Дочь первого независимого президента Мозамбика Саморы Машела, правозащитница из Мозамбика Жозина Машел рассказала RT о необходимости эмансипации женщин для развития общества.
8 марта день эмансипации женщин - 56 фото
Праздник 8 марта, он же Международный женский день, исторически появился как день солидарности женщин в борьбе за равные права и эмансипацию. 8 марта исторически появился как день солидарности женщин в борьбе за равенство прав и эмансипацию, однако современное празднование Женского дня уже не имеет цели утверждения равенства, а считается днем весны, женской красоты, нежности. По некоторым сведениям, международный день женской эмансипации в Европе считается 30 мая и называется Днём эмансипэ. Через четыре дня Николай II отрекся от престола. День 8 марта, полное название которого — Международный женский день, был учрежден в 1910 году в Копенгагене (во время Второй Международной конференции социалисток) для того, чтобы привлечь общественность к проблемам женщин и отразить их стремление к. День женской эмансипации (День эмансипе). В общем, боролись женщины, боролись - и стали равноправными с мужчинами.
Молодым нужен настрой на нормальную жизнь. Без женской эмансипации
История активистки Клары Цеткин и ее предложение установить Международный женский день на международной конференции женщин-социалисток в 1910 году. 8 Марта – день солидарности женщин в борьбе за равные права и эмансипацию. в России XIX-го века. Задумывавшийся изначально как день солидарности в борьбе за равные права и эмансипацию, впоследствии он стал просто гендерным праздником, посвященным всем женщинам. Вадим Тихомиров: А не кажется ли вам, что феминизм и эмансипацию продвигали в первую очередь некрасивые женщины? Задумывавшийся изначально как день солидарности в борьбе за равные права и эмансипацию, впоследствии он стал просто гендерным праздником, посвященным всем женщинам.
«Да здравствует равноправная женщина СССР!»: как родился, жил и умер советский феминизм
Татьяна, феминистка Наблюдение того, как празднуется 8 марта в нашей стране, меня злит и печалит: воспевание женственности, красоты, хрупкости, нежности, слабости и прочего. Есть что-то в этих качествах плохого? Я считаю, что нет. Однако, во-первых, с помощью таких клише идет закрепление «женственности» и противопоставление ее «мужественности», а во-вторых, праздник вообще ведь не об этом. Я считаю, что отмечать этот день надо по-другому: нужно дать знать подругам, родственницам, как они для вас важны, рассказать им, как они вас вдохновляют.
Поздравить девочек так, как считаете нужным: рассказать, как многого они могут достичь, поддержать их в этом. Рассказать об этом в своем окружении, выразить свое мнение о празднике, организовать феминистское мероприятие или прийти в «Герберу» Тюменская феминистская инициатива, — прим. Марина, пенсионерка Раньше в первую очередь мужчины поздравляли нас на работе — я всегда ощущала в этот праздник чувство солидарности и товарищества между коллегами. В 70-ые нам напоминали об истории и корнях праздника, поздравляли, никаких политических лозунгов не было ни в газетах, ни по радио.
Сейчас праздник изменился, об истории 8 марта никто уже не помнит, и теперь отмечают просто «женский день».
В этот день на улицах появились и работницы, трудящиеся в невыносимых условиях и получающие копейки за этот труд. В 1921 году на 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать Международный женский день 8 марта в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля 8 марта 1917 года. После 70-х годов, когда коммунизм достигнут не был, а социализм всё еще не принес ожидаемого результата, первоначальная идея праздника ушла. В России он окончательно превратился в день, когда представительницы женского пола окружены вниманием, улыбками, цветами и конфетами.
Выходные заканчиваются, и женщины возвращаются на работу, где им платят меньше, чем мужчинам, продолжают в одиночку содержать дом в уюте, который им желали накануне, воспитывать детей и получать неуместные комментарии о внешнем виде в лучшем случае. И это всё еще не похоже на равноправие и эмансипацию. Выскажусь от лица всех женщин, да позволит мне это моя феминистская сущность: нам не нужны цветы, конфеты и парфюм.
А далее мимо нас в один из кабинетов следуют две процессии: сначала пробегают немногочисленные мужчины со свертками, букетами, коробками; чуть погодя, гордо вскинув головы и победно оглядывая собравшихся людей в коридоре, проследовали дамы. Поздравления заняли минут 40. После чего радостно возбужденные сотрудники разошлись по рабочим местам и продолжили приём граждан. Люди же в коридоре только тяжко вздыхали, но возмущаться никто не стал, праздник же.
