Анатомия Кощея: кем может быть бессмертный сказочный злодей с точки зрения науки. В обиходе также появилась сказка о Кощее Бессмертном, чья смерть была в яйце (на Луне Леле) где-то на вершине высокого дуба (на мировом дереве, т. е. фактически в небесах). Буквально в один день мне попались два совершенно разных фильма, в кторых речь шла об одной и той же сказке о Кощее Бессмертным, точнее о том его фрагменте, когда нужно было найти его смерть в сундуке и так далее. Кощей Бессмертный, он же Карачун, он же Кош, он же Косцей — один из главных действующих лиц русских народных и литературных – опасный противник главного героя, но иногда.
Киностудия Горького снимет мультфильм про современного Кощея Бессмертного
| Премьера сказки «Кощей Бессмертный». Объявлен дополнительный показ спектакля | 10 $a Сказка о Кощее бессмертном. 260. ## $a Москва $b А.И. Стрельцов $c 1879. |
| Бессмертие Кощея в поп-культуре: бандит, похититель невест или тьма во плоти | Там ее ожидает встреча с множеством причуд современного мира, а в темном подземелье уже тысячу лет прячется жаждущий мести Кощей Бессмертный, ведь именно Яга помогла одолеть его много веков назад. |
| Кощей Бессмертный призвал нижегородцев вакцинироваться от ковида | АиФ Нижний Новгород | Последний день зимы считается днём рождение героя русских сказок Кощея Бессмертного. |
Сакральный смысл русской сказки о Кощее Бессмертном
Таким образом, Кощей Бессмертный – отрицательный персонаж в русских народных сказках. Следовательно, сказку о Кощее Бессмертном надо рассказывать не как вымысел, а как серьёзный источник знаний, который посредством мифа дошёл до нас из глубин времён. Кощей существо демоническое, враждебное людямъ, имъ старается вредить и чаще всего похищаетъ красавицъ у жениховъ — какъ и в этой сказкѣ. Виктор Болдак предполагает, что сказки о Кощее были первоначально созданы в Тверской области, при походе на юг готы не могли миновать эти края. Ни один персонаж русских сказок не претерпевал столько метаморфоз, как Кощей Бессмертный.
Киностудия имени Горького хочет создать 3D-мультфильм про Кощея Бессмертного
Оказалось, что это будет полнометражный трехмерный анимационный фильм по сказкам Александра Афанасьева, адаптированным к сегодняшнему дню и в современной эстетике. В анимационном фильме пойдет речь об одном из самых загадочных персонажей русских сказок — Кощее Бессмертном. В этой живой, оригинальной истории зритель сможет по — новому взглянуть на этого извечного антигероя, который предстанет в совершенно ином для себя, лиричном свете. Пресс-служба киностудии Напомним, что киностудия детских и юношеских фильмов имени А. Горького основана в 1915 году.
Яйца - писанки, которые дарили друг другу с пожеланием здоровья, игры с яйцами и яйчатами, непременная яичница в обрядовой еде — всё делает яйцо значимым элементом жизни и об этом можно много рассказывать, но, именно, яйцо, зарытое в землю, думается, непосредственно связано с культом Кощея. Теперь необходимо вспомнить и о спутнице Кощея, Маре или Моране. В дошедших вариантах сказок она часто уже носит имя Марья, но, несомненно, что это переделка имени могучей и грозной богиня зимы и смерти, жены Кощея, дочери Лады, сестры Живы и Лели. Морана у славян в древности считалась воплощением нечистых сил. Её символы - черная луна, груды разбитых черепов и серп, указывающий на то, что она несла ещё одну функцию — помощь в уборке урожая посредством срезания убивания созревших колосьев. И если поздний фольклор говорит нам о том, что Царь Кощей пленит Марью Моревну, то это ещё не факт, и, возможно, по понятиям древних славян, сам Кощей находится в зимнем плену, вынужденный сохранять основу будущего урожая посевное зерно и все семена разнотравья, которые нещадно губит мороз. Тут нельзя не упомянуть о дне окончания жатвы, который посвящался древнеиталийскому богу Консусу — покровителю почвы и посевов. Этот день Ferragosto торжественно отмечался Древними римлянами, которые обменивались друг с другом сакраментальным пожеланием: «Bonas ferias consuales! Исследователи отмечают, что по всей вероятности, с