Например, если праздник Сретения Господня выпадает на воскресный день, то служба воскресенья не отменяется, как в случае Господского праздника (Рождество, Крещение, Вознесение и другие), а соединяется с ней, подобно Богородичному празднику. Православные верующие во вторник, 15 февраля, отмечают Сретение Господне. Этот день входит в список двенадцати главных церковных праздников, сообщает РИА «Новости». На Сретение в православных храмах особым чином освящают и раздают прихожанам свечи. В народе принято считать, что в праздник Сретения Господня зима встречается с весной и происходит перелом от зимней погоды к весенней. Православная церковь отмечает 15 февраля один из самых важных, так называемых двунадесятых, праздников. Его дата в отличие от многих важных дат церковного календаря не является переходящей — Сретение всегда отмечается 15 февраля, на 40-й день после.
Проповедь в праздник Сретения Господня
| В чем суть праздника Сретение и что нужно сделать 15 февраля? | Православные верующие сегодня отмечают Сретение Господне. Согласно преданию, в этот день младенца Иисуса Христа впервые принесли в храм. На выходе из священного места к матери Иисуса Христа подошел старец по имени Симеон. |
| Народные приметы 15 февраля | В народе принято считать, что в праздник Сретения Господня зима встречается с весной и происходит перелом от зимней погоды к весенней. |
| 15 февраля Православная Церковь празднует Сретение Господне: что это за праздник? | Что за праздник Сретение Господне, когда отмечают в 2023 году, что произошло в этот день и как его правильно провести. |
| Народные приметы 15 февраля | Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви. |
| 15 февраля Православная Церковь празднует Сретение Господне: что это за праздник? | Например, если праздник Сретения Господня выпадает на воскресный день, то служба воскресенья не отменяется, как в случае Господского праздника (Рождество, Крещение, Вознесение и другие), а соединяется с ней, подобно Богородичному празднику. |
Какие тайны хранит древний праздник Сретение: история, обычаи и приметы
Православие сегодня Праздники Праздник Сретение Господне: что читают и поют в храме +когда и зачем освящают свечи. Как православные отмечают Сретение Господне, расскажем сегодня. Православные верующие во вторник, 15 февраля, отмечают Сретение Господне. Этот день входит в список двенадцати главных церковных праздников, сообщает РИА «Новости». На Сретение в православных храмах особым чином освящают и раздают прихожанам свечи. Согласно требнику, в праздник Сретения Господня, перед началом Божественной литургии, в конце чинопоследования шестого часа перед Царскими вратами совершается «Чин благословения свеч на Сретение Господне», на котором происходит освящение свечей. Сегодня православные христиане всего мира праздную Сретение Господне. Это один из двунадесятых праздников, то есть главных праздников церковного года. Сретение переводится с греческого языка как «встреча». Сегодня 15 февраля праздник Сретения Господня.? Слово «сретение» в переводе с древнеславянского означает «встреча».
Сретение Господне в 2023 году — 15 февраля. Что такое Сретение, какие молитвы читать
| 15 февраля Православная Церковь празднует Сретение Господне: что это за праздник? | 14 и 15 февраля в Троице-Сергиевой Лавре прошли праздничные богослужения Сретения Господня. |
| Сретение Господне в 2024 году: священник рассказал, что можно и чего нельзя делать 15 февраля | Православные верующие сегодня отмечают Сретение Господне. Согласно преданию, в этот день младенца Иисуса Христа впервые принесли в храм. На выходе из священного места к матери Иисуса Христа подошел старец по имени Симеон. |
Проповедь в праздник Сретения Господня
Чему учит нас праздник Сретения Господня? Прежде всего той истине, что Бог верен во всех словах и обещаниях своих. Он обещал еще Адаму и Еве, падшим в раю прародителям нашим, что Он пошлет на землю Спасителя им и всему роду человеческому, что и исполнилось. Во-вторых, праздник Сретения учит нас тому, что Господь Сам идет навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, — как старец Симеон, потому что он пришел на землю для того, «чтобы исполнить всякую правду» Мф. Старец Симеон, по свидетельству Священного Писания, был человек праведный и благочестивый, просвещенный Духом, он чаял утехи Израилевы по следующему откровению.
Священнослужитель рассказал участникам о том, что история Сретения берет начало в дохристианском периоде, когда египетский царь Птолемей II поручил перевести Священное Писание с языка евреев на греческий. Одним из переводчиков был праведник Симеон. Его озадачило пророчество о том, что Дева родит сына, Спасителя. Он усомнился, решив, что в тексте ошибка.
