Шаманы (боо) и шаманки (удаган), как посредники между верующими и сверхъестественными силами, считались избранниками неба или божеств.
Суд оставил якутского шамана на принудительном лечении в Приморье
Для В. Мархаева приезд в Агу, кстати, не чужому для него округу — здесь живут близкие родственники — обычный рабочий визит, так как избирался он от трёх субъектов — Амурской области, Забайкальского края и республики Бурятия. Так что мнение «чо он здесь делает» — ошибочное и требует пояснения, для чего депутат собственно и приехал — встретиться с людьми. Встреча с руководством округа Ожидал увидеть огромную делегацию из «поезда» автомашин со спецномерами, сопровождающую парламентария. Однако из «Патриота» бойко выскочил подтянутый мужчина, исполинского роста, который сразу сказал нам: «Красивый у вас городок, уютный! На мой немой вопрос он ответил: «Всегда езжу один! Встретиться с высоким визитёром отрядили заместителя руководителя Агинского округа Солбона Аюровича Цыренова. Он в беседе с депутатом кратко в общих чертах изложил экономическую, социальную ситуацию, отметив, что наш регион, округ является сугубо сельскохозяйственным.
Мархаев поблагодарил его за приём, задал интересующие вопросы о развитии сельского хозяйства, оттоке специалистов из сёл, меры по их привлечению на родину и поддержке, резонно заметив, что сёла без людей, молодёжи обречены на вымирание, чего допустить нельзя. Фракция КПРФ в Государственной Думе неоднократно ставит вопрос ребром о кадровом голоде на селе, мерах привлечения специалистов сельскохозяйственных направлений, мерах их материальной поддержки. Это необходимая работа, ведь село кормит город, но многие законотворческие инициативы блокируются парламентским большинством депутатов фракции «Единая Россия». Но это не повод унывать и опускать руки, будем работать, добиваться возрождения сельского хозяйства как в регионах, так и по стране в целом. На том и попрощались. Из плюсов беседы отмечу неплохого качества чай — крепкий и ароматный. Возложение цветов к памятнику В.
Ленину После возложили цветы к памятнику В. Здесь небольшая делегация коммунистов в составе: Д. Тумунбаярова, М. Кряжева, Ч. Осмотрели техническое состояние монумента, который вследствие бюрократических проволочек, вернее территория бывшего сквера Ленина, был передан детскому саду. Мы уже поднимали данный вопрос в наших публикациях — заострять внимание на этом нет смысла: было много встреч с представителями администрации посёлка, было сказано много слов, много чего обещано, но пока общественности удалось отстоять сам памятник. Теперь будет решаться вопрос об организации беспрепятственного прохода к нему.
Варианты разные, вплоть до переноса на другое место, но оптимальным по финансовым и иным соображениям, скорее всего, монумент останется на прежнем месте, необходимо лишь учитывать и интересы малышни — воспитанников детсада. Парламентарий отметил, что важно сохранить памятник культурного наследия для последующих поколений, это наша история, её нужно уважать. От себя замечу, что проход к памятнику может повысить и туристическую привлекательность для посёлка Агинское. Это отметил и М. Кряжев, первый секретарь Агинского отделения КПРФ, — китайские и вьетнамские граждане с уважением относятся к личности вождя, что сыграет на руку и администрации посёлка: интуристы смогут посетить памятник, сфотографироваться на память, как происходит это в столице Бурятии. Вопрос по памятнику отныне на карандаше у В. Наряда полиции, как нам было обещано, прислано не было.
Разум если он был у представителей мэрии всё-таки возобладал, чинить препятствия работе депутата ГД ФС РФ не стали, да и не имели права. Встреча с семьями участников СВО В микрорайоне «Шанхай» посёлка Агинское встретились с семьями братьев Дымовых, участников СВО, сейчас находящихся на лечении в госпиталях и нуждаются в дальнейшей реабилитации. Жёны бойцов попросили о помощи социального характера в разрешении их личных и бытовых проблем. Например, обещанные дрова в рамках поддержки так и не отгрузили. Были заданы и другие важные вопросы по соцвыплатам для участников спецоперации и другие насущные вопросы, требующих вмешательства и разбирательства. Знакомство с главой посёлка После обеда заглянули на «чай» в администрацию городского округа «Посёлок Агинское», где нас, к слову, не ждали. Однако процедура была обязательной для депутата Госдумы, так как он пожелал познакомиться лично с главой посёлка А.
