Город Мекка – главное направление для паломников, исповедующих ислам. Именно здесь находится Кааба и Заповедная мечеть Аль-Харам – самые почитаемые святыни среди мусульман. А еще в Мекке есть колодец Замзам, и вода в нем считается священной. Можно мусульманам пить святую воду? Поиск. Что является доказательством в Исламе?
Есть ли у мусульман святая вода
Одним из основных обрядов, связанных с использованием воды в исламе, является аблуция или малое омовение. Это ритуалное очищение тела перед молитвой. Мусульмане выполняют аблуцию, умывая лицо, руки, ноги, а также проводя мокрое очищение губ и носа. Этот обряд должен быть выполнен в чистой проточной воде или с использованием священной воды, например, заменив часть воды молитвенными позами. Вода также используется в исламском обряде, известном как гусль. Это полное омовение всего тела, которое выполняется после определенных событий, таких как сексуальное общение, месячные или после родов. Гусль считается очистительным ритуалом и также должен выполняться с использованием чистой проточной воды. Кроме того, мусульмане верят в силу святой воды, которая может иметь исцеляющие свойства.
В некоторых мечетях есть специальные источники святой воды, которую мусульмане могут использовать для питья или для смачивания тела. Они верят, что такая вода может принести благословение, исцеление или защиту от зла. Однако, несмотря на веру в силу святой воды, в исламе нет строгих запретов на употребление обычной воды. Мусульмане могут пить обычную воду, используемую в повседневной жизни, и использовать ее для гигиенических целей. Духовное и физическое очищение: роль воды в мусульманском обряде В исламской религии вода играет важную роль и считается одним из символов духовного и физического очищения. Мусульмане посвящают особое внимание гигиене и ритуальным очищениям, в том числе путем использования воды. Мусульманский обряд очищения называется «вуду».
Это форма ритуального очищения, которую мусульмане проводят перед молитвой или участием в других религиозных деятельностях. Вуду включает в себя определенную последовательность действий, включающих мытье рук, рта, лица, носа, ушей и ног.
И Хаджар произнесла: «Тогда Он нас не оставит»... Она кормила сына грудью и пила воду, оставленную Ибрахимом а.
Но очень скоро бурдюк был опустошён, они оба стали испытывать сильную жажду. Вскоре ребёнок начал кататься по земле от острого недостатка влаги. Женщина ушла, дабы не видеть мучений сына, и заметила вблизи возвышенность — холм ас-Сафа. Хаджар забралась на него и развернулась в направлении долины, надеясь кого бы то ни было увидеть, но тщетно.
После этого мать Исмаила а. Но опять её попытка не увенчалась успехом. Отчаявшаяся женщина проделала этот путь семикратно. Именно поэтому верующие перемещаются между ними в хадисе имеется в виду передвижение между вершинами ас-Сафа и аль-Марва — один из обязательных обрядов паломников в хадже и умре.
Взобравшись на аль-Марву в заключительный раз, Хаджар услышала голос и стала слушать более внимательно. Мать Исмаила а. Хаджар тут же начала рыть это место и наполнять свой бурдюк. Но родник не останавливался и постоянно источал живительную влагу».
Именно с момента появления священного источника Мекка стала людным местом. Однажды неподалёку проходил караван одного из арабских племён. В близости от Зам-зама они увидели стаю птиц, которые кружили, и удивились этому факту, так как прекрасно знали, что в этих краях нет воды, а значит, и птиц быть не должно. Посовещавшись, они решили отправить несколько человек в то место разузнать, в чём причина.
Спустя некоторое время эти люди вернулись с водой и поведали им о роднике.
При выполнении молитвы мусульмане должны обратиться к Мекке и вымыть лицо, руки и ноги. Одним из вопросов, который часто задаются, является вопрос о том, что произойдет, если мусульманина обрызгать святой водой?
Вода в исламе В исламе существует концепция чистоты, которая является основой религии. Вода имеет важное значение в исламе и используется для очищения души и тела от грехов.
Боятся ли мусульмане «святой воды» и православных молитв? Именно такого рода вопросы христиан можно видеть под появляющимися время от времени новостными заметками о таком поведении православного духовенства обычно в соседней РФ в отношении мусульман, будто те — православные христиане. Каждый раз под новостной заметкой о том, что мусульмане возмущены окроплением «святой» водой мусульманских детей в роддоме, не спросив при этом разрешения и согласия их матерей и, более того — против их воли; или окропление спящих детей в детсаду независимо от вероисповедания вопреки попыткам воспитательницы-мусульманки воспрепятствовать этому; или же когда священник с кропилом поливает «святой водой» толпу мусульман, вызывая у них отрицательную реакцию; или когда построившиеся на плацу курсанты вдруг независимо от вероисповедания оказываются участниками торжественного православного молебена, который местный священник устроил по договоренности с руководством академии, — всегда найдется пара-тройка людей, которые несколько едко прокомментируют: «Если вы не считаете эту воду святой — то почему боитесь? А если считаете — то, опять же, — почему боитесь? Вообще-то, согласно нашей вере, освященной воды боится только нечисть, вот вы сами и доказали, что вы одержимы. Согласно вероучению Ислама, когда читают азан — Сатана не может вынести его звучания и стремится убежать на такое расстояние и скрыться в таком месте, чтобы его не слышать.