этим праздником были связаны ритуальные действия с водой, огнём и зеленью. Некоторые обряды сохранялись ещё в средние века, а отдельные их элементы дошли и до нового времени. В Риме в день феррагосто было принято заливать водой площадь Навона, как бы вызывая искусственное наводнение. Повторялись эти действия каждую субботу августа, и сопровождались весёлыми гуляньями, при которых было принято обрызгивать друг друга водой. В Сицилии, в Пиана-деи-Гречи, участники после торжественной процессии поджигают огромный стог листвы растения ампелодезма. В другой провинции было принято сжигать факелами траву у обочины дороги, по которой шла процессия. Отголоском древних ритуалов с зеленью следует считать обряд сооружать в день успения триумфальные арки из трав, среди которых обязательно должен присутствовать базилик. День Кощея, он же Касьянов день, приходится на 29 февраля. Если следовать правилу славянского земледельческого календаря, что каждому дню года имеется супротивный двойник, то мы заметим удивительное совпадение: день Кощея зимнего соединяется остью с днём Консуса Кощея? Остаётся добавить, что кощеев цвет — зелёный цвет растительности , Кощей набирается сил от воды об этом чуть позже , а огонь, по поверьям многих народов, обладает плодоносной силой например, во Франции, купальский костёр принято давать разжигать жениху и невесте или молодожёнам, чтобы огонь наделил их детородной силой. Вернёмся к облику Кощея. Практически скелет, смердящий от остатков гниющей плоти — пакость, грязь, логично продолжить, что это и перегной, чернозём — то, что станет питательной средой для растений, которые были упрятаны силою ли ветра, или пахаря в землю, и произрастут новыми побегами жизни. Вспомним, что в сказках Кощей получает богатырскую силу только после того, как выпьет большое количество воды после таянья снега или орошения? И ни заслуга ли его в том, что весной всё зазеленеет Кощеевым цветом — ведь это он сохранил семена?!
Иван-царевич не только поднял меч, еще бросил кверху; сам пошел дальше. Приходит к другому дому; двери знает как искать; вошел в дом, а тут его мать, обнялись, поплакали. Он и здесь испытал свои силы, бросил какой-то шарик в полторы тысячи пудов. Время приходит быть Кощею Бессмертному; мать спрятала его. Вдруг Кощей Бессмертный входит в дом и говорит: — Фу, фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла! Кто у тебя был? Не сын ли? Сам летал по Руси, нахватался русского духу, тебе и мерещится, — ответила мать Ивана-царевича. А сама поближе с ласковыми словами к Кощею Бессмертному, выспрашивает то-другое и говорит: — Где же у тебя смерть, Кош Бессмертный? Сказал это Кощей Бессмертный, побыл немного и улетел. Пришло время — Иван-царевич благословился у матери, отправился по смерть Коша Бессмертного. Идет дорогой много время, не пивал, не едал, хочет есть до смерти и думает: кто бы на это время попался! Вдруг — волчонок; он хочет его убить. Выскакивает из норы волчиха и говорит: — Не тронь моего детища; я тебе пригожусь. Иван-царевич отпустил волка; идет дальше, видит ворону. Иван-царевич подумал и отпустил ворону. Идет дальше, доходит до моря, остановился на берегу. В это время вдруг взметался щучонок и выпал на берег, он его схватил, есть хочет смертно — думает: «Вот теперь поем! Он и щучонка отпустил. Как пройти море? Сидит на берегу да думает; щука словно знала его думу, легла поперек моря. Иван-царевич прошел по ней, как по мосту; доходит до дуба, где была смерть Кощея Бессмертного, достал ящик, отворил — заяц выскочил и побежал. Где тут удержать зайца! Испугался Иван-царевич, что отпустил зайца, призадумался, а волк, которого не убил он, кинулся за зайцем, поймал и несет к Ивану-царевичу. Он обрадовался, схватил зайца, распорол его и как-то оробел: утка спорхнула и полетела. Он пострелял, пострелял — мимо! Задумался опять. Неоткуда взялась ворона с воронятами и ступай за уткой, поймала утку, принесла Ивану-царевичу. Царевич обрадовался, достал яйцо, пошел, доходит до моря, стал мыть яичко, да и выронил в воду. Как достать из моря? Безмерна глубь!
