В Бахрейне правила династия суннитов аль-Халифа, при этом шиитскому большинству было отказано в праве занять законное место в вертикале власти. США и Катар создадут альянс по поставке СПГ в страны Евросоюза, и сунниты уберут ультиматум. рассказал РИА Новости муфтий Крганов. Тег: сунниты. От катастрофы к катастрофе: почему Эрдоган обыграет оппозицию на выборах.
Тег: сунниты
Так сложилось исторически. При этом в исламском мире сейчас доминируют салафизм, ваххабизм. К сожалению, эти течения сейчас проникают в Азербайджан в довольно агрессивной форме. Салафизм и ваххабизм — радикальные направления. Если какие-то направления шиизма предполагают созерцательность, философскую толерантность, то салафия — наступательна, склонна к активному призыву и агрессивному распространению. Кстати, согласно салафизму, шииты — это вообще не мусульмане.
И они еще большие враги для них чем, скажем, американцы или прочие «западные люди». Шииты, с точки зрения салафитов, извратили изначальный ислам. Так что толерантность, безусловно, присутствует. Но есть фактор салафизма. А ваххабит, салафит, в отличие от «умеренных суннитов», никогда не будет молиться вместе с шиитами.
К счастью, «умеренных суннитов» больше. Но число радикальных суннитов, увы, увеличивается, и они будут настаивать на искоренении любого шиитского влияния. И мы это наблюдаем. Еще раз скажу: в Азербайджане сунниты и шииты всегда жили в мире. Могли быть теологические разногласия, которые приводили к диспутам.
Но сейчас активизировался радикальный суннизм со своим политическим вектором. Это уже ведет к нежелательному для общества уклону. Но не все сунниты являются ваххабитами и салафитами. Вы согласны с этой точкой зрения?
Собственно, так и случилось, достигнуты определённые договоренности в нефтегазовой сфере, очередные договорённости в торговле вооружениями. Галина Хизриева: Что происходит в сфере суннитско-шиитского противостояния? Существует ли оно в Азербайджане?
Евгений Бахревский: Азербайджан традиционно считается шиитской страной. Но проблема в том, какое там большинство шиитское. По разным подсчётам, они составляют процентов 60 из всех верующих мусульман Азербайджана. Это не слишком большой перевес. Азербайджан исторически не был преимущественно шиитской страной. Там до прихода России в 19 веке шиитов было не больше половины, скорее даже меньше. Но Россия проводила целенаправленную политику по вытеснению агентов Османской империи, а ими считались сунниты.
Поэтому в течение около 200 лет Россия давала преференции шиитам. Многие сунниты Турции сейчас - это эмигранты из Азербайджана. Галина Хизриева: Возвращение к истинным ценностям в Азербайджане пошло в том числе по суннитизации шиитов и ваххабизации по сути дела.
Но взаимное сближение двух стран не означает снятия всех противоречий, которые между ними были, подчеркнул востоковед. Каковы будут последствия восстановления отношений ранее враждовавших стран Ближнего Востока? Многие страны Персидского залива установили хорошие дипломатические отношения с Израилем, главным врагом арабов, что было сделано с одобрения Саудовской Аравии. Вполне возможно, что и Саудовская Аравия установит хорошие отношения с Израилем», — считает Владимир Сажин. Сейчас один из главных партнёров России — Исламская республика Иран, подчеркнул востоковед: «Увеличение роли этой страны на Ближнем Востоке, безусловно, идёт на пользу России.
У России нормальные отношения и с Ираном, и с Саудовской Аравией». Сближение Ирана и Саудовской Аравии является важным событием, так как эти две страны являются ключевыми игроками на Ближнем Востоке, и их конфликт в течение многих лет являлся одной из главных причин нестабильности в регионе, рассказал «Московской газете» политолог, специалист по Ближнему Востоку Дмитрий Бридже. Однако, насколько долговечен наметившийся союз, пока остается неизвестным, отметил Дмитрий Бридже: «Для того, чтобы союз был долгосрочным и стабильным Иран и Саудовская Аравия должны найти компромиссы по ряду проблематических вопросов, таких, как распределение власти в регионе, поддержка различных противоборствующих группировок и экономические интересы. Иран экономически просто не сможет долго продержаться в противостоянии с Саудовской Аравией, даже если продолжит спонсировать свои проекты на Ближнем Востоке, поэтому на фоне проблем этого спонсирования Иран осознанно пошёл на примирение, понимая минусы сближения для своего собственного национального проекта». Какие возможности для России несёт ситуация, сложившаяся на Ближнем Востоке? Однако, если союз окажется неустойчивым и вновь возобновится конфликт между Ираном и Саудовской Аравией, это может привести к нестабильности на Ближнем Востоке и негативно сказаться на интересах России в регионе», — заключил Дмитрий Бридже. Читать полностью первоисточник: «Московская газета».
Похоже, вы используете устаревший браузер, для корректной работы скачайте свежую версию 25 октября 2023, 17:31, Путин указал, что некоторые силы давно стравливают мусульман и иудеев, шиитов и суннитов В Европе закрывают глаза на кощунство и вандализм в отношении мусульманских святынь, отметил российский лидер МОСКВА, 25 октября. Президент России Владимир Путин указал, что некоторые силы в мире давно пытаются стравливать мусульман и иудеев, шиитов и суннитов, православных и католиков. Об этом глава государства сказал во время встречи, которую проводит с руководителями основных религиозных конфессий России.
