То есть другого священника он не может возвести в сан, этим занимается епископ. В справочнике изложена история православной церкви в мире и России, даны основные сведения о православном христианском учении, определены понятия о богослужении. Русская Православная Церковь до сих пор находится в стадии восстановления после крайне непростых для нее семидесяти лет коммунистической власти в нашей стране. Иерархия в православной церкви – представляет собой 3 степени священства в их соподчинённости, а также степени административной иерархии служителей. священник в православной церкви.
Что главное в служении пастыря?
Наконец, именно архиерей совершает таинство священства, рукополагая сначала в дьяконов, а потом и в иереев новых кандидатов. К клиру Русской Православной Церкви относятся священнослужители и церковнослужители всех ее храмов. Иере́й (греч. ἱερεύς) в Православной церкви ― рукоположённый священник, пресвитер, вторая степень православного священства.
Вертикаль православной власти: кто на самом деле руководит в РПЦ
Зачало — принятое в Православной Церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. То есть другого священника он не может возвести в сан, этим занимается епископ. Зачало — принятое в Православной Церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов.
Словарь. Иерархия
Поступающие также должны иметь опыт церковно-приходского послушания. Поступление осуществляется на основе результатов письменного экзамена сочинение на нравоучительную тему , экзаменов по Основам Православного вероучения и собеседования. При поступлении абитуриент также должен предоставить письменную рекомендацию от приходского священника и письменное благословение правящего архиерея епархии, в которой он проживает. Документы принимаются с 1 июля до 2-ой половины августа. Больше информации об учебном заведении можно получить на нашем сайте vitds.
В греч. В НЗ это слово означает как ветхозаветного священнослужителя Мф 12.
Он, как основатель нового завета, не имеет нужды ежедневно, подобно ветхозаветным первосвященникам, приносить жертвы за грехи народа, поскольку «совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого» Евр 7. Отныне Христос является единственным И. Подобным образом о Христе как И. Иустин Философ Iust. Писание не называет христ.
Епископа поставляет собор епископов т.
Епископом в современной русской традиции может стать только монах. Епископ имеет право совершать все таинства и церковные службы.
Епископом в современной русской традиции может стать только монах.
Епископ имеет право совершать все таинства и церковные службы. Как правило, епископ стоит во главе епархии, церковного округа и окормляет все приходские и монастырские общины, входящие в его епархию, но может исполнять и особые общецерковные и епархиальные послушания, не имея своей епархии.
О служащих в храме
Пожалуй, прихожан больших городских храмов не удивишь знакомством с диаконом — во многих церквях Саратова диаконский орарь взметается в призыве на молитву ежедневно. В Ветхозаветной Церкви совершенно ясно было, что главное дело священника — это храмовое богослужение и жертвоприношение. Словом «иерей», что в переводе означает «жрец», первоначально назывались иудейские священники, приносящие кровавые жертвы Богу в храме Соломоновом. Священство в Православной Церкви может быть женатым (в отличие от латинян) одним, первым браком, заключенным до хиротонии. Чины в православной церкви по возрастанию имеют свою четкую иерархию.
Иерей кто это и какую роль он играет в церкви?
Раньше более ходовым было название «поп» от греческого «папос» — отец. Иерей сегодня является главой православного прихода или общины. Протоиерей Этот сан получается священником в награду за духовные заслуги. Это следующая ступень в православной иерархии, которую может занять священник.
Кто старше по чину? Протоиерей выше по статусу и по положению. Сан позволяет стать настоятелем храма, он главнее иерея.
Получить звание можно по прошествии 5 лет после получения наперсного креста носится поверх одежды , через 10 лет после служения иереем, после назначения на руководящую церковную должность либо после 25-летнего служения в должности иерея.
В этот день также послабляется Великий пост, разрешается употребление рыбы. В нашем регионе пальмы не растут, поэтому традиционно используют ветви вербы. Это связано с тем, что верба одна из первых после зимы оживает, распускает почки, как бы символически побуждая нас очнутся от духовной спячки, приготовиться и достойно встретить воскресшего Христа.
В православных церквях и домах висят иконы - живописные изображения Бога и святых. Христианская церковь окончательно разделилась на православную и католическую очень давно, а именно в XI веке. Большинство православных верующих живет в России.