Позднее, в 1980—1982 годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб. Феминистские диссидентские журналы были посвящены замалчиваемым в советском обществе проблемам и делали особый акцент на положении женщин: они освещали психологические проблемы взаимоотношений мужчин и женщин, проблемы семей, положение женщин в тюрьмах, бездомных женщин и пр. Титульный лист альманаха «Женщина и Россия», Ленинград, 1979 Первый номер «Марии» В 1977 году была принята новая конституция. Предложение дополнить норму о равных правах мужчин и женщин словами о «равных обязанностях» не нашло поддержки. Реформы середины 80-х изменили позиции женщины в обществе. Они создали условия для возникновения новых форм женского движения, для рождения множества общественных объединений, которые начали добиваться не просто формально-юридического, но реального гендерного равенства. Но по-настоящему о женском движении в России мы можем говорить только с начала 90-х годов. То есть в постсоветский период. Стали возникать многочисленные независимые женские организации. Число их постоянно росло и достигло шести сотен. Но большинство из них не ставило политических задач, выполняя только функции социальной помощи малообеспеченным женщинам, женщинам с больными детьми, одиноким матерям. Хотя постепенно часть этих организаций стала выдвигать требования к государству о соблюдении трудовых и социальных прав женщин, о принятии антидискриминационных законов, законов о домашнем насилии. Немногочисленные объединения старались поддерживать женское предпринимательство. В них поддерживался стереотип женщины — сексуального объекта, чьи интересы ограничены кухней, детской и уходом за собой. Раскрытие актуальных проблем женщин и поиск их решения в этих изданиях напрочь отсутствовали или касались поверхностно. С наступлением нового века в России стали возникать объединения, прямо называющие себя феминистскими. Их целью стало формирование женского самосознания и понимание причин гендерного неравенства в российском обществе. Феминистские организации выступали на многих фронтах: от домашнего насилия до неравенства зарплат. Развитию феминистского движения в большой мере способствовал интернет и положительный опыт уравнивания прав мужчин и женщин в развитых странах, особенно скандинавских. Активистки создавали феминистские сайты, проводили просветительские кампании и постепенно стали переходить к публичным акциям. В 2011 году прогремела акция феминисток под лозунгом «Свободное материнство», организованная против запрета права женщин на безопасный медицинский аборт. С 1 января 2021 года вступил в силу приказ Минтруда России, согласно которому список запрещенных для женщин профессий сокращается с 456 до 100. Это большое достижение феминизма — в регионах многие профессии из этого списка являются чуть ли не единственным источником доступного заработка. Теперь женщинам официально можно садиться за руль самосвалов, "КАМАЗов" и фур, а также работать трактористами. Однако управление строительной техникой - бульдозерами, экскаваторами и автогрейдерами для них по-прежнему останется недоступным. Компания «Полиметалл» приняла на работу женщину-водителя карьерных самосвалов Феминизм в наши дни разделен на множество течений. Самым популярным в мире считается интерсекциональный феминизм. Приверженцы этого движения выступают не только против сексизма, но и против расизма, гомофобии, эйблизма, эйджизма и других форм дискриминации. Краеугольным камнем движения стало понятие о привилегиях — некоторых благах, которые люди имеют или не имеют при рождении пол, цвет кожи, сексуальная ориентация, физические особенности , влияющих на степень угнетаемости отдельного человека. Это, конечно, далеко не полный перечень. Феминистские организации создают кризисные центры, защищают женщин в суде или ищут адвокатов, помогают найти убежище, распространяют информацию о нарушениях, разрабатывают законопроекты и добиваются их рассмотрения. За созданием каждой такой организации стоит сильная женщина, преодолевающая массу трудностей в своей работе. Мощнейшим инструментом в продвижении идей феминизма остается искусство и литература. Художницы, женщины-искусствоведы, критики, режиссеры создают арт-проекты, направленные на актуализацию гендерных вопросов, например, проблем неравенства и насилия театральный режиссер Вика Привалова, художницы Леда Гарина, Варвара Гранкова, Мика Плутицкая, искусствоведы Надежда Плунгян, Леля Нордик, художница, активистка за права женщин с инвалидностью Алена Левина, куратор феминистских музыкальных фестивалей Таня Волкова; в литературе — поэтесса, создательница феминистских поэтических зинов Оксана Васякина, создательница просветительских проектов посвещенных критике сексизма в литературных текстах, Саша Шадрина и многие другие. В России с трудом приживаются феминитивы и матчество, а мнение, что «феминизм — удел некрасивых женщин» чаще всего раздается из уст самих женщин. И все-таки феминизм распространяет свое влияние на все большее количество новых областей жизни и знания, открывает и изобретает новые перспективы, концепции и подходы. Чтобы уехать из дома для, например, получения образования женщины вступали в фиктивные браки.
