Племя зулу научило своим танцам. Великий Шаман племени Зулу, Кредо Мутуа, об инопланетных расах, посещавших Африку в течение Эонов. 1 zulu Зулусская невеста в традиционном свадебном наряде.
A traditional African Tribes Zulu people, South Africa
| )(: Зулусы и их мифотворчество | Именно нгуни – народы коса, зулу (зулусы) и отделившиеся от зулусов матабеле, оказали особенно стойкое сопротивление колонизаторам. |
| Zulu Tribe - Сток видео | Но благодаря его действиям разрозненные племена примитивных туземцев были объединены в мощную народность «альма зулу» – «дети Неба». |
Николай Тушинский. Зулусы – дети Зулу, дети Неба, альма-зулу – «люди небес»
Собранные им сведения по-своему уникальны и поэтому нам стоит обратить на них самое пристальное внимание. До 1818г. Это были «аба-ква-зулу», то есть «те, кто произошел от Зулу». Этот Зулу был вождем, который после смерти отца в XVII веке покинул родной крааль и пришел в эти места из Трансвааля, а потом вместе с матерью перебрался в глубь необитаемой страны — «равнины, со всех сторон окруженной холмами». Здесь зулу построили новый крааль и дали начало самостоятельному клану. Показательно в этой связи и отношение зулусов к бушменам. Зулусы всегда относились к ним с опаской и старались поддерживать добрые отношения с ними. При встрече бушмен обычно задает зулусу традиционный вопрос: «Где ты меня впервые увидел?
Значит, над его малым ростом насмехаются. Но если вежливый зулус ответит: «О, я тебя всегда вижу издалека! Вождь Чака. Один из достоверных рисунков. Португальцы же были очень заинтересованы в торговле с Чакой, основателем и первым правителем империи зулусов, и упрашивали его разрешить им построить торговую факторию на севере Зулуленда, которая ускорила бы прохождение товара. В этом не раз убеждал Чаку миссионер Айзекс уж не был ли он подкуплен португальскими купцами? Но Чака отказал им.
Он решил, что «уж лучше пусть британцы поселятся в Порт-Натале, чем португальцы в Зулуленде» письмо Фаруэлла Сомерсету от 1 мая 1824г. Причина проста: англичане поставляли зулусам куда лучшие товары, чем португальцы. Вторая возможная причина: зулусы были недовольны махинациями работорговцев в Делагоа. Вот выдержка из записей, сделанных по время поездки из Порт-Наталя в крааль Дйнгаана с 28 марта по 14 сентября 1834г. Художник George F. Шесть пальцев у них не редкость, и они перетягивают шестой палец ниткой, и он отсыхает. Цвет кожи у зулусов варьирует от черного до медно-желтого.
У некоторых волосы растут на груди и подмышками. Многие имеют татуировку на животе. Они не носят колец из слоновой кости на руках, предпочитая коровий хвост вокруг колен и маленькие хвостики или куски кожи на лодыжках». Экспедицию Смита сопровождали несколько европейцев. Один из них, юноша по имени Германус Бэри, сын англичанина и голландки, был так удивлен тем, что увидел в Натале, что воскликнул: «О боже, я никогда в жизни не видел таких милых мест! Благодаря подобным пылким отзывам население колонии стало расти. Кроме группы Смита, здесь появился Вильям Берг — бур и первый настоящий фермер.
Проведя здесь некоторое время, Берг уехал домой с мыслями о плодородных землях и чудном климате. Его рассказы ползли от фермы к ферме, как пожар в саванне. Что же происходило тем временем у зулусов? Дингаан продолжал развивать торговые контакты с португальцами, начатые еще при Дингисвайо. Между 1825 и 1835 годами торговцы тонга да и сами португальцы нередко появлялись в зулусских краалях. В 1834 году Финн сообщал, что зулусы буквально завалены всевозможными бусами. Тогда же Дингаан высказал мысль: он может перенести часть торговых сделок в Порт-Наталь, если убедится, что получит такое же количество медных изделий от англичан, как и от португальцев!
В начале 30-х годов зулусы очень заинтересовались огнестрельным оружием. Торговцам в Порт-Натале было строго-настрого запрещено продавать их африканцам, и Дингаан обратил взор к британским миссионерам, которые были менее подвержены контролю со стороны властей. Миссионеры даже втихомолку обучали индун пользоваться ружьями. При Дингаане зулусы так и не научились пользоваться огнестрельным оружием. Эра зулусов-всадников с ружьями наперевес наступит еще не скоро — при другом вожде и совершенно иных обстоятельствах… У зулусов была своя устная традиция, но она не уходила в глубь времен дальше одного-двух поколений, ведь у зулусов не было ни письменной истории, ни богатой устной эпической традиции. Члены клана могли назвать с десяток вождей, но их подлинные имена уходили в забвение и заменялись другими. Хвалебное имя вождя — изибонго — могло превратиться в настоящее и наоборот.
Имелись предания о черном слоне и зеленой водяной змее, которые только задавали загадки, однако исторической информации давали мало. Но и из них можно почерпнуть те крупицы сведений, которые понадобятся нам для восстановления картины возвышения зулусов. Известно, например, что в конце XVII века вождь нгуни по имени Мандалела путешествовал из Наталя в более южные районы по реке Мфкуне, и с ним было более сотни людей, и когда они пересекали реку, темнота опустилась раньше, чем они переправились. И те, кто не успел перебраться на другой берег, обнаружили бахчи с арбузами и отказались идти дальше. Так образовался клан эмагладени — «те, кто остался среди арбузов». И в конце концов Мандалела вернулся туда, на берег Белой Умфолози, и остался там навсегда.
Зулусы играют важную роль в политике ЮАР. Мангосуту Бутелези в течение одного президентского срока был одним из двух вице-президентов страны , когда было сформировано правительство национального единства, и нормализация отношений между сторонниками АНК и «Инкаты» была одной из первоочередных задач. В 2007 году Зума был избран президентом АНК.
С 6 мая 2009 года по 14 февраля 2018 занимал пост президента ЮАР. До настоящего времени существует титул «король зулусов», который с 1971 по 2021 гг. В ходе борьбы против апартеида король занимал в основном пассивную роль, что привело к превращению титула скорее в церемониальный, чем в должность, связанную с реальной властью. Как и в других африканских обществах, у зулусов музыка играет важную роль как средство выразить эмоции, недоступные словам. Для зулусской музыки важны не только ритм и мелодия, но и гармония, известная как isigubudu. Другие популярные жанры зулусской музыки — масканда и мбаканга. Зулусская музыка хорошо известна и за пределами ЮАР; свою роль в этом сыграли и белые музыканты, игравшие вместе с зулусами или исполнявшие песни зулусских композиторов. Среди таких белых музыкантов — Пол Саймон и южноафриканец Джонни Клегг. Как пример собственно зулусской группы, делающей музыкальные традиции своего народа известными по всему миру, можно назвать популярный ансамбль Ladysmith Black Mambazo.