Являются ли одержимыми люди иных вероисповеданий, не желающие слышать утренний азан на предрассветную молитву; закрывающие уши и прячущие голову под подушку? Ответ прост — не одержимы ни мусульмане, ни христиане. Просто каждый человек, исповедуя ту или иную веру, не хочет принимать участия в религиозных ритуалах иных конфессий. И если и колокольный перезвон, и азан с минарета мечети являются особенностями определенного места — каждый человек знает, что с церковной колокольни ближе к полудню прозвучит перезвон к обедне, а с минарета мечети пять раз в день раздастся призыв к молитве, он либо принимает их наличие как должное — либо старается в этот момент оказаться вне зоны слышимости, если не желает их слушать. Прослушивание и одного, и второго является религиозным ритуалом лишь в той степени, в коей каждый из призывов значим для самого слушателя. Когда же человек хочет удовлетворить свои религиозные потребности — он либо идет в то место, где есть возможность это сделать на пятничный намаз в мечети или же на освящение пасхальных куличей и их владельцев в храме , либо приглашает соответствующее духовное лицо к себе например, для соборования умирающего христианина; или же для чтения джаназа-молитвы над усопшим мусульманином. В любом случае, присутствие на том или ином религиозном действе — это волеизъявление самого верующего. Роддом же не является тем местом, направляясь в которое для благополучного разрешения беременности, будущая мама ожидает встретить попа с кропилом, который принудительно окропит ее и младенца, не спросив ее согласия.
Ровно как и родители-христиане будут против, чтобы их ребенку читали в ухо азан, смазывали десна жеванным фиником и исполняли прочие обряды Ислама, связанные с появлением младенца, не испросив их согласия. Торжественная линейка по случаю первого сентября — явно не то мероприятие, идя на которое каждый вне зависимости от религиозной принадлежности должен осознавать обязательность своего участия в торжественном молебене, о котором они не будут знать заранее и который проведут сразу после окончания официальной части, не дав возможности курсантам иных вероисповеданий покинуть плацдарм. Читайте также: Составить молекулярное уравнение реакции натрия с водой И возмущаются мусульмане не потому, что «шарахаются от богослужения истинного и молитвы как нечистый от ладана» — но по той же самой причине, по которой возмутились бы православные, принуди их кто-либо принять участие в коллективном намазе. И их возмущение и протест с таким же успехом можно было бы прокомментировать: «Что ж вы помолиться Богу боитесь-то? Каждый верующий человек желает оградить себя и своих детей от непосредственного участия в религиозных обрядах другой конфессии, и это вполне справедливое и логичное желание. Поэтому, вместо насмехаться над инакомыслящими, измеряя их действия и реакцию категориями своей религии, — людям разных конфессий нужно научиться просто быть более внимательными к чувствам и желанием друг друга, и доказывать истинность своей религии в мирной и аргументированной дискуссии, а не попытками вовлечь иноверцев в то или иное религиозной действо против их воли. Источник Почему мусульмане приходят за помощью к блаженной Матроне и используют святую воду? Есть некое непонимание посещения Матронушки мусульманами, у меня есть знакомые мусульмане, которые приходят за помощью к блаженной Матроне — одни объясняют этот «поход» неимением у них таких образов поэтому не считают это за харам , а другие говорят, что можно посещать потому, что Иисус Христос сделал обрезание, потому что был Гайса, то есть мусульманин.
Хотя и те и другие, в иных обстоятельствах, бывает, скажем мягко, не очень-то и приемлют того, кто крестится. Как это все совмещается, не пойму? И тем более то, что Иисус был Гайса. То же самое и со святой водой и как можно, не принимая Христа в своей жизни, все это делать, объясните пожалуйста. Большое спасибо. Что касается того, почему мусульмане приходят в православный храм к православным святыням, это вопрос, конечно же, в первую очередь — к самим мусульманам. Мы же можем здесь по большему счету лишь предполагать. Тем не менее, коль Вы высказали свое мнение по данному вопросу, а также некоторые объяснения, то постараюсь дать на них православный религиоведческий комментарий.
Итак, что касается почитания святых. В исламе существует две точки зрения на этот счет. Одна — крайняя, ее яркое проявление — ваххабизм, приверженцы ее не приемлют никаких святых, никакого их почитания.
Есть ли у мусульман святая вода
Хотя вода не считается священной в исламе в том же смысле, что и в христианстве, ее значение и символическая важность в религиозной практике мусульман нельзя недооценивать. Мусульманам теоретически разрешено пить святую воду христиан, так как само употребление этой воды не является запрещенным актом в исламе. Вода глазами мусульманина.
Мусульманская святая вода — история и значение
- Есть ли в исламе святая вода? Мусульманские традиции, аяты Корана и их интерпретация
- Вода – бесценный дар Аллаха
- История и значение Дня Арафа
- Дозволены ли маца, просфоры и христианская “святая вода”? Спросите имама
Хадж в Саудовской Аравии: как российским мусульманам попасть к святым местам
Это является важным обрядом, который позволяет верующим укрепить свою веру и связь с духовным миром. Мусульманская святая вода является неотъемлемой частью практики ислама и имеет важное значение для верующих. Она символизирует духовное поклонение и связь с святыми местами исцеления. Получение этой воды становится особым религиозным опытом и помогает верующим укрепить свою веру и духовную связь. Историческая ценность мусульманской святой воды Мусульманская святая вода, известная также как Замзам, имеет большую историческую ценность в исламе. Ее история восходит к временам пророка Ибрахима Авраама и его сына Исмаила. Легенда гласит, что когда маленький Исмаил и его мать Ом Хажар оказались в знойной пустыне Мекки без еды и воды, Ом Хажар заплакала и отправилась искать помощи.
Она бежала между двумя холмами Сафа и Марва в поисках воды. Пророк Ибрахим, наблюдая за ней с холма Марва, видел как ангел Джибриль Гавриил копытами выудил воду из земли. Это был источник Замзам.
Некоторых родителей, исповедующих ислам, это возмутило, и они пожаловались в Духовное управление мусульман Крыма, сообщает NEWSru. Учебное заведение должно быть отделено от религии", - приводит издание мнение пресс-секретаря Духовного управления мусульман Крыма Айдера Аджимамбетова. Сам Николай Андрейчук с выговором согласен: "Да, окропление нужно было проводить в церкви.
У нас же было воспитательное мероприятие со стихами и песнями, никаким образом не касающимися религии. В конце выступил священник, закрепленный епархией.
Во-вторых, следует учесть культурные и религиозные особенности каждого конкретного мусульманина. Уверенность в том, что пить святую воду христиан не нарушит их религиозные убеждения, может помочь им принять такое решение.
