Господи, Иисусе Христе, сине божий, прости меня грешницу за все мои грехи!

прости меня, дуру грешную!(с). Опубликовано: 5-06-2018, 16:00. И меня простите, грешную. если сказала обидное слово, чем оскорбила вас. Патриарх Кирилл заявил о «прощении грехов» всем погибшим в зоне СВО. Здоровье. Литература. Новости. Психология. Ремонт. Господи, прости меня, грешную!

Простите меня грешную...

Single by Gruppa Zapretka on Apple Music. Священнослужитель рассказал, в каких случаях просить прощения — грех. • Таинство соборования прощает забытые грехи и восполняет таинство покаяния. • В молитвах соборования есть слова о прощении грехов и исцелении души и тела. •.

Zebraz.Ru БЕСПЛАТНЫЕ КАРТИНКИ ДЛЯ ОДНОКЛАССНИКОВ

Проповедь в Неделю блудного сына
Прости меня, дуру грешную
Прощеное воскресенье в 2024 году: какого числа, история и традиции — 30.01.2024 — Статьи на РЕН ТВ
Бывают мужчины - "прости господи", а бывают - "господи, прости меня грешную..."
Первые люди
Почему на Прощеное воскресенье отвечают "Бог простит"? | Правмир

Сила прощения. Слово о покаянии и прощении грехов. Часть 1

И откуда столько злости у диавола на бедный род человеческий? Может, сатана, зная, что у него уже остается мало дней, изо всех сил рвется соблазнить людей всякими плотскими грехами, которыми легче искусить любого человека? Только так объясняется то, почему в наше время грех этот так распространен. Едва ли есть юноша, который не согрешил бы до брака. Редко находится женщина, которая не лишилась бы плода чрева по собственной воле. Почти не найти супруга, который хранил бы ложе свое нескверным, или молодоженов, которым не грозили бы размолвка и развод по причине всё того же безобразного греха.

Блуд стал социальной язвой всего человечества. Его можно встретить везде Таким образом, блуд стал социальной язвой всего человечества — каким-то раком, от которого, кажется, нет никакого врачевства. Дух блуда рычит, как дикий лев, и рыскает повсюду, чтобы прельстить как можно больших. Его можно встретить везде: он весело разгуливает по всем дорогам, торчит на каждом перекрестке, отдыхает во всех кабаках, развлекается на вечеринках, прельщает взоры молодых, сидит безвылазно в домах женатых, не отходит от домов вдовиц, смеется на улицах, дает себе волю на торжищах, суля нечто великое; он подбивает человека на пьянство, дурные шутки, греховные встречи, многоспание. Дух блуда стучится в ворота каждого смертного, распахивает двери многих домов и окна многих сердец, умягчает помыслы самые твердые, ставит на первый план естество, представляет грех самым малым.

Да где только не ходит он в поисках душ человеческих! В каком селе не встретишь его, в каком городе он не царит, по какой дороге не разгуливает сегодня блуд без всякого стеснения, так что если мы крепко не боремся с самими собой, то он входит незваный внутрь? Иногда он блуждает и по самым пустынным местам, задавая тяжкую брань даже избраннейшим пустынникам и святым. Святые отцы велят нам бежать от этого тяжкого греха, а не сражаться с ним лицом к лицу, ведь мы не сильнее Давида и не мудрее Соломона, которые были побеждены блудным грехом. Редкий человек не одержим этим нечистым духом.

И совершенно счастлив тот, кто, будучи борим блудом, выходит сильным и непобежденным, как Иосиф Прекрасный. Блажен, кто не согрешает взором, намного блаженней, кто может хранить и помысл, и трижды блажен, кто никогда не падает через посредство пяти чувств. Грех этот рождается в человеке почти незаметно. Сначала входит через глаза и уши, затем начинает овладевать мышлением… Грех этот рождается в человеке почти незаметно. Сначала входит через глаза и уши, затем начинает овладевать мышлением, воображением, разумом, волей, а когда проникает в сердце, то грех уже готов, крепость разрушена, душа покорена.

Он рождается, таким образом, от необузданности чувств. Возрастает от многоспания и беспорядочного вкушения пищи. Достигает зрелости и начинает порабощать человека от пьянства, греховных развлечений, самоуверенности; от всё большего отдаления от храма, молитвы, чистой исповеди, поста, христианской жизни. И наоборот, блуд побеждается молитвой, ослабляется постом, очищается частой исповедью, исцеляется смирением, отгоняется хранением чувств, воздержанием и памятованием о смерти. Разрушительное действие этого греха легко понять по его последствиям, столь ужасным, встречающимся на каждом шагу.