Российский институт стратегических исследований
| День Ашура в 2024 году: день памяти и скорби | Иракские сунниты, составляющие меньшинство в стране, планируют провести референдум об учреждении региональной автономии на территориях центральных и северных провинций. |
| Конфликт суннитов и шиитов на Ближнем Востоке носит скорее политический, чем религиозный характер | Президент ДПК призывает суннитов прийти к консенсусу в отношении нового спикера Ирака. |
Sunni - Шиитский сплит: новости, войны, страны, история
Но хадисы, которые приведены в шести суннитских сборниках, шииты в большинстве своем не признают. Сунниты не расценивают приводимый в качестве доказательства дозволенности временных браков шиитами аят, утверждая, что в нем речь идет о выплате махра; у шиитов разрешен временный брак, они ссылаются в качестве доказательства на аят: "А за то, чем вы пользуетесь от них, давайте им их награду по установлению. Они указывают, что нет такого аята, который отменял бы это. У шиитов временные браки практикуют и в современной жизни, и ограничений на количество временных браков нет. В вопросе юридических школ между шиитами и суннитами существует расхождение в следующем: в суннизме признают четыре основных общепризнанных юридических школы ислама или мазхаба: шафиитский, ханафитский, ханбалитский и маликитский; в шиизме придерживаются преимущественно джафаритского мазхаба. В вопросе непогрешимости имамов между шиитами и суннитами существует расхождение в следующем: по мнению суннитов, все люди грешны, за исключением пророков ; шииты считают, что имамы были непогрешимыми во всех своих делах, вере, принципах и актах; шииты наделяют имамов божественными качествами, как знание сокровенного; сунниты считают, что наделять божественными качествами кого-либо, кроме Аллаха, является большим многобожием и неверием. В вопросе сокрытия веры такия между шиитами и суннитами существует разногласие в следующем: по мнению суннитов, сокрытие веры ислам такия — это больше теоретическое понятие: ханафиты придерживались мнения, что только в минуты смертельной опасности можно прибегать к такии, мысленно сделав оговорку. Известно также мнение Ибн Хазма, мусульманского средневекового богослова, который считал, что проявлять неверие можно только под принуждением. С точки зрения шиитов, можно применять такию для обеспечения своей безопасности, во имя интересов общины. Если сунниты считают такию средством самозащиты, то шииты рассматривают такию, как общественно значимый долг и обязанность.
Отличия суннитов от шиитов можно проследить и в том, как совершают религиозные обряды и намаз мусульмане сунниты и шииты: во время совершения молитвы шииты в отличие от суннитов кладут поверх своего коврика для намаза глиняную плитку мухр и совершают намаз с опущенными руками. Среди суннитов с опущенными руками совершают намаз лишь последователи маликитского мазхаба. Существует множество других вопросов, в которых имеют разногласия сунниты и шииты. Обсуждение В 1501 году шах Исмаил из династии Сефевидов превратил Иран в первое и единственное шиитское государство в исламском мире. В одном разговоре я заявил, что ассасины исмаилиты заблудшие, потому-что они шииты, воевали против суннитских правителей. Насколько верно то, что я сказал и не обвинил ли я в неверии тех, кого не стоило бы? И практика "террористов смертников" у них показалась мне сомнительной, как и обожествление имамов. Исмаилиты — это те, кто известен как эзотерики, или они являются их сектой, а, как известно, эзотерики — это атеисты, которые скрывают свое неверие. Что касается обвинения в неверии конкретного лица из их числа, то необходимо различать рядовых исмаилитов от их лидеров и ученых.
Следующие несколько лет, однако, кардинальным образом изменили базовые принципы, законы и социальные отношения в обществе. Иран стал не просто теократической республикой, но и выходящим далеко за пределы государственных границ кластером орденских структур. Он построен на военно-религиозных принципах и представляет собой краеугольный камень Шиитского проекта. Результаты этой войны формально объявлены ничейными, но, если учесть, что Ирак в то время поддерживался практически всеми влиятельными странами мира, а Иран всего лишь перестраивал внутренние процессы и пытался сохраниться в собственных границах, то последний, без сомнений, можно считать однозначно выигравшим. В начале противостояния позиции и политика новых властей в стране были далеки от безоговорочной и всеобщей поддержки. Армия заняла нейтральное положение, её верхушка подверглась зачистке, среди различных анти-шахских «революционных комитетов» кого только не было, начиная от исламистов, заканчивая анархистами и марксистами всех мастей. Но за 8 лет ускоренных и управляемых изменений ситуация стала кардинально иной — именно единение общей борьбой и синхронизация ключевой идентичности на основе шиизма и патриотизма сформировали современное иранское общество.
За годы военных действий через него прошло около 5 миллионов человек в формате командировок от 2 до 6 месяцев в год. Про «живые волны» — атаки фанатичных, мало обученных людей в первое время войны — известно многим, других ресурсов у Ирана просто не было. Однако, возвращение этих людей в общество — очень важный по последствиям и эффектам шаг. Общее количество погибших за 8 лет иранцев по разным оценкам составило от 250 до 500 тысяч человек, со стороны их противников потери в два раза меньше, но Ирак поддерживался и накачивался оружием практически всем миром, включая США и СССР, а также арабские страны. Интересно, пытались ли адепты киевского режима проводить параллели между собой и Ираном? О некорректности подобного сравнения поговорим в другой раз. И, да, прежде чем искать другие параллели, на этот раз — между иранскими структурами и ЧВК, необходимо рассмотреть фундамент, сравнить духовные основы, после чего смысл строить замки из песка на базе кривых аналогий, вероятно, исчезнет. Таким образом, после Исламской революции 1979 года Иран действительно представлял собой аморфное, противоречивое общество.
За годы же ирано-иракской войны произошло формирование единой нации, синхронизировались смыслы, а Шиитский проект вышел за пределы государственных границ и превратился в наднациональную структуру. Соотношение двух основных групп: ираноязычных-шиитов персы и тюркоязычных-шиитов азербайджанцы составляет от 2 к 1, до 3 к 1 в зависимости от источника. И понятно, что в современном мире многонациональный состав, создающий повышенное напряжение, практически всегда есть тревожный симптом рисков и хрупкости государства. Нет ничего удивительного, что попытки ослабить, расколоть Иран ведутся как раз через поощрение национального сепаратизма, хотя почему-то ожидаемый внешними силами результат так и не наступает. Ослабление мировых законов и ограничений создаёт для Ирана в ближайшие годы возможность усилиться и развернуть экспансию. Приоритетными в этом отношении являются не только ресурсы, но и земли с высокой смысловой связанностью с ядром ираноязычные шииты. Если при этом речь идет о формировании единой идентичности, то выбор прост: либо близкие по языку — иранские народы, либо шииты. Одновременное же развитие по двум направлениям опасно и полностью укладывается в логику «бежать сразу за двумя зайцами».
