Православный Касьян и образ Кощея Бессмертного. По народному календарю 29 сентября 2023 года отмечается день Ефимии, православная церковь вспоминает святую Евфимию Всехвальную, жившую на рубеже третьего и четвертого веков в Халкидоне.
Бог создал нас для жизни, а не для погибели. Формулы святого Касьяна
Вы тут: Главная Общество Православные отмечают Касьянов день: приметы и традиции. 29 февраля Православная Церковь отмечает память святого Иоанна Кассиана Римлянина. Церковный суд столицы постановил лишить священного сана клирика храма святого апостола Андрея Первозванного в Люблино иерея Иоанна Коваля за самовольное изменение текста молитвы О Святой Руси, рассказал РИА Новости заместитель председателя Епархиального. таким, по народным преданиям, был святой Касьян, чьи именины приходятся на 29 февраля и отмечаются раз в четыре года. народное (славянское) название дня памяти Святого Иоанна Кассиана Римлянина, который отмечают в високосный год - 29 февраля.
У мощей святой Параскевы исцелилась больная болезнью Паркинсона
Другие названия праздника: Касьян-високос, Касьян Немилостливый, Касьян завистливый, Кривой Касьян, Касьян-недоброжелатель, Касьян Грозный, День Касьяна злопамятного. На утрени, по прочтении Святого Евангелия правящий архиерей совершил освящение верб в воспоминание торжественного Входа Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в Иерусалим. 29 февраля в православных храмах чествуют Иоанна Кассиана Римлянина, жившего IV–V веках. Шли однажды святые Касьян и Николай Угодник по дороге. Святой Касьян дако-романского происхождения, он родился в Понтийской Фракии (сегодня Доброжа). 29 февраля в православных храмах чествуют Иоанна Кассиана Римлянина, жившего IV–V веках.
Анонс служения митрополита Кирилла в Страстную седмицу и праздник Пасхи Христовой
Предания гласили, что в новогоднюю ночь вылезает всякая нечисть. А, если это необычный, «лишний» день, так тем более. Исторический святой Касьян Римлянин 360-435 годы был мирным монахом и теоретиком затворничества. Много путешествовал, книги писал хорошие. Биография «скучная». Но в преданиях Касьян предстает чуть ли не наперсником нечистого. Вероятно, сказания зародились еще в Греции, а уж как они расцвели в России, с нашей-то фантазией! Ехал как-то мужик на возу, да застрял. Идет мимо Касьян, мужик: «Помоги!
Затем Никола идет. Помог, но измарался. Бог смотрит на Николая, «где это ты так одежду изгваздал? Как-то задумал Бог изгнать с неба всю нечисть. Касьян проведал, пошел к бесам, и все рассказал. И так его совесть замучила. Покаялся Богу. Тот назначил наказание легкое: бить Касьяна молотом по голове три года, а на четвертый отдыхать.
Вот в этот-то четвертый год Касьян и лютует. На что Касьян взглянет, все вянет. Глаза у него косые, веки огромные, рост низкий, характер склочный. А вы слышали, что его воспитали бесы? Да-да, ведь они украли его в младенчестве у родителей. И только Василий Великий, повстречав дурного мальчишку, исцелил от зла, еще и дал сверхспособность: теперь Касьян может сжигать бесов взглядом. Но, видимо, не всегда хочет. Вероятно, все языческие плохиши и Кащей, конечно, тоже сошлись в сказочном образе несчастного итальянского писателя и монаха.
Так бывает. Церковь, конечно, всего этого фольклора не признает, да и наши современники о Касьяне начисто забыли. Просто недолюбливают 29 февраля, а с ним и весь високосный год. А мы только что разобрали всю историю подспудного страха: от странной смерти античного математика до наших дней. Он состоит из одной доли джина, четверти доли сладкого вермута, четверти доли апельсинового ликера, восьмой доли лимонного сока и корочки лимона, опущенной в стакан. Уже в древнем Египте эту цифру знали довольно точно.
