В это время Александрийский Патриархат не миновали внутренние раздоры. Решение Синода Александрийского Патриархата от 22 ноября 2022 года об «извержении из сана» Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида не имеет. Архиепископ Владикавказский Леонид: Сотни клириков Александрийского патриархата хотят уйти в Русскую Православную Церковь. С этой целью Александрийский патриархат решил информировать Фанар и Предстоятелей Поместных Церквей о «болезненном замешательстве, происходящем среди "детей, рожденных. Феодор призвал духовенство Александрийского патриархата «оставаться верным нашему Патриархату, который проповедовал вам Евангелие Христово и дал вам Святое Крещение.
Русская церковь прекращает поминовение Александрийского патриарха в связи с признанием им ПЦУ
| Александрийский патриарх - слабоумие без отваги | Решение Московского Патриархата объясняется в коммюнике «фактом признания автокефалии Украинской Православной Церкви» Блаженнейшим Патриархом Александрийским Феодором. |
| Александрийский Патриархат | Ахилла | А вот то, что Александрийский Патриархат раз за разом "лишает сана" клириков Русской Церкви, говорит о том, что он уверовал в собственную безнаказанность. |
Александрийский патриархат запретил меня в служении? Комментарий
В Русскую Православную Церковь перешел клирик Александрийского Патриархата диакон Олег Иссака. Священный Синод РПЦ принял заявление, в котором ответил на возмущение Александрийского патриархата по поводу создания Патриаршего экзархата в Африке. Александрийский патриархат. Автор. Все авторы Лариса ФЕДОТОВА (1). не исключаем, что кто-то из епископов Александрийского патриархата заявит о желании перейти в лоно Русской православной церкви», – цитирует РИА «Новости» митрополита. Александри́йская правосла́вная це́рковь, или Александри́йский патриарха́т, официально: патриарха́т Александри́и и всей А́фрики (греч. Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς).
Александрийский патриархат признал украинских раскольников
| Большинство православных церквей подписали коммюнике о первенстве Рима : Новости | Александрийская Церковь основана апостолом и евангелистом Марком.С 451 г. Александрийская Церковь является Патриархатом, третьим по значению после Римской. |
| АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ | Сообщается, что Александрийский патриархат, раздосадованный переходом приходов в РПЦ, и прежде оказывал давление на священников и общины, выбравшие Московский патриархат. |
| Telegram: Contact @QuoVadisBY | Официальный сайт Московского Патриархата. Новый научный журнал «Богослов» включен в Российский индекс научного цитирования. |
| Более 100 священников Александрийской церкви перешли в РПЦ с приходами и паствой | Александрийская православная церковь поддержала позицию Русской церкви, касающуюся положения канонической церкви на Украине, заявил патриарх Александрийский и всея. |
Александрийский Патриархат
Перешедшие в Русскую православную церковь священники Александрийского патриархата пришли вместе с приходами и паствой. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на экзарха. Вы находитесь здесь События Факты Митрополит: в РПЦ не могут отказывать в окормлении православным Александрийского и Константинопольского патриархата. Феодор призвал духовенство Александрийского патриархата «оставаться верным нашему Патриархату, который проповедовал вам Евангелие Христово и дал вам Святое Крещение. 25.05.2023 Архиерей Александрийской Церкви митрополит Зимбабвийский Серафим (Киккотис) прислал в редакцию СПЖ письмо с названием «Предложение о каноническом пути решения. Священный синод Александрийского патриархата полагает, что посредством действий Московского патриархата "предпринимается попытка изменить православную экклезиологию. Иларион подтвердил, что «действительно имеют место» просьбы священнослужителей Александрийского патриархата, несогласных с признанием раскольнической Православной.
В РПЦ ждут пока Александрийский патриарх одумается — Московский патриархат
Решение Синода Александрийского Патриархата от 22 ноября 2022 года об «извержении из сана» Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида не имеет. Также синод Александрийского патриархата лишил сана патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида, который активно развивает РПЦ в Африке, организует. В Александрийском патриархате обвиняют Москву в переманивании клириков на материальной основе. Александрийский Патриархат выразил «глубочайшую скорбь» этим решением РПЦ, заявив, что оно будет обсуждаться на предстоящем заседании Синода. Главным епископом Александрийского патриархата является Папа Римский и патриарх Александрийский и всей Африки, в настоящее время Александрийский Феодор II. После создания экзархата РПЦ в Африке Александрийский патриарх внезапно рукоположил священника из Конго в митрополита.