По итогам Исламской революции 1979 года приоритет был однозначно отдан религиозной идентичности — шиизму. Присоединение пуштунов, таджиков и ряда других народов не компенсирует потерь и краха основ текущей государственности. Иран в этом случае превратится в слабое национальное государство со множеством противоречий. То есть можно сказать, что в ближайшие 15-20 лет будущее Ирана и Шиитского проекта тождественны, а строительство национального государства есть не что иное, как изощрённая попытка самоубийства и национальной катастрофы. Иракская школа позволяет арабам-шиитам не ощущать себя в духовном плане под властью персов, хотя оба центра похожи на сообщающиеся сосуды. Духовный шиитский лидер Ирака аятолла Али Систани р. Тем более что двоюродный брат пророка Мухаммеда Али, его сын Хусейн и все последующие главные имамы были арабами. Практически все потенциальные, с точки зрения присоединения к Ирану, шиитские территории являются арабскими рис.
Их интеграция в единое пространство через 15-20 лет приведёт к существенному изменению этно-языкового баланса, усилению доли и влияния арабов-шиитов. Именно этот риск в долгосрочной перспективе является наиболее серьёзным и существенным. Усиление политического влияния арабов внутри Шиитского проекта неизбежно инициирует попытки перехвата контроля, для чего будут привлекать ресурсы и договариваться с арабами-суннитами в рамках племенных связей. Господство в Омане ислама ибадитского толка совсем не мешает единству, ослабление влияния персов приведёт к снижению напряженности между шиитами и суннитами. Даже без политического объединения и создания единого государства страна-лидер наибольшие шансы в этом смысле у Египта будет очень серьёзной угрозой для существования Шиитского проекта.
Основанный в Египте в 1928 году Хасаном аль-Банна для развития сетей, благотворительности и распространения веры. Суннит-шийский сплит и национализм Сунни-шийский раскол осложняется националистическим расколом между странами Ближнего Востока , Арабы спускаются из Османской империи 15-20 вв. Арабские сунниты опасаются, что персидские шииты строят шиитский полумесяц через Иран, Ирак и Сирию. Они рассматривают это как возрождение династии Шиа-Сефевидов в Персидской империи. Именно тогда шииты сговорились воскресить персидское господство над Ближним Востоком, а затем и с миром. Сасанианцы были доисламской иранской династией. Сефевиды были династией шиитов, которая управляла Ираном и частями Ирака с 1501 по 1736 год. Хотя шииты в арабских странах сами объединяются с Ираном, они также не доверяют персам. Источник: «Шиа-суннитский сплит», BBC. Это делает регион экономическим. Как глобальная держава, Соединенные Штаты имеют законную роль на Ближнем Востоке в защите нефтяных маршрутов Персидского залива. В период с 1976 по 2007 год Соединенные Штаты потратили 8 трлн долларов на это. Эта зависимость уменьшилась, поскольку сланцевое масло развивается внутри страны, а зависимость от возобновляемых ресурсов увеличивается. Тем не менее, Америка должна защищать свои интересы, союзников и персонал, размещенный в регионе. Источник: «Стоимость военной проекции Соединенных Штатов в Персидском заливе», Принстонский университет, 7 января 2010 года. После революции 1979 года Соединенные Штаты позволили свергнутому шаху Мухаммаду Резе Пахлеви в страну на лечение. Чтобы протестовать, аятолла позволила посольству США быть захвачена. Девяносто человек были взяты в заложники, в том числе 62 американца. После неудачного военного спасения Соединенные Штаты согласились освободить активы шаха, чтобы освободить заложников. Иранско-иракская война 1980-1988 годы - Иран воевал с Ираком, что привело к столкновениям между ВМС США и иранскими вооруженными силами между 1987 и 1988 годах. Соединенные Штаты назначили Иран в качестве государственного спонсора терроризма для продвижения «Хизбаллы» в Ливане. Несмотря на это, Соединенные Штаты финансировали никарагуанский «контрас» мятеж против сандинистского правительства, тайно продавая оружие Ирану. Это создало скандал с Ираном-Контра в 1986 году, в результате которого администрация Рейгана использовала незаконную деятельность. Война в Заливе - В 1990 году Ирак вторгся в Кувейт. Соединенные Штаты привели силы освободить Кувейт в 1991 году. Война в Ираке 2003 - 2011 - Соединенные Штаты вторглись в Ирак и заменили лидера суннита Саддама Хусейна лидером шиитов. В 2011 году президент Обама уволил боевые подразделения. Он возобновил авиаудары в 2014 году, когда группа исламского государства обезглавила двух американских журналистов. Арабская весна - восстание людей, которые устали от высокой безработицы и репрессивных режимов. Они призвали к демократии. Сирийский конфликт.
Суннитские богословы улемы , в отличие от шиитских, не пользуются правом выносить собственные решения по наиболее важным вопросам религиозной и общественной жизни. Таким образом, должность богослова в суннизме сводится прежде всего к толкованию священных текстов.
Все новости c тегом «Сунниты»
При Саддаме Хусейне сунниты попытались их кооптировать. Исламская революция, свершившаяся в Иране в 1979 году, стала катастрофой для истории Ближнего Востока и вдохновляющим событием для шиитов во всем мире. Вторжение Саддама в Иран в 1980 году было названо арабской войной против персов и финансировалось арабскими и суннитскими государствами Персидского залива. В 2003 году иракские шииты долго праздновали свержение Саддама. Сектантство отражает реальные религиозные различия и определяет «инаковости», но оно всегда было связано с властью, ресурсами и территорией. В Бахрейне правила династия суннитов аль-Халифа, при этом шиитскому большинству было отказано в праве занять законное место в вертикале власти.
Саудовская Аравия аналогично обвиняет Иран в беспорядках на шиитском востоке. В обоих случаях обвинения маскируют подлинные местные проблемы. За последние четыре года жестокой войны в Сирии сектантский настрой усиливается: алавиты массово поддерживают Башар аль-Асада, а сунниты оппозицию.
