаться вечности, разделив жизнь с посланником Аллаха, либо возвратиться к своим семьям и достатку. Этого урока было достаточно, чтобы стереть остатки желаний в их душах, которые даже не переходили границ дозволенного. Жены выбрали остаться с Пророком и согласиться с тем, что малочисленное и достаточное лучше многочисленного и обольщающего.
Они предпочли Аллаха и Его пророка, жить с ним во имя вечности, истины, усердия, ночных молитв, поддержки других, скромности, служения и награды. Вы тем самым сможете избежать лишений, которые претерпеваете со мною]. Но если вы стремитесь к Аллаху Богу и Его посланнику [понимаете на деле, что ваш муж не только муж, но еще и Божий посланник, на которого Богом возложена серьезная и нелегкая миссия перед человечеством], если стремитесь к жизни вечной [не ограничиваетесь в сознании земными красотами и удовольствиями, а видите вечные перспективы в Раю], то, поистине, Господь уготовил для благородных из вас [стремящихся делать все наилучшим образом] великое воздаяние [в вечной и бесконечной по времени, краскам, великолепию и изобилию райской обители]» Св. Коран, 33:28, 29. Такой самоотверженностью на пути служения великой миссии и пренебрежением потребностями отрицательной сути человеческого нутра Аллах вознес их степени. И потому они были не просто женами мужчины, желающими подле его тени мирских услад, а соратницами в достойной и великой жизни, заслужив Слова Аллаха: «Пророк более заботится о верующих, чем они сами о себе. Его пророка жены считаются их матерьми [для верующих они подобны матерям, на которых не женятся и к которым относятся с уважением]» Св. Коран, 33:6. Закрепляя духовное материнство, был установлен особый хиджаб для матерей правоверных: никому из посторонних не разрешалось встречаться с ними даже в присутствии родственника, а также обращаться к ним с вопросами, связанными с религией или жизнью, кроме как через завесу. Также после смерти Пророка никому не разрешалось жениться ни на одной из них.
Подобным постановлением были пресечены попытки людей часто посещать дома предводителей, в особенности, тех людей, кто ищет пути обретения величия посредством выстраивания связей с их женами.
Подробнее о каждой жене пророка Мухаммеда: Хадиджа бинту Хувейлид — первая жена пророка Мухаммеда и одна из его самых важных супруг. Она была преданной поддержкой Пророка в его начальные годы проповеди и стала мать его детей Сауда бинту Зама — вторая жена пророка Мухаммеда. Их имена и истории являются важной информацией для тех, кто интересуется жизнью Пророка и исламской верой.
Эти браки также имели социальное и политическое значение, помогая укрепить и расширить исламское государство. Большой список исторических жен раскрывает тайны его личной жизни Пророк Мухаммед был одним из наиболее влиятельных и известных исторических персонажей. Он имел несколько жен, что было обычным для того времени и культуры. Список его жен отражает различные аспекты его жизни и деятельности. Одной из самых известных жен Мухаммеда была его первая жена Хадиджа. Они были женаты более двадцати лет и имели четверых детей. Хадиджа была успешной предпринимательницей и играла важную роль в начале пророковой миссии. Еще одной значимой женой Мухаммеда была Айша, дочь его лучшего друга Абу Бакра. Она была его любимой женой и давала ему много советов и поддержки.
Ответ 24. В Коране говорится: «Ва мен кулли шайен халакна завай-нела алакум тазакарум», — что переводится: «Все, что есть, Мы сотворили парами, чтобы вам над этим поразмыслить…» 51:49. Такой парой является и человек, из плоти которого сотворена ему жена. Творение Аллахом Всевышним хвала Ему, Всевышнему человека являет собой начало его брачного существования. Ответственность мужа и жены друг перед другом и перед детьми прямо вытекает из их ответственности перед своим Создателем: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха хвала Ему, Всевышнему , именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи» 4:1. Адам и Хава Ева — первая супружеская пара, и то, что таковой она была в Эдеме, говорит, что это — идеальное состояние. Цель брака — не столько продолжение рода, сколько любовь: И среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них утешение, и посеял между вами любовь и милосердие. Истинно, в этом, знак для людей мыслящих 30:21. Любовь и милосердие — это проявление взаимопомощи супругов, действующих в обществе как единое целое, как монолитный субъект социальных отношений. Любящие супруги становятся даже внешне все более похожими друг на друга: «Женщины и мужчины — словно детидвойняшки», — сказал Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует. Однако временная жизнь, в которой мы живем, далека от идеала: есть принуждение и ошибки в заключение брака, есть грехи и ошибки в браке, есть войны, болезни и прочие трагедии. И Ислам считает недопустимым подменять идеал любви двоих юридической обязательностью моногамного брака, ибо если любви нет и не было, то чисто внешнее, юридическое принуждение не может насильно поселить в живых душах взаимное тяготение, любовь и счастье. Есть ли любовь — это зависит от самих людей и от милости Аллаха хвала Ему, Всевышнему , но Творец не ставит неодолимых преград для людей, наделенных свободой выбора и желающих более счастливо устроить свою законную семейную жизнь. Грех — это бросать на произвол судьбы свою первую жену, с которой, допустим, не сложились отношения, если она не совершала прелюбодеяния или если она бездетна. Но взять вторую жену, сохраняя статус и честь первой жены, вполне гуманно и разумно. Ислам разумно ограничил число таких браков, позволяя мужу иметь одновременно не более четырех жен. Что касается истории многоженства в религии монотеизма, то, во-первых, многоженство — древнейшая практика, и никто из святых людей, включая Иисуса Христа, не говорил о его порочности или о его отмене. Причиной многоженства бывали, как правило, личные мотивы, связанные с любовью или с отсутствием потомства. У Давида Дауда и Соломона Сулеймана было много жен. Этот порядок регламентирован Торой — шариатом Моисея, обязательным для верующих до ниспослания Корана: «Если у кого будут две жены: одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе сыновьям своим имения своего он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой» Втор.