Это энергия, обращённая сама на себя. На Руси «живыми сундуками» называли людей скаредных и предельно жадных. Сундук — это символ космического зла, фактически — это опухоль, раковая опухоль самой Вселенной, ведь сундук — инородное тело. ЗАЯЦ Теперь рассмотрим, что наши предки хотели передать нам образом зайца. Заяц — символ приземлённости. Это маленький, хитрый, изворотливый, лживый и трусливый зверёк, который приспосабливается жить в любых условиях. Следовательно, заяц — символ земного изворотливого зла, неуловимого и многомерного. Все русские сказки говорят об этом. Заяц проводит и волка, и лисицу, и медведя, и всех зверей вместе взятых. Другими словами, — это один из самых живучих зверьков, то есть является ещё и символом живучести. УТКА Но заяц в сундуке не одинок, в нём скрывается утка. Как известно, утка не только у русского народа, но и у других европейских народов, является символом неприкрытой циничной лжи. Любопытен тот факт, что — птица — властелин воздушной стихии, следовательно, ложь имеет и высокую скорость, и свою собственную среду распространения. Складывается такое впечатление, что «раковая опухоль» Космоса — сундук — имеет конкретную привязку к земной сфере бытия. Стенки сундука можно рассматривать как границы чуждого, враждебного древу мира образования, которое имеет свой собственный путь эволюции. Сам сундук — мёртвая материя, а живые существа в нём никакого отношения к небесному дубу не имеют. Заяц — носитель земного порока, утка — небесного. ЯЙЦО Безусловно, яйцо в утке тоже содержит в себе глубокий космический смысл. Из индуистских эзотерических источников мы знаем, как Великий Брама породил из яйца наполненную животворящим светом Вселенную. О рождении Вселенной из яйца говорят и Русские Веды, и другие мифы индоевропейских народов: иранцев, балтов, германцев, говорят о том же. Напрашивается вывод: если Вселенная родилась из яйца, то и яйцо в утке является зародышем отрицательного мироздания, которое в любой момент может возникнуть как паразит на ветвях Древа Мира. Понятно, что такое образование, лишённое самостоятельной почвы и энергии, может стать серьёзным врагом проявленного Космоса и в конечном итоге высосать и поглотить его. Последний элемент этой пирамиды — знаменитая игла, на конце которой и находится смерть Кощея. Это самый загадочный элемент головоломки. Неужели это память о прошлой погибшей, похожей на нашу технократическую цивилизацию, с её иглоподобными телевизионными и радиобашнями — носителями зачастую ложной информации? Если это так, то получается, что наши предки зашифровали в миф послание о сатанинском эгрегоре, и о том, как нейтрализовать его влияние на человечество. Кроме этого, они сумели передать эти знания современникам из отдалённого прошлого, предшествовавшего исходу индоевропейцев со своей прародины. ИГЛА С другой стороны, игла является символом скрытого коварного зла, всепроникающего и целенаправленного. Недаром чёрные маги широко пользуются иглами для нанесения психологических ударов. Остриё — главная и основная часть иглы — её рабочий конец. Это он создаёт условия для проникновения её в окружающее. Стоит его сломать, как рушится вся конструкция: игла перестаёт двигаться. Из философии мы знаем, что любая остановка системы ведёт к её разрушению. Это справедливо и применительно к гипотезе о том, что кощеева игла, кроме всего прочего, имеет отношение и к ложной информации. Из русских народных сказок нам известно, что он тёмная злая личность, агрессивная и очень скупая. Кощей как никто боится смерти, недаром он старается спрятать свою смерть таким образом, чтобы до неё никто не добрался. Его смерть покоится на кончике иглы, а игла, как мы показали выше, является символом вселенского зла. Следовательно, зло и Кощей составляют единое целое.
