древнерусская должность, заключавшаяся в управлении княжеским хозяйством. Тиуны - сборщики дани на Руси.
Значение «Тиуны» в словарях
- Значение слова ТИУН в Большом современном толковом словаре русского языка
- Тиун это что такое?
- Кто такие тиуны в древней руси
- Тиун - это слуга князя или боярина
Значение слова Тиуны
Новость о гибели Аургельмира вызвала ярость у всех йотунов, сынов Трудгельмира, они поклялись во чтобы то ни стало отомстить богам из Асгарда за их преступление и предательство, с тех пор началась война между асами и йотунами. Тиун (др.-рус. тиунъ, тивунъ)[1] в Древнерусском государстве — название княжеского или боярского управляющего, управителя из обельных холопов[2], по доброй воле поступающих, если он не заключал «ряда». имя князя или боярского наместника.
Тиуны, праветчики, доводчики, приставы (недельщики) 1874
| Мытарь, тиун, баскак и фининспектор… | Смотреть что такое «ТИУН» в других словарях: Тиун — это слуга князя или боярина. |
| Тиуны, праветчики, доводчики, приставы (недельщики) 1874 | Русская Правда знает тиуны разных специальностей — «ратайного», т. е. пашенного, заведовавшего пахотным, земледельческим хозяйством, тиун конюшего, ведавшего скотоводством, тиун дворского, руководившего всем дворовым боярским и княжеским. |
| Тиун - это слуга князя или боярина | истор. на Руси в XI–XVII веках: судья низшей степени Если пристав ехал от владычного суда, то за сто вёрст пути выплачивалось 4 гривны, если и суд был княжеским по — 5 кун, если это был суд тиуна — по 2 куны. |
| Тиун - это слуга князя или боярина | 17 вв.: название различного рода должностных лиц (управляющего княжеским или барским хозяйством, судьи низшей инстанции). * * * тиун княжеский или боярский слуга. |
| Тиуны в древней руси это | Тиуны. княжеские или боярские слуги, управляющие феодальным хозяйством в Киевской Руси и русских княжествах XI-XV вв. |
Тиун это егэ
В Древней Руси «тиуны» были особыми людьми, которые играли важную роль в обществе. Кто такой тиун в древней Руси? Таковы в древнейшее время княжеские тиуны, отроки его и детские. Тиуны проводили священные обряды в честь богов природы, прогнозировали погоду и помогали тем, кто хотел разобраться в ходе сельскохозяйственных работ. В мифологии и волшебных историях, тиун обычно представляется как сильный и мудрый создатель, который обладает необычной магией. В XIV—XVII вв. существовали тиуны великого князя, которые занимались его хозяйством и управляли отдельными городами, волостями, и тиуны, входившие в аппарат наместников и выполнявшие судебные функции. это. Смерды, закупы, рядовичи, холопы – кто такие?
Зависимое население Древней Руси
Что такое тиун? Тиун. Тиун (тивун) — в Киевской Руси — название княжеского или боярского управляющего, управителя. Розенкампф отождествляет нашего тиуна с германским Tsaena, Diener, Than, т. е. служитель, управитель, наместник, следовательно признает его административным лицом. Название некоторых должностных лицТиун в Энциклопедическом словаре:Тиун - княжеский или боярский слуга, управлявший хозяйством в Др. Кто такой тиун в древней Руси? Таковы в древнейшее время княжеские тиуны, отроки его и детские.
Что такое тиун что значит
Кто такие тиуны в Древней Руси. Тиуны играли огромную роль в формировании и укреплении единства Древней Руси во времена князей. слуга-управитель в хозяйстве вотчинника; княжеские тиуны выполняли также различные государственные поручения.
Тиун – княжеский или боярский слуга, управлявший феодальным хозяйством в Древней Руси.