Протоиерей Александр Щербаков Самара. Протодиакон иерей, епископ, диакон. Диакон батюшка епископ. Удостоверение священника. Удостоверение иерея. Удостоверение батюшки. Удостоверение священнослужителя РПЦ. Иерей Алексей Ишков. Священник Алексей Перегудов. Отец Алексей Истратенков. Иерей Владимир Покровский Рязань. Рязанский священник Владимир Покровский. Иерей Владимир Микеров Рязань. Иерей Владимир Угрюмов Рязань. Церковные чины православной церкви таблица. Иерархия в христианской церкви схема. Чины православной церкви схема. Иерархия священнослужителей в православной церкви. Димитрий Казамацкий. Протоиерей Димитрий Глазунов. Протоиерей Димитрий Щербенко. Протоиерей Димитрий Александрович Киреев. Игумен Паисий Савосин. Протоиерей Сергей Никитин. Отец Анатолий Псково-Печерский монастырь. Иеромонах Паисий Гидраш. Отец Евгений храм Архангела Михаила Ярославль. Иерей Евгений Волков Ярославль. Настоятель храма Архангела Михаила. Священник Евгений Волков Ярославль. Иерей Георгий Христич. Христич Георгий священник Георгий. Иерей Георгий Шабалов. Георгий Узун священник. Гордеев Николай Сызрань. Гордеев батюшка Сызрань. Отец Михаил Гордеев Сызрань. Гордеев город Сызрань священник. Протоиерей Александр Сарычев. Александр Сарычев священник Тамбов. Священники Тамбовской губернии. Священники Тамбовской губернии список.. Гомо священники. Мемы про священников. Гомосексуализм и священники. Православные священники Гомосексуалы. Диакон священник епископ. Облачение священника православной церкви. Иерархия христианской церкви пресвитеры дьяконы. Облачения диакона и священника. Одеяние диакона католической церкви. Облачение священника и дьякона. Одеяние католиков и православных. Облачение иподьякона православной церкви. Сергий Шалатонов Воронежская епархия. Протоиерей Сергий Дорофеев Воронеж. Сергий Шалатонов Воронеж. Протоиерей Сергий Моздор Воронежская епархия. Иерей Николай Лёвкин. Отец Николай Левкин. Иерей Николай Левкин клирик храма. Георгий Дублинский священник. Стахий Колотвин на Спасе. Телеканал спас Павел Островский. Храм Воздвижения Креста Господня в Митино настоятель. Иерей Стахий Колотвин.
О служащих в храме
Все Таинства может совершать только архиерей. Священник не может проводить таинство рукоположения другого человека в священника или диакона. Что значит «диакон» Диакон — это помощник священника или архиерея. Сам он Таинства не совершает, но участвует в них. В переводе с греческого языка «диакон» означает «служитель». В функции диакона входит оказание помощи архиерею или иерею во время совершения Церковных Таинств. Своей службой диакон украшает и дополняет совершаемое священником богослужение.
Но его служение не является обязательным, иерей может совершать службу один. К диакону принято обращаться по имени и отчеству без добавления слова «отец» или с указанием сана «отец диакон». Архидиакон — это диакон, который служит при архиерее епископе. Кто такой «архиерей» С греческого языка слово «архиерей» переводится как «старший священник». Это сан высшей церковной иерархии. В настоящее время существует 4 архиерейских титула: патриарх предстоятель поместной Церкви , митрополит, архиепископ и епископ.
Эти титулы кроме титула патриарха не связаны с различными священными полномочиями. Они свидетельствуют лишь о личных почетных отличиях. В Православной Церкви все архиереи относятся к черному духовенству. Архиереи могут совершать все богослужения, освящать миро, антиминсы, церкви. В их ведении управление церковными делами в пределах вверенных епархий. Требования к кандидату в священство Священство является высоким званием, обязанностью и готовностью служить не себе, а Господу и людям.
Этому посвящается всё время, без разделения жизни на церковную и частную. Согласно Уставу Русской Православной Церкви, принятому Освященным Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году, установлены возрастные ограничения для принятия священнического сана. Для диакона и священника — не младше 18 лет глава XI. Приходы, пункт, 24 , для епископа — старше 30 лет глава X.