Однако, каждый мусульманин вправе самостоятельно принимать решение в подобных вопросах, и его выбор следует уважать. Таким образом, специалист подводит итог: с точки зрения мусульманской религии, пить святую воду христиан не запрещено, но предпочтительно учитывать религиозные и культурные особенности каждого мусульманина. Вера и традиции в исламе и христианстве Ислам и христианство являются двумя крупнейшими мировыми религиями, имеющими свои уникальные верования и традиции. Обе религии придают большое значение вере и духовности, и в то же время включают в себя определенные обряды и символы.
Ислам Ислам является монотеистической религией, основанной на учениях пророка Мухаммеда. Вера мусульман включает поклонение единому богу Аллаху и исполнение его заповедей, собранных в Коране. Мусульмане стремятся к повиновению перед Богом таухид и следованию его указаниям, выраженным в Коране и сунне жизнь пророка Мухаммеда. Среди традиций ислама можно отметить: Пятикратную молитву в день салах в строгом соответствии с правилами, установленными пророком Мухаммедом; Пост в месяц Рамадан саум , в течение которого мусульмане воздерживаются от пищи и питья с рассвета до заката солнца; Религиозный обряд хадж паломничество в Священный город Мекка в Саудовской Аравии, проводимый один раз в жизни.
Христианство Христианство основано на учениях Иисуса Христа и является также монотеистической религией. Вера в Христа и его спасительную жертву на кресте является основой христианства. Среди традиций и обрядов в христианстве выделяют: Крещение — ритуал, символизирующий участие в смерти и воскресении Христа; Коммуньон Евхаристия — сакрамент, во время которого верующие принимают тело и кровь Христа, представленные через хлеб и вино; Православные и католические церкви отмечают также Масляницу, Великий пост, Пасху и другие религиозные праздники. Общие черты и различия Ислам и христианство объединяют вера в единого Бога, стремление к моральному и духовному совершенству, а также практика молитвы и исполнение заповедей.
Тем не менее, между исламом и христианством существуют и значительные различия, связанные с учениями, традициями и практиками этих религий. Одно из главных отличий заключается в ролях пророка Мухаммеда и Иисуса Христа. В исламе Мухаммед считается последним пророком, через которого Бог переслал свое окончательное откровение людям в виде Корана. В христианстве Иисус Христос считается Сыном Божьим, который принес спасение и воскрешение.
Кроме того, религиозные практики и догматы также имеют свои различия. Например, мусульмане стремятся вести свою жизнь в соответствии с шариатом законом ислама , в то время как христиане руководствуются принципами евангельского наставления и соблюдают свои традиции, трактуемые церковным учением и обычаями. Верующие обоих религий придают большое значение своим уникальным традициям и испытывают глубокую религиозную привязанность к своим верованиям.
Она не цветёт и в неё не появляются болезнетворные бактерии. К тому же вода из этого источника никогда не высыхала. Как лечиться Зам-замом Как известно, водой Зам-зам лечатся даже от самых тяжелых заболеваний. Её употребляют несколько раз в день до полного насыщения. Перед употреблением говорят: «С Именем Аллаха БисмиЛлях », затем говорят ту мольбу или пожелание Аллаху, на которые хотят получить ответ. Пить воду желательно стоя. И желательно повернуться в сторону Каабы.
Из адаба питья: пить воду небольшими глотками, после трех глотков делать перерыв, выдыхать воздух не в сосуд. Одним из способов лечения является пост сиям на воде. В течение нескольких дней больной пьёт только воду Зам-зам. Просить можно как исцеления от определенных заболеваний, так и любое другое пожелание, но при этом обязательно одобряемое шариатом и благое. Так же необходимо помнить, что Всевышний Аллах может дать ответ на мольбу сразу же, может отсрочить на какое-то время либо не дать ответ, так как в этом благо для самого верующего. Поэтому следует проявлять терпение и никогда не терять надежду на помощь Всевышнего.
Вода в Исламе
Чтобы не оскорбить чувств других мусульман, которые могут посчитать участие в религиозных обрядах других религий отступлением от веры. Поэтому последователи мусульманства должны самостоятельно принимать решение о нырянии в прорубь на Крещение в соответствии со своими взглядами и убеждениями. Сколько дней купаются в проруби на Крещение? Купаться в проруби нужно только после того, как был проведен специальный обряд освящения воды. Проводится он в ночь с 18 на 19 января.
Большинство людей окунается в прорубь в эти два дня. Специалисты, изучающие свойства воды, говорят о том, что вода сохраняет освященные свойства в течение трех дней. Поэтому нужно успеть искупаться в проруби на Крещение в этот период. Некоторые купаются еще в течение недели после праздника Крещения.
Но по прошествии трех дней вода уже не обладает нужными свойствами. И это будет купание не в освященной, а в простой воде. И купаться можно не в каждом водоеме или проруби. Для того чтобы вода обладала силой, священнослужителями проводится специальный обряд.
В строго определенный день. Совет: Если не получилось окунуться в освященный водоем, можно сходить в церковь. И там набрать Святой воды. Но только в чистую тару.
Полезно ли купаться в проруби на Крещение? Окунание в прорубь является по большей части красивым ритуалом и привычной традицией. Но полезно ли купаться в проруби на Крещение? У окунания в холодную воду есть и плюсы: Организм закаливается.
Крещение верующих Крещение верующих практикуют баптисты, пятидесятники и многие евангелические конфессии. В этой практике крещение проводится только для людей, которые исповедовали свою веру в Иисуса Христа и признают Его своим личным Господом и спасителем. Крещение взрослых Крещение взрослых практикуется некоторыми протестантскими конфессиями, в том числе анабаптистами. Оно похоже на крещение верующих, но причащает лиц, достигших возраста согласия и принявших решение следовать за Христом. Крещение — это религиозная практика, имеющая значительный символический вес и значение. Это знак духовного возрождения и приверженности жизни в соответствии с учениями и принципами веры.
