Есть и другие условные деления составляющих Церковь людей на группы, однако внутренне Церковь едина: всех нас объединяет одна вера. В данной статье мы рассмотрим основные отличия монастыря от церкви и узнаем, какую функцию каждая из этих святынь выполняет в православии.
В чем отличие между церковью и монастырем
Решение об открытии епархиального монастыря принимается Патриархом и Священным Синодом по представлению епархиального архиерея и, как правило, с учетом отзыва Синодального отдела по монастырям и монашеству [25]. Открытие монастырского подворья или скита на территории той же епархии, где расположен монастырь, происходит по решению епархиального архиерея в ответ на прошение игумена игумении монастыря. Открытие подворья или скита на территории другой епархии происходит по благословению Патриарха в ответ на прошение епархиального архиерея, письменно согласованное с епархиальным архиереем той епархии, где предполагается открыть подворье или скит. Приписной монастырь, скит, монастырское подворье могут быть преобразованы в самостоятельный монастырь при значительном возрастании численности братства сестричества , при изменении границ епархий или при изменении внешних условий. С инициативой такого преобразования могут выступить епархиальный архиерей, игумен и духовный собор основного монастыря, к которому приписан монастырь, подворье или скит. Решение о преобразовании принимается в том же порядке, что и решение об открытии монастыря. Упразднение монастыря Решение об упразднении монастыря принимается Патриархом и Священным Синодом по представлению епархиального архиерея. В соответствии с правилами святых Вселенских Соборов 24 правило IV Вселенского Собора, 49 правило VI Вселенского Собора необходимо, чтобы священные обители «пребывали навсегда монастырями и сохраняемо было неотчуждаемым принадлежащее им имущество, и дабы оные уже не могли быть мирскими обиталищами» [26]. Поэтому на месте упраздненного монастыря желательно разместить монастырское подворье, приход или иное церковное подразделение. В случае выхода монастыря из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, монастырь прекращает деятельность в качестве религиозной организации Русской Православной Церкви и лишается права на имущество, которое принадлежало монастырю на правах собственности, пользования или на иных законных основаниях, а также права на использование в наименовании названия и символики Русской Православной Церкви [27]. Игумен игумения Игумен — это духовный отец всего братства игумения — духовная мать сестричества вверенной его ее руководству обители.
Игумен монастыря, обладая духовной и административной властью в пределах, установленных уставом и традицией обители, как отец воспитывает братьев словом и примером своей жизни. Общее духовное руководство братией — главнейшая обязанность игумена, ибо он будет обязан дать пред Богом ответ за каждого члена братства см. Преподобный Феодор Студит заповедует игумену: «Открой сердце твое с любовью, руководи всех с милосердием, воспитай их, просвети их, усовершенствуй их о Господе. Изощри ум свой размышлением, возбуди свою готовность в мужестве, укрепи сердце свое в вере и надежде, иди впереди их во всяком доброделании, предшествуй в борьбе против духовных противников, защити, путеводи, введи их в место добродетели» [28]. На игумена также возлагается попечение о внешнем благоустройстве и благолепии обители, о всех видах ее внутренней и внешней деятельности. В своей деятельности игумен руководствуется Правилами Святых Апостол, Святых Вселенских и Поместных Соборов и Святых отцов, решениями Поместных и Архиерейских Соборов, определениями Священного Синода, Уставом Русской Православной Церкви, уставом обители, а также указами и распоряжениями епархиального архиерея. Назначение игумена, а также освобождение его от должности происходят по решению Патриарха и Священного Синода по представлению епархиального архиерея. Перед рассмотрением Патриархом и Священным Синодом представления епархиального архиерея кандидат проходит собеседование с членами коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству и проходит подготовку в монастыре из числа наиболее благоустроенных. Если священноархимандритом мужского монастыря является епархиальный архиерей, практическое руководство монастырем поручается поставленному из среды братии наместнику, который после утверждения его кандидатуры Священным Синодом также возводится в игумена, получая о том указ епархиального архиерея. Определяя кандидата на должность игумена, епархиальный архиерей, в соответствии со святоотеческой традицией и практическим опытом Церкви, после совета с братией предлагает на рассмотрение Священного Синода через Синодальный отдел по монастырям и монашеству кандидата из числа насельников обители или из числа иных лиц.