Александрийский патриарх - слабоумие без отваги
Подписаться. Ответ Патриарху Александрийскому Феодору. Некоторые клирики Константинопольского Патриархата указывают, что Блаженнейший Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II уже анонсировал полный разрыв отношений с. В это время Александрийский Патриархат не миновали внутренние раздоры. Александрийский патриархат. Автор. Все авторы Лариса ФЕДОТОВА (1).
Еще один клирик Александрийского Патриархата перешел в Русскую Православную Церковь
Ранее глава Втдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион Алфеев заявил, что РПЦ не ждет никаких решений от Синода, так как «все решения, которые были приняты Константинопольским Патриархатом, начиная с конца 2018 года…, были ошибочными». Александрийский Патриархат выразил «глубочайшую скорбь» этим решением РПЦ, заявив, что оно будет обсуждаться на предстоящем заседании Синода. Евангелики стали сильны в Бразилии как никогда раньше В конце 2018 года по инициативе украинских властей и Константинопольского Патриархата путем слияния двух других раскольнических структур была создана Православная Церковь Украины ПЦУ.
Но когда за меня молятся в этот день, личный день, с которым связано само явление человека в жизнь, то, думаю, эта молитва слышится Господом, и помощь изливается на того, о ком молятся. И через присутствующих здесь благодарю сейчас всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, кто сегодня по всему лицу земли нашей, во всей Полноте Церкви нашей возносили и возносят молитвы о Патриархе. Наследие Алексей Савватеев: «Мудрость - это ты берешь на себя ровно те проблемы, которые ты можешь решить» Жизнь —— это не разум, жизнь — это иррациональная, совершенно хаотическая штука, и, если эти заразы когда-нибудь сделают человека разумного, то есть превратят его в робота, — это будет конец истории. Патриарх Сила России - в том, что она не дает окончательно размыть границы добра и зла Патриарх Кирилл отвел России особую роль в современной истории, поскольку, по его словам, она не дает окончательно размыть границу между добром и злом. Наследие Нет отчетности, зарплата учителям и моя программа по математике, — три решения математика Алексея Савватеева, если бы он стал Министром просвещения Почему математика — язык Бога и какие чудеса бывают в жизни ученого? Почему доказательство ненаучности гомеопатии — ненаучно, а не прощать — смертельно опасно? Об этом и многом другом исключительно интересном говорили математик Алексей Савватеев и Владимир Легойда в программе "Парсуна".
Патриарх Россия выполняет особую миссию по сохранению в мире понятий добра и зла Мощные пропагандистские силы в мире сегодня работают на разрушение понятий о добре и зле, и Россия здесь выполняет особую миссию по сохранению традиционного мировоззрения, которое позволяет оставаться людям по-настоящему свободными. Такое мнение высказал в четверг Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в проповеди после литургии в Донском монастыре.
В последнем письме Святейший Владыка, в частности, заявил Патриарху Феодору, «что любые судебные решения Вашей Церкви в отношении митрополита Клинского Леонида либо других иерархов или клириков нашей Церкви будут признаны нами канонически ничтожными и недействительными». Принимая во внимание фактическое уклонение в раскол Патриарха Александрийского Феодора признание им раскольнической группировки лиц, не имевших благодати священства и отлученных от Церкви, и евхаристическое общение с ними, поддержка раскола внутри Украинской Православной Церкви , и исходя из укорененного в канонах и традиции общепризнанного принципа неподсудности клириков одной автокефальной Церкви суду другой автокефальной Церкви, Священный Синод Русской Православной Церкви постановил считать решение Синода Александрийского Патриархата об «извержении из сана» Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида и все иные подобные решения в отношении клириков Русской Православной Церкви не имеющими канонической силы и недействительными.
В данном контексте показательно, что само объявление о признании «ПЦУ» состоялось в присутствии греческого посла в Египте. Также, по данным источника «Правблога» из числа греческих епископов, следующей Православной Церковью, которая может признать «ПЦУ», в состоянии стать Иерусалимский Патриархат. Сейчас на него оказывается давление по линии вопросов, связанных с церковным имуществом.