Однако с лидерством КСА не все так очевидно, поскольку суннитская часть мусульманского мира разобщена в этническом, культурном, политическом и экономическом плане. По этой причине КСА вынуждено искать себе союзником. Одним из главных союзников по «суннитскому блоку» является Турцию. Отношения КСА и Турции на сегодняшний день можно определить, как исключительно дружеские. Резкое улучшение отношений произошло после визита весной 2015 г. Эрдогана в Эр-Рияд по приглашению короля Салмана.
Весной 2016 г. Эрдоган наградил Салмана высшей государственной наградой Турецкой республики, что показательно само по себе. Как стало позже известно, страны договорились о координации военных действий в Сирии. На наш взгляд, задачи данного альянса шире, чем просто обеспечение безопасности в регионе, он должен стать региональной организацией в новой системе международных отношений. Многие специалисты считают, что данный союз не имеет будущего, поскольку не имеет четких международно-правовых обязательств для членов организации.
К этой группе населения принадлежит президент страны — Башар Асад. Немаловажную роль играет и традиционный принцип «такыйя», согласно которому алавит может исполнять обряды других религий, но при этом сохранять веру в душе. Такой подход сформировался в период османского владычества в Сирии, которое сопровождалось гонениями на представителей этого культа. При условии, что нельзя установить точную численность общины, можно обозначить границы ее расселения — это прибрежные районы страны, провинции Тартус и Латакия, где еще с XIX в. Рамки религиозного вероучения алавитов размыты.
Это достаточно закрытая группа, а внутри самой общины существуют различные течение, идеи которых никак не кодифицированы. Например, алавиты делятся на тех, кто поклоняется свету и тех, кто поклоняется тьме; тех, кто отождествляют Али ключевую в шиизму фигуру с Солнцем, и тех, кто отождествляет его с Луной. В их религиозной системе существует множество мелких нюансов, которые стороннему человеку вряд ли станут ясны даже при более глубоком изучении вопроса. Известно, что алавитов объединяет представление о «Вечной Троице»: Али, Мухаммаде и Сальмане аль-Фарси, каждый из которых воплощает собой определенные понятия в системе алавизма. Есть в алавизме и элементы, позаимствованные из христианства: они празднуют как Пасху, так и Рождество, на богослужениях читают Евангелие, почитая не только Ису Иисуса , но и апостолов. Все указывает на то, что алавизм — даже не течение внутри шиитского ислама, а отдельная религия — настолько некоторые аспекты вероучения расходятся с тем, что традиционно понимают под исламом. По этой причине алавитов долгое время не признавали частью своего течения даже в признанном центре шиизма — Иране. Там алавитов признали мусульманами и шиитами лишь в 1973 г. Что же касается отношений с другими конфессиями, то радикалы в лице духовного авторитета нынешних религиозных фундаменталистов — салафитов ваххабитов Шейхуль-Ислам Ибн Таймии — четко обозначили свое отношение к алавитам нусайритам еще в XIII в. Более того, даже хуже неверием, чем многие многобожники!
Их вред для общины Мухаммада мир ему и благословение Аллаха хуже, чем вред воюющих с мусульманами неверных». Похожее отношение к алавитам сохраняется у радикалов до сих пор. Тезис о «непринадлежности» этой общины к исламу используется по ходу всего конфликта в Сирии. Исламисты объясняли мусульманам-суннитам, что борьба с режимом президента Асада — это «джихад» и против неверующих-алавитов, и против правителя, который не является мусульманином. Впрочем, религиозные противоречия не мешали суннитам и алавитам мирно уживаться в рамках одного государства. Явного дисбаланса в виде чрезмерно непропорционального представительства алавитов в кругах политической элиты не было. Своеобразный паритет наблюдается и в семье Башара Асада, который женат на мусульманке-суннитке Асме Асад.
Суннитские богословы улемы , в отличие от шиитских, не пользуются правом выносить собственные решения по наиболее важным вопросам религиозной и общественной жизни. Таким образом, должность богослова в суннизме сводится прежде всего к толкованию священных текстов.
Российский институт стратегических исследований
Еще раз скажу: в Азербайджане сунниты и шииты всегда жили в мире. Могли быть теологические разногласия, которые приводили к диспутам. Но сейчас активизировался радикальный суннизм со своим политическим вектором. Это уже ведет к нежелательному для общества уклону.
Но не все сунниты являются ваххабитами и салафитами. Вы согласны с этой точкой зрения? Салафизм и ваххабизм — это радикальная ветвь, радикальное крыло суннизма.
И оно составляет незначительную часть суннитского сообщества, уммы. Но эти люди очень активны. Давайте вспомним революции, например, в Российской Империи.
Так что надо обращать внимание на активность и агрессивность этого меньшинства. Но, тем не менее, я не вижу особых угроз от исламизации. Как минимум в Баку нет никаких предпосылок к исламской революции.
Все-таки большинство нашего населения — светские люди. У них, так скажем, «персональная вера». Я не вижу в Баку сегмент страта от лат.
Элемент социальной структуры — прим. У нас этого нет. Секуляризм в Азербайджане всегда превалировал.
Если мусульмане объединятся, то положение Палестины не будет таким, каким мы видим его сегодня. Положение Палестины сегодня является сложным: своеобразная сложная обстановка в Газе, своеобразная сложная обстановка на западном берегу. Палестинский народ сегодня подвергается ежедневно сильному давлению. Они намереваются стереть в сознании людей вопрос Палестины и предать его забвению. Они хотят, чтобы регион Запада Азии, куда входят все эти страны и который считается чрезвычайно чувствительным стратегическим регионом, как в плане географии, природных ресурсов так и в плане водных проливов, погрузить в собственные проблемы: мусульман настроить против мусульман, арабов — против арабов, чтобы они выступали друг против друга и уничтожили друг друга; чтобы армии мусульманских государств, особенно те, которые находятся вблизи сионистов, с каждым днем все больше слабели.
В этом заключается их цель. Сегодня в этом регионе друг другу противостоят две воли: одна воля — воля единства, другая — воля раскола. Волю единства проявляют мусульмане. Искренние мусульмане призывают во всеуслышание к единству и объединению мусульман, они призывают мусульман принять во внимание общности. Если это произойдет и претворится в жизнь это единство, то положение, которое сегодня господствует среди мусульман, будет совершенно иным и мусульмане обретут величие. Обратите внимание на то, как сегодня совершается убийство мусульман на всем протяжении от границ Востока Азии в Мьянме до Запада Африки в Нигерии и других странах.