Роль воды в различных религиях Вода играла важную роль в различных религиях с древних времен. Он считается очищающим средством и символизирует начало новой жизни. Во многих религиозных ритуалах используется вода, включая крещение, омовение и святую воду. Христианство: Вода считается важным элементом в христианстве. Крещение водой является важным обрядом для христиан. Он символизирует смывание грехов и очищение души.
В Библии Иисус был крещен в реке Иордан Иоанном Крестителем, и он поручил своим ученикам крестить других в его имя. Ислам: В исламе омовение вуду — ритуал очищения, который включает в себя омовение частей тела перед молитвой. Мусульмане также часто совершают полное омовение тела, называемое гуслем, после полового акта и менструации. Хадж, или паломничество в Мекку, включает в себя церемонию, во время которой паломники пьют из колодца Замзам, который, как полагают, возник, когда сын пророка Ибрагима Измаил закричал от жажды. Индуизм : В индуизме считается, что все живое произошло из воды. Река Ганг считается священной рекой, и многие индусы верят, что купание в ее водах очистит душу и даст положительный кармический импульс.
Верующие также часто погружают прах своих близких в Гангу, что, как считается, помогает душе обрести спасение. Иудаизм: в еврейской традиции миква ритуальная ванна, используемая для очищения. Он также используется для обращения в иудаизм, подготовки к браку и других значимых жизненных событий. Миква наполняется естественно собранной водой, например дождевой, для обеспечения ее чистоты. Крещение и его символизм Крещение — это важный обряд посвящения в христианство. Это таинство инициации, означающее принятие человека в христианскую общину.
Вода, используемая при крещении, символизирует несколько вещей: Обновление и возрождение.
Чаще всего маркером могилы становилось какое-нибудь дерево, которое, по поверью, было посохом святого, воткнутым на месте его захоронения. Люди до сих пор помнят об этих местах, а почитание выражается в уходе за ними и системе табу у предполагаемых захоронений нельзя рубить деревья, собирать хворост, мусорить и пр. По рассказам наших информантов, эти традиции не прерывались даже в годы самой интенсивной атеистической пропаганды советского периода. Намного более серьезное почитание могил святых мы наблюдаем в среде современных сибирских татар. По легенде, на их территорию для распространения ислама отправили 366 шейхов-миссионеров, представителей ордена Накшбандия. Якобы они воспитывались в специальных монастырях, были искусными воинами иногда в ислам обращали с помощью оружия , обладали даром гипноза и творили чудеса. По суфийской традиции, служение Аллаху — вечная обязанность человека.
Природа святости этих шейхов коренится именно в таком служении — они жизнью доказали свое достоинство перед Аллахом и таким образом приблизились к нему. Местные жители помнят этих шейхов по именам, хранят их родословные. Все они — реальные исторические личности. Здесь их называют словом «яхшылар» дословный перевод с татарского языка — «хорошие» , а их могилы называются «астана» то есть «место, где похоронены святые». Татары верят, что эти могилы оказывают на человека чудотворное воздействие. В этих местах Аллах дарует свою милость за молитвы. Важно, что в сибирской традиции чудо происходит не из-за каких-то мистических свойств могилы и его не совершает дух этого святого. Это место становится порталом между нашим миром и Аллахом, а дух святого — своеобразным проводником.
Считается, что на таких местах просьбы верующих будут услышаны лучше и быстрее, при этом просить можно что угодно — здоровье, удачу, семейное благополучие. Феномен культа святых среди татар-мусульман начали изучать недавно. Первая книга об этом вышла только в 2014 году — это была коллективная монография «Культ святых татар Татарстана» от Института истории Марджани. В ходе ежегодных экспедиций мы продолжаем собирать и фиксировать информацию о новых местах, в которых прослеживается это явление. К слову, культ прослеживается у всех мусульман России и особенно развит у дагестанцев. У астраханских татар есть специальные могилы «аулия», которые круглый год украшают белыми лентами и другим декором. Святая вода. Татары и целебные родники Еще один, помимо дерева, маркер могилы святого — родник.
Вера в то, что источник бьет из-под могилы святого, — самый устойчивый мотив во всех сюжетах, связанных с культом. На воду распространяют святость личности, похороненной в этом месте, а родники, как правило, называют их именами. Вера в святость источников — тоже суфийская традиция, а добыча воды для населения в исламе признается богоугодным делом. В нашей полосе, где нет недостатка в водных ресурсах, мы не замечаем критической важности источников, но традиция пришла к нам из Средней Азии, а точнее из Узбекистана, где ситуация иная. В узбекском фольклоре мы встречаем сюжеты о людях, которые стали святыми, добыв воду для людей в момент критической необходимости. Несмотря на то что в Татарстане почти не было проблем с питьевой водой, такие же легенды ученые фиксируют и у нас. К примеру, в Зеленодольском районе есть небольшая деревня Татар-Исламы, в которой расположены кладбище святых и могила святого Касыйм-Шейха аль-Газиза. По легенде, после взятии Казани войсками Ивана Грозного он увел часть местного населения на территорию Зеленодольского района, где находились его феодальные владения даже сейчас в этой местности есть топонимы типа «Касыйм баба кырлары» — «Поля Касыйм-бабая».
Многие мечети располагают специальными внутренними двориками, где можно пройти ритуальное омовение в специальных фонтанах или бассейнах, расположенных посередине. Но в большинстве случаев омовение происходит за стенами мечети. Многие мечети часто возводились на месте священных источников. Так, например, мечеть Кааба г.
Мекка была построена непосредственно над древнейшим святым источником. Так как Ислам зародился на территориях, покрытой в большей степени пустынями, неудивительно, что вода в этой религии приобрела особый священный статус. Там, где человека окружает сухость, пыль и жара, вода априори является уникальным веществом. Вода в Иудаизме В иудаизме вода также имеет особое значение.
Иудаисты обожествляют любую воду. Для них ценна любая вода, в особенности речная. Несмотря на то, что в иудаизме существует множество различных религиозных направлений, всех их объединяет стремление в сохранении физической и духовной чистоты, избегания контакта с вредным и обыденным как в духовном, так и в физическом смысле. В Иудаизме принято считать омовение, как средство сохранения и восстановления духовной чистоты.
