Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию. "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Павел вводит в текст эту цитату так, будто она знакома каждому, но нынче никто не знает, откуда она. На этот счет есть некоторые предположения. «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ»! Автор — публицист, литературный критик, настоятель храма Святой Мученицы Татианы при МГУ, протоиерей.
Последние дни Иисуса из Назарета
Римлянам 6:9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Через стих «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» Бог призывает грешников пробудиться от духовного сна и воскреснуть их из мертвых, чтобы они могли принять свет от Христа. Вера во всеобщее воскресение мертвых есть краеугольный камень христианской веры. «Если нет воскресения, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15; 13-14).
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
Другие исследователи видят Лазаря в безымянном юноше, последовавшем за Иисусом и Его учениками в Гефсиманию и оставившем свой плащ в руках воинов, пришедших арестовать Христа Мк 14:51—52. В Евангелии мы можем прочесть не только об этом Лазаре — реальном друге Христа, но и о вымышленном Лазаре — персонаже притчи. В притче последний противопоставляется богачу, который «Царствия небесного не наследует». Интересно, что из всех героев притч только Лазарь назван по имени. Вероятно, чтобы это имя запомнилось и в будущем было соотнесено с чудом воскресения, пишет богослов XIX века митрополит Антоний Храповицкий. Чудо, совершенное Христом в последние дни Его земной жизни, должно быть соотнесено с притчей, которую Он раньше рассказывал.
Примиряется ли наше сердце с безнадежным ответом Авраама богачу, жалеющему о своих братьях: «Аще Моисея и пророков не послушают и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры»? Рисунки Рембрандта на тему воскрешения святого Лазаря. Художественный музей в Амстердаме, www. И вот, они подтвердились». Подтверждение мы находим в Евангелии от Иоанна.
Почему так? Разве это чудо не заслуживает многократного описания? По одной из версий, когда писались первые три Евангелия, Лазарь был еще жив и не хотел привлекать к себе излишнее внимание. И только после того как он умирает во второй раз, евангелист Иоанн сообщает о воскрешении Лазаря читателям, которые уже знают о помазании Господа миром на трапезе, о входе Его в Иерусалим и о предательстве Иуды, но не знают о чуде — прообразе всеобщего воскресения. Читать еще После воскресения жизнь Лазаря не была безоблачной.
Чудо не обрадовало, а разозлило иудейских начальников.
И вот войдем в страстные дни с этой надеждой, с уверенностью, что мы идем к Пасхе, к переходу от временного к вечному, от смерти к жизни, от нашей пораженности к победе Господней. Войдем в страстные дни с трепетом о том, как нас возлюбил Господь и какой ценой Он нам дает жизнь, войдем уже теперь с надеждой, со светом и с радостью грядущего воскресения.
Столько непонимания было вокруг Него, что Он восхотел сохранить до последнего момента тайну Своего Божественного служения, чаемого в веках всеми пророками. И вот Он вступает во Святой Град.
Он принимает приветствия толпы, зная, что через несколько дней они станут криками ненависти, требующими Его смерти. Постараемся вникнуть в происходящее: воскрешение Лазаря, все шире распространяющиеся слухи о Спасителе, решение Синедриона все ускорить, все более увеличивающиеся народные толпы, жаждущие истины, и просто любопытные стекаются со всех сторон. И посреди всего этого апостолы сообщают Господу о пришедших на поклонение эллинах: «Учитель, они хотят Тебя видеть» Ин. Именно в этот момент Господь говорит, что если Его воспримут как земного Царя, то все будет погублено. Однако «пришел час прославиться Сыну Человеческому». Господь говорит об этом в простых потрясающих словах: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода» Ин.
Чтобы была жатва, надо чтобы зерно было брошено в землю, чтобы оно умерло, и чтобы оно взошло. Это Его путь смерти и поражения. Это путь, которым через смерть Он являет в Себе Бога. Мы увидим на Страстной Седмице, как Господь, трепеща от надвигающегося на Него ужаса, будет молить Своего Небесного Отца, чтобы этот час, если это возможно, минул Его. Но Он тут же исповедует: «На сей час Я пришел». Входом Господним в Иерусалим начинается великое, все решающее сражение.
Бог являет Свой истинный Лик любви. Господь вступает в Свои Страсти, и это есть преддверие Креста и смерти.
Диаконский чин возглавил иеродиакон Илия Васильев. По сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. За Богослужением пел хор под управлением иеродиакона Александра Урбановича. Фото: иеромонах Лев Чихирин С Лазаревой субботы церковные песнопения начинают вести верующих по стопам Господа.
