Подавляющее большинство христиан, читающих библейскую историю о том, как Иаков обманул брата Исава и своего отца Исаака, недоумевают: как это так! Библия Крестоносцев Также известная как Библия в картинках Моргана, Библия Мацейовского и Библия Шаха Аббаса. Миниатюры Ветхого Завета с латинскими, персидскими и иудео-персидскими надписями. THE CRUSADER BIBLE Old Testament Miniatures with Latin. Открываем Право Первородства И Лестницу, The Binding Of Isaac: Repentance. Ревекка узнала, что Исав намерен отомстить Иакову, и уговорила Иакова уйти в Месопотамию к ее брату Лавану, который продолжал жить в Харране.
Исав и Иаков. Сон Иакова
Чтобы понять, почему Бог возлюбил Иакова, но возненавидел Исава, нам надо смотреть на контекст книги Малахии и контекст всего Ветхого Завета. Если после установки The Binding of Isaac: Repentance у вас возник вопрос: "А КАК ВООБЩЕ ИГРАТЬ ЗА ЯКОВА И ИСОВА?!", то это видео для вас. Отец Исава и Иакова, через последнего — прародитель двенадцати колен израилевых. Композиция шпалеры основана на эпизодах 32 и 33 глав Книги Бытия, повествующих о встрече Иакова и Исава по возвращении последнего из дома его родственника Лавана в Месопотамии и о событиях, ей предшествующих. Подавляющее большинство христиан, читающих библейскую историю о том, как Иаков обманул брата Исава и своего отца Исаака, недоумевают: как это так! Исав, рассказы о героях известных фильмов, книг, аниме или игр, Книга Фанфиков.
ПРОХОЖДЕНИЕ || The Binding of Isaac: ИАКОВ и ИСАВ ч.2 || || ИванкоПлей
Когда Ромул, основатель города, собирал разноплеменных жителей, чтобы заселить Рим, среди них было много выходцев с Востока, в том числе, согласно свидетельствам римских историков, носивших финикийские имена. Среди них, очевидно, вполне могли быть эдомитяне, — поэтому в более поздних источниках Рим носит имя «Едом Эдом ». И то, что рассказано в Книге Бытия об Иакове и Исаве, переносится символически на взаимоотношения Римской империи и иудейского народа... Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя: Иаков... Ибо там, где кончается плотский человек, символизируемый Исавом а человек «кончается» там, где пята его; и символизирует плотского человека именно пята, которая касается земли и поэтому обозначает самую низменную, непосредственно примыкающую к праху, часть человеческой сущности ; так вот, где кончается человек плотский, Исав, там начинается человек духовный, Иаков. Этот последний имеет символом своим руку, т. В девтероканонической Третьей Книге Ездры об этом говорится:... Рука Иакова держала от начала пяту Исава. Конец сего века — Исав, а начало следующего — Иаков. Рука человека — начало его, а конец — пята его...
III Ездр. И в Послании к Римлянам мы об этом читаем:... И не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого дабы изволение Божие в избрании происходило Не от дел, но от Призывающего , сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Мы не будем касаться более глубоких и таинственных причин этого избрания, а скажем только, что Бог провидел злые дела Исава и благочестивые дела Иакова, и поэтому, сообразно строю их душ, одного возлюбил, а другого отверг. История Иакова, к которой мы теперь переходим, имеет четыре основных смысла: буквальный смысл, т. Во-первых, в лице Иакова представлена история его потомков, народа израильского; во-вторых, Иаков указывает на Мессию — Иисуса Христа; и наконец Иаков изображает внутреннего человека. Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
Кто собственно был первым звероловом? В 10-й главе Книги Бытия ст. Таким образом, Исав — это духовный наследник Нимрода, тирана и отступника. Что означает здесь эпитет «зверолов», в духовном смысле? Кроме того, Исав — «человек полей», т. Может ли такой человек претендовать на то, чтобы унаследовать благословение Божье — благословение, данное еще Симу? Вспомним его: Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых... Теперь, каков же Иаков? Об Иакове сказано, что он «человек кроткий, живущий в шатрах».