Есть ли в исламе святая вода? Мусульманские традиции, аяты Корана и их интерпретация
В Коране имеются сказания и о чудесах, происшедших не с пророками, а с обычными людьми. Таков, например, рассказ о путнике, умершем и воскрешенном Богом через сто лет вместе со своей ослицей и пальмой, у которой он остановился Коран 2. Нет, чудо занимает в Коране свое определенное, законное и далеко не последнее по важности место. Помимо обсуждавшегося уже понятия муджиза, которое действительно очень близко мировоззрению Корана, чудо в последнем имеет и свое внепророческое осмысление. Весь тварный мир со всеми его естественными процессами, все перипетии определенной Всевышним судьбы свидетельствуют о могуществе, силе и разумности Бога. Но чудо — это свидетельство высшего порядка.
Это водораздел, после которого ответственность человека достигает критической точки: если после явного чуда он не уверует, то будет подвергнут немедленной страшной каре Коран 5. Однако и в таком осмыслении чудо, как можно заметить, не вырастает из мусульманского представления о нем лишь как о свидетельстве. Если мы обратимся к Ветхому Завету, то увидим, что в нем присутствуют и сосуществуют и чудеса-знамения, и чудеса-вспоможения. Так, чудо Илии с огнем 3 Цар 18:15—38 — типичный пример знамения, тогда как воскрешение Елисеем отрока Сонамитянки 4 Цар 4:18—37 — столь же типичный случай сверхъестественного вспоможения. Можно даже сказать, что знамения в Ветхом Завете доминируют — И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя Исх 34:10.
Однако в Новом Завете все кардинально меняется. Христос отвергает предложение сатаны совершить знамение, бросившись со стены храма и оставшись невредимым Мф 4:5—7; Лк 4:9—12. Христос неоднократно отвергает прямые требования фарисеев явить им знамение Мф 12:39; 16:4; Мк 8:12; Лк 11:29; Ин 2:18—19 , говоря: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение Мк 8:12. Более того— даже когда Иоанн Креститель посылает своих учеников, которые не вполне понимали, Кто есть Иисус Ин 3:25—26 , спросить: ожидать ли нам другого?
Даже для них Он отказывается совершать специальные знамения. Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи Мф 12:39—40 ; Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего Лк 11:29—30. Каково значение этих слов? Очевидно, что в том, что Господь и так делает, уже заключено знамение. Ведь Иона — едва ли не единственный пророк Ветхого Завета такого масштаба, который не творил вообще никаких чудес на что указывал еще преподобный Ефрем Сирин 17!
И смысл ответа Иоанновым ученикам именно таков. Итак, как мы видим, для Нового Завета это смещение акцента в понимании чуда имеет принципиальное значение. На наш взгляд, это может быть связано с тем, что с пришествием Христа качественно изменились отношения человека и Бога 18. Когда Сам Бог рядом, знамения излишни. Не случайно столь много знамений в Ветхом Завете; они — атрибут, неотъемлемая часть закона, который исполнен пришествием Христа Мф 5:17.
По апостолу Павлу, закон был нужен для познания греха, по пришествии же Спасителя мы получили оправдание и действительное освобождение от греховных уз см. Рим 3:20. И продолжение исполнения этого самого по себе благого и богоданного закона после краеугольного для истории человечества события Воплощения, после качественного изменения отношений человека и Бога, может даже навредить человеку, ибо делами закона не оправдается никакая плоть Гал 2:16. Такое механическое, уже безблагодатное исполнение закона, которое в трансформированном виде безусловно сохраняется и у мусульман, ставит преграду между исполняющим и Христом, ибо если законом оправдание, то Христос напрасно умер Гал 2:21. Рим 8:2.
Таким образом священные тексты христианства и ислама стоят на взаимоотторгаемых позициях по вопросу о смысле и месте сверхъестественных явлений в человеческой жизни и Священной истории. Чудеса святых Известно, что богословие ортодоксального ислама не признает культа святых. Тем не менее в массовом сознании рядовых мусульман, в суфизме и во многом близком к нему шиизме он испокон веков занимает определенное место и имеет свою богатую историю и сложившиеся традиции. Несмотря на чуждость этого культа кораническому исламу, он все же носит на себе неизгладимый отпечаток общего мусульманского мировоззрения, а близость и безусловно некоторая зависимость его от аналогичного христианского почитания святых тем более делают интересным сравнения, поскольку тем ярче оттеняют различия. Другой из воздуха извлекал драгоценности, а вокруг одного чернокожего факира в Абадане вся земля сверкала от золота так, что его гость в страхе бежал прочь.
Другой суфий сдвинул гору. Бу Йазид просит Аллаха уведомить землю о его Бу Йазида любви, в результате чего происходит землетрясение. Того же рода и шиитские рассказы о чудесах Али и его семьи. Отрубленная голова сына Али Хасана, хранящаяся в одной из мечетей, продолжает время от времени цитировать отрывки из Корана 22. Помимо вышеописанного, нередки случаи прозорливости 23 , а также проявлений сверхъестественной кары обидчикам святого карательные чудеса , на которых мы остановимся более подробно чуть ниже, и экстериоризации, то есть одновременного присутствия святого в разных местах.
Куда менее впечатляющими на этом фоне кажутся чудеса христианских святых. Что же это за чудеса? По молитвам святого разбитое сито, взятое в долг его кормилицей, чудесным образом оказывается целым 2. Нищий гот, живущий при монастыре, очищая место на берегу озера от бурьяна, роняет железо косницы в омут. Святой Венедикт приходит и бросает деревянную рукоять следом; железо всплывает и само накладывается на рукоять.
По приказу святого ворон уносит отравленный хлеб из монастыря 2. По его молитве братия во время строительных работ с легкостью поднимают огромный камень, который до того никак не могли осилить 2. В другой раз по молитве святого отчаявшийся должник находит при дороге у его кельи как раз столько золотых монет, сколько ему было необходимо для возврата долга 2. Во время голода в кладовой монастыря, опять же по молитве святого, пустая бочка наполняется маслом 2. Помимо этих чудес присутствуют также воскрешения двух мертвых 2.