«Остаётся только молиться о прекращении безумия»
Патриарх Дамиан, сириец, подвизавшийся в мон-ре Энатон, после избрания пребывал в Фаворском мон-ре. Лишь патриарх Андроник, происходивший из богатой и влиятельной александрийской семьи, мог оставаться в городе во время своего правления. Положение копт. Александрийский мон. Павел Мавр, избранный под влиянием Иакова Барадея на Антиохийскую кафедру, претендовал одновременно на патриаршество и в своем родном городе. Результатом стал раскол между егип. Попытки Барадея, дважды посещавшего Александрию, добиться воссоединения не принесли успеха.
Петр Каллиникский , занявший Антиохийский престол после смещения Павла, посетил Александрию; но позже сам писал по вопросу о Св. Троице против Дамиана Александрийского, претендовавшего на главенство над монофизитами по смерти Барадея 578 , в результате чего раскол еще более углубился. Лишь Антиохийскому патриарху Афанасию Камилиту удалось во время своего визита в Александрию к патриарху Анастасию 614 или 616 восстановить церковный мир между Египтом и Сирией. Православные в этот период имели в рядах своих последовательных сторонников св. Анастасия Синаита , к-рый не раз прибывал из своего мон-ря в Александрию и участвовал в богословских диспутах с еретиками. Мелькитскими Патриархами Александрии с 570 по 630 г.
Евлогий , Феодор Скрибон , свт. Патриарх Евлогий ок. Он был близок к папе Григорию I Великому Двоеслову , адресовавшему ему многочисленные послания. В 589 г. Евлогий созвал Александрийский Собор для осуждения 2 групп еретиков- самаритян. Он является автором трактатов против новациан и против Тимофея и Севира.
Евлогий последовательно выступал против заблуждений т. Фемистием , утверждавшим неведение Христом нек-рых вещей напр. Он был решительным противником монофизитства. Сменивший свт. Евлогия на Александрийском престоле Феодор Скрибон занял кафедру в неспокойное время, когда буд. Ираклий готовился в Египте к выступлению против узурпатора Фоки.
Патриарх Феодор был убит «своими противниками», под к-рыми скорее всего следует понимать монофизитов 609. Иоанн Милостивый, родом с Кипра, заслужил свое прозвание благодеяниями к бедным, особенно в голодные годы. Безукоризненность его образа жизни и легендарный размах благотворительности снискали ему уважение и среди монофизитов, что, впрочем, не привело к воссоединению Церкви. После захвата персами Александрии он вернулся на родину, где вскоре умер ок. Александрия предположительно ГЭ Кадило. Александрия предположительно ГЭ 10 лет персид.
Согласно копт. Solisbaci, 1828. Ираклия и Сергия К-польского бывш. Фасиса Кир , к-рый принял выдвинутую Сергием доктрину о единой воле Христа - монофелитство , первоначально сформулированную как единство «богочеловеческой энергии» во Христе. Это учение, представлявшее собой своего рода уступку монофизитству, было торжественно провозглашено в Александрии 3 июня 633 г. Софрония , к-рый с той же целью предпринял поездку в К-поль.
На стороне Софрония выступил в Александрии и прп. Максим Исповедник , отстаивавший Православие не только в Александрии, но и во многих др. В результате имп. Ираклий издал в 638 г. Этот документ, подготовленный в К-поле Сергием, принял и Кир Александрийский. Но при этом он ничуть не ослабил притеснений против коптов, патриарх к-рых Вениамин был вынужден бежать из Александрии.
Остававшуюся в городе копт. Агафон , буд. Таким положение дел оставалось вплоть до араб. На Западе монофелитство было осуждено, и Латеранский Собор 649 г. Иерархическое положение престола ап. Марка С древности Александрия занимала почетное место в церковной иерархии, и 6-е прав.
I Всел. Собора 325 помещало ее сразу после Рима. Но 3-е прав. II Всел. Собора 381 и 28-е прав. IV Собора 451 наделили этой привилегией новую столицу империи - К-поль.
Впрочем, против этого нововведения последовательно возражали папы Римские: в кон. Дамас PL. Лев Великий PL. Григорий I Великий PL. В сер. Положение К-польской кафедры на втором месте, т.