В Москву же, как в резиденцию митрополита, особенно много стекалось из различных мест попов и дьяконов не только безместных, но и имеющих места. Одни приезжали сюда по каким либо частным делам и нуждам, другие за поруками в духовных делах, или же за приставами по обвинению в преступлениях. Приехавшие в Москву священнослужители жили здесь иногда месяц и более; чтобы чем-нибудь содержать себя, они нанимались за известную плату отправлять службы и требы, для чего они становились обыкновенно на самых бойких местах на базаре, на Ильинской улице, потом у Фроловских ворот, где и предлагали проходившим свои услуги. Нанявшиеся служить обязаны были являться на митрополичий двор к тиуну и брать у него знамя на право служить, при чем платили ему пошлину от десяти денег до двух алтын в месяц. Замечательно при этом, что тиун, давая знамена священникам и дьяконам на право совершать различныя службы и требы, «о том не обыскивает, есть ли у них ставленныя и отпускныя грамо- -------------- стника; 2 ему принадлежали отчасти судныя пошлины и пени в случае преступлений; 3 жители должны были, в виде повинности, исправлять на него некоторыя работы натурою. VI его сочинений, стр. Чтобы на будущее время прекратить возможность подобных случаев, стоглавый собор постановил, чтобы тиун у приезжих в Москву священников, являющихся к нему за знаменами, осматривал ставленныя, отпускныя и благословенныя грамоты вместе с старостами поповскими, и давал бы знамена только тем священнослужителям, которые имели у себя упомянутыя грамоты, и при том приехали в Москву по своим частным делам; приехавшим же за поруками или за приставами, хотя бы они имели нужныя грамоты, знамен однолично ему не давать, в противном случае, тиун должен быть лишен тиунства. Таким образом до стоглаваго собора обязанность тиуна митрополичьяго двора состояла в том, чтобы выдавать знамена и получать за это пошлины с священнослужителей, зачем либо приехавших в Москву и нанявшихся здесь служить; Стоглав же вменил еще в обязанность тиуну, кроме выдачи знамен и получения пошлин, осматривать еще различныя грамоты тех священно-служителей, которым он выдавал знамена на право отправлять службы и требы, и притом не единолично, а в присутствии поповских старост.
С течением времени обязанности тиунов значительно разширились. В 1604 году патриарший тиун, сын боярский Иван Чертов, доносил между прочим патриарху Иову: «безместные деи попы и дьяконы в поповскую избу не ходят и перед божественною литургиею правила не правят, а садятся деи безместные попы и дьяконы у Фроловскаго мосту и безчинства чинят великие, межь себя бранятся и укоризны чинят скаредныя и смехотворныя, а иные межь себя играют и борются и кулачки бьются; а которые наймутся обедню служити и они с своею братьею, с которою бранилися, не простясь божественную литургию служат; а служат деи и местные и безместные попы обедни по церквам не во время, рано, и часов не отдает, а которые приезжие попы наймутся служити и они ему тиуну ставленых своих грамот не кажут, а его деи тиуна те безместные попы не слушают, лают и позорят». Из этого, интереснаго для характеристики тогдашняго безместнаго духовенства, доноса патриаршаго тиуна видно, что он в 1604 году уже не только раздавал знамена служившим в Москве по найму священникам и осматривал у них грамоты, но и на- 157 блюдал за их жизнию и поведением, за правильным выполнением ими их священнических обязанностей и даже считал себя в праве контролировать деятельность самых поповских старост, и в случае нерадения в исполнении ими своих обязанностей доносить о них патриарху. Относительно обязанностей тиуна выдавать безместным попам знамена и количества получаемых им от сего пошлин, патриаршая грамота говорит: «да и того старостам и десяцким поповским беречи на крепко, чтобы безместные попы и диаконы, не явясь патриархову тиуну, служити обеден не наймовалися; а явки им велети давати тиуну от обедни по денге, а больши того им явки давати не велети, чтобы безместным попам продажи от тиуна не было; а будет тиун учнет на попех имати явки больши того, и им старостам про то на тиуна извещати Иову патриарху; а который поп или диакон начнет где служити наймуяся, тиуну не явяся, и тиуну на тех попех имати промыты по две гривны да хоженаго по десяти денег, а больши того на тех попех тиуну промыта неимати» 1. В 1636 году, в памяти тиуну Манойлову и поповскому старосте Никольскому попу Панкратию, п. Иоасаф, описав различные безпорядки в самом богослужении московских священников, их крайне неприличное и зазорное поведение в церкви, соблазнительное поведение многих молящихся в храме и пр. В заключение памяти патриарх пишет: «и будет тиун и старосты поповские, противу сей памяти, о благочинии церковном радети не учнут и положат то дело себе в оплошку, и тиуну за то быти от великаго господина Иоасафа патриарха московскаго и всеа Русии, в духовном наказании; а старостам поповским быти в запрещении накрепко» 2.