В отдельных случаях — при начале монашеской жизни обители, в случае нестроений или разногласий среди насельников — епархиальный архиерей может выдвинуть кандидата без совета с братией, поставив об этом в известность Синодальный отдел по монастырям и монашеству. Кандидат в игумены должен иметь достаточный не менее 5 лет опыт монашеской жизни в обители, духовное образование и необходимые для этого послушания качества, обладать рассудительностью, любовью к братии, способностями к управлению, готовностью самоотверженно исполнять свое послушание ради пользы обители до конца жизни. В случае освобождения игумена от должности, а также при болезни и других обстоятельствах, делающих невозможным несение им своих обязанностей или в случае его кончины, временное управление монастырем поручается одному из братий, которого назначает епархиальный архиерей. При этом место игумена должно быть замещено в возможно краткие сроки. Игумену следует помнить, что духовное состояние братии во многом зависит от его собственного образа жизни. Игумен должен являть братии пример во всех сторонах монастырской жизни: в отношении к богослужению и молитве, в аскетическом делании и любви к братии, в наружном поведении и скромности жизни. Как и прочие братия, игумен должен посещать монастырские богослужения, общую трапезу и принимать личное участие в трудах на благо обители. Личные бытовые условия жизни игумена не должны значительно отличаться от общемонастырских. Недопустимо проживание игумена вне стен монастыря и длительное отсутствие в обители без уважительных причин. Несмотря на обремененность административными и представительскими функциями, игумен призван жить единой жизнью с братиями, уделяя общению с ними — как общему, так и, при необходимости, личному — достаточное внимание.
Имя игумена возносится за богослужениями в храмах монастыря на ектениях отдельным прошением , на Великом входе Божественной литургии и на уставных многолетиях. Духовник обители. Духовные наставники Духовное руководство в монастырях по древней традиции возлагается на игумена или игумению. В мужских монастырях в помощь игумену духовным собором из числа опытной старшей братии может быть избран духовник обители братский духовник , представляемый на утверждение епархиальному архиерею. При большой численности братии может быть назначено несколько духовников. В женских монастырях в духовном руководстве сестрами игуменье помогает духовник обители. Также в помощь игуменье духовным собором могут быть избраны наставницы из числа опытных старших сестер. Исповедь совершается духовником или священниками, назначаемыми епархиальным архиереем, предпочтительно из числа белого духовенства [29]. Основные принципы духовного руководства обителью изложены ниже. Основные должностные послушания В помощь игумену могут быть назначены рассудительные и опытные в монастырской жизни братия на следующие должностные послушания: Благочинный — для наблюдения за уставным совершением богослужений, а также за соблюдением братией правил общежительной жизни, предусмотренных настоящим Положением и внутренним монастырским уставом.
Казначей — для контроля поступлений в монастырскую казну и расходов из неё и для ведения необходимой отчетности. Эконом — для управления монастырским хозяйством. Келарь — для наблюдения за сохранностью продовольствия и приготовлением трапезы в соответствии с уставом. Под попечением келаря находятся монастырские кухни и склады. Ризничий — для заботы о сохранности священных предметов, облачений и всей церковной утвари, а также обеспечения их подготовки к совершению богослужений. Кандидаты назначаются духовным собором во главе с игуменом. Кандидаты на послушания благочинного, казначея и эконома представляются на утверждение епархиальному архиерею. Духовный собор Духовный собор созывается игуменом для рассмотрения всех важнейших дел монастырской жизни. В состав духовного собора входят основные должностные лица монастыря: духовник братии, благочинный, казначей, эконом, келарь, ризничий, а также иные насельники добродетельной жизни, обладающие духовным рассуждением. Состав духовного собора, а также изменения в нем утверждаются епархиальным архиереем по представлению игумена.