Казалось бы, в своей основной массе что это за чудеса? Камень помог поднять, топор выловил! Ни огня с неба, ни луну надвое, ни реку вспять. Однако мы должны понимать, что нищему, добывавшему себе пропитание топором, взятым в долг и по случайности утратившему его, в этот самый момент не нужны ни огонь с неба, ни оживление глиняных птичек: ему нужен топор, именно этот топор. И внимание христианской святости к простым проблемам конкретного человека являет собой проявления того же духа Христова.
Конечно же, было бы неверным говорить, будто среди многочисленного и обширного мусульманского агиографического материала совершенно отсутствуют чудеса-вспоможения; вовсе нет. Так, среди чудес Хабиба ал-Аджами, описываемых Аттаром, приводится случай, когда благословение Хабиба помогло старой женщине найти ее сына 24. Шейх Наджм ад-Дин сыну другой женщины помог сделать карьеру 25. У Бухари и Муслима среди описаний чудес самого Мухаммеда приводится и следующее, возводимое к Имрану ибн Хусайну: «Однажды ночью, когда посланник Аллаха был в пути вместе со своими сподвижниками и их стала мучить жажда, он послал на поиски воды двоих из них, указав, в каком месте они найдут женщину с верблюдом, на котором будут навьючены два кожаных бурдюка, и приказав привести ее к нему. Посланные отправляются и в скором времени находят ее.
Она оказывается язычницей, не признающей Мухаммеда пророком. Тем не менее она прибывает к нему.
Тут в детском саду православный священник окропил группу спящих детей, большинство из которых крымские татары.
В Евангелии инициатива чудотворения исходит от Самого Христа, и мотивация его совершенно иная: Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге Мф 15:32. С достаточной степенью осторожности можно сказать, что в исламском представлении о чудесах, совершенных пророками, в том числе и кораническим Исой-Иисусом, личностная мотивировка, основополагающая для Евангелия, совершенно не находит себе места.
В этом смысл пророческих чудес по Корану, таков он и для мусульманского богословия. Мысль о том, что единственного умершего сына вдовы Христос воскресил лишь потому, что сжалился над нею Лк 7:13 , для последовательного мусульманского богословия непонятна и неприятна, и именно потому, что подобная индивидуализация не имеет основания в этой религиозности, тогда как для христианства основание столь пристального внимания к человеческой личности обусловлено догматическим фактом личностного вочеловечения Бога-Слова, посредством которого каждая человеческая личность призвана к обожению. Это непонимание и неприятие хорошо иллюстрирует пример известного мусульманского апологета ХХ века Ахмада Шалаби, который отрицал Евангельские чудеса Христа на том основании, что, по его мнению, они походили на театральное действо без какой-либо цели. Единственной целью чудес может быть лишь доказательство достоверности миссии пророка. Да, и в Коране также говорится о воскрешениях мертвых и чудесных исцелениях больных, совершенных Иисусом, однако не стоит тем самым вводиться в заблуждение, — это не более чем инклюзивный элемент синкретичной религиозной системы, коей, безусловно, является ислам. Сказания об этих чудесах появились в исламе лишь как заимствование из христианства, и потому вполне естественно, что они переосмысляются мусульманами исходя из собственного понимания чуда.
Ключевую роль в этом переосмыслении играет уже упоминавшееся понятие мусульманского богословия муджиза;мн. Но его муджиза победила лучших иллюзионистов Египта. Современники Исы Иисуса славились своими достижениями в области медицины, но Иса со своим муджиза — лечить неизлечимые болезни и возвращать к жизни покойников, — был уникален. Арабы, современники Мухаммеда славились высокими достижениями в области риторики и поэзии. Самым величественным муджиза Мухаммеда был Коран. Вполне очевидно, что при таком понимании совершенно нивелируется личностная мотивировка совершения чудес, основополагающая в христианстве вспомним: чего ты хочешь от Меня?
Лк 18:41—42. Я coтвopю вaм из глины пo oбpaзy птицы и пoдyю в нee, и cтaнeт этo птицeй пo извoлeнию Aллaxa. Я иcцeлю cлeпoгo, пpoкaжeннoгo и oживлю мepтвыx c дoзвoлeния Aллaxa. Я cooбщy вaм, чтo вы eдитe и чтo coxpaняeтe в вaшиx дoмax. Пoиcтинe, в этoм — знaмeниe для вac, ecли вы вepyющиe! Это естественно, поскольку смысл чудес здесь заключается не в облегчении человеческих страданий, а в доказательстве истинности пророческой миссии.
Cходным образом в мусульманской традиции переосмысляются и чудеса воскрешения мертвых, так что они, также теряя личностную мотивировку, и вовсе превращаются в нравоучительные интермедии. Один характерный пример. Земля расступилась и высокая фигура восстала из праха. Человек назвал свое имя. Сказав так, он сошел в могилу» 12. Говоря о чудесах Мухаммеда, нельзя не отметить, что в Коране неоднократно отрицается возможность совершения им каких-либо чудес см.
Коран 13. Чудеса Мусы-Моисея известны. Дауд-Давид повелевает неживой природой Коран 21. Сулейман-Соломон по Корану обладает чудесными способностями разговаривать с животными, шайтанами и джиннами и повелевать ими Коран 27. Юсуф-Иосиф провидит будущее Коран 12. Иса-Иисус оживляет глиняных птичек Коран 3.
В Коране имеются сказания и о чудесах, происшедших не с пророками, а с обычными людьми. Таков, например, рассказ о путнике, умершем и воскрешенном Богом через сто лет вместе со своей ослицей и пальмой, у которой он остановился Коран 2. Нет, чудо занимает в Коране свое определенное, законное и далеко не последнее по важности место. Помимо обсуждавшегося уже понятия муджиза, которое действительно очень близко мировоззрению Корана, чудо в последнем имеет и свое внепророческое осмысление. Весь тварный мир со всеми его естественными процессами, все перипетии определенной Всевышним судьбы свидетельствуют о могуществе, силе и разумности Бога. Но чудо — это свидетельство высшего порядка.