О шатрах, предназначенных для потомков Симовых, говорится не только в девятой главе Книги Бытия, но, например, в Книге Чисел, где передается благословение Валаамово, которое должно почить на Израиле:... Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах... Что же означает, что Иаков жил в шатрах? Это имеет два значения: буквальное — он стал скотоводом, пас овец, живя в шатрах пастушеских; и символическое — он «обитал», т. И далее говорится: Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова. Исааку как бы не хватало некоей жизненной естественности, порывистости Исава, его «природности». Ревекка же в старости своей целиком сохранила пророческую интуицию, поэтому она так любила Иакова. Итак, Иаков и Исав представляют собой многогранные прообразы будущих «народов»: народа Божьего и «рода» нечестивцев.
Сказано об Иакове, что он был кроток. Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую... Народом Божьим руководит духовный пастырь — пророк, и народ Божий — это сообщество «агнцев», кротчайших и смиренных, о которых сказал Иисус Христос, что овцы его повинуются его голосу Иоан. Кроме того, народ Божий обитает в «шатрах учения» и внемлет учению Господа, как и Иаков жил в шатрах Авраама и Исаака. Общество такого рода организовано по образцу разбойничьей шайки. Исав — это «человек поля»; разбойники обычно обитают в полях, лесах, степях, — в отдалении от мирных поселений. Перейдем ко второму слою символов. Иаков есть прообраз Мессии: он человек кроткий, или «целостный». Иаков живет в шатрах как пастырь и Христос — пастырь, отдающий жизнь свою за овец Иоан.
Иисус призывает учеников в «шатры» для изучения слова Божьего, как и Иаков обитал в шатрах отцов своих, познавая волю Создателя. Противоположностью Христу является, как известно, антихрист, которого прообразует Исав: он — хищник, зверолов, он расставляет невидимые капканы, улавливает души; он — убийца, он живет за счет жизней других. В то время как истинный пастырь полагает душу свою за овец, антихрист постоянно убивает, дабы присваивать себе жизненную силу своих жертв, на чем, как известно, основана черная магия. Самый яркий пример тому — нацизм: его суть — устройство колоссальных мест массового жертвоприношения в виде концлагерей, пожирание жизненной силы других людей и целых народов, одним словом — сатанизм. Третий ряд символов: Иаков представляет духовного, внутреннего человека — ему свойственна кротость, незлобивость. Дух повелевает, а все остальное в человеке подчиняется, служит ему; это и есть основа внутренней жизни духовного человека. И наконец духовный человек обитает в «шатрах». Духовный человек обитает в «шатрах» в том смысле, что желает уединения с Богом, он желает заключиться в своем внутреннем Храме и внимать живому голосу Духа Святого. Затем внутренне он устроен точно так же, как общество, созданное по типу Исава: его внутренняя жизнь подобна жизни шайки или орды во главе с атаманом; а атаманом является его собственная, ничем не ограниченная воля.
И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвище: Едом. Мы помним, что Исав родился в красной «рубашке», потому что уже от рождения был предрасположен к кровопролитию. Еще один признак Исава находим мы здесь: он «устал». Его образ жизни ведет к изнеможению и внутреннему опустошению в отличие от Иакова, который всегда бодр ср. А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся». Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Неужели ради того, чтобы иметь какие-то материальные преимущества?
Ни в коем случае. Он знает нрав Исава, он предугадывает, что впоследствии ему самому придется бежать из дома и быть странником и скитальцем, опасаясь мести брата; он знает, что никаких материальных преимуществ он не получит. Когда мы до конца дочитаем историю Иакова, то узнаем, что он их так и не получил: богатство, которое он имел, было послано ему Богом, имуществом же отца — Исаака — завладел Исав. И поэтому он согласился перенести любые лишения — нужду, скитания, странничество, — только бы получить живое общение с Богом, это ни с чем не сравнимое благо, это величайшее благословение. А Исав, как мы видим, относится к своему первородству с крайним пренебрежением. Он говорит: «... Вот, я умираю, что мне в этом первородстве?.. Зачем нужна духовная жизнь вообще? Дайте мне вот сейчас реальное, вещественное благо, дайте мне насытиться, и я за это отдам с удовольствием, как бы говорит он, все свои духовные преимущества.