Деятельность духовного собора определяется настоящим Положением и внутренним уставом монастыря. Решения собора принимаются большинством голосов и после утверждения их игуменом, а в предусмотренных Уставом Русской Православной Церкви, настоящим Положением, епархиальным и монастырским уставами случаях — после утверждения епархиальным архиереем, становятся обязательными для исполнения всем братством обители. Вместе с тем монашеский путь требует от человека сугубого самоотречения, и потому стремящийся стать монахом должен тщательно испытать, способен ли он идти этим путем. Трудничество Среди проживающих на территории монастыря, не причисленных к братии, но несущих монастырские послушания лиц следует различать трудников, которыми именуются желающие со временем вступить в монастырское братство, наемных рабочих, трудящихся в монастыре по трудовому договору и не имеющих намерения поступать в монастырь, а также паломников и волонтеров, остающихся в монастыре на ограниченный срок для оказания посильной безвозмездной помощи обители. Перед тем, как дать благословение человеку на проживание при монастыре в качестве трудника, игумен проводит с ним собеседование, выясняет у него обстоятельства его жизни. Игумену следует обратить внимание на возможное наличие внешних препятствий к поступлению в монастырь. Такими препятствиями являются, в частности, несовершеннолетие, состояние в браке, наличие несовершеннолетних детей, требующих опеки, нахождение под судом или следствием, наличие долговых обязательств или обязательств по выплате алиментов, состояние физического или психического здоровья, делающее человека неспособным к нахождению в общежитии. Перечисленные обстоятельства составляют препятствия к принятию пострига. Желающий быть принятым в обитель должен представить удостоверение личности, содержащее сведения о семейном положении, и документы об образовании и квалификации, военный билет для мужчин. По возможности ему следует заручиться рекомендациями священнослужителей.
Студенты духовных учебных заведений, а также лица, имеющие опыт церковных послушаний на приходах или в других обителях, по благоусмотрению игумена могут быть сразу приняты в число послушников. В монастырях, где такая возможность имеется, трудники проживают отдельно от братства. Период трудничества продолжается не менее одного года. В это время игумен внимательно наблюдает за душевным расположением новопоступившего, заботится о его духовном окормлении, следит за тем, чтобы он имел возможность вести правильную духовную жизнь, прилежал не только к монастырским трудам, но также к чтению и молитве, имел возможность посещать богослужения, принимать участие в Таинствах. Сам трудник за это время присматривается к порядкам обители, испытывает свою решимость встать на монашеский путь. Если трудник в течение испытательного срока показывает твердость своего намерения вести монашескую жизнь, он может быть принят в число послушников. Не полезно оставлять в монастыре тех, кто обнаруживает склонность к разногласиям и ссорам, постоянно поддается ропоту и, несмотря на советы и увещания, не показывает намерения к исправлению. Подобные люди склонны нарушать внутренний строй жизни обители и могут оказывать неблагоприятное воздействие на братию. Трудничество осуществляется безвозмездно как добровольная жертва в пользу обители, о чем трудника следует уведомить в начале его пребывания в монастыре. Послушничество Послушничество является важным этапом в жизни желающего вступить на монашеский путь.
По святоотеческому замечанию, «первоначальное направление, полученное при вступлении в монастырь, остается в подвижнике, в большей или меньшей степени, на всю жизнь» [32]. Причисление трудника к послушникам осуществляется в ответ на его письменное прошение и на основании решения духовного собора, который оценивает образ жизни кандидата в период проживания в монастыре в качестве трудника, знание и понимание монастырского устава, а также усердие в послушании и стремлении к монашеству. При прохождении послушнического искуса новоначальный должен прилагать усилия к внимательному изучению Священного Писания и основных аскетических творений святых отцов. При этом он должен руководствоваться советом и благословением игумена или духовника. По наставлению святителя Игнатия Брянчанинова , «сперва надо читать книги, написанные для общежительных монахов, каковы: Поучения преподобного аввы Дорофея, Оглашения преподобного Феодора Студийского, Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, начиная с Ответа 216 предшествовавшие Ответы даны наиболее затворникам и потому мало соответствуют новоначальным , Слова святого Иоанна Лествичника, Творения преподобного Ефрема Сирского, Общежительные постановления и собеседования преподобного Кассиана Римлянина. Потом, по прошествии значительного времени, можно читать и книги, написанные отцами для безмолвников, как-то: Добротолюбие, Патерик Скитский, Слова преподобного Исайи Отшельника, Слова святого Исаака Сирского, Слова Марка Подвижника, Слова и Беседы преподобного Макария Великого, сочинения преподобного Симеона, Нового Богослова, и другие подобные сим деятельные писания отцов» [33]. Живя в обители, послушник старается тщательно исполнять положения монастырского Устава и традиции обители, вместе с другими насельниками участвует в богослужениях и общей трапезе, трудится на монастырских послушаниях. За время послушнического искуса тщательно испытывается готовность человека к монашескому образу жизни, желание с любовью следовать традициям и уставу монастыря, готовность к добровольному послушанию игумену и братству. Игумену следует убедиться, что послушник осознаёт ответственность за свой выбор монашеского пути, имеет решимость следовать ему всю жизнь. Иначе говоря, необходимо испытать, готов ли послушник терпеть все «тесноты жития иноческого» [34] , как внешние, так и внутренние.