Таким образом тиун является здесь не только раздающим знамена безместным попам и получающим с них установленную пошлину, или надзирающим ----------- 1 А. Первоначально, как мы говорили, тиун жил на митрополичем дворе. В 1594 году, по повелению патр. Иова, была учреждена особая поповская изба около церкви Покрова Богородицы, что на Рву; сюда должны были приходить ежедневно восемь поповских старост, избранных из московских священников, и четыре десятских из дьяконов, чтобы наблюдать за церковным благочинием в Москве, за жизнию и поведением приходских п безместных попов и дьяконов; здесь же стал заседать и патриарший тиун 1. В последствии поповская изба переименована была в тиунскую, с оставлением ея первоначальнаго назначения. До 1667 года тиунская изба находилась постоянно в ведении тиуна из светских патриарших служилых людей; но с этого времени ею стали заведывать один из московских игуменов и протопопов, которые назначались в эту должность самим царем. В соборных статьях 1667 года об этом сказано: «в тиунской избе быти Знаменскаго монастыря игумену Арсению, да Стретенскаго собора протопопу Андрею, или кому великий государь укажет» 2.
Патриарх Иоаким построил особыя палаты близь собора Покрова Пресвятыя Богородицы и Василия Блаженнаго, что на Рву, повелев, вместо тиунской избы, быть приказу церковных дел; тиуны с этого времени стали называться уже приказными. Так тиунская изба переделалась в особый приказ церковных дел, тиуны — в судей; впрочем, перемена коснулась только названия, а не существа дела. В 1701 году приказ церковных дел велено ведать судье духовнаго приказа монаху Иосифу Булгакову «для всякаго его скоро-разсмотрительного в приказном поведении управления и разсуждения», и таким образом приказ церковных дел был соединен с духовным приказом. После Иосифа Булгакова судьею в этом приказе был крестовый иеромонах. В 1711 году приказ церковных дел снова получил самостоятельное зна- --------------- 1 А. Приказ церковных дел был закрыт окончательно в 1724 году, 20 мая. До 1720 г.
Оклад им был обыкновенный: старым 60 рублей и 30 четвертей хлеба, средней статьи 40 рублей и 20 четвертей хлеба, молодым 15 рублей и 10 четвертей хлеба 2. При закрытии его, состав служащих в нем лиц был следующий: 2 судьи «из духовных, 1 дьяк, 6 канцеляристов, 3 подканцеляриста, 15 копиистов, 14 солдат, два сторожа,— всего 41 человек 3. Приказ церковных дел ведал следующия дела: он наблюдал за церковным благочинием в Москве, занимался нарядами духовенства в крестные ходы; выдавал похоронныя памяти о скоропостижно умерших; выбирал в Москве поповских старост и десятских, наблюдавших, между прочим, чтобы звон в приходских церквах не начинался ранее соборнаго; собирал с поповских старост ведомости о родившихся и умерших, с принтов книги о исповедавшихся и неисповедавшихся, выдавал дьячкам, пономарям, просвирням и сторожам новоявленныя памяти. К обязанностям его, после закрытия патриаршаго разряда 1700 г. В приказ церковных дел поступали гривенныя деньги, которыя собирались по гривне с церкви, на дачу полковым священникам, посылаемым в завоеванные города при посольствах, с московских церквей брались эти деньги уже с 1695 г. В этот же приказ поступали пошлины, которыя прежде собирал тиун: «кресцовых служб и годовых с попов и диаконов и с церковничьих новоявленных памятей, годовых с попов по 26 алтын, 4 деньги, а с дьяконов в половину, и с новоявленных памятей по томуж». Этот сбор доставлял приказу до 158 рублей, 6 алтын и 4 де- --------- 1 П.
Из перечня предметов ведения приказа церковных дел само собою открывается, что этот приказ почти ничем не отличался от прежней тиунской избы, что он имел, как и тиунская изба, исключительно местное значение, существовал только для Москвы, как церковно-полицейское учреждение и для нея одной только имел значение. После 1700 г. Миниатюра XVII века. Праветчики и Доводчики.
Источник: Российская государственность в терминах. IX — начало XX века. Источник: История государственного управления. Терминологический словарь 2018 ТИУН от др. Часть из них была несвободной.
В-третьих, тиуны также получили правовой статус, который обеспечивал им защиту и признавал их привилегированное положение. Они были освобождены от некоторых общественных обязанностей и получили возможность участвовать в принятии решений, касающихся экономики и политики региона. Благодаря этому, они смогли укрепить своё положение и стать важными фигурами в обществе. Таким образом, предпосылки, связанные с культурой, экономикой и правом, легли в основу появления тиунов и определили их роль и статус в обществе Северного Кавказа. Влияние культуры на развитие тиунов Культура тиунов является наследием древних времен и сильно связана с природой и окружающей средой. Основными элементами культуры тиунов являются язык, музыка, танцы, народные промыслы и обычаи. Эти элементы не только помогают сохранить и передать историю и традиции народа, но и оказывают влияние на его духовное развитие. Музыка и танцы тиунов являются важной частью их культуры и имеют уникальные характеристики. Красочные национальные костюмы, мелодичные музыкальные инструменты и энергичные танцы передают дух и настроение этого народа.