По плодам их узнаете их Мф. Опять же это не значит подозрительно за всеми следить, но, по слову Апостола, всё испытывая, доброго держаться. Как искать духовника? У одного батюшки поисповедаться, у другого, послушать, что один говорит, другой, третий — и выбрать себе: к кому сердце лежит, а главное — от кого есть польза душе. Это должно быть поставлено во главу угла. Только нужно избегать излишнего нездорового мистицизма в этом вопросе; например, спрашивают: можно ли менять духовника, если нет пользы душе от общения с ним? Конечно, можно. Ничего в этом нет такого «автоматически-магического». Выбрать духовника — это не в клетку попасться, а именно, как говорит архим. Кирилл Павлов , отвечая по подобные вопросы, искать духовной пользы, плода. Это может быть и долгая история, и нужно молиться, чтобы Господь дал духовника; не все и находят; ограничиваются исповедью одному и тому же батюшке, без каких-то глубоких отношений, по-разному бывает. Но нужна и осторожность в период этих поисков, потому что можно и «нарваться», да так, что люди из Церкви уходят. Нужно внимательно смотреть, какого духа священник. Если он начинает пугать бесами, требует, что нужно ехать на отчитку, или без вашего желания и приглашения начинает интересоваться интимной стороной вашей жизни, или, как мы уже говорили, навязывает нечто авторитарное, противное Церкви — тут нужно мягко, деликатно, но решительно удалиться от такого пастыря. И еще одну проблему затронем. Это вопрос старчества и младостарчества — одна из серьезнейших проблем духовных пастырских отношений. В ней, как в фокусе, собираются и заостряются те вопросы, которые мы рассматриваем. Мы увидели, что есть в Церкви богоустановленная иерархия, которой вручена благодать Св. Духа — освящать людей Таинствами и научать их истинам веры и нравственности. Научение это, не говоря уже о главной задаче иерархии — совершении Таинств, происходит от лица и по уполномочиванию Церкви, не вяжет и не подавляет свободу, совершается в духе любви; пастырство — это совет, это совместное движение старших и младших в Церкви ко Христу. И казалось бы, это — очень много; но людям этого оказывается мало. Им недостаточно пастырей Церкви и пастырского руководства; им подавай нечто большее и высшее — старцев. Спрашивается: почему? Давайте разберемся. Всегда существует соблазн сложить с себя ответственность за свою христианскую жизнь, за свое мировоззрение и поступки. Пастырь Церкви может только посоветовать то или иное; думать и делать человек обязан сам — и только сам. Многие не хотят думать: им проще найти человека, который бы им сказал: делай так и так — и не думать ни о чем. И, соответственно, никакой ответственности: я делаю только то, что старец благословил, он и отвечать будет. Это очень распространенное явление, к сожалению. Спрос, поскольку он есть, рождает предложение — и старцы такого рода появляются во множестве. Их и называют «младостарцами» — не по возрасту, а по минимальному духовному церковному опыту, а то и просто по отсутствию такового. Недавно, что называется, «вылупившись из яйца», не пройдя самим делом христианской жизни, ничего не зная и не понимая в Церкви, они с удовольствием начинают властительски распоряжаться людьми, спекулируя на духовных понятиях. Это не пастырство, а гуруизм. И, кстати говоря, здесь-то и есть настоящий экуменизм. Это свойственно всем религиям: везде есть гуру, старцы, шейхи, цадики — названия разные, суть одна: одни — посвященные, знающие тайны, другие — безмолвно воспринимающие и слушающиеся. Какова основа этих спекуляций, на какой идеологии это явление держится? Старец, с церковной точки зрения, — человек, христианин, который в монашестве по большей части стяжал в результате длительной и правильной духовной церковной жизни дары Духа — личные дары, подчеркну: прежде всего дар духовного рассуждения, с которым всегда связан дар некоторой прозорливости. Старец, проще говоря, — это святой; если он известен людям потому что естественное стремление настоящего святого, особенно монаха, — быть как можно меньше известным , то люди с разными нуждами идут к нему. И это вполне нормально — стремиться к носителям Духа; христианство, как говорится, не доказуется, а показуется; и всегда, в монашеской жизни особенно, как ее плод, «вызревали» люди духовные. Но старцы в этом узком и правильном смысле слова всегда были редки в Церкви, а тем более сейчас, когда разрушена та питательная среда, в которой они, так сказать, формировались. Они остались в книгах, — а мы, читая эти книги, тоже хотим старцев — начинаем их искать, ищем их по каким-то внешним, книжным критериям, — напр. Ни в коем случае нельзя переносить вычитанное в книгах, тем более касающееся исключительно монашеской жизни, и к тому же очень редкого явления — монастырского старчества — на всю церковную жизнь. Повторю, в основе этого — желание снять с себя ответственность за себя. Зачем же людям нужны старцы? Ответ простой: узнать будущее. К старцу, как правило, не едут с вопросом: как спастись? Потому что это совершенно ясно из Евангелия, святоотеческих книг, да и любой приходской батюшка может вполне удовлетворительно каждому человеку ответить на этот вопрос исходя из его