Это водораздел, после которого ответственность человека достигает критической точки: если после явного чуда он не уверует, то будет подвергнут немедленной страшной каре Коран 5. Однако и в таком осмыслении чудо, как можно заметить, не вырастает из мусульманского представления о нем лишь как о свидетельстве. Если мы обратимся к Ветхому Завету, то увидим, что в нем присутствуют и сосуществуют и чудеса-знамения, и чудеса-вспоможения. Так, чудо Илии с огнем 3 Цар 18:15—38 — типичный пример знамения, тогда как воскрешение Елисеем отрока Сонамитянки 4 Цар 4:18—37 — столь же типичный случай сверхъестественного вспоможения. Можно даже сказать, что знамения в Ветхом Завете доминируют — И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя Исх 34:10. Однако в Новом Завете все кардинально меняется.
Христос отвергает предложение сатаны совершить знамение, бросившись со стены храма и оставшись невредимым Мф 4:5—7; Лк 4:9—12. Христос неоднократно отвергает прямые требования фарисеев явить им знамение Мф 12:39; 16:4; Мк 8:12; Лк 11:29; Ин 2:18—19 , говоря: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение Мк 8:12. Более того— даже когда Иоанн Креститель посылает своих учеников, которые не вполне понимали, Кто есть Иисус Ин 3:25—26 , спросить: ожидать ли нам другого? Даже для них Он отказывается совершать специальные знамения. Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи Мф 12:39—40 ; Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего Лк 11:29—30.
Каково значение этих слов? Очевидно, что в том, что Господь и так делает, уже заключено знамение. Ведь Иона — едва ли не единственный пророк Ветхого Завета такого масштаба, который не творил вообще никаких чудес на что указывал еще преподобный Ефрем Сирин 17! И смысл ответа Иоанновым ученикам именно таков. Итак, как мы видим, для Нового Завета это смещение акцента в понимании чуда имеет принципиальное значение. На наш взгляд, это может быть связано с тем, что с пришествием Христа качественно изменились отношения человека и Бога 18.
Когда Сам Бог рядом, знамения излишни. Не случайно столь много знамений в Ветхом Завете; они — атрибут, неотъемлемая часть закона, который исполнен пришествием Христа Мф 5:17. По апостолу Павлу, закон был нужен для познания греха, по пришествии же Спасителя мы получили оправдание и действительное освобождение от греховных уз см. Рим 3:20. И продолжение исполнения этого самого по себе благого и богоданного закона после краеугольного для истории человечества события Воплощения, после качественного изменения отношений человека и Бога, может даже навредить человеку, ибо делами закона не оправдается никакая плоть Гал 2:16. Такое механическое, уже безблагодатное исполнение закона, которое в трансформированном виде безусловно сохраняется и у мусульман, ставит преграду между исполняющим и Христом, ибо если законом оправдание, то Христос напрасно умер Гал 2:21.
Рим 8:2.
Куда же ты уходишь и бросаешь нас здесь, в безлюдной долине? Тогда она задала вопрос: «Поступить так тебе велел Всевышний? И Хаджар произнесла: «Тогда Он нас не оставит»... Она кормила сына грудью и пила воду, оставленную Ибрахимом а.
Но очень скоро бурдюк был опустошён, они оба стали испытывать сильную жажду. Вскоре ребёнок начал кататься по земле от острого недостатка влаги. Женщина ушла, дабы не видеть мучений сына, и заметила вблизи возвышенность — холм ас-Сафа. Хаджар забралась на него и развернулась в направлении долины, надеясь кого бы то ни было увидеть, но тщетно. После этого мать Исмаила а.
Но опять её попытка не увенчалась успехом. Отчаявшаяся женщина проделала этот путь семикратно. Именно поэтому верующие перемещаются между ними в хадисе имеется в виду передвижение между вершинами ас-Сафа и аль-Марва — один из обязательных обрядов паломников в хадже и умре. Взобравшись на аль-Марву в заключительный раз, Хаджар услышала голос и стала слушать более внимательно. Мать Исмаила а.
Хаджар тут же начала рыть это место и наполнять свой бурдюк. Но родник не останавливался и постоянно источал живительную влагу». Именно с момента появления священного источника Мекка стала людным местом. Однажды неподалёку проходил караван одного из арабских племён. В близости от Зам-зама они увидели стаю птиц, которые кружили, и удивились этому факту, так как прекрасно знали, что в этих краях нет воды, а значит, и птиц быть не должно.
Коран и святая вода: вас, случайно, не заносит?
Основатель организации мусульман в Калининграде – о кавказцах, помывших ноги в святой воде: Они показали свое подлое лицо. Город Мекка – главное направление для паломников, исповедующих ислам. Именно здесь находится Кааба и Заповедная мечеть Аль-Харам – самые почитаемые святыни среди мусульман. А еще в Мекке есть колодец Замзам, и вода в нем считается священной. До прихода ислама в Аравии шариат был, в сущности, набором правил об использовании воды — шураат аль-маа были разрешениями, которые давали право на питьевую воду. Как называется святая вода у мусульман? В исламе, святая вода зам-зам имеет особое значение.
Миф или реальность — существует ли святая вода в мусульманской традиции?
Достоинства: вода из святого источника мусульман | Недостатки: нет в свободной продаже. Город Мекка – главное направление для паломников, исповедующих ислам. Именно здесь находится Кааба и Заповедная мечеть Аль-Харам – самые почитаемые святыни среди мусульман. А еще в Мекке есть колодец Замзам, и вода в нем считается священной. Мусульманская святая вода является неотъемлемой частью практики ислама и имеет важное значение для верующих. Исцеляющее воздействие, которым славится священная вода из колодца Зам-зам, правоверные мусульмане связывают с божественным созданием источника Всемогущим. Ну если отойти от принадлежности к религии, то святая вода-это просто вода заряженная положительной энергией и очищенная серебром, она имеет правильную кристаллическую структуру, которая в целом влияет положительно на организм на клеточном уровне.