По прошествии определенного срока пребывания в монастыре, длительность которого определяется игуменом, послушникам, проявляющим усердие к монастырской жизни, с целью укрепления их намерений к вступлению в монашеское звание, игуменом благословляется ношение некоторых монашеских одежд: подрясника, пояса и скуфьи для послушников; подрясника, пояса, апостольника и скуфьи — для послушниц. По истечении испытательного срока, длительность которого определяется церковными правилами, в частности Двукр. Испытательный срок может быть сокращен, в том числе для выпускников духовных учебных заведений, а также для лиц, ранее работавших в синодальных и епархиальных учреждениях. Все вопросы, связанные с пребыванием трудников и послушников в монастыре, находятся в ведении игумена и духовного собора, но в случае необходимости могут быть переданы на рассмотрение епархиальному архиерею. Рясофор Прежде пострижения в монашество над послушником может быть совершено последование облачения в рясу, включающее в себя пострижение волос. Этот чин именуется «постригом в рясофор». Лица, над которыми было совершен такой постриг, в современной практике именуются иноками, или рясофорами. В соответствии с Постановлениями Архиерейского Совещания 2015 года, утвержденным Архиерейским Собором 2016 года, «рясофор является приуготовительным этапом к принятию монашества. По истечении испытательного срока духовный собор во главе с игуменом рассматривает вопрос о представлении послушника к постригу в рясофор и, в частности, исследует, не имеется ли препятствий к постригу см. Последование пострига в рясофор предписывает игумену тщательно расспросить постригаемого, добровольно ли он принимает пострижение, хорошо ли обдумал свое решение и готов ли нести за него ответственность.
В уставных предписаниях, содержащихся непосредственно перед чином пострижения, указано, что до самого пострига готовящийся к нему послушник должен засвидетельствовать свою решимость пребывать в монастыре: «Хотяй прияти рясу приходит ко игумену и сотворь обычное пред ним поклонение, вопросимь бывает от него, аще со всяким усердием ко иноческому приходит житию, и аще многодневным усмотрением сие предложение неизменное имать. Обещавшу же ся ему невозвратно пребыти в монастыри в посте и молитвах, и тщание творити помощию Божиею, еже день и нощь преуспевати в добродетелех и во всех повеленных ему службах, прежде всех повелевает ему чинно прежде изчитати согрешения своя…» [37]. Кандидат к постригу в рясофор должен быть знаком с основными аскетическими творениями святых отцов и уставом обители. В случае положительного решения игумен письменно испрашивает благословение на постриг у епархиального архиерея. Новопостриженный может вручаться восприемнику из числа опытной старшей братии по аналогии с тем, что предусмотрено для постригаемых в мантию см. В соответствии с упомянутыми выше Постановлениями Архиерейского Совещания 2015 года: «Постриженный в рясофор может быть рукоположен в сан диакона или священника при условии единогласного решения о том духовного собора монастыря. В таком случае рукоположенному усваиваются именования иеродиакона или священноинока». Монашество мантия, малая схима Вопрос о пострижении послушника или рясофорного инока в мантию малую схиму рассматривает духовный собор во главе с игуменом. Духовный собор должен, в частности, удостовериться, насколько это возможно, в отсутствии препятствий к постригу. При положительном отзыве духовного собора игумен письменно испрашивает у епархиального архиерея благословение на постриг.