ситуации. У старца спрашивают: жениться или в монастырь идти? Разменивать квартиру или продавать? Разводиться ли? Ложиться ли на операцию? Начинать ли бизнес или сворачивать его поскорее? Еще спрашивают у старцев: скоро ли конец света? То есть — от старца нам нужно будущее. И это тоже абсолютно экуменично. Внецерковные люди с точно теми же проблемами идут к гадалке, к экстрасенсу; в других религиях на это существуют те же гуру, шейхи, цадики и проч. Что мы здесь видим? Наших старых знакомых: совершенно магическое отношение к Церкви и вектор жизни, направленный на то, чтобы хорошо было «здесь и сейчас». Но — вопрос: что же заставляет людей вроде и разумных, взрослых, самостоятельных безоговорочно подчиняться тому безумству, какое творят многие младостарцы? В основе этого явления лежит неправильное представление о Боге, о воле Божией и об отношениях человека и Бога. Это крайне важно, и я хочу заострить на этом ваше внимание. Считается, что воля Божия в отношении конкретного человека есть, с одной стороны, нечто предопределенное, заранее запрограммированное, а с другой стороны, нечто совершенно тайное, то, что надо «угадать». И вот для того чтобы эту «компьютерную волю» отгадать, попасть на нее, и нужен старец, который обладает неким тайным знанием этой самой загадочной «воли». Угадали мы эту волю — всё идет по маслу: и дети не болеют, и бизнес процветает. Не угадали — всё плохо. А еще хуже — усомниться в тайном знании старца: это вообще погибель. Повторяю, это — абсолютно не-христианское мировоззрение, это хула на Бога и кощунство. Тогда наша религия превращается из благовествования — вести о Боге как любящем Отце, о Христе Спасителе и о свободе в Святом Духе — в зловествование: христианство становится минным полем, по которому не пройти без «сапера» — старца. А между тем это мировоззрение очень распространено, вплоть до того, что я сам читал не раз, что «православие — это старчество, и только потому оно истинно, что есть это самое старчество». Это абсолютно рабская безответственная идеология. Напоминаю вам учение Церкви: воля Божия не есть нечто запрограммированное, автоматическое, и не то, что нужно угадывать, то, что скрыто; наоборот, Бог открыл нам Свою волю во Христе, в Св. Писании, в Церкви; жизненный путь человека определяется только личным отношением сердца, души к Богу. Определяется воля Божия из заповедей Божиих, из совокупности обстоятельств, из велений совести, из расположений сердца, из борьбы с грехом, страстями и с тем, кто за ними стоит, — т. Конечно, есть Промысл Божий о каждом человеке, Господь Сам строит Свою Церковь и каждому дает свое место в ней — но не в смысле «угадать», не деспотично-властительски. Вот свидетельство Св. Писания: царю Езекии Бог послал прор. Исаию сказать: ты умрешь. Но Езекия отвернулся к стене и заплакал сильно; и Бог вернул прор. Исаию сказать Езекии: вернись и скажи, что он умолил меня, и Я прилагаю ему еще 15 лет жизни см. И тайного ничего нет: Я говорил явно миру... Обращаю ваше внимание на этот очень важный пункт нашей веры.
Одеяние священника православного схема. Схема выкройка облачения православного священника. Облачение священника католической церкви. Священник и дети. Дети и священник в храм. Священники с детьми в церкви. Батюшка в церкви дети. Иерей Симеон Лепихин. Иерей Симеон Лепихин Елабуга. Священник Симеон Лепихин. Иерей Роман Лепихин Елабуга. Павел Островский священник ответы на вопросы. Павел Островский священник Инстаграм ответы. Павел Островский священник приколы. Вопросы священнику и ответы. Иерей Марк Кравченко иерей Марк Кравченко. Марк Кравченко священник. Михаил Нараевский священник. Иерей Марк Кравченко и его Матушка. Евгений Попиченко, настоятель Успенского собора в Екатеринбурге. Священник Евгений Попиченко и Матушка Ольга. Попиченко Семен Евгеньевич. Серафим Попиченко Екатеринбург. Сергей Лысенко священник. Священник Ростовской епархии Сергей Опря. Сергей Кирсанов клирик. Иерей Сергий Кирсанов. Протоиерей Иоанн Борчук,. Крестовоздвиженский храм священники священник Иоанн. Иерей Иоанн Загуменов. Протоиерей Иоанн Борчук Белгород. Отец Сергий из храма Петра и Павла в Ясенево. Сергей Ишков протоиерей. Сергий Ишков священник. Священник Марк Рязанский. Дмитрий Корнилов Рязань священник. Священник в церкви. Священник фото. Протоиерей Александр Данилов. Отец Александр Рязань. Отец Александр Данилов. Священник Николай Бобров Касимовская епархия. Таинство священства в православной церкви. Таинство священства хиротонии. Рукоположение священника. Таинства православной церкви рукоположения. Право ношения наперсного Креста. Какие кресты носят священники православные. Священник с двумя крестами. Право ношения наперсного Креста с украшениями. Иерей Александр Тимофеев. Отец Александр Тимофеев. Батюшка Александр Тимофеев. Протоиерей Александр Постников. Тамбовская епархия Виктор Шальнев. Протоиерей Виктор Шальнев Тамбов. Отец Виктор Шальнев Тамбов. Священник Анатолий Иванишин Тамбовская епархия. Колокол на Исповедь. Протоиерей Алексий Зорин. Алексий Зорин Белгородская епархия. Старый Оскол протоиерей Зорин. Протоиерей Алексей Зорин старый Оскол. ОВЦС Брауэр. Иларион Брауэр. Архиепископ лютеранской церкви.