Поставление первых епископов. Власть епископа По словам блж. В кон. Севир Антиохийский свидетельствует, что некогда епископы Александрийские провозглашались пресвитерами, но позже в согласии с повсеместным обычаем стали избираться уже епископами Brooks E. Наконец, правосл. Патриарх Евтихий X в.
И такой порядок в отношении пресвитеров, то есть что Патриархи поставлялись из 12 пресвитеров, сохранялся в Александрии вплоть до времени Александра, Патриарха Александрийского... Он запретил впредь пресвитерам ставить Патриарха и постановил, чтобы по смерти Патриарха собирались епископы для назначения нового и чтобы они, когда опустеет престол, избирали откуда угодно - или из этих 12 пресвитеров, или из прочих - какого-либо мужа, выдающегося и испытанного в добродетели, и делали его Патриархом» Eutych. Однако представляется весьма странным, что столь необычная практика оставила так мало следов и отмечается в источниках не ранее кон. Подкрепляет сомнения и расхождение в хронологии этого обычая: до сер. Впрочем, все объясняется, если предположить здесь архаичное словоупотребление: под «двенадцатью пресвитерами» подразумевались клирики, чей ранг в нашем понимании соответствует епископскому ср. Тит 1, 5-7 и комментарии к этому месту Иеронима - PL.
Едва ли можно допустить, чтобы простые священники совершали поставление Александрийских предстоятелей: в этом случае статус Александрийского Патриарха оказался бы ниже по сравнению с др. Первоначально глава Александрийской общины, как и в др. Позже появляются почетные именования: «папа», впервые примененное, по-видимому, к Иракле в 1-й пол. Епифаний Кипрский называет свт. Петра Александрийского архиепископом PG. Афанасий Великий.
Что же касается титула Патриарх , то он встречается впервые в источниках, относящихся к еще более позднему времени: Сократ Схоластик, рассказывая об упорядочении церковного устройства на II Всел. Соборе, говорит об установлении Патриархов, между к-рыми были поделены диоцезы Вост. Римской империи, в частности, Тимофей Александрийский получил Египет Церк. В ходе борьбы с мелитианским расколом определился статус епископов Александрии как предстоятелей Церкви всего Египетского диоцеза, канонически закрепленный I Всел. В течение IV - 1-й пол. Афанасий, несмотря на периодические преследования, пользовался большим авторитетом у светских властей.
Императоры поддерживали и Патриарха Феофила, а свт. Кирилл уже мог оказывать влияние на ход не только церковных, но и гос. VII 7. Объем внецерковной власти главы АПЦ был весьма значителен, особенно увеличившись в правление имп. Юстиниана I. Патриарх располагал достаточной адм.
Благодаря щедрым дарениям и собственным доходам Александрийский Патриархат обладал и экономической основой своего могущества. Церковь располагала торговыми кораблями для перевозки зерна и др. Патриарх Евлогий заказывал у папы Римского Григория Великого древесину для расширения «флота св. Если судить по тем ложным обвинениям в попытке прекратить поставки хлеба из Александрии в К-поль, что были выдвинуты еще против свт. Афанасия Великого, АПЦ участвовала в снабжении хлебом столицы империи. Церковь была активна в банковском деле: Патриарх мог прощать и отсрочивать выплату процентов должниками, что помогало терпевшим неудачи в предпринимательстве.
Экономической мощью поддерживалась широкая благотворительная деятельность Патриархата странноприимные дома, больницы, раздача средств неимущим, особенно в голодные годы. Александрийский престол был в состоянии оказывать материальную поддержку и др. Патриархатам, как это было в случае с Патриархом Иоанном Милостивым, направившим Иерусалимскому Патриарху Модесту средства и егип. Нек-рые из Александрийских Патриархов, считая себя наиболее влиятельными на Востоке архиереями, пытались вмешиваться в дела молодого К-польского престола: Петр II поддерживал своего кандидата Максима Киника против Григория Назианзина, что вызвало осуждение отцов Собора 381 г. Патриарх Феофил приложил руку к изгнанию свт. Иоанна Златоуста.