При Анне Иоанновне кабак этот велено было из Кремля вывести, вместо него поставили несколько кабаков, но уже не в Кремле.
Из других московских кабаков славились Каменномостский кабак, служивший притоном всяким ворам, и «Красный кабачок», куда собиралось все, что только было тогда в Москве разгульного. Из особенно известных старых кабаков следует упомянуть кабак у Воскресенских ворот. Сюда собиралось после присутствия все подьячество. Между Моисеевской площадью и Никитской был кабак, называемый «Каменный скачок», позднее просто «Скачок». Против Моисеевского монастыря стояло «Тверское кружало», а где в сер. XIX в. Домашнее пиво и медоварение прекращается, и начинается пьянство в кабаках.
Раз поставленный кабак уже навсегда тут и остается, обрастая народными воспоминаниями. Далее на углу Тверской и Газетного переулка стоял «Старый кабак», прославленный августиновским кучером. На Саввинском подворье жил Августин, у него был кучер из духовного звания Илья. Этот Илья иногда до того пил, что его забивали в колодку и приковывали цепью к стулу. Проспавшись на цепи, он вставал, брал в руки стул, и со стулом, с колодкой и с цепью на шее снова плелся в кабак на углу Газетного переулка. Таков известный кабак «Танька», получивший имя от Таньки, известной разбойницы, хотя другое предание говорит, что местом посещения ее было «Петровское кружало». Подобным же образом получили свои названия кабаки: «Татьянка», «Агашка», «Аринка» на Девичьем поле.
Многие кабаки получали имена от местностей, где они находились, и по др. Кабаки по окраинам города назывались прощами или росстанями, как, напр. Явилось множество кабаков, называющихся по имени бань, около которых они стояли как необходимая принадлежность: кабак «Новинские бани», «Сиверские бани», «Денисовы бани», «Девкины бани», «Барашевские бани», «Ирининские бани», «Елоховы бани», «Петровские бани», «Вишняковы бани», «Крымские бани». Их число в столицах росло все больше и больше. Кабаки начинают появляться по селам и деревням, чего прежде не было. В 1787 в средней и южной России не существовало ни одного города, где бы не было нескольких кабаков; встречались такие села, где не было ни одного дома, в котором не торговали бы водкой. Но почти во всяком городе была пивоварня.
В Москве в н. Но откупная система увеличивается более и более, откупная сумма доходит в 1850 до 106 млн. Кабаки были совершенно чужды народной жизни. Они вводились силой, управление ими и всем, что относилось до продажи напитков, уже никак не могло существовать вне общих оснований народного права. В государственной, общественной и народной жизни России сер. Это же начало легло в основание первых установлений о торговле напитками. Царь Иван Васильевич Грозный заводит кабак, и надо сбирать на кабаки деньги, но кому?
Послать ему туда боярина, дворянина, гостя торгового — царь и представить этого не мог: он поручил надзор за кабаками всему обществу, всему народу, он отдал сбор кабацких денег на веру выборным людям. Да дело было в том, что кабаки были ненавистны народу, и, без сомнения, нельзя было и ожидать, чтоб для управления кабаками пошли лучшие люди. Народу было сказано, чтоб он выбрал лучших людей, т. Но лучшие люди не шли на служение кабаку, шли только те, которым терять было нечего. Таким образом кабацкие выборные становились в глазах народа людьми низкими и презренными, и особенно те из них, которые заведовали самой продажей напитков. При каждом кабаке выборных было двое: голова кабацкий и его помощник; голове поручен был высший надзор за кабаком, а продавали напитки и сидели по кабакам его помощники, и хотя голова и его помощники одинаково целовали крест служить казне честно и верно и, следовательно, оба были целовальниками, но народ оставил это имя за одними сидельцами, назвав их целовальниками, а со слов народа этим именем стало называть их и само правительство. С именем целовальника народ соединил то постыдное, позорное и бранное значение, с которым оно дошло до XIX в.