Статья подготовлена на основании публикаций портала «Пастырь» — PDF-версия. В теории спектр занятий священника отличается большим разнообразием. Как правило, он широк и на практике, и все, чем пастыря благословило заниматься священноначалие, необходимо исполнять старательно и добросовестно.
Митрофорный протоиерей
Стандартная обязанность иподиакона заключается в оказании помощи священнику в проведении службы омывание его рук на богослужении, подача необходимых атрибутов. Церковная иерархия в православии схема предлагается к ознакомлению ниже Иерархия в церкви: священные чины Никто из перечисленных выше категорий не считается служителем церкви. Речь идёт об обычных людях, желающих стать ближе к Богу и помогать храму. Батюшка решает, могут ли они быть приняты на свою должность. А теперь поговорим о тех санах, которые относятся к священнослужителям. Диаконы служители Их задача — оказывать помощь в церковном служении священнику, в основном — читать Евангелие. Но сами они не могут вести богослужение или представлять церковь в социуме.
В современном мире должность диакона становится всё менее востребованной, поэтому их количество в храмах уменьшается. Протодиаконы Выступают самыми главными дьяконами в храме или соборе. Протодиаконы носят орарь, на котором написаны слова «Свят! Сегодня, чтобы получить данный сан, диакону придётся отслужить при храме от 15 до 20 лет. Также ему необходимо обладать певчим голосом, знать наизусть много молитв, псалмов, ведь он будет петь на церковных служениях. Иереи Иерей — кто это в православии?
Это представитель самого низкого сана священника. У иерея есть такие полномочия: совершения богослужений и прочих таинств; донесение людям информации из Библии; проведение таинства причастия. При этом иереи не освящают антиминсы, не проводят таинства рукоположения священства. А клобук на их голове заменён камилавкой. Протоиереи Чтобы получить такой сан, нужно совершить какие-то заслуги перед церковью. Протоиерей — это самый главный среди иереев, а также это настоятель прихода.
На священные таинства протоиереи облачаются в ризу с епитрахилем. При одной церкви может быть одновременно несколько протоиереев.
Лысенко Сергей настоятель храма. Лысенко Сергий священник. Священник домогается. Сергей Никитин протоиерей Москва. Священикэто определение. Священник для презентации. Кто такой священник.
Священник это определение. Священник Екатеринбургской епархии протодиакон Сергий Мегалинский. Мельниченко Василий фотограф. Поп Церковь. Толстые священники. РПЦ чины церковные. Иерархия священников русской православной церкви. Церковные награды русской православной церкви для священника. Иерархические награды русской православной церкви.
Священник РПЦ. Православный священник растлевает детей. Священник совращающий детей. Облачение священника православной церкви таблица. Одеяние священника православного схема. Схема выкройка облачения православного священника. Облачение священника католической церкви. Священник и дети. Дети и священник в храм.
Священники с детьми в церкви. Батюшка в церкви дети. Иерей Симеон Лепихин. Иерей Симеон Лепихин Елабуга. Священник Симеон Лепихин. Иерей Роман Лепихин Елабуга. Павел Островский священник ответы на вопросы. Павел Островский священник Инстаграм ответы. Павел Островский священник приколы.
Вопросы священнику и ответы. Иерей Марк Кравченко иерей Марк Кравченко. Марк Кравченко священник. Михаил Нараевский священник. Иерей Марк Кравченко и его Матушка. Евгений Попиченко, настоятель Успенского собора в Екатеринбурге. Священник Евгений Попиченко и Матушка Ольга. Попиченко Семен Евгеньевич. Серафим Попиченко Екатеринбург.