Жены пророка мухаммеда и их
Тогда, как пророк Мухаммед (с) женился в 25 лет и до 50 лет жил только с одной женщиной, и кроме неё до этого возраста у него не было иной жены. Другой жене пророка, Сафии Хуяйй, согласно ат-Табари, не было даже 17 или ей было всего 17, когда она вошла в комнату пророка. Жены Мухаммеда, или женами Мухаммеда были женщины, вышедшие замуж за исламского пророка Мухаммеда. Жены пророка Мухаммеда включали в себя как представительниц аристократических кланов, так и бедных женщин. Сколько жен было у Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)? Количество жен у пророка Мухаммада в исторических источниках Пророк Мухаммад, основатель и вождь ислама, имел несколько жен в течение своей жизни.
Сколько жён было у пророка Сулеймана?
В 622 году она вышла замуж за Мухаммеда. Аиша передала огромное количество хадисов , в том числе касающихся семейной жизни Мухаммеда. Это сведения о том, что Мухаммед делал и говорил в стенах своего дома, свидетелями чего в большинстве случаев могли быть только члены его семейства. По некоторым исламским источникам, Аиша была отдана замуж за Мухаммеда когда ей было 6 лет, а на момент фактического начала брачной жизни ей было девять [9] [10] [11] [12] [13]. Однако, по другим данным ей было десять лет уже на момент свадьбы [14]. Также имеются данные некоторых исторических хроник, согласно которым ей было пятнадцать или даже семнадцать лет [15] [16]. В мусульманских источниках и исследованиях фигурирует различный возраст Аиши.
В то же время, у Ибн Хишама и некоторых других историков имеется информация о том, что Аиша была в числе первых принявших ислам людей, а это означает, что в момент брака ей было 15 лет [15]. Кроме того, некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что до Мухаммеда к ней посватался Джубейр ибн Мутим, и она была старше 17 лет. Также, многие исторические хроники дают информацию о сестре Аиши Асме, которая умерла в возрасте 100 лет в 73 году хиджры. Это означает, что во время хиджры переселения Мухаммада из Мекки в Медину ей было 27 лет. В то же время известно, что Аиша была младше её на 10 лет. А это, в свою очередь, означает, что к моменту её брака с Мухаммадом ей было 17 лет [16].
После убийства халифа Усмана она была в числе тех, кто требовал немедленного наказания убийц халифа. Новый халиф Али ибн Абу Талиб не спешил с расследованием, предпочитая дождаться разрядки обстановки в Халифате. Это привело к тому, что Аиша подняла солдат на мятеж, во главе которого встали её родственники Тальха и аз-Зубайр. Распространено заблуждение[ источник не указан 2119 дней ], будто Аиша и её сторонники отказывались признать Али халифом. На самом деле их целью являлось «воздаяние равным» убийцам Усмана. Сторонники Аиши сами начали вершить правосудие, казнив в Басре около 600 участников преступления.
Мятежники сначала захватили Куфу , а затем двинулись к Басре , где в 656 году состоялась Верблюжья битва , при которой сторонники Аиши потерпели поражение. Сама Аиша под стражей была доставлена в Мекку , где была отпущена и впоследствии умерла. Все остальные пленные также были отпущены по приказу Али. Хафса бинт Умар[ править править код ] Хафса бинт Умар — дочь его сподвижника Умара. Она родилась приблизительно за пять лет до начала пророчества Мухаммада и приняла ислам вместе со своим отцом в Мекке. Спасаясь от гонений Хафса, вместе со своим мужем Хунайсом ибн Хузафой совершила переселение, вначале в Эфиопию, а затем в Медину.
Хунайс участвовал в битве при Бадре и Ухуде. Во время битвы при Ухуде он получил тяжёлое ранение и скончался [17]. Не получив ни от одного из них согласия, Умар обратился к Мухаммаду, на что тот ответил, что он сам женится на Хафсе, а свою дочь Умм Кульсум выдаст замуж за Усмана. Брак между Мухаммадом и Хафсой был заключен в 3 году хиджры. Хафса отличалась своей набожностью, много времени проводила в поклонении Аллаху и в то же время отличалась волевым характером. Известно около 60 хадисов, переданных Хафсой.
Она также хранила первый экземпляр Корана , который был собран при халифе Абу Бакре, а затем, по просьбе халифа Усмана, был передан ему и размножен. Хафса умерла в возрасте 60 лет в Медине [17]. Зайнаб бинт Хузайма происходила из племени Амир ибн Саса. За своё милосердие и внимание по отношению к нуждающимся, она получила прозвище Умм Масакин мать бедных. Её первым мужем был Туфайл ибн Харис. После развода с Туфайлом Зайнаб вышла замуж за Убайду ибн Хариса, который погиб в битве при Бадре [18].
В 3 году хиджры племя Амир ибн Саса перебило представителей Мухаммада, из-за чего отношения этого племени с мусульманами резко ухудшились.
Маймуна — жена Пророка. Сафия — жена Пророка. Сауда — жена Пророка. Это лишь некоторые из жен Мухаммеда, но важно отметить, что количество его жен ограничено исламским законодательством и особыми обстоятельствами.
Краткая информация о каждой жене Мухаммеда 2. Айша — дочь Абу Бакра, лучшего друга и ближайшего сподвижника пророка Мухаммеда. Она выделялась образованностью и интеллектом, и стала одной из главных источников хадисов и знаний об исламе. Хафса — дочь Умара и вторая жена после бракоразвода пророка. Она была известна своей благочестивостью и знанием Корана, и была ответственной за хранение письменных копий Корана.
Мужчина мог иметь неограниченное количество жен. Так было и среди древних народов. К примеру, из Ветхого Завета мы знаем, что у пророка Давида Дауда было сто жен, а у пророка-царя Соломона Сулеймана было 700 жен и 300 наложниц.
Ислам ограничил эту традицию, запретив иметь более 4 жен. Мусульманам, имевшим более 4 жен, Пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел выбрать из них 4 жен, дав остальным развод. Так под покровительством мужчины оставалось не более 4 жен, но при условии равно справедливого отношения к ним.