Музыкальные композиции тиунов часто являются гимнами родины и символизируют ее красоту и величие. Танцы тиунов, такие как «Лезгинка» и «Тиунский круг», выражают силу и энергию народа, а также укрепляют тесные связи между его представителями. Культура тиунов также оказывает влияние на их образ жизни. Традиционно, тиуны занимаются скотоводством, охотой и рыбной ловлей. Эти занятия не только обеспечивают народ свежими продуктами питания, но и помогают сохранить традиции и навыки прошлых поколений. Например, охота является важным аспектом жизни тиунов и передается от отца к сыну как ценное наследие. Однако, в современном мире культура тиунов подвержена изменениям и вызовам.
Они играли важную роль в экономике, культуре и политике древнерусского общества. Благодаря им Русь получила доступ к новым торговым маршрутам и смогла развиваться как мощная государственная образование. Значение для общества В древнерусском обществе тиуны играли значительную роль. Они были считаны мудрецами и прорицателями, которые могли предсказывать будущее и влиять на судьбу людей. Тиуны часто сопровождали королей и князей, помогали им принимать правильные решения и обращались за советом в сложных ситуациях. Они также были связаны с культом предков и проводили ритуалы в память о покойных. Тиуны играли роль связующего звена между живыми и умершими, помогая поддерживать связь с предыдущими поколениями и сохранять историческую память. Тиуны также были важными носителями знаний и мудрости. Они умели читать знаки природы, явления неба и звезд, и использовали эту информацию для предсказания событий. Тиуны собирали и передавали устные предания и легенды, сохраняя традиции и культуру древнерусского народа. Тиуны играли значимую роль не только в религиозной жизни общества, но и в политической. Они были советниками в правительствах и помогали управляющим принимать важные решения для общества. Также тиуны иногда принимали решение о войне или мире, опираясь на свое предсказание будущего и советы от божеств. Тиуны имели большую власть в обществе и их слово весило много. Они были уважаемыми и почитаемыми членами общества. Их роль, значимость и знания делали их незаменимыми для сохранения порядка и гармонии в древнерусском обществе. Символика и обряды Тиуны в Древней Руси играли важную роль в ритуалах и обрядах. Они были связаны с символикой и мифологией славянской культуры. Одним из основных символов тиунов была птица. Она считалась посредником между богами и людьми, а также символом свободы и духовности. Во время ритуалов тиуны использовали изображения птиц, а также могли принимать облик птицы. Еще одним важным символом было дерево. Древо символизировало жизненную силу и рост, а также связь с небесами и подземным миром.
Значение слова "Тиуны"
В отдельных частях Галицкой Руси, где ещё существовали пережитки древнерусского права, таковыми являлись выборные представители сельских общин. Тиуны и Церковь Церковные тиуны были двух родов: те, которые подчинялись светским архиерейским чиновникам, и те, которые назвались «владычами». Последняя группа проживала в кафедральном городе и служила у самого архиерея. Согласно постановлению Стоглавого собора, главной обязанностью тиуна была выдача священникам, которые посещали кафедральный собор и нанимались служить литургии, знамен. Последние являлись правом на осуществление таковых действий.
Позднее тиуны несут ответственность за порядок в церкви. Они смотрят, как священнослужители и поповские старосты выполняют свой долг. Тиунская изба Тиун, значение которого было велико при церкви, и поповские старосты вместе заседали в избе Поповской, а затем и в Тиунской вплоть до 1667 года. Однако положение дел изменилось.
С 1674 по 1690 года патриархом Иоакимом была заменена Тиунская изба по приказу церковных дел. В 1724 году она была окончательно закрыта. Архиереи последовали примеру патриарха и ввели в моду открытие Тиунских изб или приказов. Последние несли ответственность за такие же дела, относящиеся к епархиальному управлению, как в былые времена и тиун.
Для создания помощи Синоду во времена Петра I была создана палата, которая также называлась конторой, но уже в следующем году она была упразднена. Тиун — это человек, который был лишён своей свободы, однако также был наделён большим количеством обязанностей. Эти люди следили за домом, полем, животными, занимали определённое положение в церкви или являлись чиновниками. Должность была заимствована из Скандинавии и попала на Русь вместе с варягами.
