Почему Диоген спал в бочке. Не все древнегреческие философы звались Диогенами, и уж точно немногие спали в бочке. Почему Диоген выбрал бочку в качестве своего спального места и что на это отвечают исторические источники.
Зачем диоген жил в бочке. Почему Диоген жил в бочке
| Диоген. Жизнь и смерть самодостаточного философа | Удивительно, что греки любили Диогена, несмотря на то, что они их постоянно унижал – Самые лучшие и интересные новости по теме: Диоген, Коринф, Платон на развлекательном портале |
| Почему Диоген спал в бочке: ответ и причины | Почему Диоген жил в бочке. Материал из WIKI Истограф. |
| Вот интересно... А почему Диоген выбрал для жилья... именно бочку...?(Ё!) ) | Вот почему Диоген спал в бочке. |
| Зачем диоген жил в бочке. Почему Диоген жил в бочке | Зачем Диоген жил в бочке. Философию Диогена еще называют философией циников. |
| Диоген в бочке доклад | Киники, по сообщению одного из комментаторов «имели обыкновение, словно собаки, публично есть и предаваться любовным утехам, ходить босыми, спать в бочках и на перекрестках». |
10 странностей Диогена
почему Диоген жил в бочке? Поиск. Смотреть позже. Диоген спал в бочке из-за своей философской концепции и протеста против материализма и роскоши. Почему Диоген Спал в Бочке. Диоген, известный древнегреческий философ, спал в бочке, потому что он выбрал простой и скромный образ жизни. Этот выбор подчеркивал его отвержение материальных благ и стремление к свободе от общественных норм и ограничений.
Античный философ Диоген
- Почему Диоген спал в бочке
- Античный философ Диоген
- Философия и отказ от материального
- Зачем диоген жил в бочке. Почему Диоген жил в бочке
Жилище древнегреческого философа
Где на самом деле жил Диоген? СинопАфиныКоринф Что сказал Диоген перед смертью? Ответы пользователей Отвечает Людмила Иванова Кое-кто утверждает, будто философ умер по собственной воле, перестав дышать. Легенда гласит, что перед смертью он произнес: - Бросьте мое тело собакам, мы с... Отвечает Борис Калинин 30 мая 2011 г. Однажды ученик пожаловался ему, что потерял свои записи: "Надо было хранить их в душе", — сказал Антисфен.
Отвечает Амир Шаяхов 26 июл. Отвечает Оксана Ира С другой стороны, в платоновских диалогах можно обнаружить и утверждение преимуществ смерти перед жизнью, и прямо или косвенно выраженный призыв к самоубийству. Отвечает Анастасия Величко 8 окт. Отвечает Вера Нуриева 15 нояб. Будучи щедрым, он выставил перед гостями обильные угощения и каждого...
Отвечает Николай Богданов Один юноша разглагольствовал перед народом. Диоген набил себе пазуху волчьими бобами, сел напротив него и стал их пожирать.
Именно так поступил 52-летний дайвер из ЮАР Вернон Крюгер Vernon Kruger , который подобно древнегреческому философу Диогену уже два месяца живет в бочке. В отличие от известного грека, Вернон выбрал не глиняный пифос, а деревянную бочку, причем водрузил ее на 25-метровый столб. На сегодняшний день мужчина просидел в деревянной емкости на высоте уже 70 дней, но его цель — 80 и работа над рекордом пока продолжается. Необъяснимая для профессионального ныряльщика тяга к сидению на высоте проявилась у Крюгера еще в конце 90-х. Тогда 30-летний мужчина решил провести рекордное количество времени на дереве и этим прославиться на весь мир.
К своей великой досаде он узнал, что какой-то индонезиец уже вошел в историю, просидев на дереве 28 суток. Тогда Вернон отказался от этой затеи, но не от мечты своей жизни.
Диоген просто плюхался перед толпой и облегчался так, как считал нужным, без малейшего намека на стыд. Он также, как сообщается, не стеснялся ходить в туалет в театре во время всемирно известных греческих трагических пьес и эпосов. Но дело было не только в этом — Диоген также выполнял все другие телесные функции, поскольку жизнь в общественных зданиях и на улице полностью выставляла его существование напоказ. Жизнь на виду, в основном сидя на корточках в ванне, с нулевой приватностью, была массовой демонстрацией того, что социальные нормы и социальный статус-кво, которые люди воспринимают как должное, на самом деле являются большой ложью и совершенно ненужными. Диоген не стеснялся выпрашивать у прохожих пищу для пропитания. Он выжил в течение очень долгого периода благодаря доброте окружающих его людей, не жертвуя собой ради рутинной работы или подчиняясь чьему-либо авторитету. Диоген усвоил главный жизненный урок: то, что о тебе думают другие, в конечном счете не имеет никакого значения, а стыд перед самим собой-это один из худших пороков. Что такого есть в людях, определенных личностях или определенных группах людей, что автоматически наделяет их властью над нами, по крайней мере в нашем сознании?
Это правда? Точно так же сегодня многие из нас задаются вопросом, почему мы должны подчиняться законам, которые мы не писали. Есть ли какая-то законная причина, кроме традиции, почему мы это делаем? Целью школы циников была не просто откровенная грубость, но она состояла в том, чтобы разорвать цепь этих предположений и проанализировать их, попытаться построить фундамент из того, что осталось и что было истинным как разумное. Отойди от моего Солнца В одном из самых известных словесных споров, которые когда-либо происходили между двумя людьми, будь то философ или император, Александр Македонский , создатель первой древнегреческой империи, столкнулся с Диогеном в словесном поединке, который войдет в историю. В то время Диоген жил в Коринфе, и Александр Македонский приехал туда, он был очень заинтересован в встрече со знаменитым философом. В древнем мире, когда императоры говорили, люди слушали, кланялись им, когда они проходили мимо, или дрожали от страха, чтобы не навлечь на себя гнев государя.