Итак, Исав — это человек, не верящий в бессмертие духа, в будущую жизнь; человек, который хочет сейчас, в сей миг, насладиться миром материальным. Он полностью отождествляет себя со своим смертным телом, с животной природой: «... Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство. В этом — весь образ жизни Исава: поесть и попить, встать и пойти, не размышляя о том, куда идешь, откуда уходишь, что отдаешь за материальные блага. Исав постоянно торопится: он «занят делом», ему «пора идти», ему некогда рассуждать...
И взяла Ревекка красивые одежды своего старшего сына Исава, что были в ее доме, и одела Иакова. Те признаки праведности, которые вначале были в Исаве, Ревекка представила в Иакове А шкуры козлят надела на руки ему, и на шею его. Приведенными Иаковом к вере «красивыми козлятами» Ревекка представила его незаметную, духовную работу, которая выражалась свидетельством его миролюбия в собрании людей Веры, в «стаде» Ревекки. Всем этим приятным она приготовила и представила Иакова.
И прибыл он к отцу и сказал: «Отец мой! А тот сказал: Кто ты, сын мой? Иаков ответил: Я Исав, первенец твой. Я сделал, как сказал ты мне. Поешь из добычи охотничьей, чтобы душа твоя поблагословила меня. И сказал Исаак Иакову: Подойди и я ощупаю тебя, ты ли сын мой Исав. И не узнал он его, и поблагословил его. И сказал он: ты сын мой Исав? А тот ответил: Я». Исаак услышал в голосе Иакова голос благовестника истинной Веры, и ощутил деятельность рук Исава.
Иаков имел все глубоко духовные, морально-этические и формально «юридические» основания утверждать перед отцом свое первородство. Ревекка, как олицетворение "Церкви", руководствовалась откровением Бога о благословении Иакова, и в этом откровении он был убежден. Второе: Иаков, понимая равнодушное и пренебрежительное отношение Исава к первенствующему значению духовных ценностей, предложил ему отказаться от первородства и получил от него полное согласие. И третье. Свой отказ Исав утвердил клятвой. От того, что было важнейшим для Иакова и его матери, он с легкостью избавился за чечевичную красную похлебку.
Отношение теперешних Евреев к Арабам изменилось. Иаков послал Исаву подарки — так поступают и современные евреи, часто умиротворяя агрессивные наклонности своих арабских соседей. Иоав использовал подобную тактику, когда Израиль, как казалось, был побеждаем конфедерацией Арабов 2Цар. Это связывает Исава с Арабским народом.