Есть такие, которые подливают масло в огонь. Британские шииты и американские сунниты ничем не отличаются друг от друга: и те и другие — двое лезвий одних ножниц. Их усилия нацелены на то, чтобы стравить мусульман друг с другом. Это является посланием воли раскола, которая является сатанинской волей. Однако посланием единства является призыв обойти эти разногласия, встать плечом к плечу и усердствовать. Мировой империализм и колониализм на протяжении последних 1-2 веков видели свои интересы в расколе мусульманских народов Сплоченный Иран с разными и многочисленными народностями преследует единую цель, следует единым путем.
Да, действительно, язык может отличаться, может отличаться мазхаб, однако этот народ преследует общие возвышенные цели. Все хотят представить миру дорогой Иран в качестве образца исламского государства. Образец исламского государства не означает того, что народ занят только тем, что совершает намаз, постится, молится и обращается за помощью к Богу. Все это, конечно же, есть, но это — духовная сторона вопроса. Наряду с духовностью есть также материальный прогресс, есть научное развитие, есть развитие справедливости, есть сокращение разрыва между социальными группами, есть борьба с проявлениями аристократии и олигархии. Это — особенности исламского общества.
В таком обществе народ счастлив, чувствует безопасность, чувствует покой, движется в сторону своих возвышенных целей, в то же время поклоняется Богу и пользуется прогрессом в мирской жизни. К такому обществу стремится иранский народ. Все стремятся к этому, и здесь нет разницы кто ты — шиит, суннит, курд, белудж, перс, азербайджанец. Таким является образец. А когда это станет образцом, когда это будет смоделировано, то и другие мусульманские народы найдут путь. Наши проблемы сегодня заключаются в том, что мировой империализм и колониализм примерно два столетия назад посчитали для себя целесообразным создать раскол и разногласия среди мусульманских народов.
Они посчитали это для себя целесообразным. Потому что в таком случае они могли разграблять их богатства и лишать их прогресса, который является их правом, и порабощать. Мировые державы поставили это перед собой целью и благодаря науке, технологиям и созданному оружию, к сожалению, смогли в некоторой степени добиться успеха. Именно поэтому с самого начала революции и до сегодняшних дней мы протягиваем мусульманским народам и мусульманским правительствам руку дружбы, призываем к единству, к сплоченности и противостоянию проискам врага. Выступление лидера Исламской революции на встрече с различными слоями населения, 01 августа 2016 г. Будьте внимательны и не допустите, чтобы враг активизировал этнические и религиозные разногласия У нас внутри страны есть некоторые расхождения во мнениях; у нас есть идеологические разногласия; есть, например, сунниты и шииты; есть идейно-политические разногласия: партии и политические силы, которые вы видите.
До тех пор, пока эти разногласия не активизированы землетрясения не будет. И они не считаются проблемой. Наличие разногласий проблемой не является. Но если эти разногласия будут активизированы, произойдет землетрясение. Враг намеревается активизировать эти разногласия. Будьте внимательны!
Они постоянно раздувают разногласия, чтобы сделать их более яркими и острыми. Постарайтесь не допустить этого, будучи приверженными своим идеям. Одна политическая сила — А, другая — В, третья — еще какая-то другая, пусть они существуют, нет в этом ничего страшного. Все войны в основном начинаются со слов. Будьте внимательны, чтобы враг не активизировал эти разногласия. В этом заключается один из важных моментов.
Выступление на встрече со спикером и депутатами Меджлиса исламского совета, 05 июня 2016 г. Америка враждует с сутью Ислама, а средством служит внесение раскола Одним из средств врагов является создание раскола. Я настойчиво делаю акцент на этом вопросе и подчеркиваю его. Братья, сестры, мусульмане исламского мира, если вы услышите этот голос! Когда в лексиконе американцев появились слова "суннит" и "шиит" мы заволновались. Тревогу почувствовали все мыслители.
Какое дело Америке до шиитов и суннитов? На каком основании сионистский иудей-политик в Америке, от которого нельзя ожидать ничего кроме зла в отношении Ислама, судит между шиитами и суннитами в исламском мире: говорит о суннитах одно, о шиитах — другое? С тех пор, как в лексиконе американцев стали звучать слова "шиит" и "суннит" сознательные и внимательные люди здесь заволновались. Они поняли, что нечто новое надвигается и произошло. Создание войны между шиитами и суннитами имеет корни в прошлом, англичане в этом деле профессионалы. У нас есть множество доказательств и большое количество информации о прошлом, как английские агенты устраивали розни, распри и вражду между суннитами и шиитами, как здесь, так и в прошлом в Османском правительстве, в арабских странах, чтобы натравить их друг на друга.
Однако планы, которые вынашивают сегодня американцы в этой связи являются более опасными. Разве нас радует, когда некто поддерживает один мазхаб против другого мазхаба в исламском мире? Если нас поддержат, разве мы должны радоваться? Нас должна охватить печаль. Мы должны посмотреть и найти в себе то слабое место, которое они в нас заметили и которым хотят воспользоваться поэтому и заявляют, что поддерживают нас. Они выступают против сути Ислама.
Фактом являются заявления тогдашнего президента Америки, сделанные в ходе событий 11 сентября в Америке, в Нью-Йорке и события связанного со зданиями-близнецами, который заявил о "крестовом походе". Он был прав. Он был плохим человеком, но здесь сказал правду: война между Исламом и империализмом. Хотя он сказал христианство и "крестовый поход", но соврал. Христиане жили в мире Ислама в полной безопасности, и так сегодня обстоят дела в нашей стране, и в ряде других государств. Он имел в виду войну между имперской властью и державами господствующими в мире с Исламом.
Здесь он сказал правду. Эти заявления были сделаны искренне. Нынешние господа, правящие в Америке лгут, когда заявляют: мы согласны с Исламом, выступаем против того или иного исламского мазхаба. Они лицемерят. Они выступают и против самой сути Ислама. Они нашли путь создания распрей и войны между мусульманами.