Он не заботился о своем внешнем облике и приделал к плащу заплатку из овечьей шерсти, выставляя себя перед афинянами на посмешище. Это не помешало Кратету очаровать Гиппархию, девушку из родовитой семьи, которая захотела стать его женой, несмотря на то что к ней сватались многие богатые и красивые греки. Пришедшим в ужас от перспективы такого союза родителям она пригрозила самоубийством. Сам Кратет сбросил перед девушкой одежды и сказал: «Вот твой жених и всё его богатство, решай! Гиппархию это не остановило, она покинула дом, странствовала вместе с супругом, носила такое же тряпье и стала философом-киником. О Кратете и Гиппархии современники распускали скабрезные сплетни: говорили, что они занимались сексом у всех на глазах и отпраздновали свою «собачью свадьбу» прилюдным совокуплением. Впрочем, куда удивительнее этих слухов то, что Гиппархии удалось стать философом известно лишь о нескольких женщинах, сумевших добиться того же в Древней Греции. Их союз с Кратетом был уникален еще и тем, что большинство киников никогда не имело жен: брак они считали кандалами, приковывающими человека к дому и делающими его зависимым от мнения семьи. Фактически киник мог быть женат только на другом кинике, и в этом смысле Кратету повезло больше, чем почти всем его единомышленникам. Он спас от самоубийства брата Гиппархии, Метрокла, когда тот, будучи слаб здоровьем, выпустил во время занятий ветры из живота и заперся после этого дома, считая свою жизнь конченой, а себя — бесповоротно опозоренным. Наевшись бобов, Кратет пришел к нему и стал убеждать, что он не совершил ничего предосудительного, потому что произведенное им действие вполне естественно, после чего и сам исполнил тот же трюк. Спасенный и обрадованный Метрокл после этого стал учеником своего зятя и философом. По характеру Кратет был полной противоположностью Диогена. Вот что писал о нем император Юлиан в послании «К невежественным киникам»: «Он приходил в дома друзей, званый и незваный, примиряя близких друг с другом, когда замечал, что они в ссоре. Он упрекал, не причиняя боли, а тактично. Он не хотел, чтобы казалось, что он льстит тем, кого исправляет, а хотел приносить пользу как им, так и тем, кто его слушал». Свои представления об идеальном обществе Кратет изложил в поэме «Сума», где рисует образ утопического города: Некий есть город Сума посреди виноцветного моря, Город прекрасный, прегрязный, цветущий, гроша не имущий, Нет в тот город дороги тому, кто глуп, или жаден, Или блудлив, похотлив и охоч до ляжек продажных. В нем обретаются тмин да чеснок, да фиги, да хлебы, Из-за которых народ на народ не станет войною. Чеснок, хлеб и фиги были типичной пищей странствующего киника, чаще всего встречавшейся у него в котомке, где он хранил свой скудный скарб и куда собирал подаяние. Диоген Лаэртский писал, что одним из учеников Кратета был Зенон Китийский, будущий основатель философской школы стоицизма, но он оказался слишком стеснителен для кинических бесстыдств. Пытаясь исправить этот недостаток, наставник как-то дал ему горшок чечевичной похлебки и заставил идти с ним по оживленным афинским улицам. Увидев, что Зенон смущается и старается нести сосуд незаметно, Кратет разбил его посохом так, что всё содержимое потекло будущему стоику по ногам, а сам он, сгорая от стыда, бросился бежать. В конце концов Зенон не выдержал и ушел в ученики к последователю Евклида Стильпону и к диалектику Диодору. Краткий курс счастливой жизни Киники, как и представители большинства античных философских школ, считали целью человеческих устремлений счастье — и объясняли, как его достичь. Для этого, с их точки зрения, нужно жить в гармонии с природой. Среди всех древнегреческих мыслителей киников отличала их непоколебимая уверенность в том, что убеждения не могут быть просто высказаны, а непременно должны доказываться соответствующими поступками. Собственную же биографию они рассматривали как учебник этики для следующих поколений «собачьей армии». Ключевыми добродетелями объявлялись автаркия самодостаточность, полная независимость от семьи, государства, общества, чужого мнения , аскетизм отсутствие лишних потребностей, таких как желание власти, славы, богатства, и вообще всего, аналогов чего не найти в природе , апайдеусия свобода от норм и догмы культуры , апатия отрешенно-философский взгляд на мир , арете доблесть и парресия привычка всегда говорить истину, не обращая внимания на последствия. Большинство людей даже не представляет, как выглядит мир, потому что их сознание окутано «тифосом». По-гречески это слово значило «туман» или «пар», а киники использовали его в метафорическом смысле для описания помутнения разума, в котором проходила жизнь их современников. Оно заставляет людей желать ненужных «благ» и делает их тщеславными и высокомерными, а цель философа — развеивать этот морок. В основе кинической эстетики лежал следующий постулат: всё природное прекрасно, а искусственное, вычурное и вымученное — безобразно. Представители этого философского направления скептически относились к наукам, полагая, что людям должно заниматься не геометрией, музыкой или физикой, а этикой. Как пишет Диоген Лаэртский, Антисфен говорил даже, что здравомыслящему человеку не нужно изучать литературу, чтобы не подвергаться чужому влиянию. В то же время многие киники оставили обширное творческое наследие. Самым популярным жанром была диатриба — моралистическая проповедь, в увлекательной форме пропагандирующая идеи этики и эстетики. Его создателем считается Бион Борисфенит, сын гетеры и мелкого торговца рыбой, живший в III веке до н. Диатрибы выросли из публичных выступлений киников, обращавшихся к простому народу. Для них были характерны сатира и пародии, использование народной лексики, игра слов и беспощадная, зачастую грубая дискуссия с оппонентами. Мы знаем, что в тексте «Диатриба», давшем название жанру, Борисфенит высмеивал человеческую глупость и издевался над геометрами, музыкантами и астрологами, иронизировал по поводу веры в богов и необходимости молитв.
Диоген. Жизнь и смерть самодостаточного философа
Чаще всего он ночевал недалеко от рынка. Диоген часто конфликтовал со своими собратьями-афинянами. Его остроумные замечания забавляют нас много лет спустя. Некоторые источники говорят, что это была переделанная винная бочка, но другие источники говорят, что Диоген не просто жил на улицах Афин на рынке, он жил в выброшенной ванне. Неважно, была ли это действительно ванна или сделанная под нее винная бочка, но что было более уместным и бесконечно более респектабельным, так это то, что он практиковал то, что проповедовал, когда дело касалось его философии жизни. Это был способ Диогена избегать всех тех вещей, которые не нужны в его философии. Уличное поведение, Независимость Конечно, часть жизни на улице-это выполнение всех ваших повседневных дел там, и частью этого, конечно, была необходимость посещать туалет.
Когда дело доходило до этого, Диоген ничего не скрывал, как и все остальное в его жизни, поскольку краеугольным камнем его философии было жить в согласии с природой. Диоген просто плюхался перед толпой и облегчался так, как считал нужным, без малейшего намека на стыд. Он также, как сообщается, не стеснялся ходить в туалет в театре во время всемирно известных греческих трагических пьес и эпосов. Но дело было не только в этом — Диоген также выполнял все другие телесные функции, поскольку жизнь в общественных зданиях и на улице полностью выставляла его существование напоказ. Жизнь на виду, в основном сидя на корточках в ванне, с нулевой приватностью, была массовой демонстрацией того, что социальные нормы и социальный статус-кво, которые люди воспринимают как должное, на самом деле являются большой ложью и совершенно ненужными. Диоген не стеснялся выпрашивать у прохожих пищу для пропитания.
Он выжил в течение очень долгого периода благодаря доброте окружающих его людей, не жертвуя собой ради рутинной работы или подчиняясь чьему-либо авторитету. Диоген усвоил главный жизненный урок: то, что о тебе думают другие, в конечном счете не имеет никакого значения, а стыд перед самим собой-это один из худших пороков.
Беру за него три мины! Покупатель в сомнении покачал головой, собираясь отойти, но чудак задержал его: — Это совсем недорого, клянусь богами! Ведь три мины — стоимость рабочей лошади, а я с умом скакун! Улыбнувшись, покупатель сказал: — Прекрасно! Диоген, ты изучаешь явления космоса? Я изучаю — Диалектику души. Диалектика души — вот предмет моих занятий!