Кирилл, обличитель Нестория, пользовался в К-поле и во многих окрестных провинциях большим авторитетом, чем столичный Патриарх. Наконец, Диоскор, добившись в 449 г. После Диоскора Александрийские Патриархи, ослабленные ересью и расколами, утратили былой авторитет, хотя нек-рые из них продолжали пользоваться влиянием при дворе таковы отношения монофизитских патриархов 1-й пол. Собрания верующих. Катакомбы и храмы Застройка Александрии в Новое время серьезно препятствует археологическим раскопкам; в результате лишь в редких случаях известные по письменным источникам храмы могут быть достоверно локализованы на карте города. Традиция связывает основание первых христ.
Марка Евсевий. Вероятно, имелась в виду организация в разных частях города первых приходских церквей, к-рые поначалу должны были быть весьма скромными. Эдикт имп. Галлиена 260 г. VII 13. Очевидно, в III в.
Феоне, ок. В Александрии не было, как в Риме, обширных катакомб, но верующие собирались в христ. Одна из обнаруженных в Александрии христ. Впрочем, время от времени власти запрещали собрания христиан в усыпальницах, как это сделал префект Египта Эмилиан по отношению к свт. Дионисию и его соратникам Там же. VII 11.
Христианство в Египте IV в. Верхний Египет 2. Дельта Нила Особым почитанием в Александрии пользовались места погребения мучеников, и прежде всего ап. Его погребение находилось недалеко от побережья, в вост. Ворот Солнца. Церковь Богородицы была основана сщмч.
Петром подле им же заложенного кладбища в одном из предместий к западу от города. Существенно увеличилось количество храмов в 1-й четв. Многие из них упомянуты свт. В церкви превращались и нек-рые древние постройки Александрии, как, напр. Афанасии Афанасий Великий. Иоанн Милостивый пристроил к нему обширный приют для бедных.
Тимофей I основал много храмов, названия к-рых не сохранились. Его преемник Патриарх Феофил построил еще больше церквей: во имя святых Марии, Иоанна Крестителя с приделами пророков Илии и Елисея, Мины, Рафаила на Фаросе, Трех отроков в пещи огненной, храмы в честь имп. VII 15. Кирилл после волнений, инспирированных иудеями против христиан, основал на месте одной синагоги ц. Церковные историки упоминают немало др. В центре города, где, по преданию, Александр Македонский поместил мощи прор.
Иеремии, свт. Евлогий основал т. Тетрапил - Четырехвратный храм, где особенно почитался чудотворный образ Спасителя с изображениями Богородицы и Иоанна Крестителя, а также пророков, апостолов и мучеников Miracula SS. Cyri et Ioannis. Эти храмы не сохранились, и их точное местоположение неизвестно. Роль АПЦ в определении даты Пасхи Древние традиции александрийской науки в математике и астрономии предопределили роль АПЦ в столь важном вопросе, как принципы расчета пасхального цикла и определения даты Пасхи.
АПЦ в ранний период своего существования до VI в. Первоначально христиане М. Азии праздновали Пасху по евр. Евсевий Кесарийский, излагая историю разногласий по этому поводу с 10-го года правления имп. Коммода 180-192 , подчеркивает, что малоазийский обычай не был принят «у Церквей по всей остальной вселенной» Евсевий. Правда, в 190 г.
В 196 г. Александрийский еп. Димитрий ок. К этому же времени относится упоминаемое Евсевием в ряду др. VI 13. IV 26.
Обычно Александрийские епископы непосредственно после Богоявления рассылали в подвластные им епархии праздничные послания, в к-рых определялась дата празднования Пасхи. Среди пасхальных посланий свт. Дионисия Александрийского 50-60-е гг. VII 20. Известным представителем александрийской школы в философии, математике и астрономии был александриец по происхождению Анатолий , впосл. В его расчетах использовался распространенный с языческих времен лунный цикл в 19 лет.
Анатолием были составлены «Каноны о Пасхе», начинавшиеся, по одним сведениям, с 258 г. Там же. VII 32. Спустя приблизительно полстолетия после Анатолия его расчет пасхального цикла претерпел изменения. Реформа имела место, по всей видимости, при свт. Петре Александрийском и по его инициативе.