Дашиным для обсуждения урегулирования вопроса с памятником. Глава посёлка в очередной раз обещал рассмотреть данный вопрос, отметив, что он должен учитывать интересы других групп населения посёлка, не поддерживающих идеи коммунизма. Странный вывод, ведь население посёлка в большинстве своём вообще не поддерживает главу. Тем паче он не избранный в этом праве нам отказали через изменение положения о муниципальных выборах в Уставе ГО «Посёлок Агинское» через мутную схему , и брать на себя ответственность, находясь в кресле главы посёлка, делать подобные заявления от имени всех жителей или его части окружного центра, как минимум странно, некомпетентно. Для этого нужно вернуть сами выборы.
Я научилась трясти бедрами во всех плоскостях и не стесняться этого. И да, уже начиная с этого места, ЖКТ начинает движение. Дыхание, концентрация. Беспрестанное наблюдение за собой. Ольга и Николай шаманы : Что может быть эффективней для развития?! Плюс гимнастика интимных мышц на протяжении всего занятия! Суперпрофилактика, лечение, подкачка. Йога голоса и женская йога, умение держать две точки внимания — на губах и внизу. Пропевание различных звуков, гласных и согласных. Знакомство со своим собственным телом. Ни больше ни меньше. Наконец-то понятно, где живут эти таинственные про- странства медитаций. В обертонах своего голоса. Это непере- даваемые ощущения. Когда прочищены носовые ворсинки, когда сдавленное глоткой «а-а-а» постепенно уходит вниз, в живот, и возвращается совсем иным «А-А-А»... Мой звук, мой обертон — мой ключ к себе. Недостающий найденный пазл». Ольга, 37 лет "Занятия помогают осознавать дыхание, дают возможность прочувствовать движение звука внутри. Пропевание зву-ков, совмещенных с движениями и дыханием, позволяет снять напряжение.
Приятно, очень приятно». В народном чаепитии делегации представили свою национальную кухню. Наряду с бурятскими буузами, в считанные минуты разлетелись блюда и армянской диаспоры. Герген Айрапетян: «Мои блюда закончились первыми, хотел бы вам показать люля-кебаб, который приготовил сам, но к сожалению ее больше нет. Представляю армянскую диаспору, вместе с нашими бурятами отлично проводим Сагаалган». Отлично провели Сагаалган все, кто стал участником большого праздника. Ажима Батомункуева: «С этим праздником хотим поздравить всех жителей России, с праздником Белого месяца. Желаем здоровья, успехов во всем, счастья». И по-традиции в завершении собравшиеся стали участниками танца — гранд-ехор. Он символизируюет собой благодарность солнцу, что открыло первую страницу Нового года. Адисо Батоева, Бальжинима Цыденов, Мэргэн Балжинов Поделиться: Уйти от столкновения: учащимся автошколы дали попробовать себя в роли машинистов поезда 21 февраля 2023 г.
По заверению Баира Жамбаловича такой формат будет иметь продолжение и все желающие так или иначе получат возможность попасть к нему на приём в нашем центре, - сообщили в центре «Хун Шубуун». Фото: Тэнгэри.
Мира и благополучия попросили шаманы в Бурятии
| Шаманы в Забайкальском крае: отзывы, подробная информация | Шаман Габышев сегодня последние новости 2021. |
| Искали могилу шамана, а нашли настоящую историю — музей в селе Иван-Озеро. | Бубны, ритуальные маски и молитвы на бурятском – именно так в минувшую субботу шаманы воспевали хранительницу Читы. |
| Читинская епархия выступила против митинга с участием шамана, идущего в Москву изгонять темные силы | Якутского шамана Александра Габышева выпустили из психоневрологического диспансера. |
| Вологодский депутат в гостях у шамана | Забайкальский рабочий | Уссурийский районный суд постановил перевести называющего себя шаманом Александра Габышева на более мягкий тип лечения в психиатрический стационар общего типа. |
Шедшего через Забайкалье шамана Габышева признали опасным для общества
Пришедший с Небес, наделенный особыми духовными силами, Хан-Хото баабай стал защитником Священного Байкала. Его имя является символом шаманской силы и мудрости, и образ Хана-Хото-баабая часто используется в народном фольклоре ольхонских бурят. Тайлаган открыл новый сезон шаманских жертвоприношений в 2023 году.