Разгадка тайны долголетия: гипотеза от Кощея
Словом, вопросов возникает множество, а ответов однозначных нет. Может, все-таки прав был Афанасьев, когда возводил имя Кощея к кощунам, то есть называл его, таким образом, волшебником. Ну действительно, кто еще смог бы продлить свою жизнь настолько, чтобы люди стали его величать Бессмертным? Конечно, всемогущий маг. Или человек, который обратился за помощью к демоническим силам, как, скажем, Фауст. Но Кощей в сказках вовсе не волшебник и не человек, он сам, скорее всего, относится к демоническому миру. Так что и объяснение Афанасьева страдает приблизительностью и неточностью. Быть может, самой интересной догадкой является предположение Л. Алексеевой, которая в «Полярных сияниях в мифологии славян» написала: «Несомненно, к единому миру мертвых и холода относится Карачун. Его предположительно считают зимним славянским божеством, сохранившим черты олицетворения смерти.
При этом белорусские верования уточняют, что Карачун сокращает жизнь и является причиной внезапной смерти в молодом возрасте. Для нас важно, что этот образ связан с объективным и четким природным фактором: Карачун — не только имя злого духа, но еще и название зимнего солнцеворота и связанного с ним праздника. Для слежения за Солнцем нужна определенная научная квалификация если не всех, то хотя бы некоторых членов общества волхвов. Кроме того, имя божества вводит нас в круг развернутых сюжетов восточнославянской волшебной сказки: Карачун — это одно из наименований Кощея Бессмертного». То есть, по Алексеевой, Кощей — это бог смерти от холода, и бог, или, скорее, демон, очень древний. Чтобы его одолеть, нужно как бы раскрутить колесо времен вспять, вернуться к самому началу мира, когда и появился на свет Бессмертный. Тогда понятно, отчего в сказке последовательно появляются: бурый медведь — властелин лесов, затем птицы — ястреб и утка, которую часто можно увидеть в северной тундре. Вслед ними, обитателями земли и воздуха, появляется водная жительница, рыба, в данном случае — щука. Может быть, когда-то давным-давно это была не щука, а совсем другая рыба?
Скажем, белуха, живущая в приполярных областях. Если это так, то в сказке мы движемся не только в пространстве с юга на север, из зоны дремучих лесов через тундру в приполярные моря, но и вспять во времени — в обратном направлении по тому пути, которым когда-то прошли наши далекие предки, спасающиеся от наступления Великого оледенения. Проще говоря, сказочные животные указывают нам на север — туда, где некогда существовала прародина всех арийских народов, Арктида. Возможно, там отдавали дань жертвами злому богу лютой стужи Карачуну, который появился на свет в самом начале творения мира — из золотого яйца, снесенного чудо-курочкой Рябой. Потом Карачун вышел из повиновения — холода становились все нестерпимее, уносили все больше жизней, и пришло время, покинув родину, которая на глазах покрывалась льдами, уйти вслед за рыбами, вслед за птицами на далекий материк и идти все дальше, спасаясь от движущегося по пятам Карачуна-Кощея. Идти следовало в леса, под защиту деревьев, и южные поля, где мороз был не так силен. Это был исход с прародины, с крыши мира, где небо и земля едва не соприкасаются друг с другом, где зародился миф о Золотом Яйце. Поэтому поход с севера на юг означал еще и движение из далекого прошлого в настоящее и будущее. Наши предположения вовсе не так фантастичны, как может показаться на первый взгляд.
В массовом масштабе в бездействии и угнетении отупление медийными источниками. Молчаливого согласия быть донором паразитирующей клетки. Питание духовное. Отказ Ивана царевича от съедание волченка в образе неокрепшего полуострова -мясоедение трупной пищи. Волчица вылезшая из норы. На протяжении 2500-летней истории выгодное географическое положение имеет Балаклавской бухты имеет сходство с норой определило ее судьбу. Волчица образ матери силы. Идем -Идет дальше по лесу. Иван Царевич Ворона.