Времени Его земной жизни осталось менее недели.
Встань, спящий, и воскресни из мёртвых...
Жители Иерусалима не могли здраво мыслить, поскольку возненавидели пророка. В угаре обиды и озлобления они мечтали о его смерти. Ранее верующим о чуде схождения Благодатного огня. Автор: Диана Блинова.
Она вышла в 1898 в 6 томах и называлась «Будущая война и ее экономические последствия», в качестве автора был указан Иван Блиох. Выпускник Берлинского университета и русский миллионер, банкир, занимавшийся, к тому же, железнодорожными концессиями и страховым делом, Блиох был член ученого комитета министерства финансов и деловым партнером министра, он получил дворянский титул. Еще он писал о российских финансах 4 тома , о сельскохозяйственном мелиорационном кредите и многом другом. Точнее говоря, не писал, а руководил писавшими — на него работали команды тщательно подобранных, высококлассных специалистов. Над «Будущей войной» трудились офицеры генеральных штабов нескольких стран, в том числе и российского. Очевидно, это были молодые, незашоренные старым опытом специалисты, потому что выводы в шеститомнике делались революционные. В нем шла речь о примате обороны перед наступлением, о многолетней войне на истощение, крахе экономик, огромной вероятности революций. Иными словами, Блиох и его команда предсказали не только ход Первой мировой войны, но и ее итоги, разрушение прежней Европы, наступление нового мира. Их, разумеется, не услышали. В вышедшей перед самой Первой мировой огромной «Военной энциклопедии» Сытина, которую составляли лучшие военные специалисты, выводы Блиоха критиковались: — …Книга Блиоха встретила много возражений со стороны военных авторитетов, а последовавшие затем войны опровергли многие её выводы.
Но Блиох и его команда, в результате, оказались правы. Из этого следует, что на написанные экспертами книги стоит обращать внимание. И предсказатели из специалистов выходят много лучшие, чем из тех, кто пишет художественную прозу. Правда, здесь они связаны с движущимся в общем направлении коллективным трендом. Во второй половине ХХ века писатели очень полюбили жанр антиутопии — здесь есть блестящие литературные удачи, вроде постапокалиптической «Дороги» Кормака Маккарти. Цивилизация рухнула, причиной этого стала эпидемия, межпланетная катастрофа, мутанты, новая сельскохозяйственная культура, умеющая мыслить «День триффидов» Джона Уиндема , и человечество выживает, как может… В благополучном мире, установившемся после Второй мировой, сильны ужасные предчувствия — к тому же живущие в сытости и безопасности люди любят, когда им щекочут нервы. А катастрофа и в самом деле произошла — появился коронавирус, началась пандемия. Незадолго до этого отечественная писательница Яна Вагнер выпустила пользующийся большим успехом роман «Вонгозеро». Перед самой пандемией по нему был снят нашумевший сериал «Эпидемия». Так мы получили сбывшееся предсказание в чистом, ничем незамутненном виде.
Вот только разрушения цивилизации в нашем, реальном, не книжном мире, к счастью, не произошло. Нам, как героям «Вонгозера», не нужно бежать на край света, вооружившись, чем Бог послал. Мы сидим в самоизоляции, работаем «на удаленке», и щекочем себе нервы, читая Яну Вагнер. А более или менее достоверные картины будущего лучше, все же, искать у тех, кто профессионально изучает предмет. В трудах военных аналитиков, вирусологов, экономистов, социологов. И в книгах тех, кто популяризует их идеи, переводит сложные для понимания вещи на понятный для массового читателя язык. Об этих книгах мы обязательно напишем. Одно из них, Евангелие от Марии, заставляет по-другому взглянуть на христианскую веру. И кто знает, где на самом деле описана правда: в тех четырёх Евангелиях, которые мы все знаем, или в запрещённых? Ведь говорят же: «Кто правит миром, тот пишет историю».
А вдруг и в религии что-то переписали? Коптский папирус Евангелие от Марии было найдено в конце XIX века, но достоянием общественности оно стало не сразу. Рукопись нашёл учёный Карл Рейнхард в Каире в 1896 году. Прогуливаясь по местному рынку, он неожиданно обратил внимание на древний папирус в скверном состоянии, с текстом на коптском языке. Копты — это древнее христианское население Египта, единственные потомки египтян со времён фараонов. То, что одним из текстов является Евангелие, Рейнхард определил практически сразу. Его восторгу не было предела. Среди старья найти столь редкий артефакт! Небывалая удача. И ещё более невероятным был тот факт, что рассказ в папирусе вёлся от лица Марии.