Выступив совместно с Полом Саймоном на его альбоме Graceland , они отправились в собственное мировое турне и получили две премии « Грэмми ». Основная статья: Зулу Собственный язык зулусов — зулу , или isiZulu, язык семьи банту , принадлежащий к группе нгуни и близкий языкам коса и свати.
Имеет двух жён и трёх сыновей.
В своей инаугурационной речи монарх выступил против сексуального насилия в ЮАР страна имеет один из самых высоких в мире показателей изнасилований и сексуальных домогательств. Женщин нужно уважать и защищать. Мы, как мужчины, должны прилагать к этому больше усилий», — сказал зулусский король.
Но благодаря его действиям разрозненные племена примитивных туземцев были объединены в мощную народность «альма зулу» — «дети Неба», армия которой захватила огромные территории. Чака призывал на военную службу мужчин в возрасте от 20 до 40 лет и не разрешал им жениться, т. Армия зулусов была известна храбростью и железной дисциплиной. Чака первым из африканских вождей вооружил своих бойцов новым наступательным оружием — короткими колющими копьями с длинным и широким наконечником, которыми убивали противников. Кроме того, именно Чака, похоже, был первым из военачальников, придумавшим особое построение воинских отрядов — «Рога быка». Самые быстрые воины окружали врагов с флангов и атаковали, в то время как самые опытные и сильные наступали по центру.
Мало того, были еще отряды «львов», которые преследовали отступающих и добивали. Можно совершенно определенно говорить, что война являлась своего рода отраслью хозяйства для господствующей верхушки племени. Межплеменные вооруженные столкновения на данном этапе не вызывались недостатком земли, следовательно, не преследовали цель захвата у соседнего племени пахотных или пастбищных земель, а велись с целью захвата в первую очередь скота — этого основного мерила ценности, основной единицы системы натурального обмена. Вооруженный захват скота — вот основной момент столкновений племен. Такие военные столкновения и между племенами банту, а не только между племенами бушменов и банту, даны на целом ряде скальных рисунков. Кроме захвата скота, вместо физического уничтожения активно производился захват и увод пленных.
Большей частью это, правда, касалось женщин, которые в дополнение к имеющимся рабочим рукам — купленным женам — увеличивали число рабочих рук в отдельной семье, в качестве рабынь-наложниц. Это явление наблюдалось у племен банту между собою в целом ряде случаев, например, рабыни из племен суто в семьях зулу или большей частью из племен бушменов. Зулусы не верили в естественную смерть человека. По их мнению, её причиной могло стать только колдовство, действия вредоносных сил. Поэтому месть и поиск виновных стали смыслом жизни того же Чаки. Например, каждый человек, кто был заподозрен в неискренности своих чувств во время оплакивания его умершей матери Нанди, подлежал немедленной смерти: после её смерти Чака установил по всей стране траур, который должен был продолжаться целый год.
Его подозрительность усилилась, смертная казнь вводилась даже за самые незначительные проступки. Важной частью нгунийской религиозной жизни было и т. Те, кого жрецы объявляли колдунами, предавались казни. Совершенно неадекватный и деспотический способ правления Чаки служил причиной скрытого недовольства: в итоге он был убит тремя заговорщиками, которые застали его врасплох. В1860-х королевство зулусов стало более открыто иностранным веяниям. Активно начали действовать миссионеры, была составлена первая зулусская грамматика, на зулусский язык была переведена Библия.
Однако с 1870-х противоречия между Британским Наталем и зулусами постепенно нарастали. Британцы ощущали угрозу со стороны зулусов, в итоге, в 1879 году началась Англо-зулусская война. Зулусы проиграли, очередной их король был лишен власти, зулусами под британским протекторатом стало управлять 13 вождей. В 1887 году было создано новое административно-территориальное образование — округ Зулуленд, который был включен в состав в провинции Натал. В 1948 году в Южной Африке победила Национальная партия, и был установлен режим апартеида — раздельного проживания и развития рас. Расовая сегрегация углублялась и расширялась.
Одни зулусы боролись против этого режима, более консервативные выступали, прежде всего, за улучшение положения самих зулусов. В 1994 году апартеид пал. Сейчас зулусы — самая крупная этническая группа ЮАР. Собственный язык зулусов — зулу, или isiZulu, язык семьи банту, принадлежащий к группе нгуни и близкий языкам коса и свати. Зулу — самый распространенный язык в ЮАР. При этом многие зулусы также говорят на английском, португальском, сесото и других языках ЮАР.
Язык зулу использует латиницу без дополнительных знаков. Тем не менее, распространены диграфы реже — триграфы ; в частности, они используются для передачи придыхательных и щелкающих звуков. Традиционная одежда зулусов — набедренные кожаные повязки, фартуки, а на предплечьях и икрах — хвосты животных. Заслуженные воины носили особые прически с кольцом на голове из трав и воска. Сейчас традиционная одежда полностью заменена европейской и сохраняется исключительно в фольклорных ансамблях. Как и в других африканских обществах, у зулусов музыка играет важную роль как средство выразить эмоции, недоступные словам.
Для зулусской музыки важны не только ритм и мелодия, но и гармония, известная как isigubudu. Другие популярные жанры зулусской музыки — масканда и мбаканга. Зулусская музыка хорошо известна и за пределами ЮАР; свою роль в этом сыграли и белые музыканты, игравшие вместе с зулусами или исполнявшие песни зулусских композиторов. Барабаны являются неотъемлемой частью празднований зулу, и они всегда сопровождаются танцами и пением. Барабан Ингунгу сделан из козьей кожи, очищенной от меха, и черного глиняного горшка. Например, на Ингунгу играют, чтобы отпраздновать начало первого менструального цикла у молодой женщины.
В зулусской культуре есть несколько танцев, которые прославляют разные сферы жизни. Охотничий танец символизирует храбрость, необходимую для охоты. Танец исполняется во время церемоний перед тем, как воины отправляются на охоту. Танец маленького щита — это ритмичный танец, который поощряет военное единство, и он обычно исполняется в особых случаях. Среди зулусов есть христиане в основном протестанты и католики ; многие, даже христиане, сохраняют приверженность традиционным верованиям. Большинство христианских общин церквей носят синкретический характер.