Его Святейшеству сослужил ряд архипастырей Русской Церкви и духовенство столицы. В праздник Сретения Церковь вспоминается событие в земной жизни Иисуса Христа. На 40-й день после рождения родители принесла Младенца в Иерусалимский храм. Там их встретили праведница Анна и святой старец Симеон, который прожил уже не один век.
Мария родила Иисуса в результате непорочного зачатия, и ей необязательно было совершать обряд. Однако в знак смирения Богородица соблюла обычай. За Симеоном к Марии и Иосифу подошла трудившаяся в храме пожилая женщина по имени Анна, которую за пламенные проповеди о Боге считали пророчицей. Праведная поклонилась Христу, а затем отправилась рассказывать людям на улице о появлении на свет избавителя. То, как Симеон и Анна встретили Иисуса, является верующим примером принятия Бога всей душой. На Сретение по традиции в православных храмах проходит праздничная литургия, которая иногда сопровождается крестным ходом. Тогда же освящаются свечи. Верующие забирают их домой, где зажигают во время молитвы. Некоторые приписывают особые свойства свечам со сретенской службы. Например, способность сберечь дом от различных бед.
Сретение Господне в 2023 году — 15 февраля. Что такое Сретение, какие молитвы читать
Сретение Господне — это двунадесятый непреходящий праздник, который отмечается ежегодно 15 февраля, 2 февраля по старому стилю. В четверг, 15 февраля, православные в России отмечают важный церковный праздник — Сретение Господне. В начале года православные отмечают Сретение Господне. Праздник Сретения Господня — двунадесятый и непереходящий, не зависит от даты Пасхи и всегда совершается 2 февраля по старому стилю. Несмотря на название и значимость праздника он является Богородичным, а не Господским. Сердечно поздравляем вас с великим двунадесятым праздником Входа Господня в Иерусалим! Сегодня 15 февраля праздник Сретения Господня.? Слово «сретение» в переводе с древнеславянского означает «встреча».
Православные отмечают Сретение Господне: что нельзя делать 15 февраля
Православные верующие в среду 15 февраля 2023 года, отмечают Сретение Господне — один из 12 главных церковных праздников. Православные христиане в середине февраля отмечают знаменательный праздник – Сретение Господне. Сретение Господне в 2023 году. 15 февраля отмечается один из самых главных церковных праздников года и самый главный в феврале — Сретение.
Традиции и обычаи праздника Сретение Господне имеют глубокие языческие корни
Под строгим запретом в праздник также были любые магические ритуалы. Приметы на 15 февраля о погоде По приметам 15 февраля наши предки предсказывали погоду на всю весну. В старину говорили: «Какова погода на Сретенье, такова и весна будет». На небе звезды яркие — весна придет поздно.
Солнце на закате выглянуло — больше не будет морозов. С крыши капает — пшеница уродится. Метель дорогу замела — год будет неурожайным.
Оттепель пришла — весна на пороге Морозы ударили — зима будет долгой. Снег пошел — весна ожидается холодной и сырой. Облаков на небе много — к хорошему урожаю хлеба.
Сильный ветер поднялся — летом будет много яблок. Небо на закате желтое — придет тепло. Верба зацвела — к скорой весне.
Чума в Византии и праздник Сретения: свидетельства очевидцев К счастью, блестящая эпоха императора Юстиниана I документирована едва ли не с большей полнотой, чем другие периоды византийской истории, и мы можем обратиться к двум, наиболее авторитетным, свидетелям интересующих нас событий. Первый из них — знаменитый придворный историк Прокопий Кесарийский м. Пережив в Константинополе пощадившую его чуму, Прокопий посвятил ее пространному и патетическому — и одновременно жуткому в своем буквализме — описанию две главы! Приведем из них лишь важнейшие для нас фрагменты, отсылая любознательных читателей к полному русскому переводу Прокопия. Может быть, люди со смелым умом могут найти причины всему тому, что небо посылает на землю; так и делают те, которые способны высокопарно объяснять причины непостижимого и составлять странные системы о природе, хотя знают сами, что в словах их нет ничего здравого. Одних поразил он летом, других зимою; третьих в иные времена года. Оттуда взяла два направления: одно к Александрии и к другим частям Египта, другое к смежной с Египтом Палестине; потом охватила она всю землю.