В ином случае мужчина обязан ограничиться одной женой. Однако Всевышний выделил Своего Посланника да благословит его Аллах и приветствует среди остальных людей, позволив ему оставить тех жен, на которых он уже был женат, и не обязав его разводиться с ними, заменять их на других жен или брать новых. Причина избранности Пророка да благословит его Аллах и приветствует в этом отношении кроется в особом статусе его жен в мусульманской умме: Аллах назвал их в своей Книге матерями всех верующих.
Исходя из этого духовного материнства, Он запретил женам Пророка мир ему и благословение Аллаха выходить замуж после их совместной жизни. А это значит, что жены, получившие развод от Пророка мир ему и благословение Аллаха , всю свою жизнь не имели бы права выходить за других и лишились бы права относиться к семье Пророка мир ему и благословение Аллаха , что стало бы наказанием за то, чего они не совершали. Представьте себе, что Посланник да благословит его Аллах и приветствует получил бы приказ от Аллаха выбрать четырех и дать развод остальным своим женам, тогда получившие развод лишились бы чести называться «матерями верующих», что явилось бы для Пророка мир ему и благословение Аллаха очень трудной задачей и неминуемо привело бы к ущемлению прав какой-либо из жен или, по крайней мере, нанесению им морального ущерба.
Поэтому Всевышний сделал исключение для Своего избранника да благословит его Аллах и приветствует , оставив ему всех его жен. Резонен также вопрос, почему Посланник да благословит его Аллах и приветствует женился на девяти женщинах?
Четвертой женой пророка называют Хафсу бинт Умар, которая была дочерью сподвижника пророка и вдовой одного из ранних мусульман, погибших в сражении при Бадре. В момент замужества ей было 18 лет, и она не отличалась особой красотой. Близость по возрасту к Аише помогла стать им подругами. Хафса имела довольно скандальный характер и могла испортить на целый день настроение пророку.
Зайнаб бинт Хумайза всего три месяца была женой пророка Мухаммеда. Она отличалась щедростью и великодушием, за что получила прозвание «Мать бедных». Еще одной вдовой, на которой женился пророк, стала Умм Салама бинт Абу Умая. На момент второго замужества ей было 29 лет, первый муж ее умер в битве при Ухуде. Умм Салама на целых 50 лет пережила пророка. Следующая женитьба пророка вызвала бурю негодования в арабском мире.
Мухаммед женился на бывшей жене собственного приемного сына Зайда ибн Харриса, который да ей развод. Мухаммед, женившись на Зейнаб бинт Джахи, закатил грандиозный пир, а весь арабский мир по началу счел такой брак инцестом. Спасло ситуацию своевременное появление в Коране соответствующего откровения, оправдывающего Мухаммеда. Уже существующие жены Аиша и Хафса сговорились между собой, стремясь отвратить пророка от Зейнаб, но это было безуспешно. Зато относительно козней молодых жен появилось неодобрительное высказывание в Коране.
Сколько жён было у пророка Сулеймана?
В различных версиях данного хадиса упоминается разное количество женщин: шестьдесят, семьдесят, девяносто, девяносто девять и сто. Все эти версии были переданы заслуживавшими доверия учёными, и в данном случае различия не являются недостатком хадиса. Ибн Хаджар сказал: «Совмещая эти версии, мы приходим к выводу, что шестьдесят из этих женщин были свободными, а остальные невольницами, или наоборот. Упоминание о семидесяти женщинах — это оборот, указывающий на большое количество мубалага. Упоминание о девяноста и ста женщинах связано с тем, что их было больше девяноста и меньше ста. Одни округлили до десятков в меньшую сторону, другие — в большую. Некоторые комментаторы полагали, что упоминание меньшего числа не отрицает большее, поскольку числа не являются аргументом для большинства учёных.
Она занималась торговлей — точнее, предоставляла свои деньги купцам, которые вели на них торговлю. Одним из таких "торговых представителей" женщины и стал Мухаммад: прослышав про его честность и надежность, она отправила молодого человека в Сирию, доверив весьма внушительную сумму денег. Поездка оказалась удачной, а сопровождавший Мухаммада слуга Хадиджы Майсара поведал хозяйке о достоинствах и высоких качествах нового торговца, чья личность настолько впечатлила Хадиджу, что она решила выйти за своего нового подчиненного замуж. Свадьбу сыграли через два месяца после судьбоносной поездки в Сирию — и началась долгая, по-настоящему счастливая супружеская жизнь.
Читайте также: Мухаммад: пророк, покоривший полмира Мухаммад любил свою жену не только как женщину, он высоко оценивал ее роль в своей пророческой миссии. Известно его высказывание, в котором говорится: "Наилучшей женщиной [времени миссии Христа] была Мария [то есть, Богородица]. А наилучшей женщиной времени моей миссии является Хадиджа". Известно также, что еще при жизни супруге Мухаммада было обещано вечное блаженство: "Однажды Джабраил явился к пророку и сказал: о, посланник Аллаха, Хадиджа принесла приправу к хлебу. Когда она подойдет к тебе, приветствуй ее от имени Аллаха и от меня и порадуй ее благой вестью о том, что в раю ее ждет дом из полой жемчужины, где не будет шума, и где не будет она знать усталости". Если заняться тщательным психоанализом, то можно предположить, что больше всего донимало Хадиджу при жизни: шум и усталость, что неудивительно. Огромное состояние женщины все ушло на проповедь ислама, а сама она была первой, кто принял новое учение — и, соответственно, первые гонения тоже пришлись на ее долю. У супругов было шестеро детей, но все мальчики умерли в младенчестве, лишь девочки дожили до зрелых лет. Стоит отметить, что все дети пророка, кроме Ибрахима, были рождены именно в браке с Хадиджей. Обещанный рай Хадиджа получила в возрасте 64 лет — именно поэтому 619 год назван пророком "годом скорби", ведь он потерял не только любимую жену, но верную подругу и сподвижницу.