По одной из версий начало МИРА зулусов было таким: Когда образовалась земля, она была покрыта густым плотным туманом, таким, что первым людям не было видно ни солнца, ни луны, не было ни штормов, ни ветра.
Календжины
- Zulu Girls Photos and Premium High Res Pictures - Getty Images
- 13.5.3. Зулусы. Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей
- Актуальное
- Сенторю достиг больших высот в сумо, но из-за травм ушел в бои
- Календжины
- Зулусы - «Дети неба» — Люди Роста
Свадебные наряды Южной Африки. Зулусы
Принц Мисузулу Синкобиле Зулу прошел в субботу в ЮАР торжественную церемонию возведения на престол, приняв титул короля зулусов. Вождь южно-африканского племени Зулу отменил запрет на обрезание, действующий уже в течение 200 лет. Почему вождю Чаку удалось объединить разрозненные племена примитивных туземцев Африки в мощную народность «альма-зулу» – «дети небес». О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. В южноафриканском городе Дурбан прошла коронация 48-летнего короля зулусов Мисузулу Синкобиле Зулу. Церемония стала первой с 1971 ний зулусский король Гудвиллу.
Люди неба - зулусы. Вокруг света вместе с "АиФ"
| Черные спартанцы | Публикации | Вокруг Света | От нации Нгуни откололись племена, самые крупные из которых стали называться зулу и коса. |
| Зулусы: дети неба | Катехизис и Катарсис | Дзен | Именно нгуни – народы коса, зулу (зулусы) и отделившиеся от зулусов матабеле, оказали особенно стойкое сопротивление колонизаторам. |
| Племя зулу красивые женщины | | бурами и ополчением местных зулусских племен. |
| Зулусы (племя Зулу) – дети неба » Everyday mix | ЗУЛУ (устар. – зулусы; самоназвание amazulu – люди неба), народ группы нгони в составе народов банту, крупнейший народ ЮАР. |
| Африка впервые принимает Чемпионат мира по футболу. Зулусские колдуны уже называют победителей | День воинской славы зулусского народа. 22 января 1879 года в Южной Африке случилось невозможное. Почти двухтысячный отряд британских войск, вооруженный нарезным оружием и. |
Великий Шаман племени Зулу, Кредо Мутуа, об инопланетных расах, посещавших Африку в течение Эонов.
Зулу и коса враждуют между собой уже несколько поколений, со времен зулусского полководца по имени Чака. Зулусская экспедиция англичан в 1879 AD Зулу (зулусы) — одно из негритянских племён Южной Африки, населяющих в последствии английские колонии Наталь и Зулулэнд, ЮАС и. Explore Authentic Zulu Girls Stock Photos & Images For Your Project Or Campaign. Less Searching, More Finding With Getty Images. Это явление наблюдалось у племен банту между собою в целом ряде случаев, например, рабыни из племен суто в семьях зулу или большей частью из племен бушменов.
2 Зулу и их религиозные традиции
«детей неба»,свирепое войско, в котором любое нарушение дисциплины. Зулусская экспедиция англичан в 1879 AD Зулу (зулусы) — одно из негритянских племён Южной Африки, населяющих в последствии английские колонии Наталь и Зулулэнд, ЮАС и. В 2007 году Маленький Зулу ярко попрощался с Японией, победив в Осаке Икухису Минову. В храбром племени зулусов среди воинов нету трусов! В Южной Африке прошло красочное действо по случаю свадьбы в зулусском племени. Имея свой язык зулу, сложную систему религиозных верований, уникальную культуру быта и своеобразное искусство, зулусы являются одним из наиболее колоритных народов Африки.
Николай Тушинский. Зулусы – дети Зулу, дети Неба, альма-зулу – «люди небес»
Мужчина приобретал права на своих детей лишь в том случае, если им целиком была выплачена покупная цена жены. Дети являлись всегда собственностью мужчины, давшего выкуп за жену. Бывали случаи, что вождь одарял своими женами приближенных, но дети, рожденные от этого нового союза, оставались принадлежностью вождя. Глава семьи имел право еще при жизни распределить свое наследство внутри семьи. Если соответствующего завещания не было сделано главой семьи — патриархом, то права наследства переходили к старшему сыну. На языке восточных нгуни «зулу» означает «небо». После его смерти в 1709 году члены его клана стали себя называть — дети Зулу. К началу XVIII века рост населения, совершенствование сельскохозяйственного производства и торговая конкуренция с европейцами привели к необходимости централизации и расширения власти вождей. В первой половине XIX века было образовано королевство КваЗулу, первым лидером которого был знаменитый правитель Чака или Шака, 1787-1828 гг.
Он прославился талантами хитрого военачальника и особой жестокостью. Но благодаря его действиям разрозненные племена примитивных туземцев были объединены в мощную народность «альма зулу» — «дети Неба», армия которой захватила огромные территории. Чака призывал на военную службу мужчин в возрасте от 20 до 40 лет и не разрешал им жениться, т. Армия зулусов была известна храбростью и железной дисциплиной. Чака первым из африканских вождей вооружил своих бойцов новым наступательным оружием — короткими колющими копьями с длинным и широким наконечником, которыми убивали противников. Кроме того, именно Чака, похоже, был первым из военачальников, придумавшим особое построение воинских отрядов — «Рога быка». Самые быстрые воины окружали врагов с флангов и атаковали, в то время как самые опытные и сильные наступали по центру. Мало того, были еще отряды «львов», которые преследовали отступающих и добивали.
Можно совершенно определенно говорить, что война являлась своего рода отраслью хозяйства для господствующей верхушки племени. Межплеменные вооруженные столкновения на данном этапе не вызывались недостатком земли, следовательно, не преследовали цель захвата у соседнего племени пахотных или пастбищных земель, а велись с целью захвата в первую очередь скота — этого основного мерила ценности, основной единицы системы натурального обмена. Вооруженный захват скота — вот основной момент столкновений племен. Такие военные столкновения и между племенами банту, а не только между племенами бушменов и банту, даны на целом ряде скальных рисунков. Кроме захвата скота, вместо физического уничтожения активно производился захват и увод пленных. Большей частью это, правда, касалось женщин, которые в дополнение к имеющимся рабочим рукам — купленным женам — увеличивали число рабочих рук в отдельной семье, в качестве рабынь-наложниц. Это явление наблюдалось у племен банту между собою в целом ряде случаев, например, рабыни из племен суто в семьях зулу или большей частью из племен бушменов. Зулусы не верили в естественную смерть человека.