И вот что тут происходило: Многим являлись призраки демонов, под всякими видами человеческими. В этом положении им казалось, что они получали удар в какую-либо часть тела от человека, который с ними встречался. В начале число умирающих было не много более обыкновенного; потом смертность стала возрастать более и более, так что в день умирало до пяти, даже до десяти тысяч человек и более. Дав в распоряжение Феодору палатийских воинов и деньги, царь поручил ему иметь попечение о погребении мертвых. Не имея более сил рыть могилы для такого множества умирающих, они всходили на башни, стоящие у стены в Сиках, снимали с них кровли и как ни попало бросали в них тела. Навалив их... Оттого распространилось по городу зловоние, которое более и более беспокоило жителей, особенно когда ветер дул от башен. Здоровые, сидя дома, или пеклись о больных, или оплакивали умерших.
Попадался ли кто навстречу, он верно нес мертвого. И в этом царственном городе, где имеет пребывание верховная власть над Римской державой, граждане сидели дома в одежде самых простых людей. Таковы были действия чумы в Византии и в других областях Римских. Как видим, Прокопий обстоятельно рассказывает о распространении болезни, говорит о напрасных попытках отчаявшихся людей прибегнуть к Божественной помощи! Вывод может быть только один: во время и по окончании столь губительного бедствия император Юстиниан был занят облегчением участи своих несчастных подданных, оставшихся в живых, а отнюдь не литургическими реформами, неуместными в данной ситуации! Ибо года два по взятии персами Антиохова города появился чумный недуг, в некотором отношении сходный с описанным Фукидидом, а в другом — весьма отличный. Начался он в Эфиопии... Некоторые города так сильно были им объяты, что и вовсе обезлюдели.
Так что и я, описавший это,... Я же возвращаюсь туда, откуда отступил, и расскажу остальное о Юстиниане» [31]. И вновь, как и у Прокопия, — ни слова о празднике Сретения. Ясно, что он не имеет к этой чуме никакого отношения. Обратим внимание и на то обстоятельство, что традиционная дата появления чумы в Константинополе 542 г. А ее начало, согласно Евагрию, относится ко второму же году «по взятии Антиохии персами». Отсчитывая, таким образом, четыре года от завоевания Антиохии 540 г. Неудивительно, что эти даты фигурируют у некоторых историков, в том числе у цитируемого далее кардинала Цезаря Барония 544-й год [32].
Прокопий и Евагрий, пережившие все ужасы чумного мора, были бы весьма озадачены утверждением минейной легенды о том, что бедствия «кончились в тот же день», т. Рассмотренные византийские источники красноречиво свидетельствуют о полной непричастности природных бедствий шестого века к установлению богослужебного чествования Сретения Господня и подтверждают как акцентируемое нами сообщение Никифора Каллиста, связывающего реформу праздника с окончанием Пятого Вселенского Собора 553-го года [35], так и краткие, но важные заметки Георгия Амартола , разграничивающего введение и последующее изменение литургического статуса этого торжества. Так завершается византийская церковно-историческая традиция в отношении праздника Сретения, — традиция, как мы убедились, фактологически корректная и заслуживающая доверия. Можно было бы ожидать, что именно она послужит в дальнейшем основанием для официальной церковной версии об установлении Сретения. К сожалению, этого, по каким-то причинам, не произошло. История формирования уже знакомой нам позднесредневековой легенды, которой до сих пор вынуждены поучаться христиане на праздник Сретения Господня, не является целью настоящей работы. Попытаемся лишь кратко наметить характерные пути ее становления. Чума в Византии и праздник Сретения: истоки и формирование легенды Обращаясь к истокам этого странного сказания, устанавливающего причинно-следственную связь между богослужебным чествованием сорокового дня земной жизни Спасителя и чумой, поразившей Византийскую империю в середине VI -го века, обнаруживаем, что его первоначальные варианты принадлежат, очевидно, западным летописцам, чья осведомленность в церковной жизни Константинополя не может быть сопоставлена, разумеется, с осведомленностью рассмотренных выше византийских авторов, живших внутри своей церковно-исторической традиции.