Лишь после смерти первой супруги Мухаммад позволил себе брать новых жен — но хранил память о Хадидже всю жизнь. Вторая любимая жена пророка Аиша говорила: "Я ревновала Пророка только к Хадидже, которую я не застала. Когда пророк, например, резал барана на мясо, он [порой] говорил: "Отправьте это друзьям Хадиджи! Ни одна из новых жен Мухаммада не смогла занять в его сердце место Хадиджи — умной, сильной и преданной женщины. Читайте также: Любимые кошки пророка Мухаммада Второй женой пророка Мухаммада стала Сауда бинт Зама, вдова его сподвижника, одного из первых мусульман. Саида была старше пророка, не обладала ни красотой, ни состоянием. Она стала хранительницей домашнего очага, и именно с ней Мухаммад совершил Хиджру — переселился из Мекки в Медину. Следующей по счету женой после Сауды стала Аиша бант Абу Бакр.
Но ее в итоге освободили, и пророк женился на ней. Некоторые жаловались, что она с сочувствием относится к иудеям. В ответ она говорила, что они — ее родственники. Пророк поддержал ее позицию. Он сказал, чтобы она отвечала на такие высказывания следующим образом: — Мой отец — Аарон, а дядя — Моисей. Данный брак привел к более близким отношениям между мусульманами и мединскими иудеями. До этого она дважды была замужем. Когда пророк женился на ней, она была уже весьма пожилой, пророку же было 57. Данный брак был предложен Аббасом, дядей пророка. Он надеялся, что это приведет род Маймуны к исламу. Так и случилось. После заключения данного брака ее родственники массово принимали ислам. Как видим, браки пророка были обусловлены отнюдь не его прихотями и страстью. Их спланировал Бог. После заключительного брака с Маймуной Бог велел пророку больше не заключать браки Коран, 33:52 , поскольку цели его браков были к тому моменту уже достигнуты, и пророческая миссия была близка к своему завершению. Все это не означает, что пророк руководствовался лишь холодным расчетом. Пророк любил красоту и женщин и без ложной скромности признавал это. Он говорил: Приятные ароматы и женщины привлекательны мне, но отрада моих глаз — в молитве. Я полностью контролирую себя. Рассматривая различные стороны его жизни, мы во всем обнаруживаем умеренность — в еде, питье, времяпровождении с женами и т. Никогда пророк не увлекался чем-то чрезмерно. Попытка западных авторов очернить пророка, представив его движущим мотивом похоть, крайне далека от истины и фактов. И это видно из приведенного выше анализа. У его браков были социальные причины, а также куда более высокая цель, чем банальная любвеобильность. Здесь уместно привести цитату Карен Армстронг, западной исследовательницы и автора книги «Мухаммад: пророк нашего времени»: Коранический принцип полигамии был частью общественных законов. Его цель — отнюдь не в ублажении мужской страсти, а в исправлении несправедливости, допускавшейся по отношению к вдовам, сиротам и другим женщинам, которые были уязвимы для притеснений. Чрезвычайно часто оказывалось так, что люди, не обремененные нравственностью, забирали все имущество, оставляя более слабых членов семьи ни с чем… Полигамия позволяла женщине, оказавшейся без защиты, вступить в достойный брак, тем самым освободившись от досаждавших ей тиранов. Мужчинам разрешалось иметь не более четырех жен, и к каждой они были обязаны относиться справедливо.
Умм Салама стала шестой женой Мухаммеда. Она, как и Хафса, не отличалась красотой. Овдовев, Умм Салама молила Аллаха послать ей достойного мужа, и ее молитвы были услышаны. Седьмой супругой пророка стала бывшая жена его приемного сына — Зайнаб бинт Джахш. Причиной восьмого брака пророка, как и некоторых других, было желание объединить отдельные арабские племена и привить им ислам.
Сколько жен было у Пророка Мухаммеда?
Он был мусульманином, но, когда супруги, спасаясь от гонений язычников, переселились в Эфиопию, Убайдулла принял христианство и впоследствии умер. Получалось, что отец Умм Хабибы был врагом ислама, а муж ее тоже покинул ислам. Понимая, каким бременем все это легло на Умм Хабибу, пророк направил делегацию к эфиопскому царю с целью заключения брака с Умм Хабибой. На момент вступления в новый брак ей было 36-37 лет. Как и в случае со многими другими браками пророка, его женитьба на Умм Хабибе привела родственников невесты к исламу. Этими родственниками был известный курайшитский род Абдушамса. Ее отец и муж были врагами ислама: отец, подстрекаемый мекканскими язычниками, планировал нападение на Медину, из-за чего мусульманская армия выступила против его клана.
Этот поход привел к поражению клана, а также к смерти мужа Джувайрии. Результатом похода также явилось взятие в плен многих ее соплеменников, среди которых была и она сама. Отец Джувайрии предложил выкуп за свою дочь. Но она попросила остаться на службе у пророка, и по ее просьбе он женился на ней. Данный брак привел к освобождению всех пленных, ведь они были ее родственниками. В очередной раз брак пророка привел к установлению мира и дружеских отношений между различными кланами.
Ее второй муж погиб в битве при Хайбаре. Ее отец был руководителем известного иудейского рода назиритов и был убит в том же сражении. Сафия оказалась пленницей. Но ее в итоге освободили, и пророк женился на ней. Некоторые жаловались, что она с сочувствием относится к иудеям. В ответ она говорила, что они — ее родственники.
Пророк поддержал ее позицию. Он сказал, чтобы она отвечала на такие высказывания следующим образом: — Мой отец — Аарон, а дядя — Моисей. Данный брак привел к более близким отношениям между мусульманами и мединскими иудеями. До этого она дважды была замужем. Когда пророк женился на ней, она была уже весьма пожилой, пророку же было 57. Данный брак был предложен Аббасом, дядей пророка.
Он надеялся, что это приведет род Маймуны к исламу. Так и случилось. После заключения данного брака ее родственники массово принимали ислам.
Предчувствие произвело трепет в моём сердце, но я скоро успокоилась.
Я вымыла себе лицо и голову; потом мать ввела меня в дом, где было много женщин. Они встретили меня поздравлениями и благожеланиями и нарядили меня. Когда они приготовились, то отдали меня пророку». Айша была единственная супруга Мухаммеда, которая вышла за него замуж девицей.