По их мнению, её причиной могло стать только колдовство, действия вредоносных сил. Поэтому месть и поиск виновных стали смыслом жизни того же Чаки. Например, каждый человек, кто был заподозрен в неискренности своих чувств во время оплакивания его умершей матери Нанди, подлежал немедленной смерти: после её смерти Чака установил по всей стране траур, который должен был продолжаться целый год. Его подозрительность усилилась, смертная казнь вводилась даже за самые незначительные проступки. Важной частью нгунийской религиозной жизни было и т. Те, кого жрецы объявляли колдунами, предавались казни. Совершенно неадекватный и деспотический способ правления Чаки служил причиной скрытого недовольства: в итоге он был убит тремя заговорщиками, которые застали его врасплох. В1860-х королевство зулусов стало более открыто иностранным веяниям.
Активно начали действовать миссионеры, была составлена первая зулусская грамматика, на зулусский язык была переведена Библия. Однако с 1870-х противоречия между Британским Наталем и зулусами постепенно нарастали. Британцы ощущали угрозу со стороны зулусов, в итоге, в 1879 году началась Англо-зулусская война. Зулусы проиграли, очередной их король был лишен власти, зулусами под британским протекторатом стало управлять 13 вождей. В 1887 году было создано новое административно-территориальное образование — округ Зулуленд, который был включен в состав в провинции Натал. В 1948 году в Южной Африке победила Национальная партия, и был установлен режим апартеида — раздельного проживания и развития рас. Расовая сегрегация углублялась и расширялась. Одни зулусы боролись против этого режима, более консервативные выступали, прежде всего, за улучшение положения самих зулусов.
В 1994 году апартеид пал. Сейчас зулусы — самая крупная этническая группа ЮАР. Собственный язык зулусов — зулу, или isiZulu, язык семьи банту, принадлежащий к группе нгуни и близкий языкам коса и свати. Зулу — самый распространенный язык в ЮАР. При этом многие зулусы также говорят на английском, португальском, сесото и других языках ЮАР. Язык зулу использует латиницу без дополнительных знаков. Тем не менее, распространены диграфы реже — триграфы ; в частности, они используются для передачи придыхательных и щелкающих звуков. Традиционная одежда зулусов — набедренные кожаные повязки, фартуки, а на предплечьях и икрах — хвосты животных.
Заслуженные воины носили особые прически с кольцом на голове из трав и воска. Сейчас традиционная одежда полностью заменена европейской и сохраняется исключительно в фольклорных ансамблях. Как и в других африканских обществах, у зулусов музыка играет важную роль как средство выразить эмоции, недоступные словам. Для зулусской музыки важны не только ритм и мелодия, но и гармония, известная как isigubudu. Другие популярные жанры зулусской музыки — масканда и мбаканга. Зулусская музыка хорошо известна и за пределами ЮАР; свою роль в этом сыграли и белые музыканты, игравшие вместе с зулусами или исполнявшие песни зулусских композиторов.
Зулусы племя Зулу — дети неба Опубликовано 10.
Немногочисленные группы представителей этого народа проживают в экономически более благополучной провинции Гаутенг, сельской провинции Мпумаланга, а также в Мозамбике, Зимбабве и Замбии. В условиях современности большинство представителей племени являются рабочими горнодобывающей промышленности, а некоторые из них играют важнейшую роль в политике и экономике ЮАР — занимают самые высокие государственные посты. Главным средством для выражения чувств и эмоций, как и у всех африканских племен и народов, является музыка, в которой ключевое значение принадлежит не только мелодии и ритму, но и гармонии так называемый isigubudu. Популярными жанрами зулусского музыкального творчества являются также мбаканга и масканда.
Зулусы в ЮАР являются крупнейшей этнической группой и составляют почти пятую часть всего населения страны. Всего же в ЮАР насчитывается восемь монархов, которые официально признаются властями государства. Примечательно, что содержание каждого короля и его двора лежит на плечах налогоплательщиков.
На радостях забивают двух бычков, и семьи обмениваются мясом. Договариваются о дате свадьбы; родные невесты собирают или покупают домашнюю утварь и мебель для приданого.
Отец невесты сообщает духам предков, что дочь выходит замуж, и забивает жертвенного козла. Родные жениха передают подарки невесте. К этому времени жених уже подобрал двух бычков и козла: их забьют перед началом свадьбы. Женщины семьи жениха готовят еду и пиво для праздничного стола. Рано утром в день свадьбы родные приводят невесту в дом жениха, так чтобы ее не заметили или сделали вид, что не заметили и отводят на женскую половину дома. Потом они получают плату от родных жениха, виновных, что не заметили невесту. Свадьба начинается в доме жениха ночью в полнолуние, когда луна ярко светит. Это позволяет избежать несчастья. Празднуют два дня.
Родители невесты грустят об утрате дочери и на свадьбе не присутствуют. После обряда вступления в брак и ритуальных танцев начинается пир. Зулусы любят усладить плоть: съедаются горы мяса и пиво льется рекой. После свадьбы жена оставалась жить в доме мужа. Муж является безусловным главой семьи, и дети принадлежат к его роду. Разводы редки. Воспитание детей, сочетавшее внешнюю свободу с неукоснительным подчинением воле старших, давало поразительные результаты. О зулусах XIX века Эрнст Риттер пишет: «В стародавние времена зулусская семья могла послужить образцом дисциплины и хороших манер для многих так называемых цивилизованных семей. Силою поучения и примера ребенка убеждали или принуждали всегда вести себя должным образом: проявлять сочувствие и великодушие к товарищам, не обижать младших, щедро делиться тем, что у него есть, решительно со всеми, исполнять свои повседневные обязанности — пасти коров, нянчить младенцев, носить дрова и воду, — быть чистым и опрятным и гордиться этим.
Таким образом, благодаря эффективной системе воспитания у зулусов систематически вырабатывалась склонность к вежливости и аккуратности, бескорыстию и самоуважению, трудолюбию, пристойности в половой жизни». Сочетание свободы и жестких ограничений в воспитании самодисциплины, свойственно зулусам и в сексуальных традициях. В XIX в. Взрослые не препятствовали и даже поощряли гетеросексуальные игры детей, имитирующих секс и занимающихся взаимной мастурбацией. В то же время существовало жесткое ограничение — девочки должна беречь свою девственность. Их учили песням, прославляющим девственность. По мере взросления между юношами и девушками завязывались любовные отношения. Старшие не препятствовали. Никто не воспрещал им встречаться и проводить вместе ночь, но опять же при условии, что девушка хранит девственность.