Тиунами могли называть и служителей княжеского двора огнищный тиун, конюшенный тиун [4]. Тиунами также могли называть нижнее звено княжеской администрации в сёлах сельский тиун, ратайный тиун ; их жизнь защищала 12-гривенная вира [5]. Тиуна мог судить только сам князь [6]. Как правило, тиун был княжеским холопом, или становился им после принятия на службу; Русская Правда упоминает «тивуньство без ряду» то есть, без устанавливающего иное договора как один из источников холопства [7].
Кроме того, в Великом Княжестве Литовском тиунами назывались крупные феодалы, которые осуществляли управление волостями позднее — наместники , производили сбор дани т.
Тиуны играли важную роль в жизни древних людей и имели многообразные функции, от религиозного культа до защиты и декорации. Они существовали в разных формах и использовались во многих аспектах общественной жизни, отражая уникальную культуру и традиции Древней Руси. Роль тиунов в политической жизни Древней Руси Тиуны, или жрецы-волхвы, играли важную роль в политической жизни Древней Руси. Они были духовными лидерами и могущественными магами, которые имели значительное влияние на государственные дела. Тиуны обладали особыми знаниями о мире духов и могли предсказывать будущее, принимать важные решения и освящать главных правителей. Тиуны часто выступали в роли консультантов и советников князей. Их советы и рекомендации были неотъемлемой частью процесса принятия решений, особенно в вопросах, связанных с военными операциями, социальными и политическими изменениями. Князья самостоятельно не принимали серьезных решений без согласия тиунов, так как полагались на их мудрость и предсказания. Тиуны также играли важную роль в коронационных церемониях.
Они проводили особые ритуалы и обряды, чтобы освятить нового князя и обеспечить ему духовную защиту. Такая связь с тиунами придавала князью правовую легитимность и подчеркивала его важность и превосходство перед другими правителями. Роль тиунов в политической жизни Древней Руси была неоценимой. Они не только являлись духовными наставниками и советниками, но и способствовали объединению различных племен и группировок в единое государство. Тиуны служили гарантом внутренней стабильности и единства, а также позволяли укреплять отношения с другими странами и народами. Они были посредниками между людьми и богами и занимались проведением религиозных обрядов и церемоний. Тиуны имели высокий статус и обладали большой властью в обществе. Они не только исполняли священные обязанности, но и часто принимали участие в принятии важных решений. Тиуны были неотъемлемой частью феодальной системы и имели свои земельные владения и подданных. Кроме своих религиозных функций, тиуны также играли важную роль в сохранении и передаче культурных традиций.
Они были хранителями знаний о русской мифологии, истории и обычаях. Тиуны передавали эту информацию следующим поколениям через устное народное творчество, такое как сказки, песни и поверья. Тиуны проводили ритуалы и обряды, связанные с почитанием богов и духов природы. Они также осуществляли предсказания и гадания, помогая людям принимать важные решения и предсказывать будущее.
Фабрика — промышленное предприятие, основанное на машинном производстве с разделением труда. Факт исторический— событие или явление исторической действительности; сообщение источника; то есть информация о действительности; элемент логической структуры исторической науки, полученный на основе интерпретации источниковой информации о событии. Феодальная раздробленность— закономерный процесс экономического усиления и политической обособленности феодальных владений. Начиная с 30-х годов XIIв. Феодальная рента — одна из форм земельной ренты, существовала в отработочном барщина , продуктовом натуральный оброк и денежном видах. Фискал — в 1711—1729 гг. Флорентийская уния — соглашение об объединении католической и православной церквей на соборе во Флоренции в 1439 г. Православие должно было принять догмы католического вероучения, сохраняя православные обряды. Греческое духовенство и византийский император согласились на подписание Унии, надеясь получить поддержку Западной Европы в борьбе против турок. Документ подписал и русский митрополит Исидор грек по национальности , однако ВасилийIIи русское духовенство отказались принять Унию. Исидор был низложен, а в 1443 г. Харизма — свойство некоторых людей внушать людям веру в их особые способности.
Тиуны в Русском государстве и Великом княжестве Литовском В XIV — XVII веках существовали тиуны великого князя , которые занимались его хозяйством и управляли отдельными городами, волостями , и тиуны, входившие в аппарат наместников и выполнявшие судебные функции. Кроме того, в Великом княжестве Литовском тиунами назывались крупные феодалы , которые осуществляли управление волостями позднее — наместники , производили сбор дани так называемое полюдье. В отдельных местностях Галицкой Руси , где действие сохраняло древнерусское право , тиуны были выборными представителями сельских общин.