Казна требовала все больших и больших кабацких прибылей, и, чтоб вернее достигнуть этого, она, в отношении казенного сбора, связывала выборных самыми тяжелыми правилами в отношении к народу, к потребителям напитков, не стесняя выборных в произволе действия. Вместе с этим в Москве того времени, славившейся своим Шемякиным судом, своей московской волокитой, воспитывался особый разряд людей, готовых за деньги служить всякому нечистому делу. Люди эти, отовсюду сбиравшиеся в Москву, знали, что казна смотрит сквозь пальцы на кабацкое дело, и, сойдясь с московскими подьячими, покупали через них места кабацких голов и откупщиков, давая при этом обязательство выбрать с кабака сумму, несравненно большую перед прежними годами. Но как ни дурны были кабацкие выборные, как ни велико было зло, приносимое ими народу, владельческие и господские крестьяне лишены были даже и этой благодати: целовальников к ним присылали из городов. Целовальники и откупщики жили вне суда, имели право действовать по своему произволу, только чтоб они к новому году представляли большую прибыль перед прошлыми годами. Москва только и писала к целовальникам, чтоб они торговали, «как бы нашей казне было прибыльнее, а питухов которые пьют в кабаках не отгоняли бы». Доносили целовальники, что народ не пьет в кабаках и кабаки пусты, а им на это отвечали, что они «доносят неразумно, и как хотят они, а чтоб непременно собрали кабацкую прибыль».
Доходят жалобы, что целовальники недоливают вино, и народ поэтому перестает ходить в кабаки, и приходит позволение самим питухам мерять вино при покупке для того, чтоб им впредь приходить в кабаки было повадно. Меряя напитки неполными и неверными незаорленными мерами, целовальники, кроме того, примешивали в водку табак и разные суррогаты, подливали воду. На посетителей кабаков они смотрели, как на самый подлый народ, с которым можно делать все, что хочешь. В 1643 шуянин Аксенов бьет челом царю на Шуйского верного голову и на кабацких верных целовальников, на посадских людей, на Тихона Иконнина с товарищами, что отец его «пьет у них на кабаке безобразно и голова и целовальники кабацкого питья дают ему в долг много, не по животам и промыслу», и «чтоб мне, государь, — продолжает сын, — в том кабацком отца своего долгу не погибнуть и не дойти до того, что и откупить его будет нечем». Поэтому уставными грамотами определяется количество напитков на кружечном дворе, запрещается целовальникам давать вино в долг и в кабалу, чтоб «питухи», как поучает Уставная грамота 1653, «в напойных долговых деньгах, стоя на правеже и сидя за приставы и в тюрьме, напрасно не помирали». Велят также смотреть, чтоб «крестов, и образных окладов, и книг, и всякой церковной утвари, и татиных и разбойных рухлядей в пропое под заклад ни у кого не имали». Кабатчики обманывали нетрезвых людей, приписывали им «лишние напойные деньги», подводя их за это под палки, сажая их в тюрьмы.
Кроме того, они давали и деньги взаймы, как обыкновенно делали это жиды-корчмари в Малороссии. Так, шуйский откупщик в 1646 роздал шестнадцати человекам 55 руб. В кабаках существовали самые низкие и бесчестные средства к наживе, совершались самые низкие преступления. По кабакам заведены были азартные игры, табак, женщины. Работник и мастеровой часто проживали все имущество жены и детей. Пока сидели они в царевом кабаке, никто и ни под каким предлогом не смел вызвать их оттуда, чтоб не нанести этим убытка казне. Пили до того, что все пропивали с себя и выходили из кабака буквально голыми.
Кабак делался мало-помалу местом страшным и скверным. Мать, провожая сына, предостерегала его от кабака и от дружбы с целовальниками: Не ходи, чадо, к костарем и корчемником, Не знайся, чадо, с головами кабацкими. Под влиянием ужасных сцен, совершавшихся в кабаке, — и вино, и кабак, и кабацкие пьяницы, — кабачество в народном сознании стало символом всего дьявольского, темного, нечистого. Не перекрестивши рта, не перекрестивши стакана с вином, нельзя было выпить — иначе, вместе с вином, вскочит в рот и дьявол, сидящий в стакане. Дьяволы лично являлись в кабаках и спаивали народ. Опившиеся в кабаках или убитые там считались уже нечистыми, их не погребали, а зарывали в лесу, считали заложными покойниками. Адриан повелел, чтоб всех, которые, играя, утонут или вином обопьются, не отпевать, а класть в лесу или на поле.