Священнослужитель, совершивший постриг без благословения, подлежит канонической ответственности за свой поступок. Мера и характер прещения в таких случаях оставляются на усмотрение епархиального архиерея. По рассмотрении всех обстоятельств, такой постриг, равно как и данные при нем обеты, могут быть признаны недействительными церковным судом. От кандидата к принятию пострига в мантию требуются свободное волеизъявление и твердая решимость исполнять монашеские обеты. Игумен должен разъяснять кандидатам к постригу смысл и значение монашеского пострижения: «Егда же прииде время пострижения, настоятель, призвав хотящих пострищися, объясняет им обеты монашеские в пострижении; и по пострижении — какие брани и скорби от навета вражия будут, и како противостояти им и побеждати я. Принимающему малую схиму следует сознавать, что постриг не предполагает привилегированного положения в обители. Помимо обетов послушания, нестяжания и целомудрия каждый монах приносит обеты отречения от мира, пребывания в монастыре или в определенном для него месте несения послушания и в постничестве Царствия ради небесного [39]. Таким образом, принимая постриг, монах приуготовляется к жизни подвижнической, ко всегдашнему отсечению своей воли и смиренному приятию всего, что попускается от Бога. Согласно определению Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года, «для улучшения духовной подготовки к постригу и повышения ответственности лиц, его принимающих, признано необходимым перейти к практике пострижения в мантию только по достижении тридцати лет, за исключением студентов духовных школ и священнослужителей» пункт 14 определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». При постриге присутствует духовный наставник, который берет на себя обязательство научить новопостриженного монашеской жизни.
Согласно 2-му правилу Двукратного Собора, «отнюдь никого не сподоблять монашеского образа, без присутствия при сем лица, долженствующего принять его к себе в послушание и иметь над ним начальство, и воспринять попечение о душевном его спасении». Восприемником новопостриженного в мужских монастырях становится игумен или один из опытных в духовной жизни братий обители. В женских монастырях восприемницей становится игумения или одна из опытных в духовной жизни сестер. Монашеский постриг в мужских обителях совершается либо епархиальным архиереем, либо, по его поручению, викарным архиереем, либо игуменом, либо, по благословению епархиального архиерея, иным иеромонахом архимандритом. В женских обителях постриг совершается либо епархиальным архиереем, либо, по его поручению, викарным архиереем, либо, по его поручению, иеромонахом архимандритом. Схимничество великая схима Монахи, непорочно живущие в малой схиме, стяжавшие глубокое смирение, преуспевшие и в иных монашеских добродетелях, в особенности в молитве, могут быть пострижены в великую схиму. Решение об этом принимается епархиальным архиереем по представлению игумена и духовного собора. Согласно чинопоследованию пострига в великую схиму, принимающий пострижение должен готовиться к нему «всяко якоже умираяй: ибо конечнее вторыми обеты отрицаяся мира, миру и всем мирским пристрастием умирает». Великосхимник призывается «иноческия обеты усугублением пред Господем обновляти». Смысл пострига в великую схиму отражен в особых одеждах, которые носит постриженный: в парамане с многокрестием и аналаве, украшенном изображениями Креста Господня и орудий Его страданий.
Насельник, принявший пострижение в великую схиму, как правило освобождается от несения каких-либо административных послушаний. Постриги вне монастыря Содержание монашеских обетов подразумевает, что постриг должен совершаться в монастыре. Постриги вне монастыря возможны в исключительных случаях, по особому благословению епархиального архиерея, по представлению духовного лица, известного своей опытностью и рассудительностью и готового засвидетельствовать непорочность жизни и чистоту веры кандидата. Такие постриги могут, в частности, быть совершены над сотрудниками синодальных и епархиальных учреждений, над преподавателями и студентами духовных учебных заведений. Постриги, совершаемые в духовных учебных заведениях совершаются на основании особого положения. При тяжелой болезни послушника обители постриг над ним может быть совершен в больнице или на дому. Постригаемый вне обители должен быть причислен к братии какого-либо монастыря и вручен восприемнику, так же, как и при постриге в обители. В таком случае игумену обители следует заботиться о том, чтобы такой постриженник сохранял духовную связь с братией своего монастыря. Такая связь должна выражаться в литургическом общении, исповеди у братского духовника, а также стремлении проводить в монастыре свободное от внемонастырского послушания время. Сведения о постригах, совершаемых вне монастырей, ежегодно направляются в Синодальный отдел по монастырям и монашеству с разъяснением причин их совершения.