Самое обычное последствие блуда — это, несомненно, страдание: болезнь тела, ослабление ума, помрачение и даже смерть совести. А самое тяжелое и последнее последствие — полное забвение Бога и отчаяние. Воздержный человек хорошо развит телесно и здоров, лицо у него светлое, глаза чистые, слово сладкое, а блудник всегда болезнен, лицо у него бледное, глаза красные и неспокойные, слово жестокое или соблазнительное; тело зачастую дрожит, спит он плохо, во сне видит много видений. Блудник очень боится смерти, и ему даже хотелось бы, чтобы Бога не существовало Воздержный человек мирен, спокоен во всех неприятностях, мыслит глубоко, любит пост, храм, молитву, исповедь и с великой радостью принимает Святые Тайны. А оскверненный, наоборот, всегда беспокоен на вид, готов к ссоре, мысли его рассеянны, ум утомлен и смятен, чувства нечисты.

Поста он совершенно избегает, говоря, что от него ослабевают; в церковь не ходит, потому что не находит для этого времени; не молится, потому что стыдится людей; не исповедуется, потому что стыдится священника; не бросает греха, ведь, говорит он, ему уже нет спасения. Блудник очень боится смерти, и ему даже хотелось бы, чтобы Бога не существовало, ни смерти, ни Суда, чтобы грехи его не открылись. В семье воздержного христианина царит мир, дети веселы и здоровы, жена покорна и милосердна, во всем благочиние, а дом валяющегося в этом грехе всегда сотрясается ссорами, сквернословием, оргиями и пьянством, неизлечимыми болезнями, разводами и судами.

Исповедь - единственное, что может быть тем толчком для человека, решившегося больше не прибегать к прошлой греховной жизни. Но человек мешкается, боится и все ждет удобного случая, который, конечно же, не наступит, если человек просто сам не решится туда пойти. Никаких мотивации здесь не помогут. Только личное желание и твёрдое намерение получить прощение и желание исправиться. И даже совершенно не важна первая форма обращения Богу.

Можно начать со слов: "Господи согрешил", "Господи помилуй, я согрешил", или просто "Господи прости, каюсь…" 44 Важная рекомендация, но не обязательная.

Он бывал в это время непреклонен и неумолим. Но зато, когда достигнет своей цели, т. А это наиболее испытывали опрометчивые натуры. Например, покостришься с кем-нибудь и уверишься, что я с своей стороны невиновен. Но совесть все-таки побуждает объясниться пред батюшкой. Идешь и объясняешься. Батюшка выслушивает, иногда и поддакивает. Тогда уже без стеснения свободнее себя оправдываешь.

А меня оставь, ибо мое дело употреблять труд и время для грешников. Иди-ка, иди с своею праведностью, а нам грешным не мешай. Чтобы поправить дело и возвратить к себе благоволение старца, начнешь еще говорить что-либо к своему оправданию: — Да нет, батюшка, ведь это дело-то вот так и так было. Выходишь от старца, как бы связанный по рукам и ногам. Идешь в келью, чтобы успокоить себя. Но нет, — в келье проведенный один час кажется за год. Идешь опять к старцу объяснить и это, по-видимому, невинное страдание, и этим еще более себя спутаешь. И старец с своей стороны подтверждает эту невинность, которая ведет по той же дороге — из кельи вон. Так повторяется до тех пор, пока водворится в душе искреннее сознание своей виновности.

Придешь к старцу и не смеешь повернуться.

В этот день в церквях на литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все меры к примирению с враждующими. Это первый шаг на пути к Великому посту. Поэтому это воскресенье принято называть Прощеным воскресеньем. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. Церковь напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание.

Прости меня грешную Пресвятая Богордица

— Простите меня грешного, отец наместник! зебраз» Эмоции gif» прости меня дуру грешную гиф. Простите меня грешную. Бог простит и я прощаю. Красивые. С надписями. простите всех сами: "Всех грешных прощаю, простите и меня, грешного!" С той же целью в Прощеное воскресенье ходили на кладбище, оставляли на могилах блины, молились и поклонялись праху родных.