Берет начало от рода деятельности. Шахтеров связан с народом шахтеров. Ворона обещала Ивану царевичу сослужить добрую службу. На пути попадается Щученок.
Но всегда найдется Иван царевич, который победит зло. И снова в мире восторжествует Свет, Доброта и Любовь. Предыдущая статья«Море профессий откроет нам тайны». Следующая статья Международный фестиваль-конкурс «Star Кратко Учреждение создано в целях: организации досуга и приобщения жителей района к народному творчеству, культурному развитию и самообразованию, любительскому искусству и ремеслам. Контакты Юридический адрес: 652992, Кемеровская область - Кузбасс, г.
В один из дней, пойдя на реку за водой, он выловил щуку. Щука попросила Емелю её отпустить, а взамен согласилась исполнить несколько желаний. После недолгих раздумий Емеля попросил у щуки царевну и дворец, что и получил в итоге, а также стал красавцем. Скрытый смысл: Печь символизирует собой пространство сознания, в котором герой сказки находился большую часть времени, и из которого выбираться очень не хотел, так как всё время созерцал сам себя. Однако человек не может находиться в гармонии, если его внутренний мир никак не связан с внешним. Щука же, в свою очередь, представляет собой природу-мать, по отношению к которой Емеля и проявил внимательность. И уже затем природа дала ему возможности для реализации своего намерения и самосознания. Фраза: «По щучьему велению, по моему хотению» означает единство двух граней бытия — Духа человека и его Души. Щуку также можно трактовать как «Щура», то есть пращура — родоначальника всего и человеческого духа.
Река, из которой Емеля решил набрать воду, является неким энергоинформационным каналом, в который можно проникнуть, только выйдя из привычных рамок и отказавшись от сковывающих убеждений. В конечном счёте, Емеля, посредством освобождения своего духа, достиг недоступных человеку в обычном состоянии сознания возможностей и стал властелином своей судьбы. Кроме того, становление Емели прекрасным принцем — это проявление внутренней красоты на внешнем плане. Сказка «Кощей Бессмертный» Что мы знаем из сказки: Кощей является злым владыкой тёмного царства подземелья, регулярно крадущим прекрасных девиц. Он состоятелен, а в его владениях обитают диковинные птицы и животные. Кощею служит Змей Горыныч, обладающий огромным количеством тайных знаний, по причине чего имеющий большую власть. Кощей считается бессмертным, и обычными способами его не одолеть, хотя, если есть желание, то можно узнать необычные способы, которые, как правило, Ивану-царевичу, раскрывает Баба-яга. Скрытый смысл: Если мы обратимся к пантеону богов славян, то увидим, что Кощей — это одно из проявлений Чернобога, властвующего над Навью, Тьмой и Пекельным царством.
Скрытый смысл в русских народных сказках
15 августа на очной защите анимационных национальных фильмов в Фонде кино, студия «КиноАтис» анонсировала сиквел истории об известном злодее русских сказок Кощее Бессмертном – анимационный полнометражный фильм «Кощей. Вот и историк Виктор Болдак считает, что сказка о Кощее Бессмертном и Василисе Премудрой – это адаптированный пересказ событий, происходивших на Руси в IV веке. Таким образом, Кощей Бессмертный – отрицательный персонаж в русских народных сказках. Заведующий лабораторией теоретической фольклористики шаги РАНХиГС, кандидат филологических наук Никита Петров рассказал об одном из самых известных отрицательных персонажей русских народных сказок – Кощее Бессмертном: кто заковал Кощея. обратилось непосредственно к Кощею, чтобы выяснить его отношение к главным проблемам человечества (все процитированное – не вымысел, а реальные цитаты Кощея из сказок). И в июле 1944 года в газете «Алтайская правда» было опубликовано объявление: «Киноэкспедиция „Союздетфильма“ по съемке художественного фильма „Конец Кощея Бессмертного“ приглашает для участия в киносъемках на ст.
Знаете ли вы кто такой Кощей Бессмертный?