Есть ли у мусульман святая вода
Главная» Новости» Ислам новости сегодня. Главный имам Исторической мечети Москвы Рамиль Садеков о святой воде, просфорах, маце, христианской и иудейской ритуальной пище в исламе. Все Ближний Восток Ислам в мире Культура и образование Новости ДУМ СК Новости Ислама СМИ о нас. Боятся ли мусульмане «святой воды» и православных молитв? Главная» Новости» Ислам новости сегодня.
Чем опасна святая вода для исповедующих ислам решает суд
Имам ат-Табрани. Если ты пьёшь её, чтобы исцелиться от болезни, исцелит тебя Аллах. Если ты пьёшь её, чтобы утолить голод, Аллах утолит твой голод ею. Если ты пьёшь её, чтобы утолить свою жажду, утолит её Аллах. Как следует пить воду Зам-зам? Многие учённые упоминают в своих работах, что обращение в сторону Каабы при употреблении воды Зам-зам является проявлением этики.
Важно, что в сибирской традиции чудо происходит не из-за каких-то мистических свойств могилы и его не совершает дух этого святого. Это место становится порталом между нашим миром и Аллахом, а дух святого — своеобразным проводником. Считается, что на таких местах просьбы верующих будут услышаны лучше и быстрее, при этом просить можно что угодно — здоровье, удачу, семейное благополучие.
Феномен культа святых среди татар-мусульман начали изучать недавно. Первая книга об этом вышла только в 2014 году — это была коллективная монография «Культ святых татар Татарстана» от Института истории Марджани. В ходе ежегодных экспедиций мы продолжаем собирать и фиксировать информацию о новых местах, в которых прослеживается это явление. К слову, культ прослеживается у всех мусульман России и особенно развит у дагестанцев. У астраханских татар есть специальные могилы «аулия», которые круглый год украшают белыми лентами и другим декором. Святая вода. Татары и целебные родники Еще один, помимо дерева, маркер могилы святого — родник. Вера в то, что источник бьет из-под могилы святого, — самый устойчивый мотив во всех сюжетах, связанных с культом.
На воду распространяют святость личности, похороненной в этом месте, а родники, как правило, называют их именами. Вера в святость источников — тоже суфийская традиция, а добыча воды для населения в исламе признается богоугодным делом. В нашей полосе, где нет недостатка в водных ресурсах, мы не замечаем критической важности источников, но традиция пришла к нам из Средней Азии, а точнее из Узбекистана, где ситуация иная. В узбекском фольклоре мы встречаем сюжеты о людях, которые стали святыми, добыв воду для людей в момент критической необходимости. Несмотря на то что в Татарстане почти не было проблем с питьевой водой, такие же легенды ученые фиксируют и у нас. К примеру, в Зеленодольском районе есть небольшая деревня Татар-Исламы, в которой расположены кладбище святых и могила святого Касыйм-Шейха аль-Газиза. По легенде, после взятии Казани войсками Ивана Грозного он увел часть местного населения на территорию Зеленодольского района, где находились его феодальные владения даже сейчас в этой местности есть топонимы типа «Касыйм баба кырлары» — «Поля Касыйм-бабая». Бежавшие испытывали проблемы с водоснабжением.
Тогда Касыйм-Шейх со своими приверженцами дошел до Кабана и сумел провести канал арык — люди были спасены. Этот поступок аль-Газиза воспринимается как чудо и основание для его святости. Хотя деяние святого из прошлой истории зовется чудом, оно не связано с чем-то сверхъестественным. Но позднее появляются фантазийные ответвления от истории. По одной из легенд, больная жена Касыйм-Шейха попросила мужа найти для нее малины а дело было зимой. Он сказал: «Возьми лукошко, иди в погреб. Но никому не говори, что там увидела». Жена увидела в погребе раскидистые кусты малины со зрелыми ягодами.
В различных версиях этой легенды вместо жены участвует дочь, и иногда она не больна, а ждет ребенка. К слову, мотив ягод, которые чудом поспели зимой, тоже довольно распространен в татарском фольклоре. Другой известный сюжет связан с похоронами Касыйм-Шейха. Вообще могилы святых находятся вне кладбищ, так как считается, что предать святого земле нужно там, куда он указал, или на том месте, где он умер потому что считается, что это не святой, а сам Аллах пожелал, чтобы он отдал душу именно на этом месте.
На сей раз я «решила» удивиться услышанному. Вернее, подслушанному. Не подумайте, что шпионила, боже упаси! Просто за стеной в соседней квартире горланили так, что не услышать было невозможно… В обеденный перерыв я прилегла в спальне.
Я уважаю и ценю все традиционные религии. Ровно столько же негативно отношусь к различным нетрадиционным течениям и всякого рода баламутам. Куда же эту женщину занесло? Причем тут священные слова Всевышнего и дух «всей влаги царицы»?
Роль святой воды в религиозных обрядах мусульман
- Мусульмане и святая вода: миф или реальность?
- Мусульмане и святая вода: возможность употребления
- Святая Вода у Мусульман Как Называется | Женский портал обо всем самом интересном
- Навигация по записям
- Вера и традиции в исламе и христианстве
- Выговор за окропление “святой” водой мусульман | «ДУСЛЫК»
Мусульмане и их вера в воду
- Можно ли мусульманам пользоваться святой водой
- Вода Зам-Зам
- Зам-Зам — благословенная вода
- Вода Зам-зам: священная вода из Мекки
День Арафа: Когда молитвы сливаются в едином потоке, а сердца — в океане искренности
Замороженные продукты34. Новости. Как рассказали ТАСС в пресс-службе организаторов мероприятия, день принятия ислама Волжской Булгарией посетили около 40 тыс. человек со всей России. В исламе, святая вода зам-зам имеет особое значение.