Согласно раввинистической традиции , возраст Исаака во время жертвоприношения составлял 37 лет, вопреки распространённым представлениям о нём как о ребёнке; причиной смерти Сарры называется известие о планируемом принесении Исаака в жертву [9]. В аггадической литературе рассказывается, что в момент рождения Исаака все больные выздоровели, слепые прозрели, а глухие стали слышать; блеск Солнца и Луны стал ярче, а дух законности начал преобладать в мире. Его имя толкуется, как «появился закон». Широко обсуждается в Аггаде приготовление к принесению в жертву Исаака, оно трактуется как испытание и заслуга не только Авраама, но и Исаака. По одной из легенд на пути к горе Мориа Исаак встретил Сатану , который обратился к нему со словами: «…твой отец с лёгким сердцем отправляется убить тебя», после чего Исаак побранил Сатану и сказал, что он не думает противиться желанию Создателя и приказанию отца своего. В другом месте рассказывается, как перед жертвоприношением Исаак просил отца покрепче связать его, говоря: «Я ещё молод и от испуга при виде ножа, быть может, сделаю такие движения, от которых жертва станет негодной» [3]. Рассказывается, что Исаак не только соблюдал все заповеди, но и обращал язычников в истинную веру [3]. Исаак представлен в Аггаде, как прототип еврейских мучеников за веру, он является самым усердным заступником за евреев пред Богом, чем другие патриархи. Он признаётся одним из трёх лиц, над которыми ангел смерти не имеет власти, одним из семи, похороненные тела которых не уничтожаются червями, одним из трёх, на которых искуситель не имел влияния. Ему приписывается установление молитвы « Минха » [3]. В замещении жертвоприношения сына принесением в жертву овна многие толкователи видели прообраз жертвоприношений в Иерусалимском храме [10]. Тема жертвоприношения Исаака приобрела особенное значение в еврейской традиции и литургии. Готовность Авраама принести своего сына в жертву Богу трактовалась как заслуга, за которую Бог может простить грехи потомков Авраама; отсюда многочисленные молитвы с упоминанием этого жертвоприношения [3]. В каббале раскрывается соответствие Исаака Ицхака и сфиры гвура [11]. В некоторых источниках средних веков говорится о том, что Авраам действительно принёс в жертву Исаака, который затем был оживлён Богом [10]. В христианской традиции[ править править код ] Праотец Исаак. В христианском взгляде на Исаака одна из важных тем — его первородство.
Исав и Иаков. Сон Иакова
Согласно слуху, голос принадлежит Иакову; согласно осязанию, волосатые руки служат доказательством того, что здесь Исав. Исаак все ещё колеблется, он не знает, самозванец перед ним или первый сын. Зрение не помогает старому отцу, а слух и осязание противоречат друг другу. Впрочем, несмотря на возраст, Исаак мыслит ясно, и ум подсказывает ему опросить еще один орган чувств, обоняние, за которым и останется решающее слово. Иаков подошел близко, что позволяет Исааку понюхать его одежду: «вот, запах от сына моего, как запах от поля, да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! Возвращение Исава, после того как Иаков украл благословение стт. Повествование накаляется — благодаря акцентированию эмоциональных элементов.
Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав» Быт 27, 32. Едва Исав назвал свое имя, несчастный Исаак понял, что случилось. Выражение здесь применено очень сильное: «Вострепетал Исаак весьма великим трепетом» Быт 27, 33a. Старику-отцу, хотя и обманутому, ничего иного не остается, как подтвердить необратимость благословения, данного Иакову ср. Исав не в силах удержаться от скорбного крика: «Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль […] И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое» Быт 27, 34.
После эмоционального потрясения Исав формулирует горькое умозаключение об Иакове, чье имя он этимологически связывает с повторяющимся действием по вытеснению брата: сначала отобрано первородство, теперь — благословение. Три раза, в драматичном крещендо, Исав тщетно просит о благословении и для себя тоже ср. Как огорченный ребенок, он бросается в последнюю отчаянную попытку: «Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? И возвысил Исав голос свой, и заплакал» Быт 27, 38. Здесь не глагол «возненавидеть», а глагол, указывающий на долговременную обиду и враждебность. Исав вынашивает замысел убить брата.
Поэтому мать велит Иакову бежать далеко, в Харран ср. Быт 27, 42—45. Явное предпочтение, отдаваемое Ревеккой Иакову в ущерб Исаву, принуждает столь любимого сына жить вдали от нее, во избежание эскалации насилия, иначе мать лишится обоих сыновей. Далее Ревекка, великий стратег и умелый манипулятор [7] , находит рычаг воздействия на старого супруга: с огорчением выказывает неодобрение хеттейским женщинам и опасение, что Иаков, подобно Исаву, вступит в брак с иностранками ср. Быт 26, 34—35. Ревекка добилась своего, и старый патриарх дает новое благословение Иакову перед отбытием в страну дяди Лавана, где Иаков будет искать себе жену среди родни.