Отсюда-то распространилось злое, суеверное народное мнение, что если на общем кладбище похоронят опийцу, то быть неурожаю или засухе. В 1861 в одной деревне, во время случившейся засухи, народ вырыл из могилы труп крестьянина, умершего от пьянства, и, изуродовав его, бросил в реку. Несмотря на то что прежние целовальники, как люди выборные, часто сменялись, несмотря на то что при введении откупов в прошлом веке уже не было верных целовальников, но имя их, их значение сохранилось в названии кабашных сидельцев целовальниками, они остались навек памятны в позорной брани: «целовальник! Целовальники, служившие в откупах, получали прежде жалованья от 6 до 8 руб. И несмотря на то что из этого скудного жалованья целовальники должны были платить за утечку, за освещение кабака, за бой посуды, кроме того, платить штрафы, угощать полицию и пр. Целовальники в Москве наживались, богатели и делались откупщиками-миллионерами.
По народным суевериям, в Касьянов день любое дело или поступок могут обернуться бедой. Беременные женщины стараются перенести дату родов. Это касается также операций, бракосочетаний, начинаний новых проектов и заключений сделок. Приметы и поговорки Касьян — тяжёлый и на людей и на скотину. Касьян на что ни взглянет — всё вянет. Касьян всё косой косит. Касьян на народ [взглянет] — народу тяжело, Касьян на траву — трава вянет, на скот — дохнет, на дерево — дерево сохнет. На кого Касьян покосится, тому и худо будет в високосный год. Пришёл Касьян, пошёл хромать да на свой лад всё ломать. Работать нельзя — Касьян обязательно сглазит. Если выпить — можно «задобрить» Касьяна, и он не навлечет беду. До рассвета нового дня лучше не покидать дом. Если кто-то заболел или умер, что-то сломалось, завяло, потерялось — это Касьян скосил свой глаз.
Кто выше тебя високосный? Защити нас, Господи, с первого до последнего рабов Твоих имена. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Прочитать данный заговор нужно обязательно трижды! Рвать в високосный год грибы — таскать на погост гробы Тот, кто ищет, — тот всегда находит! Вместе с тем, как утверждают учёные, «нехорошесть» високосного года не имеет под собой абсолютно никакого обоснования. Високосные года, по статистике смертей, пожаров, катастроф и прочего, ничем не отличаются от «обычных». И потому повсеместное неприятие «года Касьяна» — лишь пережиток прошлого, укоренившийся в наших головах, поскольку само наличие лишнего дня как уже говорилось выше — только расчётная уловка астрономов и политиков. За «страшным» 29 февраля также не стоит ни особое положение звёзд на небе, ни влияние каких-то космогонических сил. Поэтому, советуют психологи, не стоит связывать с этим днём каких-то надвигающихся на вас бед и несчастий, иначе это может превратиться в фобию, которая, в конце концов, разовьётся в психоз. И тогда вы станете уже ждать несчастий, «готовить» их, и они действительно придут! Ведь, как говорится, тот, кто ищет на свою голову неприятностей, — тот всегда их находит! По мнению представителей православной церкви, високосные годы также не отличаются какими-либо катастрофическими особенностями и отнюдь не несут людям увеличение числа болезней и смертей. Именно поэтому, советуют священники, не надо во всём винить святого Касьяна. Немилостивых святых не бывает. Роль святого в том, чтобы охранять ближних, помогать им в бедах и несчастьях. А то, что связано с приметами и суевериями, церковь вообще отвергает. Окончательный вывод в ожидании нового високосного года, уважаемые читатели, делайте сами... Геннадий Федотов.