И, пристально вглядевшись в Диогена, покупатель сказал: — Я беру этого человека! Когда работорговец ушел, Диоген спросил нового хозяина: — На какую кличку ты отзываешься? Не удивляйся, это мое прозвище, а звать меня Диоген, что значит богорожденный! Чему обучил Диоген сыновей Ксениада Диоген обучал их, кроме всех прочих наук, ездить верхом, стрелять из лука, владеть пращой, метать дротики; а потом, в палестре, он велел наставнику закалять их не так, как борцов, но лишь настолько, чтобы они отличались здоровьем и румянцем. Он учил, чтобы дома ребята сами о себе заботились, чтобы ели простую пищу, коротко стриглись, не надевали украшений, не носили ни хитонов, ни сандалий, а по улицам ходили молча и потупив взгляд. Дети запоминали наизусть многие отрывки из творений поэтов, историков и самого Диогена; все начальные сведения он излагал им для удобства запоминания кратко. Обучал он их также и охоте. Ученики в свою очередь тоже заботились о наставнике и заступались за него перед родителями. Рассказывают, что у Ксениада философ жил до глубокой старости.
Почему умер Диоген? Умер философ 13 июня 323 года, съев сырого осьминога и заболев холерой; но есть и другая версия: смерть наступила «от задержки дыхания». Сыновья Ксениада похоронили Диогена в Коринфе с большой пышностью. Соотечественники воздвигли ему много памятников и на одном из них, на родине философа в городе Синопе, вырезали эпитафию: Время точит и камень, и бронзу, но слова твои, Диоген, жить будут вечно! Ведь ты учил нас благу довольствоваться малым и наметил пути продвижения к счастливой жизни! Антон Павлович Чехов о Диогене «Свободное и глубокое мышление, которое стремится к уразумению жизни, и полное презрение к глупой суете мира — вот два блага, которых никогда не знал человек. И вы можете обладать ими, хотя бы вы жили за тремя решетками. Диоген жил в бочке, однако же был счастливее всех царей земных». С кем это я говорил о Диогене?
С вами, что ли? Лежи себе в бочке да кушай апельсины и оливки. А доведись ему в России жить, так он не то что в декабре, а в мае запросился бы в комнату. Небось скрючило бы от холода. Холод, как и вообще всякую боль, можно не чувствовать. Это справедливо.
Этот жест символизировал его убеждение в том, что настоящие добродетель и честность крайне редки в обществе. Разговоры с статуей: говорят, что Диоген разговаривал со статуей, потому что он хотел приучить себя быть удовлетворенным, даже когда его игнорируют. Курица Платона: после того как Платон определил человека как «двуногое без перьев», Диоген якобы пришел на следующий день с ощипанной курицей, заявляя: «Вот Платонов человек». Зачем Диоген жил в бочке?
Диоген из Синопа, известный своим киническим подходом к жизни, выбрал жить в бочке или кадке по нескольким причинам, которые отражают его философские убеждения: Аскетизм: Диоген считал, что истинное счастье и добродетель не зависят от внешних благ или комфорта. Жизнь в бочке была выражением экстремального аскетизма и отказа от обычных удобств и богатства. Самодостаточность: проживание в таких скромных условиях подчеркивало его убеждение в том, что человеку для счастья нужно очень мало.
Кругом одни рабы — сокрушался Диоген. Когда Диогена спросили, подданным какого государства он является, он дал ответ, который впоследствии повторяли многие: «Я — гражданин мира». Когда Платон дал определение человеку: животное на двух ногах, лишенное перьев, Диоген ощипал курицу и кинул ее Платону со словами: вот твой человек. Комментируя образ жизни Диогена, древнегреческий философ Аристипп, живший при дворе тирана Сиракуз Дионисия, заметил: «Умел бы ты водиться с тиранами, не пришлось бы тебе самому мыть коренья» На это Диоген остроумно ответил, что если бы Аристипп мыл коренья сам, не пришлось бы ему водиться с тиранами. На вопрос македонского царя, чем пленник занимается, Диоген дерзко ответил: «Слежу за твоей ненасытностью». Царь был так изумлен, что отпустил наглеца.
Когда Диогена захватили пираты, они продали его в рабство. И тут не обошлось без эпатажа — на вопрос, что он умеет делать, Диоген ответил: «Властвовать людьми». Его купил коринфянин Ксениад и сделал воспитателем своих детей. Диоген прожил невероятно долго для своего времени — около 90 лет, и умер в Коринфе, по легенде, в один день с Александром Македонским. Рассказывают, что они были знакомы, но пиетета Диоген не испытывал.
Вот интересно... А почему Диоген выбрал для жилья... именно бочку...?(Ё!) )
| Зачем диоген жил в бочке. Почему Диоген жил в бочке | «Диоген», Жером, Жан-Леон Диоген Синопский – знаковая личность в античной культуре, увековечившая своё имя благодаря аскетизму, презрению к моральным принципам и остроумию. |
| Диоген в бочке доклад | С именем Диогена ассоциируется слово «бочка», принято считать, что он жил в бочке. |
| Почему Диоген спал в бочке: история и ответ | Зачем Диоген жил в бочке. |
Зачем Диоген жил в бочке
О Диогене, жившем в бочке, впервые рассказал античный писатель Диоген Лаэртский (III в.). «Бочка» — перевод условный, поскольку бочек в их обычном понимании (деревянных, стянутых обручами сосудов) в Древней Греции не было. В молодости Диоген получил пророчество от дельфийской пифии «переоценивать ценности», которое вначале принял буквально и стал фальшивомонетчиком. Почему Диоген спал в бочке — ответ взгляда на жизнь вне материальных благ и комфорта. Независимо от причин, спящий в бочке Диоген стал символом простоты жизни и. Позже стали говорить, что Диоген жил в бочке, но древние греки бочек не делали. В этот период, как пишет Диоген Лаэртский, Антисфен начал носить тряпье, которое в дальнейшем станет «униформой» всех киников: дырявый грубый плащ, надетый на голое тело и служивший сразу одеждой и постелью, суму и посох.
Почему Диоген спал в бочке — осознанный выбор или необходимость протеста?
Почему Диоген спал в бочке. Не все древнегреческие философы звались Диогенами, и уж точно немногие спали в бочке. Диоген, который всем известен и который жил и спал в бочке, имеет прозвище Синопский, в дальнейшем повествовании просто Диоген. В своем так называемом жилище – в бочке – Диоген спал, подкладывая под себя сложенный вдвое плащ, который потом надевал и носил. Каким видел мир Диоген и почему его идеи стали вновь популярными сегодня? «Диоген», Жером, Жан-Леон.
Диоген и его бочка — чудаковатость философа или ошибка переводчика?
Соединил тезис Анаксимена о воздухе-праматерии с учением Анаксагора о космическом «разуме» и концепцией пустого пространства у Левкиппа… Почему Диоген спал в бочке Сам же Диоген Лаэртский менее известен нам. Одно время, подчеркивая своё презрение к людским привычкам, он жил в пифари… Диогена художники изображают сидящим в бочке. Должна вас разочаровать: Диоген никогда в бочках не сиживал. А однажды он стал звать людей, и когда те сбежались, набросился на них с палкой, говоря, что звал людей, а не мерзавцев. Однажды за ужином Диогену предложили кубок дорогого вина. Он тут же вылил его на пол. Возмущённые гости принялись бранить философа. У Диогена спросили, богат ли один известный ему человек. Быть богатым и иметь много денег — не одно и то же, - пояснил Диоген. Его последователи носили короткий плащ, одетый на голое тело, нищенскую суму и посох.