Нашаманят если — то дай Бог. У нас сейчас стоит такая хорошая облачность, но осадков нет, воздух— то сухой, испарений от земли у нас нет, все уже выгорело. Дождь в Чите ждали сегодня, но уже разъяснивает. Циклона, который бы принес влагу, чтобы потушить пожары, и не давал им вновь разгораться, мы не ожидаем». По материалам news. Поделись с друзьями Подписывайтесь на наш канал в Telegram!
Поделись с друзьями Подписывайтесь на наш канал в Telegram! Чтобы подписаться на канал Vostok. Today в Telegram, достаточно пройти по ссылке t. Не забывайте подписываться на канал Vostok. Today Дзен.
Ру» сообщил руководитель организации Нима Борокшонов. Мы, живущие рядом с Байкалом, камлали в его защиту, на его очищение и во благо людей. Он пояснил, что их организация является филиалом религиозной организации шаманов «Тэнгэри» в Улан-Удэ, на территории которой в 2019 году был открыт первый шаманский храм в России.
На Ольхоне соберутся 50 шаманов
Например, Наталья Водянова с мужем приезжали к Валентину за благословением перед третьей беременностью, а Анатолий Чубайс подарил ему квадроцикл. По утверждению самого шамана, с ним нашёл время пообщаться даже президент Владимир Путин. Через несколько лет после попытки освятить кольца в музей приехала группа шаманов. Все в праздничных одеждах, в шаманских нарядах, с рогами, на груди у них висели зеркала», — вспоминает Капитолина. Она провела для них обычную экскурсию, но потом решила рассказать им историю о меховой шапке и спросить, что же в тот день произошло. Из всей группы ответил только один старый шаман: он был уверен, что Валентин мерился с умершей шаманской силой, а ему не следовало этого делать.
Сожжение шаманки Капитолина Литвинова переехала на остров Ольхон в конце 70-х только ради музея: из-за преклонного возраста и болезней её отцу пришлось его закрыть и уехать в место с климатом помягче. Оставленный без присмотра музей потихоньку разграбляли: воры вытаскивали оконные рамы и выносили всё, что казалось им ценным. Ради переезда Капитолине и её мужу пришлось отказаться от перспективной работы, а их детям — от друзей и школы. Но это казалось ей небольшой платой за возможность продолжить дело отца. Отец Капитолины Николай Ревякин основал музей в 1953 году.
Много лет он, учитель географии в местной школе, вместе с учениками исследовал остров. Экспедиции отыскали более двадцати стоянок эпохи неолита, реликтовый ельник на горе Жима, собирали предметы по этнографии и минералогии. На основе их находок появился музей, который теперь стал туристическим местом. Но у Ревякина и его учеников была одна особенная находка — известная на весь остров шаманка. В 1953 году археологическая экспедиция с участием Ревякина подняла предметы с места сожжения шаманки Одэгон.
Кремация у бурят распространена до сих пор, особенно на Ольхоне. Найденное захоронение шаманки отличалось своим богатством: вместе с ней сожгли её коня, а богатая одежда, обилие личных предметов и украшений говорили об особом почтении к умершей. О том, что найдено место кремации именно шаманки, говорили особые предметы, которые сожгли вместе с ней: например, зеркало, которое отводит от шамана «негатив», и особый музыкальный инструмент, варган, говорящий о второй ступени посвящения. Все предметы, которые должны были пригодиться шаманке в загробной жизни, перевезли в только открывшийся краеведческий музей. Ревякин не рассказывал дочери, чувствовал ли он присутствие шаманки.
Но Капитолина, сменив отца, сразу стала ощущать какую-то особую энергетику в музее. Её жизнь наполнилась странными происшествиями, которые можно было бы назвать совпадениями, не будь их так много. Однажды, уже в середине 90-х годов, в музей пришла женщина. Капитолина как раз заканчивала экскурсию, рассказывая посетителям о шаманских предметах. Когда все разошлись, женщина подробно расспросила об экспонатах с места захоронения, а потом рассказала свою историю.
В её жизни всё было прекрасно: семейное дело процветало, дети были уже взрослые. Но в один момент на семью посыпались несчастья. Чтобы разобраться, в чём дело, она пошла к шаману, и он направил её к своему коллеге. Шаманы говорили, что не могут ей помочь, и снова советовали других. Так, по цепочке шаманов, она добралась до деревни Куртун, где местный шаман сказал ей ехать в музей на острове Ольхон, где она точно найдёт решение своей проблемы.