Не женись и не стригись
Касьянов день (Касьян-високос) — народное (славянское) название дня памяти Святого Иоанна Кассиана Римлянина, который отмечают в високосный год — 29 февраля. Святой Касьян. Говорят, что Господь наказал Касьяна за злобность и злопамятность, и его день празднуется только раз в четыре года. Вообще последний день февраля – один из самых опасных, будь то 28 или 29 февраля, не имеет значения. Касьянов день (Касьян Немилостливый, Касьян Завистник, Кривой Касьян) — народное название дня памяти Святого Кассиана Римлянина, который отмечают в високосный год. Именно в православной традиции существует високосный год и злой святой Касьян. В ряду святых угодников, чтимых православным народом, Касьян занимает исключительное место — это нелюбимый святой, «немилостивый».
Что можно и нельзя делать в день Касьяна-високоса 29 февраля, который выпадает раз в четыре года
Чтобы начало года не прыгало, жрецы—понтифики раз в два года вставляли в календарь дополнительный месяц — марцедоний. Его, по религиозным соображениям, помещали между 23 и 24 февраля — прятали от взора богов. Продолжительность марцедония менялась. Это дало в свое время повод съязвить Вольтеру. Календарь Созигена получил название юлианского реформу заказывал Гай Юлий Цезарь. А в 325 году, на Никейском соборе, он был признан обязательным для всего христианского мира. В XVI веке обнаружилось, что и юлианский календарь не совершенен. Погрешность не позволяла точно вычислить день Пасхи. Весеннее равноденствие приходилось уже не на 21 марта дату проведения Никейского собора , а на 11—е. Поэтому в 1582 году папа Григорий XIII создал специальную комиссию, которая занялась усовершенствованием календаря. Чтобы приблизить календарный год к солнечному, решили сократить число високосных лет.
В юлианском високосными считались все года, которыми оканчивались столетия. В новом, григорианском — только те, две первые цифры которых делятся на 4. Таким образом, стали високосными 1600—й, 2000—й, 2400—й годы, а 1700—й, 1800—й и 1900—й объявлялись простыми. Верить в приметы — штука неблагодарная. Человек пристрастный, пролистав хроники, легко найдет доказательства, что високосные годы и впрямь богаты на беды и катаклизмы. Прошлый век, например, начался с того, что 29 июня 1904 года в Москве выпал невиданный град. Поражали размеры — вес иных градин превышал 400 граммов, а на вид они имели сложное, как у луковицы, строение и острые шипы. На 1920—е, 1940—е и 1944 годы пришлись вспышки новых звезд. В статистике солнечных и лунных затмений тоже фигурируют в основном годы, кратные четырем.
Но причем тут високосный год? Он верил: жизнь надо устраивать так, как удобно человеку. Даты праздников снова сместились. Вы что, не можете приковать праздники к дням, как невольника цепями? Так учил великий Пифагор. Земное несовершенно, косно, оно — лишь бледное отражение гармонии неба… Цезарь остался раздражен. Что-то здесь не то. Римский диктатор Юлий Цезарь был человеком практическим. Фото: ru. Он просил денег, конечно же. Выслушав и одобрив, Цезарь поинтересовался: - Что говорят ваши ученые про календарь? Год не равен целому числу дней. В нем 365 дней и еще четверть. Ваши ученые, если можно их так назвать, не признают старинного египетского учения, но оно построено на точных наблюдениях. В минуту рождается план. Пусть год останется «целым». Но длится три раза 365 дней. А один раз 366. Лишний день добавим к февралю. Почему к февралю? Месяцы, когда дни идут в рост, считались благоприятными. Они были посвящены богам. Пусть хорошего будет больше! Цезарь выбил монету, изобразив на ней астрономический символ — Луну. Ведь за сто лет злосчастные шесть часов в год двигают календарь почти ровно на лунный месяц. Я теперь и Луной повелеваю, кичился правитель. До следующего високосного года диктатор не дожил. Среди версий причин его убийства есть и экстравагантная: жрецам не понравилась календарная реформа. Ведь они попытались ее дискредитировать. Стали делать високосный год каждые три года. Пусть все увидят, что новшество не работает!