Для удовлетворения полового желания любовники практиковали секс без проникновения, когда член юноши зажат между сжатыми бедрами девушки. Секс между бедер — укусома укухлобонга , был панацеей для зулусской молодежи XIX в. После вступления в брак, ограничений уже не было. По крайней мере, для полигамных зулусских мужей. Они наслаждались радостями полноценного секса. Об этом повествует Эрнст Риттер: «Нгуни не целуются, вернее, не целовались до того, как вступили в контакт с европейской цивилизацией. Однако они обладали глубоким знанием физиологии женщины, которое передавалось им старшими во время и после совершения обрядов, связанных с достижением зрелости. Мужчины были подлинными мастерами деликатного искусства возбуждать женщин в любовной игре. Мужья нгуни.
Однако вожди порою не считались с этим обычаем и принимали жен в большой хижине совета. Иногда одновременно являлись несколько жен. Наложниц — они не имели никаких прав, но тщательно охранялись как королевская собственность — неизменно вызывали поодиночке или группами в хижину вождя, ибо они не имели собственных жилищ. Впоследствии их отдавали в жены особо отличившимся подданным; в качестве компенсации за несколько сомнительную девственность они приносили мужьям ореол близости с самим королем. Решительно все с величайшим уважением относились к девушкам Большого дома — ведь они считались королевской собственностью и «сестрами» вождя. Эти наложницы — их было приблизительно тысяча двести человек — находились на положении фрейлин и аристократок и уступали только представительницам королевского дома или женам короля». Многие зулусы обращены в христианство и приняли западный образ жизни. Для обитателей городов связь с предками прервана: они лишены их достоинств и знаний. Молодежь вырастает без понятий о самодисциплине и мало осведомлена о сексуальной стороне жизни.
Секс для них существует в виде альтернативы «все или ничего». Согласно христианскому учению совпадающему здесь с традициями зулусов дорога к сексу лежит через брак. Но тут выступает разница: христианство отвергает любые формы внебрачного секса, тогда как зулусские традиции допускают сексуальное наслаждение без утраты девственности. У зулусов, формально принявших христианство, препятствием для добрачного секса является смутное понятие греха, а у зулусов-традиционалистов — всеобщее осуждение и невозможность выйти замуж. Нетрудно понять, что у зулусов-христиан, утративших самодисциплину предков, распространены внебрачные половые связи. Неграмотность в вопросах секса, наряду с пренебрежением к использованию презервативов, делает зулусскую молодежь легкой добычей инфекции ВИЧ.
Черные спартанцы
И к этому дню, сэр, если вы пройдете по Африке как исследователь, вы найдете это невероятное — эти две невероятные идеи которые конфликтуют друг с другом. Многие племена верят в то, что называется Мидзиму или Бадимо. Слово Мидзиму или Бадимо значат «те, кто в небе». Но в стране Зулу, среди моего народа, вы найдете невероятный раскол. Здесь есть Зулусы, кто верит, что мертвые это Абапанси, что значит «те, кто внизу, те кто под землей». Здесь также есть другая идея, которая говорит Абапезулу. Слово Абапезулу обозначает «те, кто вверху», и слово Абапанси, что есть старейшее имя для духов мертвых, значащее «те, кто под землей». Так, даже сегодня,сэр, по всей Африке, среди сотен племен, вы найдете странную двойственную веру, что мертвые идут на небо, и тут же другую веру, что мертвые уходят под Землю.
Верования, что мертвые уходят под землю, относится к тем дням, когда наш народ верил, что Бог - женщина, великая Космическая Мать. И это контрастирует с верованием Абапезулу, что Бог — мужчина, обитающий в небесах. Теперь, сэр, другая вещь, что Читаули сказали нашим людям, что люди изменяют Землю и делают ее удобной для Бога, чтобы он однажды пришел и обитал здесь. И было сказано, что те, кто работают над изменением Земли, и делают ее безопасной для змеиного бога, Читаули, который придет и будет здесь, будут вознаграждены великой силой и великим богатством. Сэр, за многие годы обучения, многие годы инициирования в тайны африканского шаманизма, мудрости и знания, я все время удивлялся, почему мы, человеческие существа фактически разрушаем Землю, на которой мы живем. Мы делаем что-то, что просто уничтожает любые виды животных, а именно африканских слонов, что полностью уничтожает деревья в том месте, где мы обитаем. Мы, человеческие существа делаем точно это.
И куда бы вы не пошли в Африке, где когда-то существовали великие цивилизации, вы найдете пустыни. Для примера, в Южной Африке есть пустыня Калахари, под песками которой я нашел руины древних городов, что значит, что люди превратили эти обширные земли, которые когда-то были зелены и плодородны, в пустыню. И в дни, когда я с исследователями и участниками сафари был в пустыне Сахара, я также находил свидетельства невероятно древнего человеческого существования в местах, где сейчас ничего нет, кроме голых скал и свистящего песка. Другими словами пустыня Сахара однажды была плодородной страной, и была превращена в пустыню человеческими существами. Я должен спросить себя, снова и снова, почему люди ведомые страхом, жадностью и страстным желанием власти превращают Землю в пустыню, в которой в конце концов сами на смогут выжить? Несмотря на то, что мы осведомлены о том, что мы несем, почему мы вырубаем большие участки джунглей в Африке? Почему мы несем Земле инструкции, которыми Читаули запрограммировали нас?
Несмотря на то, что мой разум отказывается принимать это, ответ — ужасающее да, да, да. Среди многих людей знания, кто удостоил меня своей дружбой, есть человек великого знания, кто живет в Израиле, доктор Ситчин. Эта история созвучна Африканским легендам по всей Африке, что боги пришли из-за небес, и сделали нас своими рабами, и они сделали нас рабами таким путем, чтобы мы никогда не догадались, что мы рабы. Другая вещь, говорят наши люди, в том, что Читаули терзают нас подобно стервятникам. Они выращивают некоторых из нас, они наполняют некоторых из нас великим голодом и великими амбициями, и они делают этих людей, великими воинами, кто развязывает великие войны. Но в конце Читаули не позволяют этим великим лидерам, этим вождям и королям великих войн, мирно умереть. Великий воин используется, чтобы развязать настолько большую войну, насколько это возможно, убить настолько много людей, кого он назовет врагами, насколько возможно, и затем, в конце боевой вождь умирает ужасной смертью, другие проливают его кровь.