Первое, что она услышала, когда зашла в музей, была история шаманки.
Ранее Габышев содержался в психиатрическом стационаре специализированного типа с интенсивным наблюдением. При таком режиме осуждённым дают повышенные дозы нейролептиков, чтобы ограничить двигательные способности. Напомним, что 12 сентября 2019 года против Габышева возбудили уголовное дело о публичных призывах к экстремистской деятельности ч. Так следствие рассматривает высказывания Габышева в YouTube-роликах о походе в Москву, снятых 6 марта — 22 мая 2019 года. По словам адвокатов, следствие намеренно вырвало его слова из контекста.
Попадая в эти святые места, да святые, потому что люди шли поклониться и выразить почтение духам места и своим предкам, и только потом обозначали свои просьбы, не напрямую. Проговаривали определенные тексты, которые передаются от дедов нашим отцам, а они, в свою очередь, детям, и это определенный код или ключ. Знали, что, придя сюда и обратившись к высшим силам, они уже не будут прежними, потому что природа и духи меняют человека под его запросы и, вернувшись домой, нужно уже соответствовать тому, что дали духи. И им абсолютно все равно, как человек живет дальше. Мы же, вернувшись домой, пытаемся жить по-прежнему, забыв, о чем просили и чего хотели...
На тайлаган, в знак благоволения и особой связи с небесными силами, прилетел орёл. Он не покидал священнодействия на протяжении всего времени. Согласно преданию, птица является символом самого Хана-Хото-баабая, старшего из 13 хаатов, сыновей Тэнгри, бога неба и земли.
Пришедший с Небес, наделенный особыми духовными силами, Хан-Хото баабай стал защитником Священного Байкала.
Забайкальские шаманы провели обряд, чтобы вызвать дождь
— Читинская епархия выражает беспокойство по поводу планов проведения в столице Забайкальского края публичного мероприятия с участием некоего А. Габышева, который называет себя «шаманом-воином», идущим пешком из Якутска до Москвы. На обряде присутствовали шаманы со всех уголков нашего края — Аларского, Баяндаевского, Боханского, Осинского, Ольхонского и Эхирит-Булагатского районов и города Иркутска. 02.08.2023, Новости Хабаровского края. край Забайкальский, г. Чита aдрес. Забайкальские шаманы увидели в огненном смерче хороший знак для участников СВО. Якутского шамана Александра Габышева переведут из психиатрической больницы в Уссурийске на более мягкий тип лечения в Якутский психоневрологический диспансер, такое решение принял Уссурийский районный суд, передает "Коммерсант".
Cезон тайлаганов-2023 открыт: как прошёл обряд на Ольхоне
При этом участники ритуала в этот момент слышат, как шаман говорит чужим голосом, а специальный человек, «переводчик», разъясняет им, что говорит шаман. По мнению верующих, в этот момент в тело шамана входит дух одного из предков — онгон. Помимо наличия духов предков шаманы, как пишет Янков в «Энциклопедии Забайкалья», верят, что Вселенная делится на три мира — небесный, земной и подземный, каждый из которых наполнен божествами и духами. Любая местность, будь то озеро, лес, река или гора, имеют своего духа — хозяина, а животное и человек — душу. Во главе всех духов стоит вечное синее небо — Хухэ Мунхэ Тэнгри, которое, считают верующие, все видит и все знает. Люди, по убеждению шаманов, могут влиять на духов, принося им жертвы, обращаясь к ним с молитвами, соблюдая определенные правила. Остальные люди, потребители, могут активно обращаться, но в связи с конкретными нуждами, зачастую из-за болезней. С излечением, как правило, все и заканчивается, — пояснил Жуков. Все шаманы, рассказал Борокшонов, проходят через особые испытания: «шаманские болезни», которые, как правило, трудно диагностируются, обмороки, удары судьбы. Сам Борокшонов — пенсионер МВД. Он рассказал, что симптомы «шаманской болезни» появились у него еще в конце 1990-х: «Однажды, еще в 1998 году, у меня голова закружилась, упал, серьезно заболел.
Диагноз до сих пор не поставили». Потом и братья заболели, родственники поехали к шаману, «делать обряд». Тогда и выяснилось, что милиционер — «человек отмеченный» и что он «должен это на себя взять». А потом, с 2010 на 2011 год, сильно заболел, в реанимации был. Тогда ко мне друг приехал — шаман из Бурятии. Решили, что от судьбы не уйдешь, — отметил он.