Худ приплод в високосный год. После принятия христианства образ злого Кощея и связанные с ним верования частично переложились на Святого Кассиана, день памяти которого приходится на ту же дату. Кстати, в выпадающее 29 февраля поминали не только святого Касьяна, но и других — Иоанна Дамасского и Феостирикта Мидикийского, однако, последним почему-то не досталось нкиакая «дурная» слава в народной молве. По логике традиционного дохристианского мировоззрения такой день должен быть опасным, пограничным между мирами реального и потустороннего. Обряды и обычаи на Касьяна-високоса День недели, на который выпадал праздник, в простонародье слыл несчастливым, в него не затевали никаких масштабных работ. Крестьяне откладывали все дела 29 февраля и старались вовсе не покидать жилища вплоть до наступления утра 1 марта. Домашний скот тоже не выпускали на двор, чтобы не попал под глаз Касьяна. Считалось, что любой труд, сделка или начинание могут обернуться бедой.
Также именно этот святой выступил в качестве прототипа Кощея Бессмертного и Вия. Что нельзя делать 29 февраля: согласно поверьям, в этот день лучше вообще ничем не заниматься; если есть возможность, стоит поспать подольше, поскольку утро — как раз самое опасное время. Чтобы не навлечь на себя беду, лучше проспать до обеда, а потом весь день не выходить из дома, чтобы Касьян не сглазил, тем более после заката; не стоит впускать в дом незнакомцев, иначе все его болезни могут перейти на вас и ваших домочадцев; все домашние дела лучше отложить на другой день, поэтому 29 февраля запрещено гладить, стирать и убираться; нельзя пользоваться ножом и вилкой во время еды, а также противопоказано в этот день стричь волосы и ногти — это укорачивает жизнь.
Зловредный «святой». Почему люди боялись выходить из дома в Касьянов день
| Сегодня 29 февраля православные вспоминают Касьяна | В ряду святых угодников, чтимых православным народом, Касьян занимает исключительное место — это нелюбимый святой, «немилостивый». |
| Касьянов день: что нельзя делать 29 февраля: новости, православие, церковь, праздник, праздники | тэги: день святого касьяна, именины касьяна, касьянов день, святой касьян. |
| Касьянов день примет | Шли однажды святые Касьян и Николай Угодник по дороге. |
| Касьянов день: что нужно сделать 29 февраля, чтобы сохранить здоровье и не потерять деньги | Франциск – последние новости. Папа римский Франциск канонизировал первую святую из Аргентины, и это мероприятие послужило поводом для его первой личной встречи с аргентинским президентом Хавьером Милеем. |
Анонс служения митрополита Кирилла в Страстную седмицу и праздник Пасхи Христовой
| Касьян куда не глянет, все вянет.... | Касьян Високос, Касьян Грозный. Святому Кассиану в качестве дня памяти «достался» неудачный день — 29 февраля (по старому стилю), который бывает в календаре всего раз в четыре года. |
| Нас ждет один из самых опасных и демонических дней | новости коротко. |
| Касьян куда не глянет, все вянет.... | Главная» Новости» 29 февраля день какого святого в православии. |
Легенды про Вредного и Завистливого
- Курсы валюты:
- Касьянов день | это... Что такое Касьянов день?
- Касьянов день: 29 февраля День памяти св. Кассиана | История, культура и традиции Рязанского края
- У мощей святой Параскевы исцелилась больная болезнью Паркинсона /
- Православные отмечают Касьянов день: приметы и традиции
День Кащея - один раз в четыре года
| Касьянов день | это... Что такое Касьянов день? | Новости православной жизни. |
| Анонс служения митрополита Кирилла в Страстную седмицу и праздник Пасхи Христовой | Святой Касьян. Говорят, что Господь наказал Касьяна за злобность и злопамятность, и его день празднуется только раз в четыре года. Вообще последний день февраля – один из самых опасных, будь то 28 или 29 февраля, не имеет значения. |