И этот феномен я видел в истории моего народа, снова и снова и снова. Наш великий король Шака Зулу провел свыше 200 больших войн в свое царствование в течение 30 с небольшим лет. И затем он был убит, и его смерть была насильственной. Он умер сломанным человеком, кто из-за смерти своей матери не имел больше сил, чтобы победить в других битвах. И перед Шака Зулу был другой король, кто обучал Шака стать великим королем, каким он был. Имя этого короля было Дингисвайо. Дингисвайо вел великие войны, пытаясь объединить людей Зулу в одно племя.
Он видел белых людей Кейпа и он думал, что объединив своих людей в одно огромное племя, он сможет противостоять угрозам, которые выдвигали белые люди. Но после многих выигранных битв за объединение многих племен, Король Дингисвайо внезапно был поражен болезнью глаз, в результате чего он почти ослеп. И он скрывал секрет, что не может больше видеть. Но его ужасный секрет был открыт королевой другого племени Нтомбази. Нтомбази взяла боевой топор и обезглавила Дингисвайо одним ударом, после того, как она пригласила его в свою хижину, где дала ему пищу и напоила пивом. Этот феномен похож на события с Белыми лидерами: Наполеон, в Европе, кто умер незаметной смертью на его одиноком острове в Атлантическом океане, Гитлер, также в Европе, кто умер ужасной смертью, сунув пистолет себе в рот и убив себя, Атилла Гунн, кто был убит женщиной, и много других великих лидеров, кто шли к трудной смерти после принесения стольких смертей и страданий стольким людям, скольким могли. Король Шака был убит в спину его сводным братом, кто применил копье похожего дизайна, как разрабатывал Шака, чтобы убивать людей быстро насколько возможно.
И Юлий Цезарь также встретил похожую судьбу, после того, как он подобно королю Шака, завоевал многие нации. Всегда воины-герои умирали такой смертью, которой они в действительности не должны были умереть Король Артур, в Англии был убит его собственным сыном, Мордредом, после долгого и смелого царствования. Я могу продолжать и дальше, и дальше и дальше. Теперь все эти вещи, если вы соберете их вместе, они покажут, что независимо от того, смеются ли люди над ними или нет, насмехаются над этим, или нет, есть некоторая сила, что ведет нас, людей к темной реке саморазрушения. И чем раньше многие из нас осознают это, тем лучше, возможно мы сможем иметь с этим дело. Мартин: Вы верите, что эти существа равномерно распределены по всему миру, или они, как первоначально, сконцентрированы в Африке? Кредо Мутва: Сэр, я верю, что эти существа есть везде, и с моим уважением, сэр, несмотря на то, что я ненавижу говорить о себе так много, я тот, кто путешествовал во многие части света.
Я был в вашей стране, сэр, США. Я был в Австралии. Я был в Японии, среди других стран. И вне зависимости от того, где я был, я находил людей, рассказывающих мне о существах, подобных этим. Для примера, в 1997 году, я посетил Австралию, и я много путешествовал в поисках черных людей Австралии, аборигенов. И когда я нашел их, они рассказали мне много вещей, которые удивили меня очень, очень сильно. Похожие вещи я находил в Японии, я находил на Тайване.
Везде, где еще остались шаманы и народные целители, вы найдете эти невероятные истории. Теперь, позвольте , сэр, рассказать, что я нашел только в Австралии. Там эти Австралийские коренные народы, кто называют себя «Кури» , что означает «наш народ» : Кури Австралии верят в великого Бога творца, называемого Биями, сэр. Шаман Кури, фактически несколько из них, нарисовали мне картинку этого Биями, и один из них показал мне наскальные рисунки, представляющие этого странного бога-создателя , кто пришел из-за звезд. И когда они поместили свои рисунки передо мной, то, что они показали были Читаули. Я узнал это из моей африканской инициации. Они имеют большую голову.
Они имеют большие глаза, которые были подчеркнуты художником. Оно не имело рта и имело длинные руки и невероятно длинные ноги. Сэр, это было типичное изображение Читаули, которое я знаю от своего собственного народа в Африке. Я спросил себя «Как? Я в стране за тысячи миль от Африки, и здесь я вижу существо известное как Биями, или Бими, существо, которое я, африканец, уже знаю. Среди Коренных американцев, сэр, я нашел, например, среди нескольких племен в Америке, племя народа Хопи, и тех, кто остаются в тех зданиях, называемых пуэбло, я нашел несколько этих людей они знают о том, что они называют существа Качинас, где люди носят маски и маскируют себя как похожие существа. И некоторые из этих Качинас очень, очень высокого роста, с большой круглой головой.
Подобно как мы имеем в Африке, я нашел подобные создания в Америке. В Африке мы называем эти создания Эгвугву, или мы зовем их другим именем, называя Чинияву. Качина Американских индейцев и Чинияву нашего народа — идентичные существа. Теперь, как такое может быть? Когда Американский коренной народ и африканцы были в контакте? Это одна из наиболее великих тайн всего времени, сэр. Это одна из многих вещей, что нашел по всему миру, которые оставили меня невероятно удивленным.
Здесь есть эти существа, и скоро скептики среди нас столкнутся с этим фактом. Почему человечество не прогрессирует? Почему мы бегаем по большому кругу саморазрушения и разрушения природы? Люди в основном хорошие; я верю в это. Люди не хотят начинать войны. Люди не хотят разрушать мир, в котором они остаются, но здесь есть существа, или есть силы, которые ведут нас, людей к саморазрушению. И чем скорее мы узнаем о них, тем лучше.
Сейчас я живу в Африке. Здесь мой народ. Здесь мой дом. Но я вижу, что Африка разрушается в войнах, которые не понятны мне как африканцу. Я смотрю на Индию, которая, как Африка, перенесла бич колониализма французов, англичан, и других европейских сил. Но Индия, получив независимость как страна, достигла вещей, которых мы, Африка, не в состоянии достичь. Индия испытала атомную бомбу и - сегодня это одна из внушающих страх наций этого мира.