Выступление на встрече с должностными лицами и гостями конференции "Исламское единство", 29 декабря 2015 г. Проблема США ни в шиитах, ни в суннитах — они враждуют с подъёмом Ислама Сегодня они хотят создать раскол посредством мазхаба и натравить молодежь друг на друга. В результате, на деньги зависимых от Америки, за счет политической поддержки Америки, за счет сопутствия союзников Америки будут вновь рождаться, обретать среду обитания такие террористические секты как ИГИЛ и им подобные и будут совершать в исламском мире все эти преступления. Таким станет результат. Они лгут, когда говорят: мы выступаем против шиитов, и поддерживаем суннитов. Вовсе нет.
Разве палестинцы шииты, или сунниты? Почему они так плохо поступают с палестинцами? Почему они абсолютно не протестуют против преступлений совершаемых в отношении палестинцев? Сколько они бомбардировали Газу? Какому давлению подверглись территории на западном берегу и сегодня они находятся под давлением? Они ведь не шииты, они — сунниты.
Для американцев нет разницы между шиитами и суннитами. Они считают своим врагом всякого мусульманина, который хочет жить согласно Исламу, по исламским законам и согласно предписанию Ислама, усердствовать неустанно ради этого на пути Аллаха и двигаться на пути Его. В беседе с американским политиком, журналист спросил у него, кто является врагом Америки? Он ответил, что врагами Америки являются ни террористы, ни даже мусульмане, а сторонники Ислама, те, кто выступают за Ислам. Однако как только речь заходит о стремлении к Исламу, приверженности Исламу, последовательности в Исламе и верховенстве Ислама, когда заходит речь о закладке фундамента той самой исламской цивилизации, начинается вражда. Он сказал правду, его врагом является приверженность Исламу.
Как следствие, когда в исламском мире происходит Исламское пробуждение, вы видите какими растерянными они становятся. Они начинают стараться и усердствовать в надежде уничтожить его. Иногда это им удается. Я хочу, безусловно, заявить вам, что исламское пробуждение невозможно уничтожить. Дай Бог, благодаря божьей милости, благодаря могуществу и силе Аллаха Исламское пробуждение добьется своих целей! Всякий, кто раздувает этнические и религиозные разногласия, тот — вражеский рупор Мы попробовали.
Мы, иранский народ попробовали. Мы не сдались перед врагами Ислама и врагами Корана, а проявили сопротивление. Всевышний наделил нас силой. Чем больше мы оказывали сопротивление, тем больше становилась наша сила, тем более могущественнее мы становились, увеличивалась наша надежда в будущее. Это и есть та самая модель спасения исламского мира. Одним из направлений, которое всегда преследуют враги Ислама внутри исламской уммы, и сегодня по-прежнему преследуется с особым рвением является создание раскола.
Это необходимо пресечь. Всякий, кто выступает с речью с целью создания раскола представляет собой рупор врага, и не важно делает он это осознанно или нет. Будьте внимательны, чтобы мы своими выступлениями не становились рупорами врагов Ислама и врагов Корана и не выступали за раскол. Религиозные разногласия, разногласия между шиитами и суннитами, разногласия арабов и не рабов, разногласия между различными странами, разногласия между народами и народностями и националистический фанатизм, это пламя огня, которое пылает среди мусульманских сообществ. Этому необходимо противостоять. Безусловно, говорить об этом легко, трудно сделать.
Но есть путь практического решения, этот путь открыт. Главным фактором являются наши воля и намерения. Мы должны принять решение. Проницательность и намерение являются двумя главными факторами. Во-первых, мы должны быть проницательными, чтобы уметь распознать врага, уметь увидеть друга. Сегодня в исламских странах есть такие в которых должностные лица страдают проблемой проницательности.
Они не способны отличить друга от врага. Они принимают врага за друга, и думают, что друг — это враг. Естественно, что человек получит удар. Такая страна, придерживаясь таких взглядов и с таким воззрением оказывается под ударом. Необходима проницательность.
Искренние мусульмане призывают во всеуслышание к единству и объединению мусульман, они призывают мусульман принять во внимание общности. Если это произойдет и претворится в жизнь это единство, то положение, которое сегодня господствует среди мусульман, будет совершенно иным и мусульмане обретут величие.
Обратите внимание на то, как сегодня совершается убийство мусульман на всем протяжении от границ Востока Азии в Мьянме до Запада Африки в Нигерии и других странах. Есть такие, которые подливают масло в огонь. Британские шииты и американские сунниты ничем не отличаются друг от друга: и те и другие — двое лезвий одних ножниц. Их усилия нацелены на то, чтобы стравить мусульман друг с другом. Это является посланием воли раскола, которая является сатанинской волей. Однако посланием единства является призыв обойти эти разногласия, встать плечом к плечу и усердствовать. Мировой империализм и колониализм на протяжении последних 1-2 веков видели свои интересы в расколе мусульманских народов Сплоченный Иран с разными и многочисленными народностями преследует единую цель, следует единым путем.
Да, действительно, язык может отличаться, может отличаться мазхаб, однако этот народ преследует общие возвышенные цели. Все хотят представить миру дорогой Иран в качестве образца исламского государства. Образец исламского государства не означает того, что народ занят только тем, что совершает намаз, постится, молится и обращается за помощью к Богу. Все это, конечно же, есть, но это — духовная сторона вопроса. Наряду с духовностью есть также материальный прогресс, есть научное развитие, есть развитие справедливости, есть сокращение разрыва между социальными группами, есть борьба с проявлениями аристократии и олигархии. Это — особенности исламского общества. В таком обществе народ счастлив, чувствует безопасность, чувствует покой, движется в сторону своих возвышенных целей, в то же время поклоняется Богу и пользуется прогрессом в мирской жизни.
К такому обществу стремится иранский народ. Все стремятся к этому, и здесь нет разницы кто ты — шиит, суннит, курд, белудж, перс, азербайджанец. Таким является образец. А когда это станет образцом, когда это будет смоделировано, то и другие мусульманские народы найдут путь. Наши проблемы сегодня заключаются в том, что мировой империализм и колониализм примерно два столетия назад посчитали для себя целесообразным создать раскол и разногласия среди мусульманских народов. Они посчитали это для себя целесообразным. Потому что в таком случае они могли разграблять их богатства и лишать их прогресса, который является их правом, и порабощать.
