Поздравления. ДТП. Новости. Сериалы. Кто такие американцы? #путешествия #америка #американцы. Однако не забудем, что американцы – это взрослые подростки, и поэтому кажущиеся на первый взгляд их бестолковость и безобразие приобретают характер милого озорства. Пресс-релизы, выступления, новости посольства и консульств США в России.
Войти на сайт
В повседневном рационе американцев присутствует немало мексиканских блюд с использованием традиционных для соседней страны говядины, плавленого сыра, бобов и специй. 24 октября 2020 yama2 ответил: Нет, такой нации нет, есть народ американцы. При этом этнически они все так же делятся на англосаксов, немцев, итальянцев, ирландцев, африканцев, латиносов, японцев. Это первая часть моего цикла "Кто такие американцы?", а всего их будет три. это те, которые «верят, что военная сила должна быть использована часто для поддержания американской внешней политики». Американцы были как старый фамильный шкаф, про который все знают, что он стоит тут давно, но откуда он взялся – никто и не вспомнит.
'+obj.error+'
Дебаты об этническом лоббизме. Со временем мелкие общинные группы объединились в крупные диаспоральные организации, ставящие своей целью лоббирование интересов страны-происхождения и сохранение своей этнической идентичности. Ученые Сэмюэль Хантингтон, Брюс Роббинс, Стивен Уолт, Джон Миршаймер и Тони Смит считают, что деятельность таких этнических организаций является угрозой сохранению американской национальной идентичности и национальной безопасности США. Международная политическая атмосфера и баланс сил в период холодной войны способствовали тому, что внешнеполитическая повестка дня в США была строго определена. Но развал СССР ознаменовал начало новой эры в международной политике, в которую США вошли без последовательной внешнеполитической стратегии. Возникновение политического вакуума и отсутствие постоянной угрозы привели к тому, что американская политика выстраивалась исходя из концепции обязательств перед международным сообществом. В этом вакууме этнические лоббисты получили возможность формировать свои группы интересов в Конгрессе и Белом доме. Профессор Хантингтон отмечает, что после 1990 г. Против тезисов Хантингтона выступил профессор Френсис Фукуяма, заявивший, что деятельность этнических групп влияния положительно отражается на национальных интересах Америки.
Таким образом, в США сложились два главных противоречивых подхода к этническому лоббизму: этнические лобби чрезмерно влияют на американскую внешнюю политику и представляют реальную угрозу американской идентичности и национальным интересам США; уровень влияния этнических групп на американскую внешнюю политику преувеличен. Этнический лоббизм играет лишь положительную роль, так как является инструментом продвижения американских ценностей в мире. Брюс Роббинс утверждает, что участие этнических групп в американской внешней политике выглядит подозрительным и зачастую приводит к дискредитации диаспор в США. В своей книге «Космополитизм: Размышления и чувства о нации» Роббинс говорит о негативном влиянии феномена этнического лоббизма на плюрализм и демократию. В свою очередь, Хантингтон обращает внимание на то, что рост и укрепление этнических групп, которые в ментальном и мировоззренческом отношении родственны народам незападной цивилизации, ставят вопрос о будущем Америки как главного столпа западной культуры и системы ценностей. Он пишет, что деятельность, например, армянского, греческого или ирландского лобби не представляет серьезной угрозы национальным интересам США, в отличие от растущего влияния испаноязычных групп давления. В целом, сторонники подхода о негативности этнического лоббизма ставят вопрос: «Чьи интересы для диаспор и лоббистов на первом месте: Америки или страны-происхождения»? Профессор Джон Миршаймер считает, что большинство таких групп влияния верны и преданы своей исторической Родине.