Исав видит, что Иаков еще раз получил благословение, и знает об отцовском повелении — которому Иаков подчиняется — взять жену в Паддан-Араме и не жениться на дочерях хананеев ср. Быт 28, 6. Однако реакция Исава отличается от того, что читатель мог бы себе представить: «И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его» Быт 28, 8. Исав, наконец сообразив, что отцу не по душе ханаанские женщины, идет к Исмаилу, брату Исаака, и берет в жены одну из его дочерей. Исав распознает связь между благословением и браком и понимает, что хеттские жены производят огорчение в его родителях. Быт 26, 35 [8].
Непохоже, что Исавом владеет ненависть: он способен рассуждать и принимать разумные решения, чтобы угодить отцу. Увидеть Бога лицом к лицу Исав снова появится в рассказе гораздо позже, и смотреть на него мы будем глазами Иакова, когда тот после многолетнего отсутствия возвращается в отчий дом ср. Быт 32—33. Если исключить точку зрения Иакова — а он боится мести, — у читателя нет иных источников информации об Исаве, который после событий, связанных с похищенным благословением, исчез из рассказа. Это усиливает повествовательное напряжение в перспективе скорой встречи близнецов. Иаков прекрасно понимает, что вернуться в землю отцов — значит встретиться с братом, а этот брат желал реванша, замышлял месть и даже грозил убийством.
Читаем, что Иаков отправляет к Исаву вестников ср. Быт 32, 3. Их возвращение открывает перед Иаковом драматичные перспективы, и кажется, что история устремилась к трагической развязке. Исав идет навстречу брату с четырьмя сотнями людей. Это внушительное количество: возможно, Исав собрался осуществить свои мстительные планы? Удастся ли Иакову добраться до отчей земли живым и здоровым?
Предпосылки не обнадеживают. Здесь повествователь сообщает нам о чувствах Иакова: «Иаков очень испугался и смутился» Быт 32, 7. Выслушав слова вестников, он испытывает страх и тревогу [9]. Поэтому пускает в ход отчаянную стратегию: делит своих людей на два стана ср. Быт 32 в надежде, что хотя бы один спасется. Затем — возможно, впервые — молится с той искренностью, какой требует осознание смертельной угрозы: «Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми» ст.
Израиль не готов оставить свои поселения — под давлением собственных радикалов и из опасения, что сдача поселений будет воспринята арабскими экстремистами как знак слабости и сигнал к дальнейшему демонтажу израильского государства. Но именно существование этих бессмысленных с военной и политической точек зрения поселений каждый день и каждый час увеличивает количество тех самых экстремистов и размывает поддержку Мубарака и Абдуллы и в Палестине, и в арабском мире в целом, в том числе в их собственных странах. Настанет момент, когда они уже не смогут удерживать мир на своих плечах. На арабской улице верх возьмут экстремисты, а израильское общество проникнется убеждением, что у него остался только один выбор — убивать и умирать. В этом сценарии А.
Шарон окажется наиболее адекватным лидером своего государства. Израиль довольно быстро одержит сокрушительную военную победу, но это станет его решающим политическим поражением. Но и его враги никогда не одержат своей политической победы. Ядерное государство Израиль никогда не уйдет так просто с Ближнего Востока.