Сергей Лысенко священник. Священник Ростовской епархии Сергей Опря. Сергей Кирсанов клирик. Иерей Сергий Кирсанов. Протоиерей Иоанн Борчук,. Крестовоздвиженский храм священники священник Иоанн. Иерей Иоанн Загуменов. Протоиерей Иоанн Борчук Белгород. Отец Сергий из храма Петра и Павла в Ясенево.
Сергей Ишков протоиерей. Сергий Ишков священник. Священник Марк Рязанский. Дмитрий Корнилов Рязань священник. Священник в церкви. Священник фото. Протоиерей Александр Данилов. Отец Александр Рязань. Отец Александр Данилов.
Священник Николай Бобров Касимовская епархия. Таинство священства в православной церкви. Таинство священства хиротонии. Рукоположение священника. Таинства православной церкви рукоположения.
Что же касается остальных двух задач пастыря, то здесь вступает в силу общее условие, общий принцип отношения человека к благодати Божией, подаваемой в Таинствах. Священнику благодать священства также подается как семя, как то, что он должен развивать. Он должен преподавать учение веры, и хотя оно неизменно в Церкви, священник должен его усвоить, понять, прочувствовать и донести до каждого человека — на его языке, не формально. Священник должен вести людей по пути спасения, и хотя этот путь также известен и определен в Церкви, но в этом деле собственные нравственные усилия пастыря чрезвычайно важны, ибо, чтобы вести других, он должен прежде всего идти по этому пути сам. И тут возникает некий зазор, — когда вера и нравственность проповедуются, но не особо-то показуются или когда пастырь под верой и нравственностью понимает не то, что содержит Церковь, а что-то свое, выдавая это свое за учение Церкви — что в основном и является причиной неприятия Церкви многими людьми. То есть имеется опасность подмены Церкви ее служителями. И в связи с этим нужно поставить вопрос о норме отношений пастыря и паствы и, выяснив эту норму, в свете ее оценить отступления от церковного учения в практике нашей церковной жизни. Мы сказали, что Господь дал власть Своим ученикам — Апостолам и их преемникам, епископам и священникам — строить и хранить Церковь; власть эта — власть не в мирском смысле, это власть духовная, власть служения, содержания веры и указания пути благочестия, — хранится в Церкви и передается в Таинстве Священства. Без Церкви невозможно спасение, следовательно, необходимо быть в союзе с нею, а это значит, что необходимо послушание Церкви, ее уполномоченным и служителям — пастырям. Об этом говорит Господь: Слушающий вас т. Апостолов Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается Лк. Принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает Ин. Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно Евр. Итак, через послушание пастырям мы состоим в богоустановленном церковном чине. Но такое положение дел налагает на пастырей чрезвычайную ответственность — за каждую душу, к нему относящуюся, он даст отчет Богу. От пастыря требуется прежде всего осознание этой ответственности: внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте Деян. Норму отношений пастыря и паствы дает в полноте св. Петр: Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначалъник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать... Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов... Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией... Лучше не скажешь. Вот учение Церкви о пастырстве, всё — в этих словах. Но есть в Евангелии еще одна цитата, которую часто приводят протестанты в полемике с Церковью. И на первый взгляд она действительно несколько противоречит вышеприведенным текстам. Вот эта цитата: Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится Мф. Как все это понять и увязать? С одной стороны, необходимость пастырства и послушания для того, чтобы усвоить, помимо собственно благодатного освящения в совершаемых священством Таинствах, учение веры и благочестия — мы видим, что таков чин Церкви, что это усвоение совершается через личный пример, водительство и научение пастырей. С другой стороны, такие слова Христа: не называйтесь учителями, отцами и наставниками. Здесь дело вот в чем: Господь с особой силой подчеркивает то, о чем мы уже сказали, — что священник не является и не может быть отцом, учителем и наставником самим по себе; всё его учительство и наставничество тогда и только тогда становится действительным, когда он учит о Христе, наставляет ко Христу, является, по выражению митр. И когда мы называем такого пастыря отцом — мы не его как человека так именуем, а в его лице так называем Самого Господа. Подумайте, какая ответственность лежит на пастыре, на епископе и священнике! Он должен в самом себе осуществить все христианство и преподать его другим. И именно это имеется в виду в приведенных словах Евангелия. Дать другому, научить может только тот, кто сам владеет предметом, а не тот, для которого он — «темный