В основе его философии лежал девиз: «Жить согласно природе». Диоген November 19th, 2010 По преданию, древнегреческий философ кинической школы циники или киники Диоген Синопский ок. Киники полагали высшей нравственной задачей человека максимально ограничить свои потребности и вернуться, таким образом, к своему «естественному» состоянию. Диоген стал утверждать, что для достижения блага жить следует «подобно собаке», то есть сочетая в себе: Простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям; умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя; верность, храбрость, благодарность. От этого слова происходит название школы, кинизм. Есть легенда, что Диоген, посчитавший дом ненужной роскошью и уже перебравшийся в бочку, тем не менее сохранил для себя кое-какую утварь, в частности ковш для питья. Но когда он увидел, как мальчик пьет воду из пригоршни, философ отказался и от ковша. Как показывают археологические изыскания, единственная «бочка», в которой мог обитать Диоген, это пифос — большой, иногда в рост человека, глиняный сосуд для хранения зерна, вина и масла, подобный тем терракотовым пифосам, которые были найдены английским археологом Чарльзом Эвансом в западной кладовой Кносского дворца XVI в. Диоген просил подаяние у статуй, «чтобы приучить себя к отказам».
Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придет к нему выразить свое почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. Он нашёл Диогена в Крании в гимнасии неподалёку от Коринфа , когда тот грелся на солнце. Александр подошёл к нему и сказал: «Я — великий царь Александр». На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Алексан др якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». По иронии судьбы Александр умер в один день с Диогеном 10 июня 323 года до н. На вопрос, для чего он так делает, Диоген отвечал: «Все заняты делом, я тоже». Возвращаясь как-то раз из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, он ответил: «Народу много, а людей совсем мало». А однажды он вышел на площадь и закричал: «Эй, люди, люди!
Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой, потом почти все. Анаксимен возмутился: «Ты сорвал мне лекцию! Имя: Диоген Синопский Сфера деятельности: Философия Величайшее достижение: Вел аморальный, аскетический образ жизни, его философия граничила с безумием Диоген Синопский — приблизительно 404-323 до н. Скорее всего, он был учеником философа Антисфена 445-365 гг. По словам , Диогену принадлежит фраза «Сократ сошел с ума» предположительно. Философ был выгнан из своего родного города за подделку денежных единиц хотя некоторые историки склоняются к тому, что преступление было совершено его отцом. Философия Диогена Диоген приехал в Афины, где познакомился с Антисфеном, однако поначалу последний отказывался брать будущего философа в ученики. Но Диоген был таким настойчивым, что Антисфену пришлось согласиться. Подобно своему учителю, Диоген верил в самоконтроль, важность личности каждого человека и был уверен, что каждый должен стремиться к совершенству в своей жизни и поведении к добродетели и отказаться от всего ненужного: личных вещей, социального статуса.
Диоген был настолько горяч по темпераменту, что проповедовал свои взгляды на рынках в Афинах, на городских улочках и везде, где был народ. Однажды он поселился в бочке из-под вина, чтобы на собственном примере доказать всем окружающим, что настоящему философу и счастливому человеку вполне достаточно таких условий существования для обретения истинного счастья. О Диогене складывалось множество легенд. Он был достаточно популярным персонажем в Афинах: иногда его прямолинейность не знала границ. Стремясь к идеалу честности, Диоген выступает против всего «манерного» в человеческой природе. Во время публичных выступлений он мог начать справлять нужду или мастурбировать, не считая это зазорным. Философ считал, что человеческая личность — это самое ценное, что может быть в мире, и никакие социальные и моральные условности не должны мешать духовному развитию людей. По мнению Диогена, общество было насквозь искусственным, потому что большая часть людей не соответствовала высоким принципам морали и добродетели. Общество просто не могло воспитать прекрасных людей.
Именно поэтому Диоген ходил по городу со свечой в поисках настоящего человека, соответствующего его высоким идеалам. Все люди, по мнению философа, пребывают в сонном состоянии, не осознавая, что реальность — это не всё, что существует на самом деле, что гораздо важнее уделять внимание внутреннему миру, чем внешнему. Как это ни странно, Диоген не был первым философом, утверждавшим, что люди должны обращаться к себе: , Ксенофан и даже указывали на необходимость «проснуться» от навязчивых человеческих дум и чаяний, чтобы полностью познать себя и мир. Жители Афин часто считали Диогена душевно больным — слишком рьяно он отстаивал свои жизненные взгляды. Но философ на собственном примере хотел показать, как нужно жить. И хотел, чтобы все люди следовали его ценностям. Платон и Александр Великий Диоген постоянно сталкивался с непониманием окружающих, которые отказывались вести себя «естественно». Зачастую он «тягался» с сильными мира сего — например, Александром Великим и самим Платоном. Однажды, после того, как дал определению человеку как «бесхитростному двуногому существу», Диоген ощипал цыпленка, принес его великому философу и провозгласил: «Смотрите!
Вот — человек, по мнению Платона! Посетив как-то Коринф, пожелал познакомиться с Диогеном. Царь нашел философа отдыхающим на солнце, представился и спросил, не хочет ли Диоген сказать ему, легендарному правителю, что-нибудь. Диоген ответил: «Да, хочу: не загораживайте мне солнце».
Он странствовал по городам Греции, повсюду обличая чинопочитание, угодничество и другие людские пороки. Однажды сам завоеватель Коринфа Александр Македонский захотел взглянуть на знаменитого философа. Пораженный его полным безразличием, царь сказал: «Проси у меня, чего хочешь». Слегка приподнявшись на локте, Диоген ответил: «Отойди в сторону и не заслоняй мне солнца». Изумленный властелин мира обратился к своей свите: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном». По другой версии, Александр приблизился к Диогену, когда тот внимательно наблюдал за игрой в кости. Царь спросил, что его так заинтересовало. Диоген ответил: «Я хочу разглядеть кости моего отца, но никак не могу отличить их от костей простого раба». Таким способом философ указал царю, что в смерти все люди равны. Со временем вокруг личности Диогена сложился целый цикл исторических анекдотов, в которых трудно отличить правду от выдумки. Для потехи его нередко приглашали в богатые дома. Однажды хозяин предупредил Диогена, чтобы он не плевал на пол в гостинной, а только на грязный пол в прихожей. В ответ философ плюнул в лицо хозяину, заявив, что ничего грязнее в этом доме нет. Другой раз начал истошно кричать «Люди, люди! Когда вокруг собрался народ, он напустился на них с палкой: «Я звал людей, а не мерзавцев!
Сам Диоген предстает перед человечеством примером мудреца-аскета. У него не было собственности. Одно время, подчеркивая своё презрение к людским привычкам, он жил в пифари… Диогена художники изображают сидящим в бочке. Должна вас разочаровать: Диоген никогда в бочках не сиживал. В таких сосудах в Греции держали пшеницу, просо, вино и другие продукты. Он удивлял людей своими неординарными поступками. Так, увидев однажды, как мальчик на улице пил воду из горсти, Диоген выбросил из своей сумы чашку, промолвив: «Мальчик превзошёл меня простотой привычек». А когда увидел некоего мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлёбку из куска выеденного хлеба, он выбросил так же и миску. Одно время Диоген снова и снова просил подаяния у статуи. На вопрос, зачем он это делает, мыслитель заявил: «Чтобы приучить себя к отказам». Поведение философа было вызывающим, временами даже экстремистским. Например, придя в один роскошный дом, он плюнул в лицо хозяину в ответ на просьбу соблюдать порядок. Когда Диоген брал деньги в долг, то говорил, что хочет взять лишь то, что ему должны. А однажды он стал звать людей и, когда те сбежались, набросился на них с палкой, приговаривая, что звал людей, а не мерзавцев.