Древние документы, написанные женщиной, вообще встречались очень редко, а в этом Евангелии Мария повествовала о своих беседах с Иисусом… 60 лет ожидания Конечно же, учёный сразу приобрёл древнюю рукопись и увёз в Берлин. А там этим текстом начал заниматься немецкий египтолог Карл Шмидт. Он перевёл его и подготовил к изданию. В 1912 году Евангелие от Марии должно было увидеть свет. Но… Сначала из-за неисправного водопровода всю типографию, в которой должна была печататься книга, попросту затопило, как и все артефакты, находящиеся там. Шмидту пришлось начинать все сначала. Однако издать рукопись снова не получилось: началась Первая мировая война. После войны Шмидт продолжил работу над рукописью, но теперь уже изданию то и дело мешали его жизненные обстоятельства. А в 1938 году Шмидт умер, и работа перешла немецкому учёному Вальтеру Тилю. Тиль закончил работу к 1943 году, но из-за Второй мировой издать рукопись не получилось и на этот раз.
После войны были найдены ещё несколько рукописей, среди которых, по предположениям Тиля, могло быть продолжение Евангелия от Марии. Но его надежды оказались напрасными, и в 1955 году рукопись наконец-то была опубликована. Евангелие от Марии, этот важный документ времён раннего христианства, почти 60 лет ждал выхода в свет. Какая Мария? О какой же Марии идёт речь? В первые века во многих рукописях часто упоминались известные имена, чтобы вызвать к ним интерес. Вполне возможно, что имени настоящего автора апокрифа мы так никогда и не узнаем. Но есть две популярные версии, которые основываются на названии Евангелия от Марии. Первая, она же самая логичная, что автором Евангелия является Мария Магдалина. Эта женщина всегда находилась рядом с Иисусом, и, конечно, все библейские события происходили у неё на глазах.
Она была свидетелем воскресения Христа, присутствовала при распятии. И почему бы ей тоже не рассказать об учении Спасителя? Тем более что в тексте Евангелия есть фрагменты, которые дают понять, что речь идёт именно о Марии Магдалине. Вторая версия основывается лишь на названии Евангелия: в ней на роль автора выдвигают мать Иисуса Марию. Но фактов, подтверждающих эту гипотезу, нет, так же как ничего не известно и о том, какую роль Дева Мария играла в окружении Христа. К тому же из текста следует, что он написан совсем не матерью. Но то, что Евангелие написала одна из них, ещё менее вероятно. Откровения Христа Разумеется, чтобы понять ценность рукописи Евангелия от Марии, нужно, знать её содержание.
Пришел Господь и повелел Лазарю встать из мертвых: вот образ для нас. В каждом из нас он лежит — умерший, побежденный, окруженный нашим сетованием, часто безнадежным. А сегодняшнее Евангелие, на самой грани страстных дней, нам говорит: Не бойтесь!
Даниил 12:13 Есть много текстов, которые указывают на воскресение мертвых в конце, но есть стих, в котором четко говорится, что душа человека вечна, и что все воскреснут в конце. Даниил 12:2 4. Ветхий Завет о восхищении В Ветхом Завете нет текстов, в которых ясно описывается восхищение. Некоторые считают, что камень, оторвавшийся от горы без содействия рук во время десятерых царей, которые поднимутся из четвертого царства, поразивший это царство в конце и уничтоживший все земные царства Даниил 2 , это ссылка на восхищение церкви и на второе пришествие Иисуса Христа вместе с церковью. Выводы Пусть никто не заблуждается, думая, что физическая смерть — это конец. Физическая смерть — это новое начало. Для одних это дверь к счастливой жизни с Богом, а для других — путь к вечным мучениям. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Иоанна 5:26-29 Пока вы живете на земле, у вас есть шанс сделать выбор и провести вечность с Богом, если вы поверите в Евангелие и примете его. А иначе после физической смерти вы воскреснете для суда и проведете вечность в озере огненном и серном. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Иоанна 3:16-18 Не упустите шанс, который Бог дает вам! Если вы еще не примирились с Богом, то сегодня вы можете это сделать. Склоните колени и попросите у Бога прощения за все совершенные грехи.
Часы Пасхи
Сам вход Иисуса Христа в Иерусалим описывается в Евангелии так. За пять дней до иудейской Пасхи Иисус вместе с учениками подошел к Вифании — селению, расположенному у Елеонской горы, примерно на расстоянии трех километров от Иерусалима. "Господь Живой!". "Господь Живой!" Кто в Духе Святом - Служит Богу, Тот есть - Светильник Золотой! Иисус Христос воскресил из мёртвых Лазаря. Лазарь, как и Иисус, воскрес в своём плотском теле и в одежде, в которой был похоронен, и не был призраком.