«Нам нужны не цветы и конфеты, а равноправие». Фем-активистка о праздновании 8 Марта
Исторически дата отмечалась как день солидарности трудящихся женщин в борьбе за равенство прав и эмансипацию. Активисты из Санкт-Петербурга приготовили карточки, на которых разбирают типичные пожелания женщинам на 8 Марта и предлагают альтернативные пожелания, которые, на их взгляд, лучше подходят для Дня женской эмансипации. В 1921 году, в память об этих днях, 8 марта власти Советского Союза приняли решение праздновать Международный женский день, который позже стал выходным.
С Днём Эмансипации женщины мира!
Наша великолепная семерка в честь международного Дня женской эмансипации. В 1889 году в своей речи «За освобождение женщин» Клара говорила, что труд важен для женской эмансипации и экономической свободы. С 1975 года ООН, в связи с Международным годом женщин, начала 8 марта проводить Международный женский день. Речь идёт о Международном женском дне 8 Марта, доставшемся России по наследству от СССР, где он отмечался как День международной солидарности женщин в борьбе за равенство. «Близится 8 марта, а вместе с ним — необходимость объяснять всем, что мы празднуем день женской эмансипации, а не весны и красоты», — сказано на сайте проекта.
С Днём Эмансипации женщины мира!
С 1966 года, в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 мая 1965 года, Международный женский день стал не только праздником, но и нерабочим днём [17]. Постепенно праздник потерял свою феминистскую окраску, став днём поздравлений женщин, девушек и даже девочек в кругу семьи, в трудовом и учебном коллективе [18]. Празднование в других странах[ править править код ] С момента своего официального признания в России после Октябрьской революции 1917 года этот праздник отмечался, главным образом, в социалистических странах. Китайские коммунисты праздновали его с 1922 года, а испанские коммунисты — с 1936 года [19]. После основания Китайской Народной Республики 1 октября 1949 года день 8 марта был официально провозглашён женским праздником, в который китайские женщины работают неполный день [20].
Самые массовые мобилизации женщин прошли в 1942 году — на фронт было призвано 170 000 девушек-комсомолок. Мужчин не выбирали, закидывали невод и всех мобилизовывали, всех забирали… Я думаю, что лучшая часть нашей женской молодежи пошла фронт… Михаил Калинин, Председатель Президиума Верховного Совета СССР Самое большое представительство участниц Великой Отечественной войны было среди женщин-медиков. В 1944 году ужесточилось семейное законодательство. В соответствии с курсом на героизацию советской действительности, было введено звание «Мать-героиня» и одноимённый орден, вручавшийся женщинам, родившим и воспитавшим десять и более детей. Материальная поддержка государством многодетных семей начиналась только с рождением седьмого ребенка. После окончания войны стало понятным, что государство по-прежнему видело в женщинах лишь матерей и работниц. Женщины оказались легко вытесненными с лидерских позиций на предприятиях. Половая диспропорция в результате войн и репрессий, разрушение преимущественно мужского генофонда деформировали отношения между полами. Значительная часть целого поколения советских людей выросла без отцов. Послевоенная безотцовщина сказалась и на формировании дальнейшей культуры отношений мужчин и женщин во всех сферах жизни. А одинокие и многодетные матери были самой остронуждавшейся частью населения СССР. Орден «Мать-героиня» Только в 1955 году отменили криминализацию абортов; женщинам и их семьям вернули функции контроля над деторождением. Но эта политика не подкреплялась сексуальным образованием, доступностью надежных контрацептивных средств, что способствовало превращению аборта в СССР в основной способ контроля репродукции. В общественных обсуждениях, в печати это замалчивалось. При Хрущеве, вернулись и женсоветы, но их повестку устанавливали не их члены, а те партийные или государственные организации, при которых они действовали. Таким образом, хотя начиная с 1960-х годов гендерная политика советского государства стала более либеральной, государство продолжало доминировать как в сфере женского политического участия, так и в сфере гендерных отношений. Во властных структурах можно вспомнить разве что Екатерину Фурцеву. Но их бытовое неравенство с мужчинами, меньшие возможности для профессионального роста, высоких зарплат, полноценного досуга замалчивались так же, как и тема абортов. Екатерина Фурцева — первая женщина в Президиуме ЦК КПСС О том, каким должно быть отцовство в отличие от материнства не говорилось; равенство мужчин и женщин понималось как тождество их правового статуса, а не возможностей для раскрытия личностного и гражданского потенциала. В конце 70-х издания для женщин — «Работница» и «Крестьянка», — предлагали старый