Мировые державы поставили это перед собой целью и благодаря науке, технологиям и созданному оружию, к сожалению, смогли в некоторой степени добиться успеха. Именно поэтому с самого начала революции и до сегодняшних дней мы протягиваем мусульманским народам и мусульманским правительствам руку дружбы, призываем к единству, к сплоченности и противостоянию проискам врага. Выступление лидера Исламской революции на встрече с различными слоями населения, 01 августа 2016 г. Будьте внимательны и не допустите, чтобы враг активизировал этнические и религиозные разногласия У нас внутри страны есть некоторые расхождения во мнениях; у нас есть идеологические разногласия; есть, например, сунниты и шииты; есть идейно-политические разногласия: партии и политические силы, которые вы видите. До тех пор, пока эти разногласия не активизированы землетрясения не будет. И они не считаются проблемой. Наличие разногласий проблемой не является.
Но если эти разногласия будут активизированы, произойдет землетрясение. Враг намеревается активизировать эти разногласия. Будьте внимательны! Они постоянно раздувают разногласия, чтобы сделать их более яркими и острыми. Постарайтесь не допустить этого, будучи приверженными своим идеям. Одна политическая сила — А, другая — В, третья — еще какая-то другая, пусть они существуют, нет в этом ничего страшного. Все войны в основном начинаются со слов.
Будьте внимательны, чтобы враг не активизировал эти разногласия. В этом заключается один из важных моментов. Выступление на встрече со спикером и депутатами Меджлиса исламского совета, 05 июня 2016 г. Америка враждует с сутью Ислама, а средством служит внесение раскола Одним из средств врагов является создание раскола. Я настойчиво делаю акцент на этом вопросе и подчеркиваю его. Братья, сестры, мусульмане исламского мира, если вы услышите этот голос! Когда в лексиконе американцев появились слова "суннит" и "шиит" мы заволновались.
Тревогу почувствовали все мыслители. Какое дело Америке до шиитов и суннитов? На каком основании сионистский иудей-политик в Америке, от которого нельзя ожидать ничего кроме зла в отношении Ислама, судит между шиитами и суннитами в исламском мире: говорит о суннитах одно, о шиитах — другое? С тех пор, как в лексиконе американцев стали звучать слова "шиит" и "суннит" сознательные и внимательные люди здесь заволновались. Они поняли, что нечто новое надвигается и произошло. Создание войны между шиитами и суннитами имеет корни в прошлом, англичане в этом деле профессионалы. У нас есть множество доказательств и большое количество информации о прошлом, как английские агенты устраивали розни, распри и вражду между суннитами и шиитами, как здесь, так и в прошлом в Османском правительстве, в арабских странах, чтобы натравить их друг на друга.
Однако планы, которые вынашивают сегодня американцы в этой связи являются более опасными. Разве нас радует, когда некто поддерживает один мазхаб против другого мазхаба в исламском мире? Если нас поддержат, разве мы должны радоваться? Нас должна охватить печаль. Мы должны посмотреть и найти в себе то слабое место, которое они в нас заметили и которым хотят воспользоваться поэтому и заявляют, что поддерживают нас. Они выступают против сути Ислама. Фактом являются заявления тогдашнего президента Америки, сделанные в ходе событий 11 сентября в Америке, в Нью-Йорке и события связанного со зданиями-близнецами, который заявил о "крестовом походе".
Он был прав. Он был плохим человеком, но здесь сказал правду: война между Исламом и империализмом. Хотя он сказал христианство и "крестовый поход", но соврал. Христиане жили в мире Ислама в полной безопасности, и так сегодня обстоят дела в нашей стране, и в ряде других государств. Он имел в виду войну между имперской властью и державами господствующими в мире с Исламом. Здесь он сказал правду. Эти заявления были сделаны искренне.
Нынешние господа, правящие в Америке лгут, когда заявляют: мы согласны с Исламом, выступаем против того или иного исламского мазхаба. Они лицемерят. Они выступают и против самой сути Ислама. Они нашли путь создания распрей и войны между мусульманами. Выступление на встрече с должностными лицами и гостями конференции "Исламское единство", 29 декабря 2015 г. Проблема США ни в шиитах, ни в суннитах — они враждуют с подъёмом Ислама Сегодня они хотят создать раскол посредством мазхаба и натравить молодежь друг на друга. В результате, на деньги зависимых от Америки, за счет политической поддержки Америки, за счет сопутствия союзников Америки будут вновь рождаться, обретать среду обитания такие террористические секты как ИГИЛ и им подобные и будут совершать в исламском мире все эти преступления.
Таким станет результат. Они лгут, когда говорят: мы выступаем против шиитов, и поддерживаем суннитов. Вовсе нет. Разве палестинцы шииты, или сунниты? Почему они так плохо поступают с палестинцами? Почему они абсолютно не протестуют против преступлений совершаемых в отношении палестинцев? Сколько они бомбардировали Газу?
Какому давлению подверглись территории на западном берегу и сегодня они находятся под давлением? Они ведь не шииты, они — сунниты. Для американцев нет разницы между шиитами и суннитами. Они считают своим врагом всякого мусульманина, который хочет жить согласно Исламу, по исламским законам и согласно предписанию Ислама, усердствовать неустанно ради этого на пути Аллаха и двигаться на пути Его. В беседе с американским политиком, журналист спросил у него, кто является врагом Америки? Он ответил, что врагами Америки являются ни террористы, ни даже мусульмане, а сторонники Ислама, те, кто выступают за Ислам. Однако как только речь заходит о стремлении к Исламу, приверженности Исламу, последовательности в Исламе и верховенстве Ислама, когда заходит речь о закладке фундамента той самой исламской цивилизации, начинается вражда.