В работе «Израильское лобби и внешняя политика США» профессор пишет, что интерес США в палестино-израильском конфликте заключается в его скорейшем урегулировании для чего необходимо беспристрастное отношение к обеим сторонам. Однако, по мнению Миршаймера, большинство конгрессменов, находящихся под влиянием про-израильских организаций, принимают однобокие законы и резолюции в поддержку Израиля, полностью игнорируя Палестину. С 1970-х гг. Миршаймер также отмечает, что количество американских вето в ООН 41 вето по израильским вопросам превышает общее число всех случаев применения вето остальными членами Совбеза. Аналогичным образом Тони Смит и Збигнев Бжезинский комментируют деятельность ирландской и армянской диаспор. Збигнев Бжезинский в статье «Опасное освобождение» в журнале Foreign Policy отмечает, что представители армянского лобби, инициируя резолюции о признании Геноцида армян 1915-1923 гг. В свою очередь, такие высокопоставленные политики, ученые и аналитики как Ричард Армитейдж, Брент Скоукрофт, Мадлен Олбрайт и Генри Киссинджер критиковали Конгресс за принятие в 1992 году раздела 907 к «Закону в поддержку свободы», который запрещал США оказывать всяческую помощь Азербайджану. Мадлен Олбрайт — госсекретарь в администрации Билла Клинтона - заявила, что этот раздел серьезно ограничил американское влияние в Закавказье.
Представители второго фронта утверждают, что без участия этнических групп американская политика не будет эффективной. Так, профессор Джорджтаунского университета Йосси Шейн отмечает: «Эти люди разделили свои жизни между двумя странами. Они - преданные граждане Америки, которые строят мост, соединяющий нас с внешним миром». Шейн полагает, что негативное влияние этнических групп на американские интересы преувеличивается или даже создается искусственно консерваторами - традиционалистами. В работе «Продвигая американское кредо за рубежом» Шейн пишет, что масштабное вовлечение этнических групп в политику является ясным показателем глубокой интеграции различных этносов в американскую общественность. Автор убежден, что именно этническое лобби является показателем развития демократии и плюрализма, так как члены различных диаспор являются носителями американских ценностей, и именно они рекламируют эти ценности в стране своего происхождения. Френсис Фукуяма и Томас Амбросио полагают, что повышение роли этнических групп в американской внешней политике - это естественный результат фундаментальных изменений в самом государстве, которое после холодной войны стало более открытым для различных этнических и религиозных групп. Итак, наиболее распространенными аргументами в пользу этнического лоббизма являются: усиление либерального фактора в контексте реализации внешней политики, сопротивление изоляционизму, распространение американских ценностей и укрепление американских позиций в мире.
В целом, сторонники позитивного влияния этнического лоббизма отмечают, что граница влияния этнического лобби расположена на границе с национальным интересом США, которая хорошо охраняется и перейти ее невозможно. Аргументы Шейна, Фукуямы и Амбросио достаточно убедительны. Так, профессор Миршаймер, говоря о безграничном влиянии израильского лобби, упускает из виду множество важных факторов. США оказывали поддержку Израилю не только по причине наличия у еврейского государства влиятельных лобби групп. Так, во время холодной войны Израиль рассматривался в качестве единственного демократического государства, находящегося в окружении враждебных диктаторских режимов. Более того, многие примеры показывают, что когда дело касается глобальных интересов государства, про-израильское лобби было бессильно. Израильские группы влияния не смогли повлиять на администрацию Клинтона по вопросу подписания соглашений в Осло в 1993 году и не смогли заблокировать соглашение с Ираном, одобренное Конгрессом и подписанное президентом Обамой в 2015 году. Точно также армянскому лобби до сих не удалось добиться принятия федерального закона о признании Геноцида армян, а раздел 907 был заморожен президентом Бушем-младшим из-за необходимости расширения политического диалога с Азербайджаном.
Латиноамериканское население становится все более значимым экономическим, политическим и культурным фактором в США.
СССР, а затем и другие страны были вынуждены также разработать ядерное оружие. Если бы не этот джинн, которого американцы выпустили на свободу, отношения между странами сейчас были бы совсем другими».
Действительно, первоначальная американская идентификация определялась, прежде всего, через религию. Принадлежность к протестантству была важным негласным условием для того, чтобы быть успешным в бизнесе или сделать политическую карьеру.
Однако правительство осознавало необходимость отделения церкви и государства. Политики не хотели делиться властью с религиозными деятелями. Кроме того, было важно продемонстрировать разницу между американцами и европейцами. Бенджамин Франклин считал отсутствие светскости синонимом религиозного притеснения, ставшего причиной переселения разных религиозных групп из Европы в Америку. В свою очередь, лидеры религиозных общин считали, что христианство должно стоять над миром политики и контролировать его.