Темная, кинковая рефлексия на тему русских сказок о Кощее Бессмертном и Иване Царевиче. Кощей Бессмертный считается одним из столпов русских народных сказок и славянского фольклора. Виктор Болдак предполагает, что сказки о Кощее были первоначально созданы в Тверской области, при походе на юг готы не могли миновать эти края. Но с распространением сказок и мифов о Кощее такая версия стёрлась, уступив место негативному образу демонического существа. Кощей считается бессмертным, и обычными способами его не одолеть, хотя, если есть желание, то можно узнать необычные способы, которые, как правило, Ивану-царевичу, раскрывает Баба-яга. «Бессмертный. Сказки Старой Руси» выйдет в 2024 году. По сюжету геймерам нужно собирать колоду для победы над злом и Кощеем Бессмертным.
Кощей — тёмный бог славян
Несмотря на свой хулиганский задор, спектакль все же о любви. Это чувство не обходит стороной ни одного сказочного героя. В финале свадьбе быть. Без нее ну как бы и жизни и не было бы, мне кажется», - подчеркнул актер Сергей Сухопаров. После генерального прогона состоялось обсуждение спектакля. Вместе с актёрами режиссер разобрал характеры сказочных героев.
Если это так, то получается, что наши предки зашифровали в миф послание о сатанинском эгрегоре и о том, как нейтрализовать его влияние на человечество. Кроме того, они сумели передать эти знания современникам из отдалённого прошлого, предшествовавшего исходу индоевропейцев из своей прародины. А теперь о хозяине сундука — Кощее. Из русских народных сказок нам известно, что он — тёмная, злая личность, агрессивная и очень скупая. Кощей, как никто, боится смерти, недаром он старается спрятать свою смерть таким образом, чтобы до неё никто не добрался. Его смерть покоится на кончике иглы, а игла, как мы показали выше, является символом вселенского зла.
Следовательно, зло и Кощей составляют единое целое. Другими словами, Кощей — одно из проявлений Великого Чернобога, бога разрушения и хаоса, повелителя всех тёмных сил Вселенной. И всё-таки Кощей — не совсем Чернобог; несмотря на свою бессмертность, он смертен, тогда как повелитель тьмы вечен. Скорее всего, Кощей — одна из проекций Чернобога в определённой точке пространства. В сказке Кощей крадёт Василису Премудрую. Женщина у русского народа являлась символом глубокой мудрости, сострадания и высокой, небесной любви.
В мифе прямо названо имя женщины: власть, наполненная Мудростью. Безусловно, сказка о Кощее Бессмертном имеет информацию и о закате Золотого века. Только Иван-царевич способен добыть смерть Кощея. Прежде всего, он — представитель русского народа из сословия воинов, на что указывает его царское происхождение, и, конечно же, он не христианского воспитания. Его поведение типично ведическое: герой русской сказки свободно общается с природой, она ему не чужая, часть его самого. Встретив на своём пути медведя, царевич не стремится непременно добыть зверя, для человека важнее общение с ним.
Воин щадит и волка, спасает от хищного ворона птенцов сокола, оставляет в живых даже щуку. Как хорошо видно из сказки, царский сын часто сохраняет жизнь «братьям меньшим» в ущерб себе. Это человек высокой духовности. Он не пытается своё личное поставить выше проблем окружающих. Их проблемы человек принимает как свои, и те, кому он помог, его друзья из природы, платят ему тем же. А теперь остановимся на соратниках Ивана-царевича.
В нерешительности стоит главный герой сказки перед гигантским дубом. Слишком высоко висит сундук с Кощеевой смертью, и тут ему на помощь приходит могучий хозяин леса — медведь, сбрасывает с макушки дуба заветный ящик. Медведь на Руси многие тысячи лет был зверем священным.
Каждый уголок — отдельное произведение Пушкина. Получается, что посетитель, проходя выставку, слушает и смотрит отрывки из сказок», — объясняет директор учреждения. Движущиеся и говорящие восковые фигуры создали в натуральную величину.
Головы и руки сделаны из пластического материала — по цвету действительно похожи на настоящую человеческую кожу.
Следующая статья Международный фестиваль-конкурс «Star Кратко Учреждение создано в целях: организации досуга и приобщения жителей района к народному творчеству, культурному развитию и самообразованию, любительскому искусству и ремеслам. Контакты Юридический адрес: 652992, Кемеровская область - Кузбасс, г. Таштагол, ул.