Исходя из этого, сложно установить биологических детей философа. Сочинения Диогена Случаи из жизни Диогена Сохранился известный рассказ: когда кто-то утверждал, что движения не существует, Диоген просто вставал и начинал ходить. Диоген говорил, что грамматики изучают бедствия Одиссея и не ведают своих собственных; музыканты ладят струны на лире и не могут сладить с собственным нравом; математики следят за солнцем и луной, а не видят того, что у них под ногами; риторы учат правильно говорить и не учат правильно поступать; наконец, скряги ругают деньги, а сами любят их больше всего. Афоризмы Диогена Бедность сама пролагает путь к философии. То, в чем философия пытается убедить на словах, бедность вынуждает осуществлять на деле. Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суеверие и деспотизм — самым несчастным. Обращайся с сановниками, как с огнем: не стой ни очень близко, ни очень далеко от них. Протягивая руку друзьям, не сжимай пальцы в кулак. Злословец есть самый лютый из диких зверей; льстец — самый опасный из ручных животных. Быстрее всего стареет благодарность. Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им. Биография Диогена наполнена многими афоризмами и интересными фактами из жизни. Итак, перед вами краткая биография Диогена. Биография Диогена Диоген появился на свет около 412 г. О его детстве и юности историкам почти ничего не известно. Диоген Синопский рос и воспитывался в семье менялы и ростовщика по имени Гикесий. Со временем главу семейства арестовали за подделывание монет. Любопытно, что Диогена также хотели посадить за решетку, однако юноше удалось сбежать из Синопа. После долгих дней скитаний он оказался в Дельфах. Однако в то время биографии Диоген не обратил внимания на данный ему совет, продолжив свое путешествие. Философия Диогена Во время своих странствий Диоген дошел до Афин, где на главной площади города услышал речь философа Антисфена. То, что говорил Антисфен произвело на парня большое впечатление. Памятник Диогену В результате, Диоген решил стать последователем учения афинского философа. Поскольку у него не бело денег, он не мог снять комнату, не говоря уже о покупке дома. После недолгих размышлений, Диоген пошел на радикальные меры. Стоит заметить, что Антисфена очень раздражало присутствие настырного незнакомца. Однажды он даже избил его палкой, чтобы тот ушел, однако это не помогло. Тогда Антисфен не мог и представить, что именно Диоген станет ярчайшим представителем школы киников. Философия Диогена опиралась на аскетизм. Ему были чужды любые блага, к которым так стремились окружающие его люди. Мудрец тянулся к единению с природой, игнорируя законы, чиновников и религиозных деятелей. Себя он называл космополитом — гражданином мира. После смерти Антисфена, отношение афинян к Диогену еще больше ухудшилось и на то были причины. Горожане считали его сумасшедшим. Александр Македонский перед Диогеном Диоген мог в публичном месте заниматься онанизмом, нагишом стоять под ливнем и совершать множество других неадекватных поступков. Тем не менее с каждым днем слава о сумасшедшем философе становилась все больше. В итоге с ним захотел пообщаться сам Александр Македонский. Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придет к нему выразить свое почтение, но тот спокойно проводил время у себя. Тогда полководец был вынужден самостоятельно посетить философа. Александр Великий застал Диогена греющимся на солнце. Подойдя к нему он произнес: — Я великий царь Александр! Поразившись таким ответам, великий полководец позже якобы сказал следующее: Диоген с фонарем ищет человека Философ неоднократно вступал в жаркие споры с Платоном. Однако он конфликтовал и с другими яркими мыслителями, включая Анаксимена Лампсакского и Аристиппа. Таким способом мужчина показывал свое отношение к обществу. Он часто критиковал афинян, высказывая в их адрес массу негативных отзывов. Однажды, когда Диоген начал прямо на рынке делиться с прохожими глубокими мыслями, на его речь никто не обращал внимания. Тогда он резко защебетал по-птичьи, после чего вокруг него сразу же собралось много народа.
Причины, по которым Диоген спал в бочке
А философ он такой же, как и наши отечественные юродивые и блаженные. Существует всеобщая уверенность, что греческий философ Диоген жил в бочке. В правдивости этого утверждения уверены даже те, кто ничего больше о «сумасбродном Сократе» и не знает. Впрочем, чем больше всеобщая уверенность в чем-либо, тем больше вероятность того, что все было совсем не так. И в случае с Диогеном, похоже, эта закономерность тоже действенна… Даже если Диоген и выбрал себе столь экстравагантное жилище, то это была не бочка, а пифос — большой глиняный кувшин бочек в Древней Греции просто не существовало. Известно, что пифосы, пришедшие в негодность, греки использовали в качестве собачьих будок, и Диоген, одно из прозвищ которого было «Собака», мог для эпатажа выбрать себе такое жильё, что, впрочем, также представляется сомнительным. Не верится, что в таком, мягко говоря, неудобном жилище можно было сочинять философские труды и обучать учеников, которых у пользовавшегося популярностью Диогена было не мало. Диоген в бочке. Художники не видели разницы между бочкой и пифосом.
Диоген жил в маленьком домике, который афиняне насмешливо называли «пифос», то есть бочка Соучек не прав тут, поскольку пифос, как уже отмечено выше — не бочка, а кувшин — С. М, ; жилье философа казалось его согражданам весьма эксцентричным — ведь он имел много учеников и был популярен. Однако Диоген имел и завистников, и врагов — один из его философских оппонентов однажды объявил: «Человек настолько злонамеренный должен бы жить в бочке, как пес». Пифос в Древней Греции — большой керамический сосуд мог быть размером с человека и более для хранения продуктов — зерна, вина, оливкового масла, солёной рыбы. Получил распространение по всей территории Средиземноморья. Многие годы Диоген был воспитателем детей богатого коринфского купца Ксениада, выкупившего его у морских разбойников на Крите. Когда же Диоген умер, благодарные критяне поставили на его могиле памятник: фигуру собаки из парского мрамора. Трудно сказать, что должно было символизировать это оригинальное надгробие, однако известно, что в качестве собачьих будок в те времена в Греции служили старые бочки».
Заблуждаются и те, кто считает, что все анекдоты и веселые истории о Диогене имеют отношение к реальному Диогену Синопскому — одному из основателей философского течения кинизма кстати, слово цинизм происходит от названия этой школы. Во-первых, есть информация о существовании в один период по крайней мере пяти Диогенов. Во-вторых, от самого Диогена не осталось ни одного из 14 приписываемых ему философских сочинений. И получается, что Диоген из бочки пифоса , искавший с фонарем среди бела дня человека, скорее всего очень сильно отличался от реального философа Диогена Синопского. Диоген в поисках человека. Кстати, не заблуждаемся ли мы в очередной раз, когда говорим «фонарь Диогена »? Откуда в Древней Греции фонари? Может, правильнее «свеча»?
Или «огонь»? Был такой древнегреческий философ Диоген. Насчт его жития в бочке, думаю, что это легендарная присказка. Жил он себе в нормальном домике, но умел обходиться минимумом в бытовых потребностях. Отсюда и поверие, что Диоген жил в бочке. По рассказам его современников, Диоген очень любил прогуливаться по ювелирным рядам Афинского базара. Его спросили, зачем он, отрицатель материального благополучия жизни, бродит по этим рядам. На что Диоген ответил, что ему очень интересно смотреть на вещи, которые ему лично и для развития человечества совершенно не нужны.