Когда все присутствующие на обряде пройдут омовение, шаман надевает поверх одежды ритуальное шаманское облачение и отправляет все ритуальные нечистоты на восток в этой стороне находится место, куда отправляют нечистоты. Для этого он призывает на помощь онгонаАбгалдай. Онгон Абгал-дай, по шаманской легенде, был хамниганской кости и мужем шаманки -бурятки.
Однажды она ушла по делам, и оставила с мужем младенца, наказав строго настрого не отходить от него ни на миг. Абгалдай очень любил курить табак, и не вытерпел, он пошел к соседу за табаком, а когда вернулся, его ребенок исчез. После этого его жена отрубила ему голову. После смерти Абгалдай взял клятву во искупление за содеянный проступок помогать людям, очищать их от болезней и нечистот у хоринских шаманов есть маска Абгалдай и онгон в его честь. После отправки нечистот каждому присутствующему на обряде дают выпить по три глотка первинки аршана. Выше было указано, что обрядовое место ограждается по периметру и имеет одну дверь, и после проведения омовения на шанар разрешается входить и выходить только через эту дверь и запрещается пересекать границы. Каждый входящий на шанар очищается аршаном и дымом ая ганга. При проникновении на территорию обряда не через дверь, при нарушении границы или без проведения очищения, считается, что нарушается ритуальная чистота обряда. Следующим этапом посвящения является привязывание кисточек залаа.
У отца, матери, девяти детей, аягашина и тахилшина проверяют наличие душ, отправляют их души на небо, чтобы они получили посвящение на небе у божеств. Вместо их душ на время шанара им завязывают залаа - кисточки красного цвета. Каждый из них подходит к шаману-на-ставнику или шаману-помощнику, если именно он проводит обряд привязывания , тот стучит в бубен и представляет человека божествам, просит взять и утвердить его на пост отца, матери, одного из девяти детей, аягашина или тахилшина шанара. Человек держит в руках чашу с моло- ком, посыпанную ая ганга. После того как его представят, ставит чашу на бубен шамана, шаман поворачивается на северо-запад и бросает чашу -твврэг буквально - счастье, удача, судьба, рок, жребий, данный способ гадания широко распространен в бурятском шаманизме : если она падает вверх - духи принимают его в этом качестве, если вниз - нет. Привязав залаа, отца и мать шанара связывают между собой, так как между ними теперь нельзя проходить, также связывают между собой девять детей. Затем приступают к «оживлению» деревьев шанара. Шаман-наставник или шаман-помощник в облачении выходит к деревьям, все остальные следуют за ним. Он бьет в бубен и произносит молитвы «оживления» берез.
Когда «оживляют» три дерева с корнями - ур модон, эсэгэ модон и эхэ модон, - на них вешают дополнительные дары: кусочки шкурок соболя и выдры, кусочки парчи разных цветов, бардаг деревянную фигурку, похожую на грабли, изготовленную из березы и выкрашенную в красный цвет , нарисованное на желтой ткани изображение солнца, на белой ткани -изображение луны, на белой ткани - изображение девяти детей неба. Также на них вешают табан хушуута - вырезанные из белой ткани фигурку, имитирующую шкуру зайца, из красной - шкуру головы дикой козы, из черной - белки, из желтой - колонка, из белой - горностая. На стволе дерева выплетают из веток друг под другом три обруча, ставят в них гнезда, изготовленные из бараньей шерсти, в каждом из которых находятся по три яйца из теста, выкрашенных в золотой цвет. Вешают на ствол дерева семь соединенных между собой берестяных лукошка, наполненных маслом - дагтай. Внизу ствола дерева перед самой землей втыкают с четырех сторон четыре загалмай - плоских, заостренных, напоминающих стрелки миниатюрные дощечки, изготовленные из березы и выкрашенные в красный цвет. Под каждое дерево с корнем ставят по три лампадки, изготовленные из теста, и под древо залма и сэргэ - по одной. Деревья без корней ничем, кроме хадаков и сэмэлгэ, не украшают. Затем происходит заклание и разделка жертвенного барана, его туша варится и выкладывается на жертвеннике - шэрээ в определенном порядке. Только после этого начинается собственно основной процесс посвящения.