Цивилизация и образование развивают некоторые прекрасные свойства; но наивное, шаловливое существо, исполненное лукавой игривости, естественного остроумия и детской откровенности, какова была Айша, выше ценится на Востоке. Она принесла в дом своего супруга игрушки и забавлялась здесь куклами. Мухаммед, который несколько преждевременно вступил во второе детство, забавлял её анекдотами и играл с нею в запуски. Он был так страстно влюблён в неё, что даже в мечети во время богослужения прятал голову под её покрывало, ласкал её, играл её волосами Таляби, Толкование на гл.
Дома она носила только штаны накба , или обвязывала среднюю часть тела передником изар. В редких случаях она набрасывала на плечи кусок коленкора вместо шали. Если она выходила из дому, то надевала сорочку дирг , обвязывала стр. Голова, лоб и затылок были покрыты другим сукном джильбаб , которое спускалось по плечам до груди.
Меньше этих трёх одежд дирг, химар и джильбаб , — говорила она, — никакая женщина не должна иметь на себе, посещая мечеть. Даже этого платья было недостаточно и по этой причине биографы обращают внимание на то, что Маймуна однажды явилась на молитву в одной длинной сорочке и химаре без изара. Айша обвёртывала себя большим изаром 538 несколько раз, который покрывал голову и всё лицо. Она не связывала его посредине тела, как это было в обычае в древние времена, но обвивала его кругом головы, как гилляб, и кажется, придерживала его спереди руками.
Она имела также мантию из флоретового шелка 539 , но она надела её на своего племянника и подарила ему. Пальцы на руках и на ногах она украшала золотыми кольцами 540. Волосы она так обильно натирала благовонною мазью, что та иногда текла по лбу. Её весьма красивая одежда состояла из сера — материи из шелка и хлопчатой бумаги; по мнению других сера означает грубый атлас.
Она любила, как и все обитательницы Востока, желтый цвет. Часто она одевалась совершенно, почти в желтый цвет; иногда шейная повязка химар и сорочка были розовые, а штаны желтые. Впрочем, самый обыкновенный цвет мужского и женского платья, кажется, был белый, как в Индии в настоящее время. Если носили желтые платья, то, по причине непрочности этого стр.
Это случалось именно на свадьбах и других празднествах. Однажды Мухаммед предложил Айше в подарок свою шубу; она с жадностью схватила её. В четвертый год гиджры Января 626 г. Вот её рассказ об этом.
Он был изменён почитателями её в её пользу, но Зогрем был исправлен. Я следую тексту Кухари — 594стр. Так поступил он и перед походом против Морайзиг; жребий выпал на меня. В это время было уже открыто повеление, чтобы женщины носили покрывало.
Потому я, закрывшись покрывалом, села на носилки, в которых меня подняли на верблюда, крепко привязали их к животному и затем отправились в поход. По наступлении ночи пророк дал приказ отправляться в путь. Услышав приказание, я встала, вышла из лагеря и, по совершении естественных потребностей, возвратилась к своему верблюду. Но тут я схватилась за шею и не нашла своего ожерелья из тзафарийских раковин.
Я пошла обратно поискать его и, стараясь найти, долго промедлила там. Между тем люди, на которых лежала обязанность поднимать меня на носилках на верблюда, подняли носилки и привязали их, думая, что я там сижу; поезд тронулся. Ошибку их легко понять, — женщины были в то время легки и худы 541 , по причине худой пищи, а я кроме этого была ещё очень молода. Они не могли догадаться по тяжести носилок, что они очень легки.
Нашедши ожерелье, я поспешила к лагерю, но не нашла никого и никто не откликался на мой голос. Я думала, что они, не найдя меня на носилках, возвратятся и посадят меня на моё прежнее место. Мои глаза отяготели, — я заснула. Солаймит Сафвам-бен-Моатталь стр.
Он заметил меня, подошёл ко мне и узнал меня, так как он увидел меня прежде, нежели я успела надеть покрывало. Он разбудил меня восклицанием: «мы принадлежим Богу и к Нему возвратимся». Я мгновенно опустила на лицо свою головную повязку и, клянусь Аллахом, он не сказал мне ни одного слова, исключая упомянутого восклицания. Он сошёл с верблюда, заставил его встать на колени: я села на верблюда, и он повёл его.
Мы поспешили за войском и догнали его около полудня, когда оно уже намеревалось остановиться лагерем. О моём отсутствии ещё не догадались. Только когда увидели, что я еду с каким-то мужчиной, поднялась суматоха. Когда войско находилось в пути, я нисколько не предчувствовала тех сплетен, которые составлялись относительно меня.
По прибытии в Медину, я сделалась тяжко больна и пролежала в постели почти целый месяц. Худые слухи дошли до ушей пророка и моих родителей; но они мне ничего не говорили, а мне самой и в голову не приходило, чтобы пророк был по отношению ко мне менее нежен теперь, когда я была больна. Он иногда посещал меня, целовал, но ничего не говорил, кроме того: «как поживаешь» и затем удалялся. На возвратном пути она рассказала мне об этой истории и проклинала своего собственного сына за то, что он верил этому.
Я попросила у пророка позволение сходить к родителям и от своей матери узнала тоже, что о происшествии все говорят. Я плакала целую ночь. Пророк призвал к себе Алия и Озаму-бен-Саида и советовался с ними о том, должно ли ему разводиться со мной, так, как он не получал откровения от Бога. Алий ему посоветовал развестись, но Озама высказал своё убеждение, что я невинна.
На следующий день пророк пришёл ко мне и спросил меня: «виновна я или невинна? Я просила родителей, чтобы они отвечали за меня, но они не знали, что сказать. Я сказала: «вы слишком много наслушались этой дурной молвы, так что привыкли считать её истиной. Если я скажу, что я невинна, то вы не поверите мне; если же я признаюсь в том, в чём я, стр.
Я не нахожу сказать ничего, как только повторить слова Иакова отца Иосифа: «терпение прекрасно». Затем я пошла спать. Я думала, что пророк, может быть, получит видение, оправдывающее меня, но я не ожидала, чтобы Бог ниспослал откровение из-за такого ничтожного существа, как я. Однако прежде нежели пророк и другие оставили комнату, с ним случился пароксизм, как бы в лихорадке и продолжался до тех пор, пока выступили у него капли пота, как перлы.