Всенощное бдение 27 апреля
Христосъ сказалъ: «юноша, тебѣ говорю: встань». Мертвый поднялся, сѣлъ и сталъ говорить (Лук. Праведный Лазарь – единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию. Иисус Христос воскресил Лазаря, умершего за четыре дня до этого, из жалости к нему и его семье, а также чтобы окружавшие люди поверили в него, сегодня эта РИА Новости, 27.04.2024. наш Спаситель Умерший встал! Следующая трансляция 27.04.2024 в 11:00 (по МСК) До начала.
«Днесь Вифания предвозвещает Воскресение Христа Жизнодавца, востанием Лазаревым ликовствующи»
Но не о неверных только он это говорит, потому что многие и из верных нисколько не менее неверующих привязаны к нечестию; есть даже те, которые и гораздо более. Потому-то и к ним необходимо сказать: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Прилично сказать к ним и это: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» Мф. Итак, если не мертвых, то будем жить. Некоторые говорят, что выражение: лихоимец есть идолослужитель — преувеличено. Но оно не преувеличено, напротив — совершенно верно. Как и каким образом? Таким, что лихоимец отдаляется от Бога, подобно тому, как идолослужитель. Те, которые работают мамоне, удалили себя от служения Богу; те же, которые отреклись Его владычества и служат бездушному золоту, явно идолослужители. Иероним Стридонский, блж.
И не потому, что он одобрял апокрифы, а потому, что он обращался к [любым авторам, как, например] стихам - Арата [Арат 315-240 до н. Проповедуя о Боге, создавшем мир и людей, апостол говорит: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род» Деян 17:28 , перефразируя отрывок из поэмы Арата Phaenomena 5, где данные слова обращены к Зевсу.
Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет?
А через пророка Даниила было сказано: 9. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». А в середине седмины, за три с половиной года до этого события в Иерусалимском храме прекратились «жертва и приношения», потому что город в результате восстания в 66 году перешёл под контроль иудейской повстанческой группировки. Началась первая иудейская война. Какие же события ожидаются и скорее всего произойдут на этот раз?
Похожие, а в чём-то и аналогичные. Мы уже об этом писали в статьях: « Радуйтесь!
Пасха не имеет постоянной календарной даты и каждый год празднуется в разное время, Западная традиция расчета даты празднования Пасхи отличается от восточной. Поэтому, как часто теперь говорят, "католический" и "православный" праздники часто не совпадают. По христианской традиции, Пасху встречают в первое воскресенье, следующее за первым полнолунием после весеннего равноденствия в период с 22 марта по 25 апреля.
Образования, похожие на шаровую молнию, движутся над толпой, но люди их никак не ощущают. Всполохи света зажигают лампады и свечи. Звуковой эффект.
Слышатся раскаты грома - при ясной погоде. Могут продолжаться несколько часов. В канун схождения Благодатного огня на фресках и иконах в храме Гроба Господня иногда замечают следы жидкости, похожей на кровь. И это - знак беды. В 1572 году замироточила фреска «Возложение тернового венца» - за пять месяцев до Варфоломеевской ночи. В следующий раз икона заплакала в 1939 году, а спустя пять месяцев началась Вторая мировая война. В сентябре же 2001 года - также через пять месяцев после мироточения - случился теракт в США. Не конец света День, когда Благодатный огонь не сойдет, принято считать последним для человечества.
Впрочем, в истории были случаи, когда Огонь не сходил, но по милости Божьей мы живем дальше. А о возможном конце света Священное Писание говорит так: «О часе том не знает никто, даже ангелы». Очевидное-невероятное Божественное происхождение огня не раз пытались разоблачить. Несколько версий: в Кувуклии заранее прячут зажженную свечу, рассчитав время ее горения. От свечи к лампадам над Гробом Господним протягивают цепочки, смазанные эфирным маслом. По ним при поджигании масла распространяется пламя; Благодатный огонь зажигают от лампады, спрятанной за иконой Воскресения Христова у Гроба Господня; в лампаду заливают белый фосфор, растворенный в сероуглероде. Как только сероуглерод испаряется, фосфор загорается и зажигает свечу. Его горение рассчитано до момента, когда должно произойти «схождение света».
Священники призывают не искать толкование чуду из праздного любопытства, а верить в благодать божественного света, не требуя физических доказательств. Храм не раз перестраивался.