Прощёное воскресенье.

"Прости меня, Васенька, дуру грешную!" — написала Симоньян фразу героини Чуриковой из фильма "Ширли-Мырли". Актриса умерла в возрасте 79 лет. Звезда театра и кино сыграла в более чем 40 фильмах. Исключить новости. Ведь прощает человека не духовник: над кающимися произносятся молитвы и совершается отпущение грехов Духом Святым через священника, но не самим священником. Не смогла простить только одного – измены. Предательство – боль пронизывает всю тебя, кажется что вот-вот сердце разорвется на миллионы израненных и искалеченных кусков.

Простите меня грешного...

Поэтому это воскресенье принято называть Прощеным воскресеньем. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. Церковь напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. Поэтому этот день известен как Прощеное воскресенье. Изгнание праотцев наших из рая за непослушание и невоздержание, утрата ими невинного блаженного состояния достойно слез и покаяния.

Александр Ананьев: — Что значит, ответственность выше и чем мы рискуем? Священник Дмитрий Березин: — Как бы это сформулировать? Данный человек более виноват перед Богом. Как это измерить? Александр Ананьев: — И что из этого следует?

Священник Дмитрий Березин: — Следует то, что одно дело, когда мы совершаем грех неосознанно, не зная, то и спрос от Бога будет меньше. То есть мы грех совершаем по нашей греховной природе, но не идем сознательно против Бога. А когда мы знаем что это грех, когда мы знаем, что это тяжкий грех и допускаем, не боремся с ним. Есть определенные страсти, которыми человек грешит и чуть не ежедневно борется с ней, грешит и борется, такая борьба может быть очень долго, это одно. А другое, когда человек сознательно тщеславится. Он знает, что не надо тщеславиться, знает, что это тяжкий грех, знает о последствиях, но для него это важно, он хочет, чтобы его хвалили. Это совсем другая история, более пагубная, чем в том случае, когда человек не осознает. Это фактически человек совершает грех против Бога. Александр Ананьев: — Я крестился в сорок лет, и очень хорошо помню, что мне сказал священник, который меня крестил. После крещения он говорит: я тебя поздравляю, теперь ты безгрешен, все твои грехи смыло.

Это так? Священник Дмитрий Березин: — Да. Таинство крещения очищает человека от грехов, это догматически. Александр Ананьев: — Даже если я не обо всем рассказал на исповеди перед крещением. У меня была исповедь перед крещением. Священник Дмитрий Березин: — Обычно это как раз исповедальная беседа. Священник должен убедиться, что взрослый человек, даже совершив какие-то поступки в своей жизни — естественно мы говорим о серьезных, не о котлетах — в них раскаивается. Он жизнь свою хочет изменить, в том числе через крещение. Это не значит, что прощение грехов... По сути это первая исповедь, тире крещение, очищение грехов.

Если мы имеем какие-то греховные привычки и страсти, они от нас никуда не денутся, может быть, их влияние ослабнет, нам станет легче их не совершать. Второе, если мы тянем за собой какие-то неисправленные ошибки, они тоже никуда не денутся, они часть нашей жизни, но очищение души происходит. Вопрос, насколько долго мы протянем эту чистоту, тут уже вопрос нашей испорченности до крещения. Александр Ананьев: — Все вдаюсь в частности, знаю, что это не совсем правильно с точки зрения ведения беседы, но мне самому интересно. Если после крещения Господь видит тебя чистым листом, безгрешным, а тебя совесть продолжает грызть за то, что ты совершил, украл у одноклассника 25 лет назад копеечку из кармана. Тебе по-прежнему стыдно, тебя по-прежнему это мучает. Этот грех есть на тебе, если он тебя по-прежнему мучает? Или же все-таки нет, потому что тебе сказано: все, ты теперь безгрешен, не было ничего. Священник Дмитрий Березин: — Нет, не то, что ничего не было, все было. Я думаю, что есть грехи, которые мы в состоянии исправить или скорректировать.