Поспелова, 20, помещение 317 Методический кабинет : 8 38473 3-42-44.
Премьера сказки «Кощей Бессмертный». Объявлен дополнительный показ спектакля
Озерки лиц мужского и женского пола разного возраста». И, конечно, от желающих не было отбоя: в массовке принимали участие местные жители, которые работали на сцене нападения войска Кащея, а в перерывах разгуливали по деревне в гриме и доспехах. В одной из сцен Никита Кожемяка разговаривает с жабой, а компьютерной графики в те времена не существовало, пришлось искать настоящее земноводное. По воспоминаниям местных жителей, лягушек бросали в молоко, хранившееся в погребах, чтобы оно не скисало.
Поиск в интервале Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO. Будет произведена лексикографическая сортировка. Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.
Напрашивается вывод: если Вселенная родилась из яйца, то и яйцо в утке является зародышем отрицательного мироздания, которое в любой момент может возникнуть как паразит на ветвях Древа Мира. Понятно, что такое образование, лишённое самостоятельной почвы и энергии, может стать серьёзным врагом проявленного Космоса и в конечном итоге высосать и поглотить его. Последний элемент этой пирамиды — знаменитая игла, на конце которой и находится смерть Кощея. Это самый загадочный элемент головоломки. Неужели это память о прошлой погибшей, похожей на нашу технократическую цивилизацию, с её иглоподобными телевизионными и радиобашнями — носителями зачастую ложной информации? Если это так, то получается, что наши предки зашифровали в миф послание о сатанинском эгрегоре, и о том, как нейтрализовать его влияние на человечество. Кроме этого, они сумели передать эти знания современникам из отдалённого прошлого, предшествовавшего исходу индоевропейцев со своей прародины. С другой стороны, игла является символом скрытого коварного зла, всепроникающего и целенаправленного. Недаром чёрные маги широко пользуются иглами для нанесения психологических ударов. Остриё — главная и основная часть иглы — её рабочий конец. Это он создаёт условия для проникновения её в окружающее. Стоит его сломать, как рушится вся конструкция: игла перестаёт двигаться. Из философии мы знаем, что любая остановка системы ведёт к её разрушению. Это справедливо и применительно к гипотезе о том, что кощеева игла, кроме всего прочего, имеет отношение и к ложной информации. А теперь, о хозяине сундука, о Кощее. Из русских народных сказок нам известно, что он тёмная злая личность, агрессивная и очень скупая. Кощей как никто боится смерти, недаром он старается спрятать свою смерть таким образом, чтобы до неё никто не добрался. Его смерть покоится на кончике иглы, а игла, как мы показали выше, является символом вселенского зла. Следовательно, зло и Кощей составляют единое целое. Другими словами, Кощей — одно из проявлений Великого Чернобога, бога разрушения и хаоса, повелителя всех тёмных сил вселенной. И всё-таки Кощей не совсем Чернобог; несмотря на свою бессмертность, он смертен, тогда как повелитель тьмы вечен. Скорее всего, Кощей — одна из проекций Чернобога в определённой точке пространства. Из множества Кощеев, очевидно, и складывается единый потенциал Хаоса, но это вовсе не значит, что Кощей слаб. Хозяин сундука очень силён и обладает реальным бессмертием. У него достаточно энергии для разрушения планеты, только контроль со стороны светлых сил не позволяет Кощею сделать это. Но зато проекция Чернобога умеет хорошо работать с людьми, которые своими руками делают то, что не под силу ему самому. В сказке Кощей крадёт Василису Премудрую. Женщина у русского народа являлась символом глубокой мудрости, сострадания и высокой небесной любви. В мифе прямо названо имя женщины: власть, наполненная Мудростью. Ведь Василиса — то же что и Базилевс-Василий. Следовательно, в незапамятные времена Тьме удалось лишить жителей Земли мудрой власти, исполненной любви к природе и человеку. Безусловно, сказка о Кощее Бессмертном имеет информацию и о закате Золотого века. А теперь давайте посмотрим, какой человек способен добыть смерть Кощея : найти край Земли, взойти на гору, и с помощью своих друзей из природы сбросить с дуба хрустальный сундук. Прежде всего, он представитель русского народа из сословия воинов, на что указывает его царское происхождение, и, конечно же, он не христианского воспитания. Его поведение типично ведическое: герой русской сказки свободно общается с природой, она ему не чужая, как, например, христианину или иудею; она часть его самого. Встретив на своём пути медведя, царевич не стремится непременно добыть зверя, для человека важнее общение с ним. Воин щадит и волка, спасает от хищного ворона птенцов сокола, оставляет в живых даже щуку.