Литургическая жизнь в монастыре Богослужение есть средоточие монашеской жизни. Оно взращивает дух, питает душу, дает силы для глубокого внутреннего делания и наполняет смыслом все повседневные монастырские занятия. Поэтому участие в монастырских богослужениях является обязательным для всех насельников. Уклоняющиеся от богослужений окрадывают самих себя, отвергая важное средство монашеского преуспеяния. Он живет близ Неба, близ рая, близ спасения» [41]. Если какой-либо брат по нерадению пропускает службы, опаздывает или уходит раньше отпуста, то игумену необходимо в личных беседах увещать его, возбуждая в нем ревность к молитве на богослужении. Если монашествующий вынужден пропустить богослужение из-за неотложных дел по послушанию или по болезни, он должен испросить на это благословение у игумена или благочинного. В обителях должен совершаться полный суточный круг богослужений, что является одним из главных признаков благоустроения монастыря.
Монастырь предоставляет монахам и монахиням условия для созерцательного образа жизни, целью которого является достижение близости с Богом и духовная трансформация.
Основная цель монастыря — обретение личной святости и духовного просветления. Монахи и монахини в монастыре полностью отдают себя религиозной практике и молитве, посвящая свою жизнь совершенствованию своей души и служению Богу. Таким образом, хотя церковь и монастырь могут иметь некоторые общие черты, их назначение и цели в значительной мере отличаются. Церковь нацелена на служение верующим и проповедь Божьего слова, в то время как монастырь является местом для посвящения себя жизни молитве и стремлению к духовному росту. Религиозные обряды и службы В церкви проводятся регулярные богослужения, такие как мессы, крестины, венчания и похороны. Церковные службы часто включают пения хора, чтение Священного Писания и проведение таинств, таких как причастие и исповедь. В монастыре религиозные обряды и службы имеют свои особенности. Монастырские молитвы и службы проводятся по строго определенному расписанию и включают в себя многочасовые чтения Священного Писания, пения псалмов и молитв. Монахи и монахини могут также исполнять монастырские обряды, такие как общие поклоны и процессии.
Однако, церквь и монастырь имеют общие базисные обряды, такие как крещение, венчание и причастие. Эти обряды проводятся согласно канонам и нормам православия. В целом, обряды и службы, проводимые в церкви и монастыре, служат объединению верующих, укреплению их веры и обращению к Богу. Каждое из этих мест имеет свою уникальную религиозную атмосферу, которая призывает к молитве и покаянию. Коллективные и индивидуальные виды молитвы В церкви, как и в монастыре, молитва занимает центральное место в духовной практике. Однако, существуют некоторые различия между коллективными и индивидуальными видами молитвы. Коллективная молитва проводится вместе с другими верующими и является общим духовным опытом. Это может быть пение хора, чтение молитв, произношение посохов или поклонов вместе с прихожанами. Коллективные молитвы создают единство и соединение всех верующих в единой вере и общей цели перед Богом.
Индивидуальная молитва, как следует из названия, осуществляется одним верующим наедине с Богом. Это интимное и личное общение, где человек может открыть свою душу и проститься с Богом, просить о помощи, раскаяться в своих грехах или высказаться в благодарности. Индивидуальная молитва позволяет каждому верующему осознать свое собственное отношение к вере и ближе познать себя через взаимодействие с Богом. Важно заметить, что и коллективным, и индивидуальным молитвам присущи свои особенности и ценности. Коллективная молитва объединяет и поддерживает общность верующих, ведет к созданию общего духовного опыта. Она также подчеркивает важность коммуникации и общения с Богом вместе с другими верующими. Индивидуальная молитва, с другой стороны, дает верующим возможность приблизиться к Богу самостоятельно и на своих условиях. Она способствует развитию личной внутренней молитвенной практики и позволяет каждому уникальному человеку встретиться с Богом в своей индивидуальной сфере.
После прекращения христианской государственности тропарь изменился: православным христианом.
Иногда эти слова без должного основания опускают. Также и в молитве Ненавидящих и обидящих нас произошло изменение. Что нужно для того, чтобы крестится? Благодатью Божией душа ощищается от всех грехов, освящается и соединяется с Христом. От приступающего к этому спасительному таинству требуется вера и решимость жить в молитвенном опыте Церкви. Желающий креститься не должен размышлять, насколько его вера является глубокой. Возрастание в вере, совершенствование ее — дело всей последующей жизни. Человек должен проявить твердость в исполнении своего желания принять это таинство, потому что враг нашего спасения изощренными способами будет пытаться отвести человека от единственного пути, на котором он может обрести вечную жизнь. Является ли Талмуд Ветхим Заветом?