Условно, если украл у одноклассника, можно пойти кому-то пожертвовать, и тем самым перед Богом как-то компенсировать вот то. Вряд ли однокласснику эти пять копеек нужны, а с другой стороны прийти к этому однокласснику и сказать: слушай, вот тогда-то был такой инцидент, я у тебя украл пять копеек, давай я тебе тортик принесу. Это ведь тоже поступок, это то, что мы в принципе можем исправить, и причем, с пользой для своей души. Есть вещи, которые мы не в состоянии исправить, или какие-то тяжелые согрешения, которые тоже не исправимы. Да, они будут сопровождать нас в течение нашей жизни, да, мы будем о них помнить, но как грех перед Богом он уже, наверное, будет изглажен, но не как событие в нашей жизни. Другое дело, если мы какие-то совершали грехи, мы должны искать возможность их или искупить или исправить или что-то сделать, чтобы как-то компенсировать. Не просто внутреннее состояние, что мне стыдно или мне неудобно, но я должен и деятельно это исправить. Иногда приходит женщина, которая кается в абортах, к вопросу о грехе, в советское время считалось нормой, никто это как грех не воспринимал, это не переставало быть грехом и все последствия, которые есть, продолжаются. Я иногда говорю, что, да, вы совершали, но вы теперь, по крайней мере, попробуйте кого-нибудь отговорить, попробуйте где-то порекомендовать больше детей иметь, помогите детям.

Нужно убедиться, что за определённый, достаточно продолжительный промежуток времени эти грехи более не повторяются. Для этого-то как раз и служит епитимья, которая по канонам предусматривает за разные грехи различные сроки отлучения. Приведу ещё одну цитату святителя Игнатия, где он ссылается уже на Восточных Патриархов: «Патриархи Восточно-Кафолической Церкви в послании своем говорят: "Души людей, впавших в смертные грехи, и при смерти не отчаявшихся, но еще до разлучения с настоящею жизнью покаявшихся, только не успевших принести никаких плодов покаяния, каковы: молитвы, слезы, коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение сердечное, утешение бедных и выражение делами любви к Богу и ближним, что все Кафолическая Церковь с самого начала признает богоугодным и благопотребным, — души таких людей нисходят во ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды облегчения от них…"». Таким образом, даже если человек и раскаялся, и исповедал свой смертный грех, но ещё не успел принести плодов покаяния, выражающихся своими делами покаяния — молитвами, слезами, постами и т. И это пребывание в аду имеет значение той же самой епитимьи, которую человек не успел понести здесь, на земле. Впрочем, известны случаи, когда люди, грешившие смертными грехами, получали прощение от Бога вскоре после раскаяния в своей греховной жизни, и о них рассказывается в церковных патериках. Наверное, самый известный из них — случай с раскаявшейся блудницей, которая умерла перед воротами монастыря, куда она шла для совершения своего покаяния, и один из Святых Отцов удостоверил её блаженную кончину и прощение её грехов за силу её покаяния. Но такие случаи являются исключительными, и Святые Отцы учат нас, что мы не должны принимать их за правило, а следовать общему правилу, не надеясь на свою исключительность. О таких случаях пишет святитель Игнатий так: «Это — строение промысла Божия, постижение которого нам недоступно. Тот же святой Исаак Сирин говорит: "Чин порядок особенного смотрения промысла, суда Божия отличается от общего человеческого чина. Ты следуй общему чину, и путем, по которому прошли все человеки, по последованию преемничества, взойди на высоту духовного пирга башни "». А об общем чине покаяния в смертных грехах я постарался написать выше. А какова современная церковная практика разрешения смертных грехов? Сейчас повсеместно принято сразу после исповеди смертного греха его разрешать, а человека, только что его исповедавшего, сразу же направлять на Причастие. Что при этом происходит? Такой человек, отлучённый, изгнанный из Церкви Святым Духом, дерзает приступать к Крови Христовой, что могут делать только члены Христовой Церкви. Его сердце не готово к принятию благодати Святого Духа, так как оно ещё не очистилось, не истрезвилось от греха, и Кровь Христова будет пролита зря. Такой человек причастится в осуждение и себе, и священнику, который его допустил к таинству. Поэтому такие люди и не получают исцеления от своих греховных язв, но через некоторое время снова приходят на исповедь и снова исповедуют те же самые смертные грехи. Недостойное причастие помрачает ум человека и ещё более усиливает в его сердце владычество греха и злых духов. Ещё раз уточню, что не все смертные грехи требуют обязательной епитимьи. Например, для того, чтобы получить прощение в смертном грехе ереси, достаточно искренне раскаяться в нем и исповедовать его. Но, к сожалению, такое раскаяние у еретиков происходит крайне редко. А обязательная епитимья назначается преимущественно за смертные грехи по т. И достойное причастие сразу после исповеди таких грехов невозможно. А теперь приведу ещё одну цитату святителя Игнатия. В статье «О молитве Иисусовой» он пишет: «Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и незаконно, в одно тело 1 Кор. Для уничтожения несчастного усвоения Церковь полагает впавшим в блуд и в прелюбодеяние весьма значительные сроки для покаяния, после чего допускает их к причащению всесвятым Телу и Крови Христовым». Вот странное дело. Почему же здесь святитель Игнатий применяет такую странную формулировку, которая фактически противоречит другим его определениям, приведённым мною выше? Ведь какая польза человеку, если его смертный грех будет прощён после исповеди, но причаститься Тела и Крови Господа, чтобы омыть Ею этот грех, он всё равно не может, а значит, такой человек всё равно остается вне Церкви, то есть вне спасения, в погибели?