Женя Новиков. Геннадий Андреевич Климов. А здесь-то было известно о нем давно - просто никто не спрашивал. Да чего там говорить. Об этом чудовище уже столько книг написано, столько фильмов показано, что и добавить нечего. Я внимательно смотрю Белоусову в глаза и прихожу к выводу, что он действительно верит в то, что говорит. И не он один. На беду, ближайшая к озеру деревня называется Выползово. Разумеется, теперь все понимают, что это не просто так. Именно сюда бросненское чудовище время от времени выползало. Потому и Выползово. Пару лет назад в Выползове одна жительница сошла с ума. Натурально потому, что увидела чудовище, которое выползло. А в 90-е годы поздней осенью на берегу озера нашли три заезжих трупа. Тогда все подумали, что это они замерзли по пьяни, а теперь всем ясно как божий день: несчастные увидели чудовище и умерли от разрыва сердца. А двоих местных жителей чудовище озера Бросно однажды просто съело. Во всяком случае, они ушли из дома и не вернулись. Куда же еще они могли попасть? Только в пасть. Надо ли говорить, что количество тех, кто просто видел Бросси, растет с каждым годом. Первым в конце 90-х прозрел Белоусов: с тех пор он уже видел чудовище раз шесть - правда, только голову. И раз десять слышал. Говорит, что голова похожа на оленью, только большая и без рогов. И совсем нестрашная. Николай Александрович вообще очень протестует против зловещего имиджа чудовища. Почему - поймете потом. Время от времени Бросси у него пытаются украсть. Кто-то пускает слухи, что чудище появилось в соседних озерах, благо на территории Андреапольского района их 157 штук. Слухи аргументируются тем, что якобы эти водоемы между собой сообщаются посредством подводных пещер. Но Белоусов версию о том, что Бросси - чудовище не только озера Бросно, решительно отвергает. Удивительное совпадение: первым, кто заметил знаменитого обитателя озера Лох-Несс в Шотландии, был владелец небольшой прибрежной гостиницы. Недоброжелатели сплетничают, что у Николая Александровича есть серьезные причины видеть безрогую голову над водой чаще других. Все, кто за последние годы приезжал в эти места по чудовище, останавливались у него: журналисты, ученые и просто туристы. В пик сезона даже палатку на его территории бывает негде поставить. Говорят, что за место под солнцем с трехразовым питанием приезжие платят по 20 долларов, а за кровать под крышей - еще больше. Косвенные подтверждения этим слухам имеются: Белоусов уже давно бросил фермерствовать, и на что живет - не понятно. А внутренности его дома действительно очень похожи на небольшой пансион: длинный коридор и маленькие комнатки. Но все-таки я этим сплетням не верю. Разве может выпускник Сахаровской академии, бывший директор совхоза, депутат сельсовета заниматься бизнесом неофициально? Никак не может. Даже в том случае, если он очень хочет заниматься им легально, но ему не дают. Если бы чиновники были порасторопнее, здесь уже давно был бы Центр спортивно-любительского рыболовства и мы бы уже в золотых сапогах ходили. Лодочная станция, мостки для рыбалки, комплекс из домиков, пляж, сувенирное производство - вот моя мечта. Деньги у нас есть, чудовище тоже, проблема - в чиновниках. Вы не представляете, сколько от них требуется разрешений. На местном и областном уровне уже, слава богу, все утрясли. Осталось получить "добро" от Россельхознадзора.