советский стереотип женщины как активистки и труженицы никто не снимал с нее обязанностей образцовой матери. В это же время в диссидентском самиздате вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторами были ленинградки Т. Горичева, Н. Малаховская и Т. Позднее, в 1980—1982 годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб. Феминистские диссидентские журналы были посвящены замалчиваемым в советском обществе проблемам и делали особый акцент на положении женщин: они освещали психологические проблемы взаимоотношений мужчин и женщин, проблемы семей, положение женщин в тюрьмах, бездомных женщин и пр. Титульный лист альманаха «Женщина и Россия», Ленинград, 1979 Первый номер «Марии» В 1977 году была принята новая конституция. Предложение дополнить норму о равных правах мужчин и женщин словами о «равных обязанностях» не нашло поддержки. Реформы середины 80-х изменили позиции женщины в обществе. Они создали условия для возникновения новых форм женского движения, для рождения множества общественных объединений, которые начали добиваться не просто формально-юридического, но реального гендерного равенства. Но по-настоящему о женском движении в России мы можем говорить только с начала 90-х годов. То есть в постсоветский период. Стали возникать многочисленные независимые женские организации. Число их постоянно росло и достигло шести сотен. Но большинство из них не ставило политических задач, выполняя только функции социальной помощи малообеспеченным женщинам, женщинам с больными детьми, одиноким матерям. Хотя постепенно часть этих организаций стала выдвигать требования к государству о соблюдении трудовых и социальных прав женщин, о принятии антидискриминационных законов, законов о домашнем насилии. Немногочисленные объединения старались поддерживать женское предпринимательство.
Когда главной целью жизни становится достижение иллюзорного равенства с представителями другого пола. Когда на все вокруг предлагается смотреть через амбразуру собственного больного самолюбия. Тем не менее, воинственные представительницы «прекрасной половины человечества», увлеченные идеей эмансипации, тоже хотят быть счастливыми в своей жизни. Они искренне верят, что, действуя в жизни как мужчины, будут иметь от нее все то, что имеют «представители сильного пола» и, добавочно к этому, то, что полагается им как женщинам. Они ожидают, а порой буквально требуют к себе уважительного и бережного отношения со стороны окружающих. Демонстрируя на работе и дома мужской стиль поведения, включающий в себя такие характеристики как «властность», «решительность», «жесткость» и др. Когда убежденные современные «эмансипэ», внешне состоявшиеся в жизни, рассказывают о себе, то обычно приходится слышать одно и тот же: «У меня все есть». А потом выясняется, что есть все, кроме счастья. И такой итог неизбежен. Счастье человека зависит не от внешних обстоятельств, а от состояния души. Вскармливая и взращивая собственные страсти, человек любого пола тем самым увеличивает и меру собственных страданий; обезличивается, обезображивается в той мере, в какой отходит от того, что задумано Творцом. Архимандрит Рафаил Карелин в книге «В поисках истины» описывает свои диалоги со старой дворянкой. В одной из приведенных бесед есть, на наш взгляд, очень точный образ феминисток, который возник у собеседницы архимандрита еще тогда, когда эмансипация в России и в мире только начинала набирать свои обороты. Умудренная жизненным опытом женщина, в частности, сказала: «Я никогда не была феминисткой, как некоторые женщины из моего круга. Феминизм внушал мне чувство отвращения. В древности скифские племена сооружали около дороги изваяния — высеченные из каменных глыб человеческие фигуры: они состояли из туловища и головы, но рук и лица у них не было. Нельзя было разобрать, мужчина это или женщина; их называли «каменные бабы». Феминизм представлялся мне производством каменных баб. Женщины хотели сравняться с мужчинами и превращались в какие-то грубые, бесформенные существа. Теряя женскую красоту, они не получали мужской силы; теряя тонкость и изящество души, они не приобретали широты мужского рассудка. Феминистки, которые демонстративно подчеркивали равенство с мужчинами тем, что ездили на велосипедах по улице с папироской в зубах, казались мне предательницами женского достоинства, какими-то живыми карикатурами». Это довольно жесткий и вместе с тем очень точный образ эмансипированных женщин, болезненный для многих ее представительниц, и, тем ни менее, такой узнаваемый в наши дни.
Первоначальный смысл этого дня - борьба против дискриминации женщин - давным-давно забыт, и в результате этот день отмечают просто как праздник женщин. С Международным женским днем! Будьте красивы, любимы, желанны, счастливы, неповторимы, успешны и здоровы! Пусть жизнь наполнится яркими красками!