В «Пасхальной хронике» Chron. I 4-12 сохранился фрагмент его трактата о Пасхе. В соответствии с принятыми изменениями устанавливались новые крайние даты Пасхи 21 марта - 18 апр. Александр полемизировал по вопросу о праздновании Пасхи с неким Крескентием Epiphanius. Вопрос обсуждался на Александрийском Соборе 324 и более основательно на I Всел. При этом внимание сосредоточивалось уже не столько на праздновании Пасхи 14 нисана, сколько на том, можно ли отправлять праздник до равноденствия и какова его точная дата.
Многочисленные пасхальные послания свт. Афанасия содержат важные сведения о праздновании Пасхи в его время PG. Известны аналогичные послания арианского еп. Лукия Hieronymus. De viris illustribus. По просьбе имп.
Феодосия Великого Патриарх Феофил составил пасхальный цикл, начинавшийся с 380 г. Собора уже рассматривает празднующих Пасху 14 нисана как еретиков. Так, в 444 г. Римская Церковь считала днем празднования Пасхи 26 марта, в то время как цикл Патриарха Феофила более точный указывал на 23 апр. Кирилла, к-рый поддержал александрийскую дату, равно как и Пасхазин, еп. Лилибейский Сицилия , к к-рому папа обратился с тем же вопросом PL.
Со временем наука составления пасхалий получила распространение, и к помощи Александрии стали обращаться все меньше и меньше; при этом по-прежнему продолжали использовать александрийскую методику, чему есть примеры от нач. Монашество и мон-ри Стремление к молитвенному уединению с особенной силой проявилось в первые века христианства именно в Египте. О тех, кто предпочел «отдать себя всецело жизни по добродетели», говорил уже Ориген In Rom. Коптский синаксарь упоминает молодого александрийца Павла Фивейского , избравшего в сер. Наиболее известными обителями были Нитрия и Скит , начало к-рому положил прп. Макарий Египетский.
Наряду с анахоретами отшельниками и еремитами пустынниками , последователями прп. Антония, вскоре появились и киновии - очаги общежительного монашества, отцом к-рого является прп. Его Тавеннисийский мон-рь в Фиваиде основан ок. Всего Пахомий основал 9 муж. После его смерти др. Из Египта где к нач.
Азии и на Западе. Можно уверенно утверждать, что монашество стало величайшим даром Александрийского Патриархата христианству. Окрестности Александрии Окрестности Александрии Александрия находилась в постоянном общении как с отдельными подвижниками, так и с мон-рями. Антоний, познакомившийся в пустыне с Афанасием Великим, посещал столицу Египта, чтобы укрепить верующих в гонение Максимина и во время арианских волнений Житие св. Один из его учеников, св. Иларион , выходец из Палестины, учился в Александрии, где и принял крещение; он вновь посетил город в 362 г.
Пахомий был весьма привязан к свт. Афанасию, живо интересуясь жизнью в Александрии; незадолго до своей смерти он послал в город Феодора Освященного поздравить святителя с возвращением на Александрийский престол. Для прибывавших к нему в Фиваиду жителей Александрии и др. Пахомий учредил особую общину во главе с Феодором , бывш. Афанасия, был Аммон , буд. Макарий Градский, получивший прозвание по своему происхождению Городской, т.
Нитрийской и Скитской. Фиваидские монахи посещали Александрию и с хозяйственными целями продажа избытков урожая и того, что производилось в мон-рях , и для оказания милостыни, напр. Монахи прибывали в Александрию поодиночке и группами, когда считали, что верующим грозила к. Антоний, так случалось и много позже, во времена мон. Нек-рые мон-ри находились и в самом городе: напр. Многочисленны были обители в окрестностях Александрии, где насчитывалось до 2 тыс.
VI 29. В Канопе, к востоку от города, подвизался прп. Иероним перевел для них на латынь Правила прп. Многочисленные обители находились и к западу от Александрии. Жили монашествующие и на 20-й миле от Александрии, в лавре Каламон. Немало знаменитых обителей было к юго-западу от города, в т.
Скит, Нитрия и Келлиотские мон-ри см. Ко времени персид. Среди монашествовавших женщин-отшельниц из Александрии наиболее прославилась прп. Мария Египетская VI в. Монастырские владения не были защищены от злоупотреблений, как это следует из VII новеллы имп. Юстиниана I, осудившего и запретившего практику продажи и дарения мон-рей в Александрии и Египте Just.