Не будучи «свободными исследователями», но — церковными историографами, они, тем не менее, не перешли здесь тот важный рубеж между достоверной традицией и псевдоблагочестивым вымыслом, отсутствие которого в отечественной церковной историографии прошлого и нашего времени столь неприятно поражает интеллигентного читателя. Действительно, знаменательное ибо первое по времени сообщение Павла Диакона устанавливает между чумой и праздником Сретения лишь формально-хронологическую связь, хотя заинтересованный историк легко может истолковать эту предельно лаконичную, к сожалению, фразу в желательном для него контексте. Спор здесь попросту невозможен. Однако более поздняя и пространная хроникальная заметка, принадлежащая перу анонимного «монаха из Урсикампа» ок. Здесь мы читаем следующее: «542-й год. В ту пору, когда великий мор поразил Константинополь, учреждается праздник Очищения Блаженной Марии, который по-гречески зовется «Hypante», что означает «Сретение», ибо в этот день Симеон пришел в Храм, когда туда принесли Господа; после чего бедствие то отступило от города]» [33]. Эта заметка, как видим, уже ясно и несомненно формулирует генетическую зависимость между чумой и праздником Сретения. Более ранняя заметка подобного рода пока не обнаружена.
В его также популярной всемирной Хронике, составленной по указанию папы Климента IV , о празднике Сретения сказано следующее: «В те времена [при императоре Юстиниане Великом. Среди поздних второстепенных по своей источниковой ценности свидетельств об обстоятельствах введения в византийской церковный календарь праздника Сретения выделяется заметка из знаменитых Церковных Анналов римского кардинала Цезаря Барония 1538—1607. Библиотекарь в Ватикане , блестящий знаток рукописной церковной историографии Востока и Запада, Бароний выступает здесь не как средневековый летописец-компилятор, но как ученый историк, пытаясь предпринять обзор к сожалению, далеко не полный доступных ему источников и дать хотя бы беглую критику некоторых из них. В этой связи он пишет следующее. Когда же протекло времени не долее трех месяцев с той поры, как мор охватил Константинополь, случилось чудо. Хотя не свидетельствуют о том ни Прокопий, ни Евагрий [sic! Ибо столь великое благодеяние — установление торжественно справляемого праздника в честь Божией Матери Марии, повторяемого в ежегодном церковном круге, — осталось навеки запечатленным в памяти потомков. Этот праздник ввел в Западной Церкви папа Геласий [492—496], уничтожив языческий праздник Луперкалий: мы упомянули о том в примечаниях к Римскому Мартирологию [Februarii II].
Кроме того, об этом празднике в честь Богородицы... Обратим внимание на деликатные и даже скрытые — но именно поэтому совершенно замечательные — упреки в адрес Прокопия Кесарийского и Евагрия Схоластика, — упреки, разумеется, несправедливые: ведь не могли же добросовестные византийские авторы VI столетия свидетельствовать о том, чего не было в действительности! Выражая их в форме сожаления, Бароний вместе с тем прекрасно понимает, что единственно достоверными историками буквально «свидетелями» событий юстинианова времени могут быть только наблюдавшие их современники [36] , поэтому он и не противопоставляет здесь открыто Прокопию и Евагрию историков и хронистов позднейшего времени, опиравшихся на предшествовавшую традицию, степень достоверности которой они не всегда могли либо просто не желали критически проанализировать. В обстоятельных примечаниях к Римскому Мартирологию кардинала Барония находим некоторые дополнительные сведения: «Очищение». Об этом празднике сообщает Беда [37] и другие латинские писатели; греки также указывают этот день, что известно из Менология [Месяцеслова] и постановления императора Мануила о праздниках. В древних рукописях праздник, справляемый в этот день 2-го февраля , известен под разными названиями: «Праздник Симеона и Анны», «Представление», «Встреча».
Почти за 300 лет до н. Он был одним из переводчиков, которым царь Египта Птолемей II поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык. Когда Симеон переводил ветхозаветную книгу пророка Исайи, он обнаружил строки, которые озадачили его. Там было написано следующее: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына».
Сначала он подумал, что в предложении есть ошибка. И когда он попытался исправить слово «Дева» на «Жена», то руку его остановил ангел. Небесный посланник дал клятву Симеону, что он не умрет, пока воочию не убедится в правдивости данных пророчеств.
Этот праздник посвящен одному из этапов земной жизни Иисуса Христа — принесению во Храм младенца Христа его родителями. По закону Моисееву, на сороковой день после рождения родители должны были приносить своих первенцев в храм для посвящения Богу. При этом в благодарность Богу следовало принести жертву. Во исполнение этого закона на сороковой день после Рождества Мария и Иосиф пришли из Вифлеема в Иерусалимский храм. В храме Святое Семейство встретил Симеон Богоприимец.