Это происходило зимой и потому было действием тяжести откровения, которое он получил 542. Когда припадок прошёл, он улыбнулся и первые слова его были: «Айша! Бог признал тебя невинною! Но я ответила: «нет, я не обниму его, но буду славить Бога».
Откровение, которое он получил при этом случае, находится в Коране 24:11—21. В подлиннике, который я сократил здесь, употреблено много стараний, чтобы мотивировать молчание болезненного супруга и пристыженных родителей Айши. В самом деле, это был самый позорный период в целой истории, как это ясно вытекает из корана 24:15. Мать её может быть говорила ей: «послушай дочь, твои враги распускают худые слухи; расскажи мне весь ход дела, чтобы я могла оправдать тебя».
А если Мухаммед уже в начале готов был верить ей на слово, то он имел льстивую надежду открыто доказать её невинность и в продолжение её болезни мог обнародовать об ней. Я не могу подавить в себе сомнения в том, что Айша не была больна, но удалена своим мужем по совету Алия. Этим объясняется та ненависть, стр. Мухаммед мог оставить её в подозрении или она должна быть побита камнями, хотя бы и без причины, если бы вина её была доказана.
Хотя Мухаммед без милосердия исполнил смертный приговор на двух иудеях, нарушивших супружескую верность, а также на Маице и ещё на одной хамидитянке 543 ; но теперь он из вниманья к Айше и к её родителям изменил этот закон, именно постановил, что соблазнитель и соблазнённая должны быть наказываемы сотнею ударов плетью, и после позорного наказания могут вступить в брак только с неверующими и нарушившими брачную верность Коран 24:2. Таким образом, Айша, по совершении наказания, могла быть женою Сафвана. Достойно внимания то, что Мухаммед для спасения чести своей возлюбленной удостоверял, что Сафвам виделся с Айшею в его доме исключительно только в его присутствии. Итак, кажется, совещания и разговоры существовали на самом деле.
В продолжение трёх недель гнев Мухаммеда мог пройти и он мог убедиться, что не может жить без своей юной подруги, к которой он чувствовал, скорее снисходительную любовь отца, чем ревность мужа. Поэтому он получил откровение, что обвиняющий целомудренную жену в преступлении должен представить четырёх свидетелей, которые должны видеть собственными глазами самый акт преступления, как определяет закон. Если обвинение не будет доказано, то обвинитель должен подвергнуться восьмидесяти ударам плетью. Мистах и Хамна.
Между её порицателями самым деятельным был Ибн-Обайя. Поэтому Мухаммед искал случая как-нибудь лишить его жизни, чтобы устрашить этим остальных, которые не хотели признавать нового догмата о невинности Айши. Для этой цели он обратился к Сааду-бен-Обаду, который между истинными мухаммеданами имел огромное влияние на Хазраджитов; он взял его за руку и привёл вместе с другими важными лицами в дом правоверного вождя Авситов Саад-бен-Моадза. Этот угощал их, а Мухаммед старался убедить их в невинности своей жены и утвердить хорошие отношения между ними.
Спустя несколько дней он привёл последнего в дом первого с тем же намерением. После этих приготовлений, он на следующее утро взошёл на кафедру и воскликнул: «кто будет защищать меня от дурных последствий, если я отомщу тому, кто издевается надо мною? Ясно было, что Мухаммед имел в виду влиятельного Абд-Аллаха-бен-Обайя. Потому глава Хазраджитов отвечал: «это для тебя не составляет важности, Саад; но если это — Авсит, то мы не в состоянии и не пожелаем убить его».
В мечети спор между двумя коленами дошёл до жестоких стычек, в продолжение которых Мухаммед молчал. Убийственный план милосердого теократа не исполнился. Хазраджитяне во главе с Саад-бен-Обадом, теперь ещё более возвысившимся, так энергично выступили, что никто не отважился убить Ибн-Обайю. В этом деле участвовала другая, также для нас, важная личность, именно поэт Хассан.
Хотя таланты этого человека, судя по его поэтическим произведениям, были очень ограничены, однако он превосходил всех мединских поэтов. Он был человек стр. Но он имел злой язык, так что, по словам арабских историков, не было ни одного поэта язвительнее его в своих произведениях. Внешность его была фантастическая: волосы всегда спускались наперёд и висели между глазами.
Он носил черные бакенбарды, но усы окрашивал в красный цвет. Когда его спрашивали, зачем он так безобразит себя, он отвечал: чтобы походить на льва с окровавленной мордой. Если действительно он был наказан плетьми, то вероятно желчь его была возбуждена, а неудача пророка в убийственном замысле против Ибн-Обайи дала ему смелость нападать в своих стихах на те колена, к которым принадлежал Мухаммед. Сатира его была представлена Мухаммеду и тот спросил: «кто желает в угоду мне лишить жизни Хассана?
Тот обратился в бегство, когда Хафван приблизился к нему с обнажённым мечём. Всё же Хассан получил рану в икру. Семейства Бену-Харитс и Бену-Хазрах, к которым принадлежал поэт, схватили виновника и держали его несколько времени в плену. Саад-бен-Обайд и его родственники вмешались в это дело и, благодаря красноречию или силе, им удалось принудить Бену-Харитс отпустить Сафвана.
Саад одел его и привёл к пророку. Пророк, увидев его, воскликнул: «Бог оденет того, кто одел тебя" 545. Хассан пожелал перейти на сторону пророка. Родственники приводили его два раза к Мухаммеду, но он не был допущен.
Он написал несколько льстивых стихотворений, в которых обещался писать сатиры на Корейшитов до тех пор, пока стр. Он пришёл в третий раз к Мухаммеду и сказал: стихи. Бог наградил меня за это. Мой отец, мои предки и моя честь должны служить щитом чести Мухаммеда против его врагов».