На первом шанаре адепту вручаются следующие атрибуты: толи бронзовое, медное или латунное зерцало, используемое в целях защиты и гадания ; майхабши - шаманская шапка с кистью залаа, аппликациями в форме глаз, шторками и пятью зогдор - лентами с бубенцами и кисточками, символизирующими змей, пришиваемые с задней стороны шапки. Майхабши обычно изготавливают из бархата или вельвета, а остальные ее элементы - из разноцветной парчи. Бардаг - шаманский кнут из трех прутьев красной ивы, с ручкой из рога изюбра и плетью из кожи налима. Хэсэ - бубен и тойбуур - колотушка. Современный бубен бурятского шамана бывает обычно круглой формы, изготовляется из шкуры козла. Колотушка деревянная, ее ручка изготовлена в форме головы змеи. На втором, третьем и последующих посвящениях шаману вручается оргой гглэн амитай - железная шаманская корона с рогами. Она украшается змеями и большими лентами - зогдор. Это - символ власти шамана.
Он имеет по три рога с двух сторон, на каждом последующем добавляется по одному рогу. В итоге после двенадцатого посвящения имеет по двенадцать рогов с двух сторон. По количеству рогов можно определить число посвящений шамана. Архалиг - железная пластина с рогами по краям, украшается двумя большими 15-головыми змеями, одной большой широкой и двумя узкими лентами - зогдор. Она символизирует «крылья» шамана, дающие возможность беспрепятственно передвигаться во всех трех мирах: в верхнем, срединном и нижнем. Также вручается коръбо - две шаманские трости с лошадиными головами, одна чуть длиннее или по форме головы, чуть отличающиеся друг от друга. Они являются средством передвижения - конями шамана в нематериальном мире. И, наконец, оргой ехэ амитай - костюм, сшитый из шкуры косули, с железными изображениями скелета человека в натуральную величину: позвонков, грудной клетки, тазовых костей и рук и ног, сделанных по размерам рук и ног шамана, пришитых на местах, соответствующих расположению костей шамана. Костюм имеет множество атрибутов: элигэбши - нагрудник, зурхэбши - надсердечник, два толи спереди и сзади, а также большое количество холбого - конусовидных колокольчиков и зогдор.
Каждый из атрибутов «оживляется» определенным духом или божеством. При «оживлении» атрибутов бросают твврэг, чтобы узнать, согласен ли он одухотворить его. Шаман-адепт, получив атрибуты, начинает самостоятельно камлать. Он призывает всех духов и божеств, просит их дать ему посвящение. Основным действом на обряде шанар является онгон оруулха - введение посвящаемым шаманом в свое тело духов его предков-шаманов. Как нам объяснили сами шаманы, процесс этот - весьма тонкий, требующий колоссальной психической концентрации и физического напряжения. Для шамана, проходящего посвящение впервые, это огромное испытание и проверка силы воли. Чтобы отдать тело в управление духу, шаману необходимо полностью отключить свой разум.
Губин попросил какой-нибудь из экспонатов, чтобы вызвать её дух. Из всех вещей на витрине он выбрал наконечник стрелы и ушёл на мыс Бурхан.
Капитолина вспоминает, что хоть днём и была замечательная летняя погода, ночью начался ливень, подул штормовой ветер, сверкали молнии. В бурю сотрудники музея проснулись — все в одно и то же время, хоть и жили в совсем разных концах города. И все открыли глаза с непреодолимой тягой немедленно встать и выйти на улицу. Капитолина вспоминает, что после возвращения с ночной прогулки представляла, как небольшой костёр и мерцающие молнии подсвечивают несчастного Александра Губина, совсем одного на каменистом побережье Байкала,. На следующий день, когда сотрудники подтягивались к входу в музей и с удивлением обсуждали своё одновременное пробуждение, они заметили странный предмет, брошенный у крыльца. Это оказалась фомка. В музее тогда не было ни сигнализации, ни охранников. Пока они рассматривали эту фомку — по виду совсем новую, экскурсовод Тамара вспомнила мужчину, который на днях засматривался на голову изюбря. Так и порешили, что он захотел влезть в музей и украсть эту голову. Но что-то его спугнуло.