К сожалению, наши современные философы никогда не смогут опуститься-подняться до его уровня. Можно только понадеяться, что Гриша Перельман из математиков перейдт в философы. Может, тогда мы получим хоть примерный ориентир, куда идти. Философ и житель Древней Греции по имени Диоген, облюбовал себе бочку, на греческом языке слово бочка звучит как пифос для проживания, где он мог уйти от суеты. У Диогена было много учеников, но были и враги, которые говорили ему, что он живет как собака. Диоген- это один из самых величайших философов того времени. Он был очень раскрепощн и уверен в себе. Сейчас в нашем мире именно с него я бы посоветовала брать пример застенчивому человеку: Жил он в бочке, но больше всего из истории о нем мне понравилось, что, когда к нему подошл царь и сказал, что исполнит вс, чего он захочет, Диоген сказал Отойди, ты заслоняешь мне солнце!
По преданию, древнегреческий философ кинической школы Диоген Синопский жил в бочке, желая показать, что истинный философ, познавший смысл жизни, уже не нуждается в материальных благах , столь важных для обычных людей. Киники полагали высшей нравственной задачей человека максимально ограничить свои потребности и вернуться, таким образом, к своему естественному состоянию. Есть легенда, что Диоген, посчитавший дом ненужной роскошью и уже перебравшийся в бочку, тем не менее сохранил для себя кое-какую утварь, в частности ковш для питья. Но когда он увидел, как мальчик пьет воду из пригоршни, философ отказался и от ковша. Бочка перевод условный, поскольку бочек в их обычном понимании деревянных, стянутых обручами сосудов в Древней Греции не было. Как показывают археологические изыскания, единственная бочка, в которой мог обитать Диоген, это пифос большой, иногда в рост человека, глиняный сосуд для хранения зерна, вина и масла. Диоген - киник или Диоген из Синопа, древнегреческий философ, родился 412 г. Прожил 89 лет.
Диоген был учеником философа Антисфена. После смерти своего учителя Диоген переселился в Коринф. Диоген решил, что больше ни с кем не стоит общаться. В Коринфе он стал жить под открытым небом. Большая глиняная амфора, потрескавшаяся от времени, высотой до двух метров, которая ранее использовалась для воды вина и зерна, служила ему убежищем. Диоген, днем с факелом, озабочено что то разыскивал, когда его спросили о том, что он делает, он ответил Ищу человека, а не негодяя. Ко всем он относился с презрением. Без стеснения занимался у всех на глазах мастурбацией и мочился.
Александр Македонский сказал о Диогене - Диоген говорил Диоген умер когда съел сырого осьминога. Я - гражданин мира, - сказал Диоген Синопский V в. Диоген - древнегреческий философ.
Он утверждал, что истинное счастье можно достичь только через самопознание и отречение от поиска внешних благ. Диоген оставил после себя настоящее наследие в философии и искусстве. Его мысли стали источником вдохновения для множества философов и писателей, и до сих пор они остаются актуальными. Его образ обладает особой силой и символикой, и он по праву занимает место в истории философии как один из величайших мыслителей всех времен. История Диогена и его выбор Диоген, древнегреческий философ, жил во времена классической эллинской культуры. Он прославился своими эксцентричными и философскими взглядами на жизнь. Диоген предпочитал простой образ жизни, отказываясь от материальных благ и удобств. Он не придерживался общепринятых норм и ценностей общества своего времени. Выбор Диогена спать в бочке стал символом его протеста против материализма и пустоты современного мира. Он предпочитал свободу и простоту жизни, не зависящую от влияния внешних факторов. Диоген использовал бочку как свое жилище и место отдыха. Он считал, что это достаточно для счастья и основных потребностей. Он отказывался от сложной и роскошной жизни, считая ее иллюзией и пустым стремлением.
Он рассказал, что родился Диоген в Синопе — греческой колонии на территории современной Турции. В том самом Синопе, где состоялось последнее сражение парусного флота: адмирал Нахимов — в Крымскую войну — разгромил там турецкий флот. Прежде чем стать философом, Диоген Синопский управлял чеканной мастерской, а его отец Гикесий был менялой. Папа склонял его к выпуску фальшивых денег, Диоген очень не хотел и отправился за советом к дельфийскому оракулу. Получив совет переоценить ценности, Диоген испортил монеты. Его разоблачили и изгнали из города. В странствиях он добрался до Афин и стал учеником Антисфена. Философ Антисфен держал в Афинах собственную школу, она располагалась на холме Киносарг, что в переводе с греческого означает «Серый пёс», за что Антисфена и его учеников стали называть киниками. Но, может быть, их прозвали так за убеждения: Антисфен уверял, что для достижения блага надо жить подобно собаке, то есть просто, следуя собственной природе, опираясь только на себя. Презирать условности и радости жизни, быть верным и храбрым, жить в бедности и даже без стыда, отказываясь от культуры и отвергая государство. Ученик Диоген превзошел своего учителя: мало кто помнит сегодня Антисфена, зато Диогена знает всякий.
Дерзкий, грубый, неуправляемый и непристойный, Диоген очень гордился своим пренебрежением к чужим мыслям и ценностям. Цинизм Диоген основал философскую школу цинизма, которая является ветвью, положившей начало развитию стоицизма, и у них есть много общих черт, таких как жизнь в соответствии с природой или по назначению природы в смысле разума. Сегодня слово циник искажено, в большей степени оно означает темный, жесткий или, скорее, нигилистический, когда в древние времена философская догма была очень живой и без каких-либо реальных пессимистических коннотаций, с которыми это слово связано сегодня. Диоген изложил философию с цинизмом, который был очень анти-традиционалистским и против типичного принятого кодекса поведения Афинского общества, особенно вежливого общества. Почему деньги ценны? Почему важна традиция? Почему что-то ценно только потому, что другие говорят, что это ценно? Должен ли я заботиться о том, что другие люди любят, любят или даже уважают меня? Если да, то почему? Эти вопросы многие из нас все еще пытаются решить на глубоком уровне мысли сегодня, и Диоген не только искал ответы на них, он стремился через свою жизнь конкретно продемонстрировать, что его философия была больше, чем просто слова — это должна была быть философия жизни. Цинизм был философией собак, и его практиков иногда считали находящимися на одном уровне с собаками. Многие древние афиняне сказали бы, что Диоген жил скорее как зверь, чем как цивилизованный человек. Однако первое значение слова циник никуда не ушло, и мы теперь можем встретить его в латыни, немного видоизмененным — канис, что означает «пес» например, знаменитый средневековый церковный орден доминиканцев переводится как «псы Господни» — domini canes. Аскетизм Аскетизм-это практика, когда люди стремятся жить с минимальным количеством мирских материальных благ и удовольствий. Диоген определенно был аскетом, и к тому времени, когда он переехал из Синопа в Афины, он уже практиковал аскетизм, отвергая почти все, что не входило в самые основные детали для поддержания его жизни.
Биография Диогена
- Уважение к простоте и независимости
- Детство и юность
- Маргинал или аскет?