Он сказал правду, его врагом является приверженность Исламу. Как следствие, когда в исламском мире происходит Исламское пробуждение, вы видите какими растерянными они становятся. Они начинают стараться и усердствовать в надежде уничтожить его. Иногда это им удается. Я хочу, безусловно, заявить вам, что исламское пробуждение невозможно уничтожить. Дай Бог, благодаря божьей милости, благодаря могуществу и силе Аллаха Исламское пробуждение добьется своих целей! Всякий, кто раздувает этнические и религиозные разногласия, тот — вражеский рупор Мы попробовали.
Мы, иранский народ попробовали. Мы не сдались перед врагами Ислама и врагами Корана, а проявили сопротивление. Всевышний наделил нас силой. Чем больше мы оказывали сопротивление, тем больше становилась наша сила, тем более могущественнее мы становились, увеличивалась наша надежда в будущее. Это и есть та самая модель спасения исламского мира. Одним из направлений, которое всегда преследуют враги Ислама внутри исламской уммы, и сегодня по-прежнему преследуется с особым рвением является создание раскола. Это необходимо пресечь.
Всякий, кто выступает с речью с целью создания раскола представляет собой рупор врага, и не важно делает он это осознанно или нет. Будьте внимательны, чтобы мы своими выступлениями не становились рупорами врагов Ислама и врагов Корана и не выступали за раскол. Религиозные разногласия, разногласия между шиитами и суннитами, разногласия арабов и не рабов, разногласия между различными странами, разногласия между народами и народностями и националистический фанатизм, это пламя огня, которое пылает среди мусульманских сообществ. Этому необходимо противостоять. Безусловно, говорить об этом легко, трудно сделать. Но есть путь практического решения, этот путь открыт. Главным фактором являются наши воля и намерения.
Мы должны принять решение. Проницательность и намерение являются двумя главными факторами. Во-первых, мы должны быть проницательными, чтобы уметь распознать врага, уметь увидеть друга. Сегодня в исламских странах есть такие в которых должностные лица страдают проблемой проницательности. Они не способны отличить друга от врага. Они принимают врага за друга, и думают, что друг — это враг. Естественно, что человек получит удар.
Такая страна, придерживаясь таких взглядов и с таким воззрением оказывается под ударом. Необходима проницательность. Я призываю к Аллаху, обладая видением — я и те, кто за мной последовали... Если будет существовать проницательность, человек правильно определит свой путь, а затем проявит волю и намерение преодолеть путь будет не сложно. Это и есть божественная помощь. Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам... Что может быть еще более ясным и открытым?
Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы», Коран 47:7. Это и есть божья помощь: найти и распознать путь Бога, последовать этим путем и не поддаваться и не попадаться на заговоры врагов, на его попытки одурачить и навязать свою волю. Коран гарантирует нам это.
В другой части своего выступления Раиси упомянул о росте такфиристских движений в регионе и сказал: «Мы должны быть осторожны с влиянием такфиристских и салафитских идей в стране; шиитские группы, поддерживаемые Великобританией, и суннитские группы, поддерживаемые США, являются двумя стороны одной медали, и обе они противоречат единству в исламском мире, в то время как единство является стратегией для Исламской Республики Иран, а не тактикой».
Шииты и сунниты: опасность большой войны от Сирии до Пакистана
| Новости по теме: сунниты | Ранее OnKavkaz писал о том, что формально считающийся «шиитской страной» Азербайджан пытается переметнуться в конфронтационный с шиитами стан суннитских стран. |
| Сунниты Ливана ликуют несмотря на успех Хезболлы - ANNA NEWS | Правила суннитского призыва. |
| Сунниты | Наука | Fandom | Соединенные Штаты и соседние суннитские страны поддерживают восстание суннитских, не исламских государств. |
| Сунниты — последние новости на сегодня на NewsLand | страны, переформатировать религиозный шиитско-суннитский расклад в стране, чтобы поставить Азербайджан в один ряд с прогрессивными суннитскими Турцией и Казахстаном. |
| Путин: Сегодня шиитов сталкивают с суннитами, православных — с католиками | Сунниты выбрали новым лидером советника Мухаммеда Абу Бакра, который был одним из первых последователей пророка. |
Тег: сунниты
Это историческое решение сделает Азербайджан первой мусульманской шиитской страной, имеющей дипломатическое представительство в еврейском государстве. Иракские сунниты, составляющие меньшинство в стране, планируют провести референдум об учреждении региональной автономии на территориях центральных и северных провинций. В Тегеране нет суннитской мечети. Иранские власти запрещают их строительство в крупных городах.В то время как по официальным оценкам, суннитов в 80-миллионно. читайте на сайте Сноб. Подборка свежих новостей по теме «сунниты». признак начала многополярного мира, Конфликты между шиитами и суннитами - угроза для.
Сунниты и шииты
Однако по мнению наблюдателей настоящей причиной ареста стала борьба за власть в стране между суннитами и шиитами, которая может поставить Ирак на грань религиозной войны. Суннитские боевики захватили три иракских города в провинции Анбар 22.06.2014 23:59. Шииты и сунниты враждовали и раньше, что подтверждается самой историей возникновения разногласий в мусульманской общине. Из двадцати одной арабской страны сунниты находятся у власти в двадцати странах, и любая попытка изменить этот традиционный баланс сил вызывает беспокойство суннитских элит.
Российский институт стратегических исследований
| Суннизм | ТRТ НА РУССКОМ | -Алуси, лидер суннитов, бывший депутат Совета представителей Ирака (парламента страны), утверждает, что мирное соглашение между Ираком и Израилем защитит страну от. |
| SunniOnline RU - sunnionline russian site | Новости Дагестана. СВО на Украине. |
| Шиитские повстанцы освободили здание Генконсульства России в Адене – СМИ | Подборка свежих новостей по теме «сунниты». |
Тег: сунниты
Единство шиитов и суннитов рассматривается Тегераном как национальная стратегия, заявил президент Ирана Ибрагим Раиси. Когда наступает священный месяц Рамадан, то мечети и улицы в мусульманских странах украшают яркой и разнообразной иллюминацией, в мечети приходит очень много людей. Суннитские боевики захватили три иракских города в провинции Анбар 22.06.2014 23:59. Это историческое событие для мировой политики и для исламского мира, так как вражда двух стран подпитывала цивилизационный конфликт между шиитами и суннитами.