Осознавая важность плюрализма, отцы-основатели также понимали, что становление гражданской религии должно быть связано с религиозно-политическими идеями пуритан. Франклин нашел решение этой проблемы. Его идея состояла в том, что власти признают базисные религиозные категории: существование Бога, судного дня, рая и ада, но остаются беспристрастными в отношении какой-либо конкретной конфессии. Постулаты данной концепции нашли свое отражение в Конституции в формулировках «данные Богом неотчужденные права», «доверие Божественному промыслу», «на Бога уповая» и т. По замыслу Франклина и его сторонников, президент США и члены администрации не должны были в своих посланиях упоминать конкретных имен.
Так, в американской истории полно примеров, когда тот или иной президент в своих инаугурационных речах говорил о Боге, но ни разу не упоминал Иисуса Христа. Это объясняется тем, что в американской гражданской религии понятие Бога имеет отношение, прежде всего, к категориям права, порядка и закона. Несмотря на это, основными элементами американской идентичности оставались британское происхождение, белый цвет кожи, принадлежность к протестантизму и независимость от Европы. В конце девятнадцатого века в Америку переселяется большое количество ирландцев-католиков, немцев, шведов, датчан и норвежцев. Скандинавские народы, исповедующие протестантизм, быстро интегрировались в американское общество.
Гораздо сложнее было ирландцам, которые воспринимались белым протестантским большинством как чужаки, хранящие верность европейскому Папе Римскому. Однако, большинство ирландцев хранили верность католичеству и пытались убедить общественность в своей преданности и верности интересам США. Благодаря поддержке состоятельных меценатов, ирландцы-католики с помощью газет и книг напоминали общественности об участии ирландских полков в Войне за независимость против британцев и в Гражданской войне на стороне северян. Обширная и длительная пропагандистская кампания привела к положительному результату. Уже к концу девятнадцатого века ирландский католицизм стал новым и важным элементом американской национальной идентичности.
Иными словами, каждый пятый новый иммигрант не знал английского языка и был носителем чужеродных цивилизационных кодов. Это привело к формированию узких этнических анклавов, где представители тех или иных общин разговаривали друг с другом на родном языке, отмечали свои национальные праздники и следовали своим культурным традициям. Это вызывало раздражение местных жителей и осложняло процесс интеграции новых иммигрантов в американское общество. США были вынуждены проводить жесткую иммиграционную политику. Президент Теодор Рузвельт в знаменитом обращении в 1907 году отмечал, что правительство должно создать условия, при которых каждый иностранец будет чувствовать себя американцем и разделять политические, экономические, культурные и религиозные традиции США.
Рузвельт подчеркнул, что американское правительство приветствует тех, кто стремится стать американцами, но не будет поддерживать чужеземцев, не желающих отказаться от своей идентичности. Это было четким посланием, того, что США признают только одну нацию — американскую. Между тем, правительство понимало, что англоконформистская модель, в основе которой лежал принцип англо-саксонского и протестантского доминирования, не отвечала духу времени. Таким образом, возникла идеология «американского котла», в основе которой лежала идея о том, что США — это земля обетованная для обиженных, притесненных и обездоленных людей. Писатель Джон Кревекер, будучи потомком французских иммигрантов, выдвинул свою концепцию «нового американца»: смесь англичанина, шотландца, ирландца, француза, голландца, немца, шведа, который говорит на английском языке и является гражданином Америки.
Кревекер подчеркивал, что иммигранты должны забыть о своем узком этническом происхождении и не оглядываться назад на предков. Профессор Хантингтон считал, что теория котла Кревекера не противоречила идеям англоконформизма. По его мнению, известный писатель не оспаривал идею англо-саксонского ядра, а пытался доказать право новых европейских иммигрантов на участие в формировании американской национальной идентичности. Серьезный удар по теории англо-саксонского доминирования нанес философ Ральф Эмерсон. Он считал теорию Кревекера верной, но узкой.