Теперь его приняли и удовлетворили, — он получил в виде награды за рану поместье Мухаммеда, которое впоследствии купил у него Моавия за огромную сумму для того, чтобы построить на этом месте каф-аль-дараин замок с двумя дворами: один для мужчин, а другой для женщин. Хассан, который и раньше этого случая писал похвальные стихотворения в честь Мухаммеда, составил себе карьеру, сделался «поэтом Бога и пророка», восхвалял высокопоставленных лиц и насмехался над врагами ислама. Он получал за это дорогие подарки. Когда правитель Египта послал пророку две конкубины-коптянки, тот оставил одну для себя, а другую по имени Сирену отдал поэту.
И в честь Айши Хассан составил панегирик. Он достиг своей цели, — Айша простила ему и впоследствии отзывалась о нём не иначе, как только с хорошей стороны. Я сообщу ещё несколько анекдотов о Хассане из китабу-ль-агани 1 т. Кто-то обратился к Aлию бен-Абу-Талибу со следующей просьбой: составь сатиру против народа, который нас презирает.
Алий ответил: я охотно составлю её, если пророк даст мне на это позволение. Но когда он просил у пророка позволения, тот отвечал: Алий не для этого предназначен. Потом он обратился к ансарам и спросил: почему вы, помогавшие нам своим оружием, не поможете своим языком? Хассан вышел вперед и вызвался взять на себя эту задачу.
Пророк коснулся кончика его языка и сказал: «клянусь Богом, ни один язык от Босры до Самы не доставит мне радостей больше твоего. Но как ты можешь возбудить презрение к Корейшитам, когда я один из них? Два первые написали на них сатиры с той же стороны, с какой те нападали на ансаров: они говорили о их битвах и поражениях и насмехались над ними. Но Абд-Аллах бен-Равага представлял их неверие.
Пока они оставались язычниками, их сильнее язвили нападки Хассана и Каба, когда же они обратились в ислам, то нападки Абд-Аллаха. Пророк так сильно удивлялся поэтическим дарованиям Хассана, что объявил его исполненным Святого Духа. Для того, чтобы дать ему возможность сделать вернее нападки на личностей, он приказал Абу-Бекру познакомить Хассана с фамильными отношениями Мекканцев и даже употребить умеренную цензуру. Когда до слуха Корейшитов дошла одна язвительная сатира, они сказали: Абу-Бекр снова пустил в ход свою руку.
Однажды Мухаммед, совершая путешествие, просил поэта сопровождать его и произносить перед ним свои поэтические произведения. Пророк слушал его целую ночь с величайшим удовольствием и, когда Хассан окончил своё чтение, сказал: они, т. За его жестокие нападки и за то, что он не всегда одинаково мыслил с пророком, верные по смерти его защитника прозвали его «проклятым». Мухаммедане прежде были не столь расточительны на подобные выражения, как мы.
Когда Мекка была завоёвана и жители её обратились в ислам, направленные против них сатиры производили своё действие. Поэтому Халиф Омар запретил произносить их, потому что, — говорил он, — они теперь могут возбуждать только прежние враждебные отношения, которые искоренил ислам. Они просили его пригласить Хассана, чтобы слышать из его уст стихи его, а ему продекламировать свои, так как они совершенно примирились. Поэт рад был ближе познакомиться со своими прежними противниками и спросил их: не хотят ли они открыть поэтического прения?
Они были довольны этим и произнесли все сатиры, составленные на него. Хассан потел от злости, слушая все насмешки, и ожидал с нетерпением того момента, когда они стр. Но, окончивши, они сели на верблюдов и уехали в Мекку, не позволив ему начать речи. Хассан обратился к Халифу и рассказал ему, каким вероломным образом нарушено его повеление.
Дирар предвидел последствия своей шутки и, когда они прибыли в Равгу в 40 арабских милях от Мекки, он сказал своему спутнику: «ты увидишь, что Хассан будет жаловаться Халифу и Омар привлечёт нас к ответственности. Поэтому нам лучше было бы остаться здесь и ожидать окончания дела». Но едва он успел выговорить, как гонец Омара приблизился и потребовал их возвратиться в Медину. Когда они пришли к Халифу, был призван и Хассан.
Собралось огромное множество народа и Омар приказал Хассану произнести свои сатиры на этих двух поэтов; когда тот исполнил, Омар сказал обоим поэтам: «вы можете теперь оставаться здесь или возвратиться в Мекку. Хассан удовлетворён, потому что имел преимущество произносить свои стихотворенья публично, между тем как вы декламировали свои в частном обществе». Потом он обратился к присутствовавшим ансарам и продолжал: «я запретил вам держать в памяти стихи, которые напоминают древние враждебные отношения между мусульманами и язычниками. Но если противная партия не согласна на это распоряжение, то вы должны написать свои стихотворенья, выучить их наизусть и собрать в один диван» сборник.
Для того, чтобы снова взять к себе дочь своего вернейшего друга и лучшего советника, не подвергаясь публичному презрению, Мухаммед определил в Коране Коран 24:6 , что муж не должен нисколько сомневаться в целомудрии своей жены, если он не имеет четырех свидетелей. Если бы даже он схватил её во время самого преступления, то должен совершить пятикратную клятву, но эта клятва уничтожается пятикратною клятвою жены. Наконец он, с целью успокоить умы, обнародовал следующее хорошо обдуманное, но не поэтическое откровение Коран 24:11—22 : «Те из вас, которые распространяют обвинение, не многочисленны: их две три дюжины. Не думайте, чтобы они повредили вам, — они скорее послужат к вашей пользе.
Почему вы верные мужи и жены, слыша историю, не подумали с хорошей стороны о вашем ближнем, а говорили: это явная ложь? Почему обвинители не представили четырех свидетелей чтобы доказать нарушение супружеской верности ; а так как не имеют ни одного свидетеля, то пусть знают, что они окажутся перед Богом лжецами. Если бы милость и милосердие Божие не почило на вас в этом и том мире, то вы подверглись бы великому наказанию за это пустословие своё, так как вы распространяли клевету вашими языками. Вы говорите своими устами о вещи, о которой ничего не знаете, и легко относитесь к предмету, который имеет великую важность перед Богом.
Почему вы, слыша эту историю, не сказали: «не прилично нам говорить об этом. Слава Богу! Это жестокая клевета»? Бог предостерегает вас, чтобы вы не делали этого, если вы верующие, Ст.