Индия запустила спутники на орбиту. Индия, хотя имеет те же самые проблемы как и Африка - перенаселённость, религиозные и племенные разногласия борьба - хотя Индия имеет как невероятно бедные части населения, так и невероятно богатые, она достигла вещей, которых Африка была не в состоянии достигнуть. Теперь, я спрашиваю себя Как? Это - факт, что, тысячи лет назад, люди из Африки основали самую большую цивилизацию Индии, так же как других стран в Юго-Восточной Азии. Есть подавляющее археологическое свидетельство этого. Но, почему Африка тонет в войне, в болезнях, и в голоде? Много раз, сэр, я сижу в моей хижине, и я плачу, когда я вижу болезни как СПИД, разрушающий нас; когда я вижу, что бессмысленные войны разрушают страны в Африке, которые процветали в течение тысяч лет.
Скажем, Эфиопия - страна, которая была свободна в течение тысяч лет. Эфиопия была когда-то школой всей Африки. Нигерия была когда-то большая страна с давней традицией "самоуправления" задолго до того, как Белые прибыли в Африку. Но сегодня, все эти страны и многие другие разрушаются. Сегодня, сэр, есть части Африки, которые были полностью истреблены войной и болезнью, названной СПИД, болезнь, которая показывает все признаки искусственной болезни. Я спрашиваю себя "Кто или что разрушает Африку, и почему? Но сегодня эти племена больше не существуют.
Они ушли, рассеянные, полностью истребленные в бессмысленных войнах, которые не дают Черным людям ничего. Теперь я нахожусь в Южной Африке. Здесь я родился, и здесь я должен был умереть. Но я вижу, что моя страна разваливается как гниющее манго. Южная Африка была когда-то мощная страна. Она имела мощную армию. Она имела огромные отрасли промышленности, которые производили все - от локомотивов до небольших радио.
Но сегодня моя страна становится пропитаным наркотиками, криминальным куском мусора. Страна не может быть разрушена почти внезапно, если нет определенных силы, которые настроены уничтожить ее. Я недавно видел, сэр, уничтожение другой страны в Южной Африке. Страна - Лесото. Эта страна, Лесото, населяется некоторыми из самых старых и самых мудрых племен в Южной Африке. Среди них - племя, названное Баквама. Люди Баквама являются настолько древними, что они фактически описывают Вам таинственную землю огромных острых гор, таинственная земля, которой управляет большой бог, имеющий голову человека и тело льва.
Баквама называют эту страну Нтсвама-тфатфи. Эта земля, что они называют Нтсвама-тфатфи - "Земля Ястреба-солнца". Ястреб - птица - охотник небес - Вы знаете? Теперь, эти люди Баквама, в Южной Африке, действительно знали о земле Египта, откуда их предки, как они говорят. И они называют эту таинственную землю богов, "земля Ястреба солнца, или Орла солнца", что точно как египтяне описывали их страну, сэр. Они описывали ее "земля Гора", бога Хоруса Греции. Теперь, когда умерла Принцесса Диана, в 1997, я был одним из первых Черных людей, кто подозревал, что Принцесса Диана была убита, и я скажу Вам, почему эта вещь случилась, сэр.
Примите во внимание, пожалуйста все Вы, кто мог бы найти мои слова невероятными: принцесса Диана умерла в туннеле, и король Лесото умер в ущелье. Он отправился в дальнюю поездку, чтобы изучить проблему на его ранчо. Когда он не вернулся, люди отправились его стали искать, и получили известие от разных мальчиков, которые пасли скот в горах Басото-ленд, что они слышали что-то похожее на выстрел из винтовки. Когда мужчины пошли смотреть откуда был звук, они нашли королевский автомобиль в стороне от дороги, глубоко в ущельи. Они спускались, и обнаружили, что король Лесото был в его автомобиле. Он был пристегнут привязным ремнем, но он имел ужасную рану сзади головы. И они нашли, что водитель короля умер за рулем.
Но два королевских телохранителя, ехавших в автомобиле на заднем сидении, выбрались без царапин. Один из мужчин залез в автомобиль и вытащил умирающего короля. Король приносил извинения им за то, что замарал их руки кровью, что было традицией, что умирающий король должен благодарить людей, которые пробуют спасти его из того, где он. И он должен принести извинения им за то, что причиняет им неприятности, потому что любой, кто прикасается к священной крови короля, получает после этого духовные проблемы некоторого вида. Затем, когда королевский автомобиль был привезен из ущелья, нашли, что было отверстие, подобное пулевому, в одной из шин автомобиля. И эта шина загадочно исчезла, впоследствии, когда королевский автомобиль хранился не в безопасном месте, а снаружи ограды, где любой мог снять ее. И, когда провели вскрытие трупа водителя, нашли, что человек был в такой степени опьянения, что вообще не мог вести автомобиль.
И третье, человек, который вел королевский автомобиль и кто умер за рулем, не был человеком, который обычно водил королевский автомобиль. Теперь, сэр, Вы видите эту тайну? Смерть короля Лесото соответствовала смерти Принцессы Дианы, которая была следующей.
После смены власти в племени его изгнал новый правитель, однако неприятности Чака использовал во благо для себя. Вынужденный командовать отрядом воинов, он приобрёл навыки полководца и вскоре уже смог возглавить собственные военные объединения. С 1819 года он стал главой Королевства Зулусов, которым правил, увы не слишком долго он умер в 1828 году. Несмотря на это, Чака стал одним из самых уважаемых правителей зулусов, ведь его вклад в становление народа, в его борьбу за свободу, развитие собственного государства был поистине неоценим.
Королевств зулусов жило по военным принципам и законам. Строгая дисциплина, суровые нравы позволяли государству стать крепче и сильнее. Более того, и сегодня многие исследователи считают, что в своё время оно было самым сильным королевством всей Африки. Согласно законам, принятым Чакой, все молодые люди в возрасте 20-40 лет должны были проходить службу в армии, при необходимости становиться на защиту родных земель. Обязанностью юных девушек было обучение важным хозяйственным делам, приобретение всех навыков и знаний, которые должны быть у хозяйки. Военная служба была обязательной для каждого мужчины. Юноша не мог попросить разрешения на женитьбу, если не прослужил определённый срок в армии или не отличился на поле боя.
Всякое ослушание или нарушение установленных законов сурово каралось. Многие африканские танцы включают прыжки, в том числе ритуальные танцы зулусов. Натала, Южная Африка. Тем не менее, Чака как истинный предводитель, следил за соблюдением тактики и стратегии боя.