лес» или то, что он считает предметом. Понятно, что это — идеал; и священник тоже возрастает, как христианин и пастырь, от большей немощи к меньшей. Но он должен помнить это евангельское предостережение и ограждаться им, чтобы преподавать другим учение и дух Церкви, — Церкви, т. Писания, Св. Предания и духовного устроения ее, а не того, что сказал старец X или передали через 20-е руки, что изрекла схистарица Y, и не того, о чем пишут безумные листовки и брошюры, а то и целые книги, ссылающиеся на авторитет игумена Z, и проч. Если пастырь забывает об этом, если он приводит людей не ко Христу, а к себе, если он делами и словами учит не учению Церкви Христовой, а тому, что он сам считает истиной, своим представлением о христианстве, — то он не пастырь, а «лютый волк», по выражению ап. В таких случаях священник начинает повелевать, а не служить, влагать в людей свои понятия о Боге и Церкви, отвращая их тем самым от истины, и губить их, а не спасать. Спасение — еще раз повторим — в приобщении Христу и Церкви, и пастырь только тот истинный пастырь, который приводит человека ко Христу, а не к себе. Об этом и говорят тексты Священного Писания, нами приведенные. И здесь мы видим две основные ошибки, которые и извращают богоустановленный чин пастырства, делают духовные отношения явлением, вызывающим порой нарекания на Церковь. Первая ошибка — это неверное, магически-автоматическое восприятие благодати священства. Вторая — такое же, магически-автоматическое восприятие подвига послушания. Давайте разберем это. В нашей церковной жизни весьма распространенное явление — считать, что благодать священства действует «автоматически». Некоторый повод дает к этому уже упоминавшееся нами обстоятельство — что Таинства совершаются священником независимо от его нравственного состояния в силу законного уполномочивания Церкви. Появляется соблазн распространить это и на те сферы действия благодати священства, которые не подпадают под это, уникальное в своем роде, обстоятельство. Отсюда выходит, что многие, и пастыри и паства, начинают думать, что достаточно только рукоположения — и теперь всё, что говорит пастырь, есть от Духа Святого, всё, что он делает, — всё безукоризненно в силу действия благодати священства самого по себе, а малейшее сомнение в этом есть хула на Духа Святого. Это и есть магическое восприятие Таинства. Благодать священства, как и всякая благодать вообще, действует только тогда, когда мы ей со-действуем; сама, «автоматически», она не действует и, будучи так воспринимаема и, следовательно, пренебрегаема, подходом таким оскорбляется, попирается и служит так относящимся к ней людям в суд и осуждение. Необходимы нравственные усилия как пастыря, так и его паствы в раскрытии благодатного действия этого дара Божия. В самом деле, если человек гордый, глупый, невежественный, невоспитанный — никакая благодать автоматически не превратит его в смиренного, тактичного, просвещенного: он сам должен потрудиться над этим, — а благодать будет помогать, немощное укреплять, недостающее восполнять, но при обязательном условии личной нравственной деятельности. Для этого нужно и духовное руководство, назидание от старших, более опытных, чтобы новорукоположенный пастырь не варился сам в себе, а воспитывался в духе Церкви; немалую пользу может оказать и просто общее нравственное, интеллектуальное и культурное воспитание. Сейчас пастырь не может быть «от сохи»: он должен быть культурным, воспитанным, порядочным человеком. Замечу в скобках, что у нас в Православии приходится часто встречаться с противоположными взглядами: считается почему-то, что как только ты вошел в Церковь, нужно отбросить всю культуру, вежливость, уважение к другим, порядочность, тактичность, деликатность как мирское, грешное, фальшивое и лицемерное и жить только «духовным». Но нельзя построить чердак, не положив фундамента и не выстроив этажей; так же не может быть никакой духовности, если человек не состоялся как просто нравственная личность. Вообще ведь труднее всего быть просто нормальным человеком: это требует больших усилий. Итак, если пастырь сам не изучит веру Церкви, сам не будет жить по заповедям Христовым, а будет рассчитывать на действие благодати само по себе, то он будет не пастырем, а требоисполнителем, или, другими словами говоря, не священником, а жрецом, совершающим требуемые от него и воспринимаемые магически действия; и, конечно, никого и ничему научить не сможет. То же можно сказать и о послушании, которое в этой системе взглядов воспринимается как обратная сторона процесса: автоматически действующая «благодать священства», якобы сама по себе, независимо от духовного состояния священника наставляющая человека, что ему делать, а чего не делать, воспринимается автоматически же действующим слепым нерассуждающим послушанием, при котором излишни нравственные усилия