Поистине ожидает ужасное наказание тех, которые радуются, если распространятся о верующих худые слухи, — Ст. Наказание в этом и том мире. Бог знает всё, а вы нет. Если бы милость и милосердие Божие не почили на вас, тогда бы...
Но Бог милостив и милосерд. О, верующие! Кто следует по следам сатаны, тот пусть знает, что сатана предлагает постыдное и недозволенное. И если бы стр.
Но Бог очистит того, кого хочет, потому что он слышит и знает всё. Поистине те, которые порицают целомудренных, невинных и верующих женщин будут прокляты в той и в этой жизни и их постигнет великое наказание». Была ли Айша виновна в нарушении супружеской верности, это остаётся недоказанным. Но пятнадцатилетняя женщина, дочь Востока, без образования, шаловливая и уже шесть лет бывшая игрушкой шестидесятилетнего развратника, находится в уединении с молодым человеком и молодой человек находится в уединении с хорошенькой женщиной!
Впрочем, для нас не так важна верность Айши, как убеждение в ней Мухаммеда. Из Корана, кажется, ясно проглядывает, что в его глазах, а ещё более в глазах публики, если она и не была виновною, то всё же в высшей степени подвергалась сомнению, так что Мухаммед в своём домашнем несчастии прибегает к откровениям. Эта наглая пошлость достойна осуждения. Несколько времени спустя после этого приключения, Айша снова сопровождала Мухаммеда в одном походе.
Она имела не очень счастливый случай ещё раз потерять своё ожерелье. На этот раз она сделала тревогу и верующие пошли отыскивать его. Это стоило им много времени, так что они, далеко удалившись от лагеря, должны были совершать молитву на безводном месте. Так как они нарушили предписанные омовения, то и доложили об этом случае пророку.
Он получил относительно этого откровение, в котором предписывалось за недостатком воды, взамен омовения, трение лица и рук мелким песком 547. По смерти Мухаммеда, Айша была самою священною личностью в целом исламе; не было ни одной государственной интриги, в которой она не играла бы главной роли, ни одной борьбы партии, которой бы она не заправляла. Она пережила Мухаммеда 47 годами и умерла 67 лет в Медине, 13 Июля 678 года. Она умела читать, владела, экземпляром Корана; в теологии, генеалогии, в арабских сагах и поэзии она имела больше сведений, нежели все вместе остальные жены Myхаммеда.
Она передала многие изречения пророка и сказания о его жизни, и большая часть их носит на себе печать самостоятельности. Уже в правление её отца, Абу-Бекра, и ещё более в позднейшее время на неё смотрели, как на высшую инстанцию в религиозных и юридических вопросах. Впрочем, уважением, которым пользовалась, она обязана не единственно своим талантам. Айшою пользовалась политическая партия её отца, как талисманом против Алиидов, которые противопоставили ей другую вдову Мухаммеда.
Алий назначил её сына Омара правителем Бахрайна, а потом Мусибзана, а она находилась под его защитой. Но она не владела интригальным духом своей соперницы; Алий и его партия не была так свободна от мелких раздоров, как их враги, — и попытка найти противовес влиянию Айши вполне не удалась. Когда Аббасиды, соединившись с Алиидами, начали интриги против Оммаядов, Айши давно уже не было в живых, и теперь нашли некоторое число преданий в пользу Хадиджи и она с матерью потомков Алия должна была разделить тот почёт, который мухаммедане питали ещё к Айше. Зяйнаба-бинт-Хазайма, хилялеритянка, из одного хавазинского колена, была сначала женою Тофайля-бен-Харитса.
Он оставил её, и она вышла замуж за его брата Обаида. Восемнадцать месяцев спустя, она была похищена смертью, на 30 году жизни. По другим сказаниям предместником Мухаммеда был Абд-Аллах-бен-Гаш, который пал при Оходе и она умерла, спустя два месяца после свадьбы. Хавса, дочь Омара.
Она родилась в 607 году и была сначала за-мужем за Хонайсом-бен-Годзафой. Он умер от ран, полученных при Бедре или Оходе, и Омар стр. Но ни тот, ни другой не пожелал иметь её женой. Затем он пришёл к Мухаммеду, который тотчас же согласился на предложение.
Свадьба происходила в Январе 625 года, так что Зяйнаба была, по крайней мере, двадцати лет. Мухаммед хотел было удалить её, но из любви к Омару оставил.
Всего у него было 13 жен, и каждая из них имела свое имя.
Подробнее о каждой жене пророка Мухаммеда: Хадиджа бинту Хувейлид — первая жена пророка Мухаммеда и одна из его самых важных супруг. Она была преданной поддержкой Пророка в его начальные годы проповеди и стала мать его детей Сауда бинту Зама — вторая жена пророка Мухаммеда.
Савджа умерла через некоторое время после свадьбы. Айша — была его третьей женой и одной из самых известных. Она была дочерью его лучшего друга Абу Бакра и была замужем за ним до его смерти.
Хафса — она была дочерью Умара, который стал вторым халифом после смерти пророка Мухаммада. Зейнаб — она была вдовой после смерти своего мужа Зейда, освобожденного раба пророка Мухаммада. Умму Салама — она была вдовой после смерти своего мужа Абу Саламы, друга и сподвижника пророка Мухаммада. Зейнаб Бинт Хузейма — была вдовой после смерти своего мужа Убейдиллаха. Хайя Бинт Джахш — она была вдовой и родственницей пророка Мухаммада, так как ее сестра айша была его женой.
У пророка Мухаммада было от девяти до пятнадцати жен
Сколько жен было у Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)? жена Пророка Мухаммада (ﷺ). О достоинствах Умм Хани бинт Абу Талиб – сподвижницы Пророка ﷺ. Часть 1: Жизнь с момента перед наступлением пророчества вплоть до смерти Хадиджи – первой жены Пророка. Факт того, сколько жен было у пророка Мухаммеда, всегда был и до сих пор остается. Жены Мухаммеда531. 1) Первою женою Мухаммеда была Хадиджа, и он не женился на другой до тех пор, пока она была жива. Количество жен у пророка Мухаммада и легенды о них.