VII 12. Поместные Соборы АПЦ, известные из источников 231 г. Димитрий провел Собор, осудивший Оригена Photius. Дионисия осудил лжеучение некоего еп. Петр созвал Собор, осудивший Мелития PG. Александр созвал Собор, на к-ром ок.
Афанасий созвал епископов Египта, Ливии, Фиваиды и Пентаполя для рассмотрения обвинений, выдвинутых против него арианами PG. II 26; Созомен. Церквами PG. I 28-29. Иовиана свт. Афанасий провел Собор, выработавший правосл.
Афанасием направил Африканской Церкви синодальное послание против ариан. Афанасием, направил послание папе Дамасу PG. Афанасием для обсуждения оправдания Маркелла Анкирского, представленного его диак. Евгением Mansi. Кириллом против Нестория Ibid. Протерия состоялся Собор, на к-ром он пытался вернуть в лоно Церкви еретиков-монофизитов Ibid.
Собора Ibid. Собора Mansi. Троице Ibid. Евлогий многократно собирал епископов для осуждения споров самаритян, связанных с расхождениями в толковании Писания Ibid.
По мнению Александрийской православной церкви, «предпринимается попытка изменить православную экклезиологию по многим ее отдельным параметрам, но главным образом в вопросе о пределах административного устройства структур Церкви Христовой, исходя из далеких от православного предания мотивов».
В заявлении Александрийской православной церкви, чьё духовенство состоит из греков, среди прочего было отмечено: «Александрийский патриархат будет продолжать исполнять свой пастырский долг перед своей паствой, вверенной ему Господом, подчиняясь духовному наследию великих греческих отцов Церкви». Синод решил через патриаршие письма проинформировать Константинопольский патриархат и другие поместные православные Церкви, в которых изложит свою точку зрения на конфликт с Московским патриархатом, а также наказать священнослужителей, перешедших в Русскую православную церковь.
Московский Синод также решил приостановить деятельность представительства подворья Александрийского патриархата при Московском патриаршем престоле.
Православная церковь Украины была создана в начале года по инициативе светских властей путем объединения двух раскольнических структур. Томос об автокефалии новой организации предоставил Константинопольский Патриарх Варфоломей, однако ни одна из Поместных Православных Церквей ее до сих пор не признала. Поскольку вы здесь...
И вот здесь снова нужно прояснять термины и особенности взаимоотношения Поместных Церквей в Православии. В церковной жизни и политике есть такое понятие, как «каноническая территория». Это, скажем так, та территория, где активно действует та или иная Поместная Церковь. При этом одной Поместной Церкви вторгаться на каноническую территорию другой — нельзя. Если происходит такое «вторжение», то это значит, что такие церковные структуры находятся в состоянии раскола. Грубо говоря, не признают друг друга в качестве легитимных Православных Церквей. Экзархат же, в свою очередь, — это как раз некая церковная территория за пределами страны, где находится административный центр той или иной Церкви. И Африканский экзархат появился явно за пределами России, это раз.
А два — именно на канонической территории Александрийского Патриархата. При том, что, повторимся еще раз: молитвенное общение Русская Церковь разорвала только с главой Александрийской Церкви, но не со всей этой Церковью целиком. Но тут, что называется, в силу вступила коллизия момента. Ровно потому, что несколько лет подряд африканские священники в количестве более сотни человек просились именно в РПЦ. Как разрешила для себя этот вопрос Московская Патриархия? Скажем прямо: изящно и с большой пользой и для Русской Церкви, и для африканских священников. А вот АПЦ стало не очень хорошо, о чем чуть ниже. Однако за это время Его Блаженство не ограничился поминовением в диптихах Православных Предстоятелей главы одной из украинских раскольнических групп, но вступил с ним и другими «иерархами» этой структуры в евхаристическое общение.
Эти скорбные события убедили Священный Синод Русской Православной Церкви в необходимости ответить на поступившие обращения и образовать в этих исключительных обстоятельствах Патриарший экзархат в Африке. Такое непростое решение, принятое в ситуации признания Александрийским Патриархом украинских раскольников, никоим образом не является выражением притязания на каноническую территорию древней Церкви Александрийской, но преследует единственную цель — дать каноническую защиту тем православным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной легитимизации раскола на Украине».