Обширный материал, вошедший в Талмуд, начиная примерно с 4 в. В первой половине II в. В Талмуде запечатлелся тот тип религиозности, который получил позже наименование «законничество». Насколько порой формальным был подход к важнейшим заповедям можно судить по одному из трактатов, который называется «Беца» Яйцо. В начале его обсуждается вопрос: что делать с яйцом, которое курица снесла в праздник йом-тов , нарушив предписанный в этот день покой. Школа раввина Гиллеля была против употребления такого яйца. Школа раввина Шаммая дозволяла его в пищу. Позже собрание комментариев еврейских законоучителей составило еще одну книгу — Гемара арам. Талмуд представляет собой соединение Мишны и Гемары.
По месту составления различают Талмуд Иерусалимским и Вавилонский. Последний является более обширным и завершенным. Талмуд не является частью Ветхого Закона. Моисей предостерегал: «не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую» Втор. Великий пророк предвидел таящуюся здесь опасность. Постепенно к данному Богом Закону фарисеи и книжники прибавили множество постановлений, предписаний и запрещений. Например, запрещалось в субботу создание нового предмета путем соединения сшивания, склеивания и разъединения. Под это последнее ограничение подпали ученики Иисуса, когда они, идя в субботу засеянными полями, срывали колосья Мф. Господь обличает иудейских законоучителей «вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» Мк.
Мне приснилась моя умершая бабушка. Что мне предпринять? Видимо, нуждаются в помощи. Необходимо подавать записки на литургию, чтобы поминали на проскомидии.
Каждый воскресный день в соборной церкви совершались общие для «сорока» торжественные службы. Духовенство шло на них из своих церквей торжественно, в преднесении икон, крестов. Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге Постепенно этот обычай ушел в прошлое, и «собором» стали именовать собственно здание главной церкви. Есть также понятие «кафедрального собора». Это значит, что здесь находится кафедра епископа. Особенности часовни По сути, она также является храмовым зданием. Однако, в отличие от церкви, не имеет алтаря, поэтому здесь не служится литургия, но можно совершать молебны, акафисты, а также службы Часов особые моления, псалмы, по часам дня. Именно отсюда именование — «часовня». Часовни ставятся обычно: на месте прежде бывших церквей, как память о них; при освященных источниках; на кладбищах — если нет возможности поставить церковное здание, чтобы покоящиеся здесь православные не оставались без молитвы; на местах, где были явлены чудотворные иконы, как память об этом событии; есть и часовни, где находятся сами такие святыни; например, образ Богоматери «Всех скорбящих радость» в Петербурге долгое время находился в часовне при местном стеклянном заводе; а у входа на Красную Площадь есть Иверская часовня с чтимым образом Богоматери; над могилами святых или просто чтимых праведников; если «малый храм» сооружается над местом упокоения святого, часовня может быть освящена в честь этого угодника Божия такова, к примеру, часовня блж. Ксении на Смоленском кладбище Петербурга ; если же речь идет о чтимом, но не прославленном праведнике, посвящение часовни будет иным. Часовня Ксении Петербургской Наш язык мудро хранит память прошедших веков. Небольшое слово — «церковь», «храм», «собор» многое может рассказать о жизни христиан века назад, когда одним и тем же словом называли здание для молитвы и общину верных, главную церковь и сонм духовенства. Вероятно, тогдашнему христианину было совсем непонятно нынешнее «верую, но в церковь не хожу». Ибо, по слову Апостола, сами люди — «храм Бога Живого» 1 Кор.
Чем отличается монастырь от храма и собора?
Одним из ключевых отличий монастыря от церкви является его организация. В структуру действующего монастыря входят обычно несколько церквей, колокольня, жилые корпуса, бытовые и подсобные помещения хозяйственного назначения. В данной статье мы рассмотрим основные отличия монастыря от церкви и узнаем, какую функцию каждая из этих святынь выполняет в православии.