- 10 странностей Диогена
Философия Диогена
- Диоген не жил в бочке. Зачем диоген жил в бочке. Жизнь "до" философии
- Сократ Сошел С Ума
- Почему Диоген спал в бочке — ответ на вопросы о жизни и философии самоотречения
- Зачем Диоген сидел в бочке?
- Откройте свой Мир!
- Маргинал или аскет?
Почему Диоген спал в бочке ответ
Собственную же биографию они рассматривали как учебник этики для следующих поколений «собачьей армии». Ключевыми добродетелями объявлялись автаркия самодостаточность, полная независимость от семьи, государства, общества, чужого мнения , аскетизм отсутствие лишних потребностей, таких как желание власти, славы, богатства, и вообще всего, аналогов чего не найти в природе , апайдеусия свобода от норм и догмы культуры , апатия отрешенно-философский взгляд на мир , арете доблесть и парресия привычка всегда говорить истину, не обращая внимания на последствия. Большинство людей даже не представляет, как выглядит мир, потому что их сознание окутано «тифосом». По-гречески это слово значило «туман» или «пар», а киники использовали его в метафорическом смысле для описания помутнения разума, в котором проходила жизнь их современников. Оно заставляет людей желать ненужных «благ» и делает их тщеславными и высокомерными, а цель философа — развеивать этот морок. В основе кинической эстетики лежал следующий постулат: всё природное прекрасно, а искусственное, вычурное и вымученное — безобразно. Представители этого философского направления скептически относились к наукам, полагая, что людям должно заниматься не геометрией, музыкой или физикой, а этикой. Как пишет Диоген Лаэртский, Антисфен говорил даже, что здравомыслящему человеку не нужно изучать литературу, чтобы не подвергаться чужому влиянию. В то же время многие киники оставили обширное творческое наследие.
Самым популярным жанром была диатриба — моралистическая проповедь, в увлекательной форме пропагандирующая идеи этики и эстетики. Его создателем считается Бион Борисфенит, сын гетеры и мелкого торговца рыбой, живший в III веке до н. Диатрибы выросли из публичных выступлений киников, обращавшихся к простому народу. Для них были характерны сатира и пародии, использование народной лексики, игра слов и беспощадная, зачастую грубая дискуссия с оппонентами. Мы знаем, что в тексте «Диатриба», давшем название жанру, Борисфенит высмеивал человеческую глупость и издевался над геометрами, музыкантами и астрологами, иронизировал по поводу веры в богов и необходимости молитв. Но ни одно из его сочинений полностью не сохранилось, и мы можем судить о них лишь по разрозненным фрагментам. Другой киник, ростовщик Менипп Гадарский, стал родоначальником менипповой сатиры, где философские рассуждения смешивались с пародиями. Он и его последователи отправляли своих героев в фантастические миры на небеса или в царство мертвых , делали нарочито парадоксальными сюжет и слог и легко переходили от философии к острой сатире.
Может показаться странным, что мыслители, придававшие такое значение морали и добродетели, посвящали большую часть времени издевательству над социальными нормами и оскорблениям современников. Но в этом и состоял смысл кинической переоценки ценностей, так проявлялась их любовь к людям. Целью практики анайдейи бесстыдства была борьба с ложными идеалами, которые, вместо того чтобы делать человека счастливым, порождают неестественные желания, негативные эмоции и в конечном итоге — дурной характер, жестокосердие. Киники приложили немало усилий для того, чтобы доказать, что все они не имеют ни малейшего отношения к добродетели, а их нарушения не являются злом, что и квалифицировалось их современниками как пресловутое бесстыдство», — пишет историк философии Полина Гаджикурбанова. От кинизма к цинизму Начиная с II века до н. Особую неприязнь у него вызывал Перегрин Протей, спаливший себя дотла на костре во время Олимпийских игр на глазах у толпы изумленных зевак и собственных плачущих учеников. В сочинении «О кончине Перегрина» Лукиан доказывает, что поступок Протея был продиктован исключительно его тщеславием. Юлиан II, последний языческий император Рима, посвятил членам «собачьей армии» послание «К невежественным киникам».
Он утверждал, что между современным ему кинизмом и жизнью Диогена и Кратета к которым венценосный литератор относился с огромным пиететом нет ничего общего, кроме дикого и шокирующего поведения, и никакой философии здесь уже не осталось: «Когда Диоген пердел и гадил на агоре, как об этом рассказывают, он делал это ради того, чтобы растоптать человеческую гордость и показать людям, что их собственные поступки куда хуже и тягостней того, чем занимался он, ибо то, что он делал, было согласно природе, их же поступки никоим, можно сказать, образом не согласовывались с этой самой природой, но все они происходили от испорченности. Теперь же, однако, последователи Диогена избирают самое легкое и пустое, не видя важнейшего; и ты, стремясь быть значительнее тех, заблудившись, настолько отошел от Диогеновой школы, что считаешь его достойным сожаления». Аскетические практики представителей этого философского направления могли оказать влияние на ранних христиан, хотя те и относились с понятной неприязнью к их бесстыдству. Более того, некоторые ученые отмечали сходство самих проповедей Иисуса с диатрибами. Исследователь раннехристианской истории Бертон Мак обращал внимание на то, что в Галилее в I веке эллинистические и еврейские традиции смешивались, а город Гадара, известный как центр кинической философии, находился всего в дне пути от Назарета. Сам Иисус, по мнению Мака, представлял собой довольно типичную фигуру проповедника-киника. По-видимому, последний мыслитель, которого можно с полным правом отнести к этому направлению, — Саллюстий Эмесский, практиковавший радикальную аскезу и живший в конце V века. К XIX столетию слово «цинизм» вошло в широкий обиход, но уже в совершенно ином значении: так стали называть образ мысли и поведение людей, просто презирающих социальные нормы.
Немецкий философ Петер Слотердайк в ставшей бестселлером книге «Критика цинического разума» 1983 замечает, что этим термином сейчас обозначают нечто прямо противоположное тому, что имели в виду сравнивавшие себя с собаками античные философы. Отрицая мораль, циник не делает никаких вычурных жестов и не производит переоценку ценностей. Вместо того чтобы высмеивать глупое устройство общества, он нападает на людей, пытающихся его изменить. Цинизм стал идеологией конформистов, карьеристов и равнодушных мещан — тех самых представителей античного полиса, которых киники подвергали бесконечным оскорблениям и насмешкам. Счастье для таких людей, по Слотердайку, состоит в том, чтобы «быть глупыми и иметь работу». Фактически они уподобляются «идиотам» в прямом, исконном, «древнегреческом» значении этого слова — то есть людям, не участвующим в полисной жизни. Так происходит потому, что современное общество усвоило критический аппарат Просвещения умение рефлексировать и всё подвергать сомнению , но забыло о характерных для этой идеологии ценностях прогресса и истины.