Поэтому он просто был вынужден так писать, потому что иначе цензура бы не пропустила его статью. Из его жизнеописания известно, сколько тягот он понёс для напечатания своих сочинений, при этом цензоры заставляли его многократно переписывать свои труды и менять формулировки, как бы издеваясь над ним, по приказу «сверху». Очень многим были неугодны труды святителя Игнатия в напечатанном виде, очень многих они обличали в их грехах и отступлениях от Истины. Святитель Игнатий видел многие искажения церковного Предания и поэтому неоднократно вносил в Синод свои предложения по их исправлению, но всё было тщетно — никто его не слушал. Увы, уже в 19-м веке состояние Православной веры у пастырей и архипастырей, а значит, и у народа, было очень плачевным, о чём много пишет святитель Игнатий. И причины попущенной Богом трагедии 1917 года именно в этом. Поэтому он и применил такое изложение порядка прощения смертного греха. Но при этом он указывает необходимость епитимьи и пишет, что только по её окончании человек допускается до Причастия. Поэтому здесь святитель Игнатий просто другими словами изложил порядок прощения смертного греха, не исказив существенного содержания этого процесса — необходимость епитимьи для того, чтобы грех мог быть омыт Кровью Господа. Когда же у нас были «отменены» епитимьи? Это было сделано в мае 1722 года по личной инициативе Царя Петра Первого и по его повелению утверждено Синодом, посредством издания «Прибавления к духовному регламенту о правилах причта церковного и чина монашеского», в целях выявления тайных раскольников: «Собственно же и именно, оную в древнем обычае бывшую епитимию, еже на долгое время лишать причастия св. Но разве может Царь Петр отменить постановления Святого Духа, утверждённые святыми Вселенскими Соборами и каноническими посланиями святых отцов? И ведь Царь Петр давно уже не царствует. Кто же или что же мешает современным пастырям применять установленные канонами епитимьи за смертные грехи для спасения своих прихожан? И последнее. Не раз приходилось читать различные суждения современных отцов о том, что нынешние люди очень немощные, и поэтому им требуются мягкие, лёгкие епитимьи, а то и вообще лучше бы обойтись и без них. Думаю, что это ошибочное суждение, свидетельствующее о непонимании сущности епитимьи, её главного назначения. Необходимость епитимьи была обоснована мною выше. А её значение, как это также следует из всего вышеизложенного, состоит в том, что после совершения человеком смертного греха необходимо время для его истрезвления, «проветривания» комнаты его сердца от греховного смрада. И чем немощнее человек, чем более он удобопреклонен к совершению грехов, тем более длительное время требуется для этого. Епитимья — это тот путь из «страны далече» до Небесного Отца, который должен пройти кающийся грешник, о котором говорится в притче о блудном сыне. Это время этого дальнего пути, которое должно пройти от того момента, когда он прекратил «пасти своих свиней», то есть раскаялся в своих грехах, и до момента принятия его Отцом Небесным в свои объятия, то есть прощения грехов и причащения Святых Тайн. Поэтому в современных условиях от пастырей требуется не ложная жалость и «икономия» к нашему плачевному состоянию, но твёрдое и последовательное исполнение канонов Церкви о сроках отлучения от неё за совершение смертных грехов. И, конечно, контроль за её прохождением, постоянное наблюдение за духовным состоянием отлученного человека, своевременное его наставление и исправление. Ответственность пастыря за назначение епитимьи чрезвычайно высока — ни много ни мало — жизнь или смерть человека. Если епитимья назначена слишком короткая или не назначена совсем, то человек, причастившийся после исповеди смертного греха, но не понёсший необходимую епитимью, обязательно причастится себе в осуждение и смерть вечную. И на Страшном Суде ответственность за это, как учат Святые Отцы, будет разделена между ним и пастырем, допустившим недостойное причащение. Приведу по этому поводу слова преп. Симеона Нового Богослова из Слова 33-го: «Горе священнику, который преподает таковому Божественные Тайны, горе и ему, причащающемуся их. Горе причащающемуся, потому что, причащаясь после срамных дел, не очищенных покаянием и епитимиями, он все больше и больше подпадает власти диавола, а наконец и совсем им завладевается; и Бог совершенно оставляет такого за его срамность и нечистоту, и особенно за его бесстыдство и дерзость, как пишет Святое Евангелие об Иуде, что как только причастился он поданного ему Христом Господом хлеба, сей божественной вечери, тотчас по хлебе "вниде в онь сатана" Ин. Горе священнику, причащающему его, что удостоивает причастия недостойного и преподает пречистое Тело и честную Кровь Христа Спасителя тому, кто недостоин даже преступать порога храма Божия, с кем запрещено вместе вкушать и простую пищу всякому христианину, как законоположил святой Апостол Павел, говоря: "аще некий брат именуем будет блудник, или лихоимец, или идолослужитель, или досадитель, или пияница, или хищник, с таковым ниже ясти" 1Кор.