Эмерсон отмечал, что Америка должна принимать и растворять не только европейских иммигрантов, но и выходцев из других частей мира: Ближнего Востока, Латинской Америки, Азии и Африки. Идеи Эмерсона поддержал юрист и политический деятель Оливер Холмс, назвавший американцев римлянами современного мира. Эмерсон и Холмс отмечали, что внутри США ни одна из рас и этносов не должна доминировать над другими, так как это может привести к бесконечным гражданским войнам, ослаблению и уничтожению государства. Эмерсон подчеркивал, что необходимо объединить все народы и расы в Америке для будущего глобального доминирования единой американской нации. Теорию «римлян современного мира»активно использовал французский политик и философ Алексис де Токвиль, выдвинувший идею об исключительной судьбе американской нации и великой миссии, уготованной Америке в будущем.
Вот, например, новая книга для детей, в которой подросткам рассказывают о праве на ношение оружия, вызвала в США больше, чем просто удивление. И пока некоторые решительно осуждают инициативу, другие встают на сторону авторов. Если они не знают, как пользоваться оружием, это небезопасно», — считает один из сторонников. Разве наши родители в Советском Союзе думали о таком? Ибо в нашей стране не было такого бардака. Вот еще одно любопытное видео, заставляющее задуматься.
Типичная американская семья
- Новости и события США
- Журнал Международная жизнь - Возвращаясь к Хантингтону: кто такие американцы?
- Кто такие Американцы? Вся правда о США | Данис Кошелев
- История американца о реальной обстановке в США и впечатления от России - 29 июля 2023 - НГС.ру
"Папа, а кто такие американцы?"
Политическая передача (видео) за 26 Апреля 2024 «США объявляют войну Росии! Американцы выделили 61 миллиард долларов Украине. Вообще американцы считаются искусственно созданной нацией, потому как единой национальности там нет, скорее американец это образ жизни. Вообще американцы считаются искусственно созданной нацией, потому как единой национальности там нет, скорее американец это образ жизни. Глава 2 Кто такой типичный американец 2.1 Типичный американец глазами подростков города Киселёвска 2.2 Типичный американец в американских мультфильмах. Это очередной пример предприимчивости американцев — кто-то придумал написать на красивой бумаги пожелания от Санты и продавать их за 10 баксов. Вообще американцы считаются искусственно созданной нацией, потому как единой национальности там нет, скорее американец это образ жизни.
В Международный день защиты детей ответили на вопросы: "Что такое гаджеты и кто такие американцы?"
Америка́нцы США, америка́нцы — народ, составляющий основное население США. Преобладающим является американский вариант английского языка. Сейчас я понимаю, что все эти опасения и страхи были лишними, но в тот момент на фоне всех новостей так не казалось. Стэнфордский университета предложил отказаться от термина «американец» в отношении граждан США, пишет газета New York Post. 6. Расстановка сил: кто такие «белые», кто такие «красные»? Стэнфордский университета предложил отказаться от термина «американец» в отношении граждан США, пишет газета New York Post. Читайте последние новости на тему в ленте новостей на сайте РИА Новости.
Кто такие американцы? Рождение нации
Правда официально пока не может трудоустроиться, так еще не получил разрешение на работу в России. Как только уладит все формальности, хочет открыть свое небольшое производство в Переславле. Говорит, православные иконы очень востребованы у верующих на западе. Он выбрал Россию в поисках лучшей жизни для своих дочерей. Старшей, Маргарет, 14 лет, она сейчас на домашнем обучении. Маша - средняя, ей 13, ходит в местную школу. Самая маленькая - Серафима - еще в детском саду. Джейсон считает, что только здесь сможет защитить и оградить девочек от политики агрессивной пропаганды нетрадиционных ценностей, которую на официальном уровне проводит правительство Соединенных Штатов. А правительство просто делает то, что оно хочет делать. Америка искалечена и сломлена, народ разобщен и красота искажена.
А в России есть что-то стабильное, жесткое. Тут люди ценят правду и настоящую жизнь», - рассказал Джейсон. Как и большинство простых американцев, Джейсон трудоголик и у себя на родине был вполне состоявшимся человеком. У него был успешный мебельный бизнес, стабильный доход, большой дом и несколько машин, коллекция антиквариата. Все это он оставил без сожаления, говорит, что только здесь почувствовал себя по настоящему свободным. Может быть из-за социального давления, которое оказывает на людей западная культура. Мы можем разделить мир, на восточный и западный, где запад - это океан безумия. Я имею в виду, что это полностью перевернутая реальность. Людей, заставляют признать, что безумие - это нормально.