Из плена Диогена отправили на невольничий рынок, где его приобрел коринфянин Ксеанид для того, чтобы философ обучал его детей. Стоит отметить, что учителем Диоген был хорошим — помимо верховой езды, метания дротиков, истории и греческой литературы, философ научил детей Ксеанида питаться и одеваться скромно, а также заниматься физическими упражнениями для поддержания своей физической формы и здоровья. Ученики и знакомые предлагали философу выкупить его из рабства, но он отказывался, утверждая, что так якобы иллюстрирует тот факт, что даже в рабстве он может быть «господином своего господина». На деле же Диоген радовался крыше над головой и регулярному питанию. Умер философ 10 июня 323 года, находясь в рабстве у Ксеанида. Похоронили Диогена лицом вниз — как и просил. На его могиле, в Коринфе установлена надгробная плита из паросского мрамора со словами благодарности от учеников и пожеланиями вечной славы. Также из мрамора сделали собаку, символизирующую жизнь Диогена. Собакой представился Диоген Александру Македонскому, когда македонский царь решил познакомиться с прославленным философом-маргиналом. На вопрос Александра: «Почему собака? На шутливый вопрос о породе собаки, философ тоже ответил не мудря: «Когда голоден — мальтийской то есть ласковый , когда сыт — милосской то есть злой ». Личная жизнь Диоген отрицал семью и государство, утверждая, что дети и жены - общие, а между странами нет границ. Исходя из этого, сложно установить биологических детей философа. Сочинения Согласно Диогену Лаэртскому, после себя философ из Синопа оставил 14 философских трудов и 2 трагедии в некоторых источниках число трагедий увеличивается вплоть до 7. Большинство из них сохранилось благодаря другим писателям и философам, использующим высказывания и изречения Диогена. К числу сохранившихся сочинений относятся «О богатстве», «О добродетели», «Афинский народ», «Наука нравственности» и «О смерти», а к числу трагедий — «Геракл» и «Елена». Цитаты «Бедность сама пролагает путь к философии. То, в чем философия пытается убедить на словах, бедность вынуждает осуществлять на деле». Люди вспоминают о Диогене. Первое, что приходит на ум - мудрец отрекся от земных благ, обрек себя на лишения. Недаром его называют «философ в бочке». Такие знания о судьбе мудреца, его научном вкладе поверхностны. Жизненный устрой Древнегреческий мыслитель родом из Синопа. Чтобы стать философом мужчина отправился в Афины. Там мыслитель познакомился с Антисфеном, попросился стать его учеником. Мастер хотел выгнать беднягу палкой, но молодой человек пригнулся и сказал: «Нет такой палки, которой Вы могли бы меня прогнать». Антисфен смирился. Многие мудрецы вели аскетичный образ жизни, но Диоген превзошел учителям и всех остальных ученых отшельников. Мужчина оборудовал себе жилище на городской площади, полностью отказался от домашней утвари, оставив себе только ковшик для питья. Однажды мудрец увидел, как мальчишка утоляет жажду с помощью ладоней. Тогда он избавился от ковша, покинул свою лачугу, пошел, куда глаза глядят. Приютом ему служили деревья, подворотни, пустой бочонок, устланный травой. Диоген практически не носил одежду, пугая горожан наготой. Зимой занимался обтираниями, закаливанием, не прятался под одеяло, его просто не было. Люди считали чудака нищим, без роду без племени. Но мыслитель намеренно вел такой образ существования. Он считал — все, что нужно человеку дано ему природой, излишества только мешают жить, усыпляют разум. Философ активно участвовал в жизни афинян. Прослыв спорщиком, мужчина затевал разговоры о политике, общественных изменения, критиковал знаменитых граждан. Он ни разу не был посажен за решетку из-за огульных изречений. Умение выпутываться из сложных ситуаций посредством принуждения людей к размышлению являлось талантом мудреца. Философствование и отказ от материального Философия циников отражает истинные суждения Диогена об устройстве общества. Шокирующее, антисоциальное поведение вынуждало остальных задуматься о настоящих ценностях — почему человек отрекается от благ в пользу самоограничения. Соотечественники уважали мыслителя, не смотря на дерзость, приходили к нему за советом, считали мудрецом, даже любили. Однажды маленький хулиган разбил бочку Диогена — горожане дали новую. Взгляд философа был направлен на достижения человеком единения с природой, так как человек есть создание природы, изначально он свободен, а материальные излишества способствуют разрушение личности. Как-то мыслителя, прохаживающегося по торговым рядам, спросили: «Вы же отказываетесь от материальных благ. Тогда зачем ходите здесь? Философ часто прогуливался днем с зажженной «лампой», объясняя свои действия поиском честных людей, которых даже при свете солнца и огня невозможно найти. Сидя в бочке, мудрец приблизился к сильным мира сего. Близко познакомившись с мыслителем, Македонский говорил: «Если бы я не был царем, я бы стал Диогеном». Он советовался с мудрецом о необходимости похода в Индию. Философ критично отнесся к плану правителя, предрекал заражение лихорадкой, по-дружески посоветовал полководцу стать его соседом по бочке. Македонский отказался, отправился в Индию и умер там от лихорадки. Диоген пропагандировал свободу от искушений. Считал, что браки между людьми — ненужный пережиток, дети и женщины должны быть общими. Высмеивал религию, веру как таковую. Истинной ценностью видел доброту, но констатировал, что люди разучились проявлять ее, а к своим недостаткам относятся снисходительно. Жизненный путь философа Жизнеописание мыслителя начинается с 412 года до нашей эры, когда он родился в городе Синопе в знатной семье. В юные годы Синопский мыслитель хотел перечеканивать с отцом монеты, за что был изгнан из родного города. Скитания привели его в Афины, где он стал приемником Антисфена.
Диоген стал примером мудреца-аскета. Он провозглашал идеал аскетизма на примере мыши, которая ничего не боялась, ни к чему не стремилась и довольствовалась малым. У него не было никакой собственности кроме сумы и посоха. Иногда его видели идущим босым по снегу. Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, он выбросил из своей сумы чашку, промолвив: "Мальчик превзошел меня простотой жизни".
В связи с чем мы можем говорить о том, что диагноз не зависит от пола. Интересно, что диагноз может демонстрировать не только отдельный человек, но и целая семья. Случаи парного синдрома Диогена иногда называют «Diogenes a deux» — он может встречаться между братьями и сестрами, в супружеских парах и даже в семьях с детьми. Синдром Диогена: сопутствующие диагнозы Синдром Диогена и сопутствующие диагнозы. Мало того, чаще всего диагноз связывают с потерей родственника, который ухаживал за пациентом, в связи с чем уровень самообслуживания значительно падает. Среди сопутствующих заболеваний чаще всего встречаются деменция, депрессия, обсессивно-компульсивное расстройство и алкоголизм. А иногда синдром Диогена встречается в связке с шизофренией и аффективными расстройствами. Исследования показали, что когнитивно-поведенческая терапия, направленная на улучшение сна, наиболее эффективна. Она помогает вернуть пациентов к прежней жизни до диагноза частично или полностью. Наряду с тем, основная причина возникновения заболевания, с точки зрения клинических исследований, — дисфункция лобных долей. Нередко оно сопровождается умственной отсталостью. Или, например, синдромом Капгра, когда человек уверен, что его близкого заменил двойник. Подробнее об этом диагнозе читай здесь. К слову сказать, среди основных черт личности с синдромом Диогена — недружелюбие, упрямство, агрессивность, эксцентричность, независимость, отстраненность, отчужденность, компульсивность, паранойя, нарциссизм. Связь между синдромом Диогена и деменцией Синдром Диогена и деменция. Как выясняется, после того, как у пациента обнаруживают синдром Диогена, его ждут неприятные последствия. В течение 1-2 лет после этого у него обнаруживают первые признаки деменции. Именно в связи с деменцией чаще всего развивается неспособность позаботиться о себе.