Взгляд Исаака направлен в сторону зрителя и как бы спрашивает, не продаем ли мы свое первородство за похоти мира сего. Внешнее сходство отца и младшего сына говорит и о их внутреннем духовном родстве, которое делает Иакова достойным принять благословение первородства. Это же подчеркивает одинаковый жест левой руки. В это время он жил и работал в Палермо и его окрестностях. Полотно относится к позднему периоду творчества художника и показывает уровень его живописного мастерства, а также знание и переживание событий библейской истории. Отношение автора к вере Рассматривая работы художника, всегда интересно какие темы для разработки берет художник и как он их интерпретирует. Картины показывают не только мастерство живописи, но и уровень эрудиции, веры, духовности их создателя. Главными темами Стомера были религиозные образы, бытовые картины и картины на темы древнеримской истории. Такая подборка являет целостную натуру, интересующуюся историей и современностью, осмысляя их через евангельские истины. Маттиас Стомер происходил из католической семьи. Вера, усвоенная в детстве, стала его личным выбором, что подтверждается избранием им места жительства и тем для работы. Большинство картин, созданных художником, относились к религиозной тематике и показывали его личное переживание Божественного откровения. Характерно, что последней из созданных им работ, была картина, написанная для алтаря церкви в Киудуно. Биография Не смотря на то, что Маттиас Стомер был популярным художником и до нашего времени дошло значительное количество работ мастера, сведения о его жизни чрезвычайно скудны. Родился Маттиас около 1600 года предположительно в городе Амерсфорт, во Фландрии. Позднее, работая в Италии, он получил прозвище по месту своего рождения - Маттео Фламандец. Семья Стомера исповедовала католицизм. Считается, что одной из причин, заставившей его покинуть родину, где хозяйничали испанцы, была активная деятельность инквизиции.
В то время первенец имел особые преимущества и привилегии, которых не было ни у кого из других членов семьи. Исаак больше любил Исава за то, что он приносил ему дичь, и за его смелый и мужественный дух, проявлявшийся на охоте на диких зверей. Иаков же был любимым сыном матери, потому что у него был мягкий нрав, доставлявший ей радость и счастье. От своей матери Иаков узнал, что Бог поведал ей, будто ее старший сын будет служить младшему. По-юношески рассуждая, он пришел к выводу, что это обетование не может быть исполнено, поскольку Исаву принадлежат все привилегии, дарованные первенцу. Когда однажды Исав пришел с поля, обессилев от голода, Иаков воспользовался представившейся ему возможностью превратить нужду Исава в свою выгоду. Он предложил брату чечевичную похлебку, потребовав в качестве платы отказаться от прав на первородство. И Исав продал свое первородство Иакову. Несмотря на это, Исаак все равно любил больше Исава, чем Иакова. Однажды, думая о близкой кончине, отец попросил Исава приготовить ему кушанье, чтобы он мог благословить сына перед смертью. Исав скрыл от отца, что он продал свое первородство Иакову и подтвердил это клятвой. Ревекка, услышав слова Исаака, вспомнила слова Господа о том, что «больший будет служить меньшему», и, зная, что Исав несерьезно отнесся к своему первородству и продал его брату, убедила Иакова обмануть отца и обманом получить его благословение, которое, как ей казалось, нельзя получить иным путем. Иакову не хотелось обманывать отца, однако в конце концов он согласился с планом, предложенным матерью. Ревекка знала о любви и привязанности Исаака к Исаву и была убеждена, что никакие доводы с ее стороны не заставят его изменить свое намерение благословить Исава. Вместо того чтобы довериться Богу, в руках Которого находится все, она продемонстрировала недостаток веры, убедив Иакова обмануть своего отца. Дальнейшие действия Иакова не были одобрены Богом. Ревекке и Иакову следовало бы подождать, пока Бог Сам не осуществит Свое намерение, вместо того чтобы пытаться осуществить предсказанное Им событие при помощи обмана. И в зависимости от поступков Он благословил бы Исава процветанием или навлек бы на него несчастья и беды. Если бы Исав, подобно праведному Авелю, любил и почитал Бога, то Бог принял бы его и благословил. Если бы, подобно нечестивому Каину, он не чтил Бога и не слушал Его повелений, но следовал похотям своего развращенного сердца, то и Бог не благословил бы его и отверг, как и Каина. В свою очередь, если бы Иаков жил праведной жизнью, любил и боялся Бога, то Бог благословил бы его и благодеющая рука Всемогущего была бы над ним, даже если бы он не получил благословений и привилегий, которые полагались первенцу. Годы изгнания Иакова [91] Ревекка с горечью раскаивалась, что дала ошибочный совет Иакову, из-за которого ей суждено было расстаться с ним навсегда.