HD. З. Бельский "Да простит мне грехи все судьба...". 2011г.

Все изображения из подборки картинки в прощенное воскресенье прости дуру грешную можно скачать и просмотреть бесплатно. Также вы можете поделиться содержимым с друзьями в социальных сетях и мессенджерах.

По словам главы Минобороны , в рамках мобилизации призовут 300 тыс. Анастасия Ларина.

Изд-ние Введенской Оптиной Пустыни, 1994. Преподобный старец Иларион, по воспоминаниям его келейника о. Порфирия Севрюгина , как-то преподал братии следующий урок о прощении обид. Старец по примеру о. Макария обыкновенно не допускал таких личных объяснений, так как опытом дознано, что они не ведут к прочному миру, к которому ведет не самооправдание, а только самоукорение. По просьбе братий старец на этот раз допустил им объясниться в своем присутствии.

Выслушав их, старец сказал: Преподобный Иларион — Из слов ваших выходит, что вы оба правы, но ни один не хочет сознавать себя виновным. Далее старец объяснил каждому из них, что было причиною их смущения, в чем они и сознались. Одному старец назначил в келье прочесть 10-е поучение Аввы Дорофея о том, как проходить путь Божий, где, между прочим, говорится о том, как должно принимать оскорбления, если сам подал к ним повод, что должно почитать находящие на нас скорби и искушения за наши собственные. Потом старец сказал им, что оба они не правы, и чтобы покончить ссору и примириться, должны один у другого испросить прощение с земным поклоном. Братья поклониться один другому не захотели. Видя их непреклонность к примирению, старец вздохнул и со скорбию сказал им: — Ну, не ожидал я от вас таких плодов! Горе вам! Вот как трудно сказать «Прости Бога ради». При этом старец, к изумлению их, смиренно поклонился им в землю, сказав: — Простите Бога ради! Таким неожиданным поклоном своего наставника братия были глубоко тронуты.

Сознали свое самолюбие и виновность и просили старца простить их и обещали положить начало своему исправлению. Опытный старец не вдруг их простил, а сказал: — Вы люди правые: в чем же вас прощать?

Все же смеются. И вот что он вспоминал перед смертью как свой тяжелый грех. Однажды какой-то человек из другого села поступил с ним как-то особенно гнусно. И Ардеван сказал: — Ну, пусть Бог поступит с тобой по справедливости! Вернувшись, этот человек увидел, что его дом сгорел. А ведь Ардеван не проклинал его — он просто передал его Божией справедливости без адвоката. Его прощение было бы заступничеством на этом суде.

Признаюсь, и я в студенческие годы однажды сделала такое — как бы передала человека высшей справедливости. Результат был быстрым и впечатляющим. Отчего так сердце защемило?!

Новости прости меня грешную

популярные тэги