Из-за здания музея вышла местная девушка с ментальным заболеванием. Она рассказала, что ночью на лавочке у крыльца сидела женщина в белом с чёрными волосами до плеч, но что-то было в ней странное: «Руку сквозь неё можно просунуть — и она пройдёт». Потом женщина ушла в сторону мыса Бурхан. Позже в тот день в музей вернулся Александр Губин и подтвердил предположения: к нему на зов действительно явилась музейная шаманка. Она рассказала о себе, о том, что ей не нравится быть разлучённой со своим конём остатки упряжи лежат в отдельной витрине и что она совсем не понимает и не одобряет современную жизнь. И попросила принести ей жертву — чёрного барана. Капитолина и коллеги уже начали обдумывать, как уважить её просьбу, но Губин, взвесив, предложил ограничиться молочным подношением. Через некоторое время Александр Губин вернулся из Иркутска для проведения обряда — он привёз с собой знакомого шамана, по совместительству врача-кардиолога. Вместе они провели обряд с молоком и печеньем. И всё!
С тех пор прошло много лет, команда музея полностью обновилась. Капитолину на посту директрисы в 2017 году сменила её дочь — Юлия Мушинская. С тех пор ничего мистического в музее не происходило. И почему к нам надо относиться плохо? Мы друг к другу уважительно относимся, и страха нет», — говорит новая директриса музея. Среди них была маленькая девочка лет четырёх, рассказывает Юлия. Она очень активно рассказывала сопровождающему её взрослому, что в бурятской юрте в одном из залов музея обычно живёт «Баба-яга», но днём ей приходится прятаться от наплыва посетителей на кровати в соседнем зале. Через несколько дней семья вернулась — по словам отца, девочка отказывалась уезжать с острова, не повидав ещё раз «Бабу-ягу». Читать первую и вторую часть.
Призвали дух Белого старца, чтобы получить благословение на грядущий год. Молебны начались с 4. Ранее мы писали, что наш корреспондент побывал на обряде очищения огнём перед праздником Сагаалган в Чите.
Музейная мистика: шаман Путина против стражницы Байкала
Представитель Читинской епархии Роман Виктюк раскритиковал запланированный на 12 июля митинг с участием шамана Александра Габышева, идущего в Москву "изгонять" темные силы. Бурятские шаманы преградили путь и были настроены враждебно, устроив Габышеву допрос с пристрастием. Бубны, ритуальные маски и молитвы на бурятском – именно так в минувшую субботу шаманы воспевали хранительницу Читы.
Вологодский депутат в гостях у шамана
Бурятские и Забайкальские шаманы провели сегодня в Чите. Процедура обряда длилась четыре часа, во время ее проведения 12 шаманов кроме всего попросили у богини помощь в борьбе с лесными пожарами, которые действуют в регионе с середины марта. Шаманы Забайкальского края Ринчинов Баир. Шаман Баир Иркутск. Шаманизм в Забайкальском крае. тайлган, чтобы вызвать дождь, в том числе - и для борьбы с лесными пожарами. По версии следствия, шаман во время задержания ранил сотрудника Росгвардии самодельным мечом: росгвардеец якобы получил колотую рану бедра, кровоподтеки правого лучезапястного и левого локтевого сустава, а также ссадины.
Читинская епархия выступила против митинга с участием шамана, идущего в Москву изгонять темные силы
| Суд оставил якутского шамана на принудительном лечении в Приморье | Представитель Читинской епархии Роман Виктюк раскритиковал запланированный на 12 июля митинг с участием шамана Александра Габышева, идущего в Москву "изгонять" темные силы. |
| Шаманы Забайкалья сделали прогноз на 2024 год | АиФ-Забайкалье | Дзен | «Проклятие до 7 колена»: шаман рассказала о последствиях вандализма в Хакасии. |
| В Бурятии проведен шаманский обряд для помощи предков бойцам в зоне спецоперации | Главная» Новости» Габышев шаман последние новости. |
| Мира и благополучия попросили шаманы в Бурятии | Шаманы Забайкальского края Ринчинов Баир. Шаман Баир Иркутск. Шаманизм в Забайкальском крае. |
Обряд шаманов Тайлган прошёл на Титовской сопке в Чите
Шаманы Забайкальского края Ринчинов Баир. Шаман Баир Иркутск. Шаманизм в Забайкальском крае. Шаманы нашего центра прошли большое обучение на примере разных жизненных ситуаций, что безусловно позволит помочь многим верующим. В командировку на Ивано-Арахлейские озера мы поехали ради «могилы шамана» — так назвал загадочное захоронение забайкальский писатель Вячеслав Вьюнов, организовавший «Вечорке» это приключение.