Сретение Господне в 2023 году — 15 февраля. Что такое Сретение, какие молитвы читать
Однако в жертвоприношении она не нуждалась, так как зачат младенец был непорочно. А Мария и здесь проявила смирение и покорность. Автор: Андреа Селести. И когда Пресвятая Дева с Сыном Божьим на руках переступила порог храма, их встретил древний старец — по имени Симеон. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа. И согласно писанию в год рождения Спасителя старцу исполнилось 360 лет по иным источникам - 300. Святой Дух привел его в тот день в Иерусалимский храм дабы он воочию увидел чудо.
Старец осознал, что пророчество ангела, когда-то предрекшего ему знаковую встречу, исполнилось. И, что Младенец на руках Девы Марии — тот самый долгожданный Мессия, о котором писали пророки в течение сотен лет до его появления на свет, и что теперь он может спокойно умереть. Богоприимец - так впоследствии стали называть Симеона - взял на руки младенца и благословил его. Встреча Симеона и Сына Божьего. Очень глубокий смысл заложен был в эту долгожданную встречу, описанную позже в Священном писании. В этот знаковый день соприкоснулись две эпохи, определенные двумя заветами: Заветами Бога и человека — Ветхим и Новым.
В лице старца Симеона, человека уходящего времени, Ветхий Завет с мудрой покорностью и смирением встретил Новый Завет, который в будущем будет воплощен в лице Сына Божьего - Иисуса Христа. Сретение Господне. Автор: Питер Кук ван Альст. Встреча зимы с весной. Обряды, приметы, традиции Сретенье. При язычестве крестьяне молили в этот день богов смилостивиться и послать богатый урожай, а также хорошую погоду на целый год.
Этот день издревле считался переломным в природных явлениях годового цикла, на рубеже которого по народным поверьям впервые встречались зима с весной. По вековым приметам после Сретения морозы шли на убыль и по крышам начинала стучать весенняя капель. И множество поговорок, пришедших из глубин веков, тому свидетельство - "На Сретение зима с весною встретилась", "В Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила".
Бог явился человеку не в видении огня, не в виде бури, но как младенец, который пришел, чтобы быть принятым как единственная кровавая жертва среди всех сыновей народа израилева.
Для того, чтобы своей кровью омыть грехи не только этого народа, но всякого человека верующего в него и для того, чтобы наконец-то примирить человека и Бога. И вот такую чудесную встречу, такое чудесное откровение — явление Бога как спасителя, готового пожертвовать собой, мы и празднуем в этот день. Во встрече Сретении Богомладенца с праведным Симеоном Богоприимцем символично усматривается встреча двух эпох — ветхозаветной и новозаветной, поэтому праздник принято считать одним из величественных моментов истории спасения людей. Ветхий Завет с его прообразами и обрядовыми установлениями должен уйти, уступив место новозаветным свершениям… Протоиерей Владимир Долгополов напоминает о духовном значении праздника: - Как всякий праздник церковный, это не просто воспоминание о событиях глубокой древности, но и призыв, напоминание к каждому из нас о том, что и в нашей жизни тоже должна произойти эта самая главная встреча — с Богом.
Может быть кто-то, услышав об этом дне, задумается о том, как долго он не был в храме, как долго он не обращался к Богу в молитве и найдет время и силы для того, чтобы выйти навстречу Богу, подобно старцу Симеону, и найти свое спасение именно в этой божественной встрече.
По погоде на Сретение в старину судили о том, какой будет весна. Если 15 февраля стоит тёплая и солнечна погода, то весна наступит рано и будет тёплой. Если на Сретение холодно и пошёл снег, то весна будет слякотной и дождливой. Если небо в Сретение ясное и звёздное, то наступление весны затянется. Если на Сретение наблюдается оттепель, то весна уже близко.
Церковь Симеона называет также и Богоприимцем. Мария и Иосиф засвидетельствовали о том, что тайна их Сына была известна Иосифу, они были удивлены этому. С благословением почтенный старец возвратил Младенца на руки Матери и произнес: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. И Тебе Самой оружие пройдет душу…» Лк. Это оказалось пророчество не о радостях, а, наоборот, о несчастиях, которые были впереди. В Назарет Святое Семейство возвратиться так и не смогло.
Прямо из Вифлиема Они вынуждены были убежать от преследования царя Ирода, по приказу которого были казнены 14000 младенцев мужского пола в возрасте до двух лет. Это были первые христианские мученики.