Почему Бог Иакова возлюбил, а Исава возненавидел и не простил?
И сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись. Известный политолог Сергей Кургинян в своей новой книге рассматривает вопрос о судьбе. Исав и Иаков долгие годы были в ссоре, но Исав простил брата, и они помирились. Когда пришло время Исааку дать благословение, Иаков оделся как Исав и получил право первородства. Исав и Иаков знали об этих обетованиях. Их научили считать первородство делом великой важности, ибо оно включало в себя не только наследие земного богатства, но и духовное превосходство.
Яков и Исав | The Binding of Isaac: Repentance | 62 | Прохождение
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. Download '06 3' (4.28 MB). Иаков и Исав. Иннокентий Смоктуновский. Новости Передачи Телепрограмма Персоны Вопрос-ответ. Обновление и Русский язык в Айзеке / The Binding of Isaac: Repentance. Исав, рассказы о героях известных фильмов, книг, аниме или игр, Книга Фанфиков.
Propovednik.com
В какой то момент мне начало казаться, что развод это единственный выход. Несколько сеансов у Сумарина и моя жизнь изменилась, а брак был спасён. Она предрекает жесткую конкуренцию, и возможно даже, выживание меня с работы конкурентами.
Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову.
И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство» Быт. Всевышний ничего не забыл… несмотря на то, что прошло немало времени, этот поступок Исава имел дальнейшие последствия: «Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи. Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой?
Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав?
Дорогой ему пришлось ночевать в поле. Он лег, положил под голову камень и уснул. Во сне он увидел, что на земле стоит лестница, а верх ее касается неба. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоему потомству, которое будет многочисленно, как песок на берегу морском.
В потомстве твоем родится Спаситель мира и чрез Него благословятся все народы». Иаков проснулся и сказал: — Господь присутствует здесь; это — дом Божий, это врата небесные.
Иаков, спасшись бегством, оставил богатство стада Исаака, землю и шатры в руках Исава. Иаков вынужден ночевать на открытом воздухе, а затем за плату работать слугой в доме Лавана. Иаков, обманувший своего отца, в свою очередь, обманут и обманут своим дядей Лаваном в отношении семи лет службы Иакова без денег на приданое за руку дочери Лавана Рахили , получив вместо него его старшую дочь Лию. Однако, несмотря на Лавана, Иаков в конце концов становится настолько богатым, что вызывает зависть у Лавана и сыновей Лавана.
Бытие 32-33 повествует о возможной встрече Иакова и Исава согласно Божьей заповеди в Бытие 31: 3 и 32:10 после того, как Иаков провел более 20 лет, оставаясь с Лаваном в Падан-Араме. Двое мужчин готовятся к встрече, как воины, готовые вступить в бой. Иаков делит свою семью на два лагеря, так что, если одного схватят, другой может сбежать. Иаков посылает к Исаву послов, а также дары, призванные умилостивить его. Иаков получил имя Израиль после того, как он борется с Ангелом Божьим, путешествуя к Исаву. Его бедро выбито из сустава, но он продолжает бороться и получает имя.
После встречи с ангелом Иаков переходит через брод Иавок и встречает Исава, который, кажется, поначалу рад его видеть, и какое благосклонное отношение Иаков воспитывает с помощью своего дара. Поначалу Исав отказывается от дара, но Иаков смиряет себя перед братом и заставляет его принять его, что он, наконец, делает. Однако Иаков, очевидно, не верит в то, что благосклонность своего брата продлится долго, поэтому он извиняется, чтобы не поехать на гору Сеир в компании Исава, а также уклоняется от попытки Исава поместить своих людей в банды Иакова и, наконец, завершает обман своих брат еще раз, отправившись в Сокхоф, а затем в Шалем, город Сихем, вместо того, чтобы следовать за Исавом на расстоянии до Сеира. В следующий раз Иаков и Исав встретятся на похоронах их отца Исаака в Хевроне.