И так, да, Запад - это полное безумие. Россия - сверхдержава, которая сказала "нет" безумию Запада. Это невероятно», - рассказал Джейсон.
Ответ на эти вопросы попытался дать телеканал CNN, который прибег к услугам ОRC International, фирмы, занимающейся опросами общественного мнения. Опрос был проведен буквально 22-25 сентября, в обстановке усилившегося шипения трехголовой гидры, о которой я упомянул выше.
Воздушные бомбардировки, проводимые против джихадистов в Сирии, показательны. Сирия — это седьмая страна, которую бомбит Америка в течение шестилетнего пребывания Обамы в Белом доме. Поэтому вполне естественно, что дебаты вокруг внешне-политических проблем охватили всю страну от берегов Атлантики до берегов Тихого океана. Как показывает опрос: половина американцев рассматривают себя «голубями» в области внешней политики. Несколько меньшее количество считает себя «ястребами».
Итак, наметилось явное противоборство между интервенционистами-«ястребами» и антиинтервенционистами-«голубями». План президента Обамы «ослабить и в конце концов уничтожить Исламское государство ИГ » включает в себя не только бомбовые налеты на позиции сирийских террористов, но и обучение их противников в той же Сирии, Ираке и Курдистане. Взятые вместе все эти меры свидетельствуют об очередном вмешательстве Вашингтона в заокеанские для него дела. Директор по проведению опроса Китинг Холланд говорит, что тренд взаимоотношений между «ястребами» и «голубями» «остается удивительно постоянным в течение многих лет».
По мнению политологов, угрожающая риторика США свидетельствует о том, что Вашингтон не в состоянии значимо повлиять на сотрудничество КНР и РФ, но хочет осложнить отношения между странами и ослабить взаимодействие любыми доступными способами. СССР, а затем и другие страны были вынуждены также разработать ядерное оружие.
Остальные районы — Квинс, Бруклин, Гарлем и другие — очень неуютные. Это самый любимый праздник у местных жителей, его принято отмечать в кругу семьи. А Новый год — уже так, для друзей. Американцы не гуляют всей страной с 1 по 13 января, но 25 декабря — это святое, обязательный выходной. Готовиться к нему жители Штатов начинают сразу после Хеллоуина: 1 ноября уже везде висят еловые венки и красные банты. А вот убирают ёлки американцы 26 декабря, прямо с утра. Интересный факт об Америке: в последние несколько лет на рождественских украшениях не встречаются звёзды, изображения вертепов и прочие христианские образы. Даже само слово «Рождество» постепенно уходит и вытесняется понятием «сезонные праздники». Так власти показывают, что в США рады представителям любой религии. Но будьте готовы к краху ожиданий: растиражированный в кино образ может превратиться в мыльный пузырь. Планируйте поездку заранее. Вам понадобится время для получения визы. О том, как её получить в Казахстане, моя коллега рассказала в этой статье. Посмотреть билеты можно на Яндекс Путешествиях. Пообщаться с индейцами сложно, но можно. Индейцы согласятся видеть вас своим гостем, если вы посещаете достопримечательности на их земле, живете в местном отеле для белых, приехали на шопинг на специально огороженной территории или хотите сыграть в рулетку. Смотреть соревнования ковбоев я советую на старейшем родео Америки — Cowtown Rodeo в штате Нью-Джерси. Лучше приехать заранее, чтобы занять места, или просто взять с собой складные стулья. И не забудьте одеться потеплее: соревнования заканчиваются уже затемно. На зимний сезон родео закрывается. Иммигранты, которые отмечают Рождество 7 января, после католического праздника 25 января могут пройтись по улицам и выбрать себе самое пушистое дерево, вынесенное американцами на обочину. А заодно — найти рабочий телевизор, кофеварку или шкаф: граждане США часто выкидывают на тротуары ненужные вещи в идеальном состоянии. Вы можете написать свою.