Чем отличается монастырь от церкви: разница, история и функции
В данной статье мы рассмотрим основные отличия монастыря от церкви и узнаем, какую функцию каждая из этих святынь выполняет в православии. Итак, мы рассказали, чем отличается храм от церкви, что представляют собой соборы, но нередко мы сталкиваемся с таким понятием, как часовня. Итак, мы рассказали, чем отличается храм от церкви, что представляют собой соборы, но нередко мы сталкиваемся с таким понятием, как часовня. Понять различия церкви, храма, собора и часовни можно, вернувшись во времена зарождения христианства. Чем отличается храм монастырь и церковь? Церковь – это то место, куда каждый верующий человек может прийти и помолиться богу.
Чем отличается монастырь от церкви?
Кроме того, храм выполняет важную социальную функцию, оказывая помощь нуждающимся и проводя благотворительные акции. Хотя и монастыри, и храмы в православии служат местами для богослужения и духовной жизни, они имеют важные различия. Структура и организация. Монастырь — это община, состоящая из монахов или монахинь, которые посвятили свою жизнь служению Богу и церкви. В монастыре есть аббат или игумен, который руководит общиной. Монастырь может включать в себя несколько храмов и часовен, а также жилые помещения для монахов, библиотеку, столовую, сады и другие здания. Храм, напротив, — это отдельное здание, предназначенное для богослужения. Управление храмом обычно осуществляется настоятелем, который назначается епископом. Образ жизни. В монастыре монахи следуют строгому распорядку дня, который включает в себя общие молитвы, чтение Писания, труд, тишину и пост. Монашеская жизнь основана на обетах бедности, целомудрия и послушания.
Под монастырем также понимают общину монашествующих под руководством настоятеля. Монастырь, подчиняющиеся непосредственно Патриарху. Название обусловлено тем, что крест в главном храме такого монастыря, находящийся позади престола, водружали лично патриархи.
Устраивается монастырское подворье или в городе — с целью приема паломников и обеспечения монастырских нужд, или в сельской местности — с хозяйственными целями.
Второе значение: жилище отшельников самостоятельное или автономное в пределах территории монастыря. Жизнь в скиту может быть устроена по более строгому общежительному уставу, а может быть средней между общежитием и уединенным отшельничеством формой монашеского подвижничества.
Обычно скит состоит из двух-трех келий комната монаха , в которых иноки живут по отдельности, но сохраняют общность имущества, труда и пропитания.
Решение о постриге принимается очень взвешенно. Человеку, желающему вступить на монашескую стезю, предстоит пройти множество монастырских искусов. Если в результате всех испытаний послушник остался тверд в своем намерении, а также положительно зарекомендовал себя, — над ним совершается иноческий постриг. Всего есть три степени монашества: Иноческий постриг всегда был одним из основных православных обрядов, символизировал послушание и жертву Богу.
Богослужение Постриг в первую степень монашества — рясофор, — сопровождается определенными молитвословиями, крестообразным пострижением волос. Имя может поменяться на новое или остаться прежним. Обетов при этом постригаемый не произносит, но само его решение встать на иноческий путь свидетельствует об обещании Богу жить непорочной жизнью. Он одевается в клобук и рясу поэтому и рясофор , именуется рясофорным монахом или иноком. При постриге в мантию малую схиму , постригаемый приносит Богу обеты: безбрачия; нестяжательства; послушания настоятелю и братии. Также крестообразно состригается пядь волос и уже нарекается новое имя.
Облачается в монашеские одежды и именуется мантийным монахом или обычно — монахом. Чин пострижения в великую схиму аналогичен, но проводится с большей строгостью и торжественностью. При этом также дается новое имя, схимническая одежда куколь. Называют схимонахом или схимником. Правила поведения в монастыре Попадая в монастырь, необходимо оставить далеко позади все свои мирские навыки и пристрастия. Здесь царит свой особый мир, в котором действуют иные правила и законы.
Перед тем как отправиться в монастырь на послушание, желательно узнать, каковы правила для паломников, желающих помочь обители своим трудом: На все испрашивать благословение и исполнять его.
Чем отличается храм от церкви от монастыря
В христианстве храмом является община, но после языческой редукции храм возродился в качестве здания. Еще одним отличием монастыря от церкви является практика монашеской жизни, которая включает в себя такие элементы, как исповедь, пост и молитва. — Владыка, роль монахов и монастырей в Церкви менялась от века к веку. В христианстве храмом является община, но после языческой редукции храм возродился в качестве здания. В монастыре, в отличие от церкви, численность монахов обычно намного меньше.