человека, а результат гарантирован в силу самого факта послушания. Типичный пример магического подхода к духовной жизни! Считают так: «Пусть батюшка не разумеет тот или иной вопрос, но за мое послушание Бог откроет ему; и если я без рассуждения поверю ему, то независимо ни от чего мне благодать сделает то, что надо». Но Господь не сказал: если есть двое слепых, но второй верит, что первый не слепой, то первый упадет в яму, а второй за эту веру не упадет. Нет, Господь сказал: если слепой ведет слепого, оба упадут в яму см. Вера в истину спасает, говорит свт. Игнатий, а вера в ложь, принимаемая автоматически, в силу просто факта веры, тоже есть ложь, и губит. В Церкви нет ничего слепого и автоматического. Послушание, в частности, естественно рождается из устроения Церкви. Слушать мы должны Христа — послушание Ему только и может быть абсолютным; слушать мы должны Церковь в лице пастырей но опять же — Церковь, а не то, что тот или иной пастырь от невежества или от страстей и немощей своих считает Церковью ; но ни Христос, ни Церковь Его никак не требуют от нас ничего нерассуждающего, автоматического и слепого. Послушание есть добродетель в некотором смысле производная, оно вытекает из любви и уважения к священнику, разумеется взаимному, и является естественным выражением того, что старшие в Церкви помогают младшим, заботятся о них, несут их на себе, образно говоря. Игнатий много писал о правильном прохождении добродетели послушания — что все духовные советы нужно принимать с рассуждением, поверяя их Священным Писанием и учением Святых Отцов. Нельзя путать послушание и церковную дисциплину. Часто эти понятия смешивают, и тогда происходит подмена: вместо послушания Церкви — рабство у человека. Причинами магически-автоматического подхода к действию благодати священства и послушания являются, с одной стороны, нежелание нравственно трудиться и даже неосознание необходимости этого, т. И здесь опять необходимо напомнить, что наша духовная христианская церковная жизнь есть синергия, сотворчество Бога и человека, сотворчество людей в Церкви, старших и младших, каждый в своем чину, на своем месте, и все это — во Христе, в Духе Святом, для созидания тела Церкви в любви, для спасения и жизни вечной. И в этой благодатной реальности нет и не может быть насилия, господствования одних над другими, подавления личности, превозношения и чванства и всяческой несвободы, выражаемой в том числе в магическом и автоматическом восприятии пастырского служения.
Низшую степень священства составляют дьяконы, которые не могут самостоятельно совершать церковные Таинства, но участвуют в священнодействиях, помогая во время богослужений священникам и епископам. Василий Никифоров-Волгин. Отрывок из рассказа «Тайнодействие» Священник с дьяконом долго молились перед затворенными святыми вратами, целовали иконы Спасителя и Божьей Матери, а затем поклонились народу.
Митрофорный протоиерей
| Церковная иерархия (Александр Раков) / Проза.ру | Патриарх — главный епископ в Поместной Православной Церкви. Священника поставляет епископ в Таинстве Священства путем священнической хиротонии т. е. рукоположения. |
| Кто такой епископ в православной традиции | это священнослужитель православной церкви, допущенный к самостоятельному ведению богослужения. |
| Иерей – кто это в православии? | Зачало — принятое в Православной Церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. |
| В чем разница между иереем и протоиереем в православии, отличия | Иерей КЛИМЕНТ ДИДЕНКО Клирик храма Александра Невского г. Нижний Тагил. |
| Чины в церкви православной по возрастанию | Купола церкви Русская православная церковь имеет трёхстепенную иерархию, которая возникла ещё на заре христианства Православный народ делится на 3 типа – в зависимости от степени приближённости к церковным таинствам и от своих полномочий. |
Духовенство, иерархия духовенства
| Таинство священства или коротко о том, кто может стать православным священником | Сан Иерей и протоиерей — это два разных звания в православной церкви. |
| Таинство священства — Русская вера | Протоиерей – старший иерей (священник), обычно настоятель храма. |
| Чем отличается настоятель от священника. Церковная иерархия в православии по возрастанию | Большинство клириков, с которыми сталкиваются прихожане как православной церкви, так и других исторических исповеданий, являются именно пресвитерами или же просто иереями. |
| Иерей: особенности служения в Русской Православной Церкви | Словом «иерей», что в переводе означает «жрец», первоначально назывались иудейские священники, приносящие кровавые жертвы Богу в храме Соломоновом. |
| Церковная иерархия в православии: белое и чёрное духовенство | Иерей (греч. Ἱερεύς — жрец), в Русской православной церкви — рукоположённый женатый священник, пресвитер — вторая степень православного священства. |