Что может рассказать нам история этого народа? И как сегодня живут зулусы? Появление зулусов Как утверждают археологи, зулусы и ряд родственных им племён появились в южных регионах Африки в начале первого столетия нашей эры. Сегодня исследователи относят их к семье банту, объединённой языковым сходством. Предки современных зулусов вынуждены были постоянно взаимодействовать с соседними народами. Огромное влияние на формирование новой народности оказали бушмены. Благодаря им в языке банту появились щёлкающие звуки, подобные тем, что используют племена кой-коин готтентотов. Считается, что так люди пытались подражать животным и переговариваться друг с другом. Конечно, в подобной особенности языка ясно можно заметить суть банту как превосходных охотников. Именно тогда произошло столкновение их и бушменов. Народ зулусов был достаточно стойким, сумев вытеснить кочевников в пустынные регионы. На выбранном месте было основано знаменитое Королевство зулусов, а основоположником объединения племён стал вождь Чака. На мой взгляд, именно личные качества и харизматичность этого народного лидера, послужили фундаментом для создания могущественного государства. Зулусские женщины заняты варкой пива Художник: George F. Angas Чака был сыном одного из вождей зулусов.
Слово Абапезулу обозначает «те, кто вверху», и слово Абапанси, что есть старейшее имя для духов мертвых, значащее «те, кто под землей». Так, даже сегодня,сэр, по всей Африке, среди сотен племен, вы найдете странную двойственную веру, что мертвые идут на небо, и тут же другую веру, что мертвые уходят под Землю. Верования, что мертвые уходят под землю, относится к тем дням, когда наш народ верил, что Бог - женщина, великая Космическая Мать. И это контрастирует с верованием Абапезулу, что Бог — мужчина, обитающий в небесах. Теперь, сэр, другая вещь, что Читаули сказали нашим людям, что люди изменяют Землю и делают ее удобной для Бога, чтобы он однажды пришел и обитал здесь. И было сказано, что те, кто работают над изменением Земли, и делают ее безопасной для змеиного бога, Читаули, который придет и будет здесь, будут вознаграждены великой силой и великим богатством. Сэр, за многие годы обучения, многие годы инициирования в тайны африканского шаманизма, мудрости и знания, я все время удивлялся, почему мы, человеческие существа фактически разрушаем Землю, на которой мы живем. Мы делаем что-то, что просто уничтожает любые виды животных, а именно африканских слонов, что полностью уничтожает деревья в том месте, где мы обитаем. Мы, человеческие существа делаем точно это. И куда бы вы не пошли в Африке, где когда-то существовали великие цивилизации, вы найдете пустыни. Для примера, в Южной Африке есть пустыня Калахари, под песками которой я нашел руины древних городов, что значит, что люди превратили эти обширные земли, которые когда-то были зелены и плодородны, в пустыню. И в дни, когда я с исследователями и участниками сафари был в пустыне Сахара, я также находил свидетельства невероятно древнего человеческого существования в местах, где сейчас ничего нет, кроме голых скал и свистящего песка. Другими словами пустыня Сахара однажды была плодородной страной, и была превращена в пустыню человеческими существами. Я должен спросить себя, снова и снова, почему люди ведомые страхом, жадностью и страстным желанием власти превращают Землю в пустыню, в которой в конце концов сами на смогут выжить? Несмотря на то, что мы осведомлены о том, что мы несем, почему мы вырубаем большие участки джунглей в Африке? Почему мы несем Земле инструкции, которыми Читаули запрограммировали нас? Несмотря на то, что мой разум отказывается принимать это, ответ — ужасающее да, да, да. Среди многих людей знания, кто удостоил меня своей дружбой, есть человек великого знания, кто живет в Израиле, доктор Ситчин. Эта история созвучна Африканским легендам по всей Африке, что боги пришли из-за небес, и сделали нас своими рабами, и они сделали нас рабами таким путем, чтобы мы никогда не догадались, что мы рабы. Другая вещь, говорят наши люди, в том, что Читаули терзают нас подобно стервятникам. Они выращивают некоторых из нас, они наполняют некоторых из нас великим голодом и великими амбициями, и они делают этих людей, великими воинами, кто развязывает великие войны. Но в конце Читаули не позволяют этим великим лидерам, этим вождям и королям великих войн, мирно умереть. Великий воин используется, чтобы развязать настолько большую войну, насколько это возможно, убить настолько много людей, кого он назовет врагами, насколько возможно, и затем, в конце боевой вождь умирает ужасной смертью, другие проливают его кровь. И этот феномен я видел в истории моего народа, снова и снова и снова. Наш великий король Шака Зулу провел свыше 200 больших войн в свое царствование в течение 30 с небольшим лет. И затем он был убит, и его смерть была насильственной. Он умер сломанным человеком, кто из-за смерти своей матери не имел больше сил, чтобы победить в других битвах. И перед Шака Зулу был другой король, кто обучал Шака стать великим королем, каким он был. Имя этого короля было Дингисвайо. Дингисвайо вел великие войны, пытаясь объединить людей Зулу в одно племя. Он видел белых людей Кейпа и он думал, что объединив своих людей в одно огромное племя, он сможет противостоять угрозам, которые выдвигали белые люди. Но после многих выигранных битв за объединение многих племен, Король Дингисвайо внезапно был поражен болезнью глаз, в результате чего он почти ослеп. И он скрывал секрет, что не может больше видеть. Но его ужасный секрет был открыт королевой другого племени Нтомбази. Нтомбази взяла боевой топор и обезглавила Дингисвайо одним ударом, после того, как она пригласила его в свою хижину, где дала ему пищу и напоила пивом. Этот феномен похож на события с Белыми лидерами: Наполеон, в Европе, кто умер незаметной смертью на его одиноком острове в Атлантическом океане, Гитлер, также в Европе, кто умер ужасной смертью, сунув пистолет себе в рот и убив себя, Атилла Гунн, кто был убит женщиной, и много других великих лидеров, кто шли к трудной смерти после принесения стольких смертей и страданий стольким людям, скольким могли. Король Шака был убит в спину его сводным братом, кто применил копье похожего дизайна, как разрабатывал Шака, чтобы убивать людей быстро насколько возможно. И Юлий Цезарь также встретил похожую судьбу, после того, как он подобно королю Шака, завоевал многие нации. Всегда воины-герои умирали такой смертью, которой они в действительности не должны были умереть Король Артур, в Англии был убит его собственным сыном, Мордредом, после долгого и смелого царствования. Я могу продолжать и дальше, и дальше и дальше. Теперь все эти вещи, если вы соберете их вместе, они покажут, что независимо от того, смеются ли люди над ними или нет, насмехаются над этим, или нет, есть некоторая сила, что ведет нас, людей к темной реке саморазрушения. И чем раньше многие из нас осознают это, тем лучше, возможно мы сможем иметь с этим дело. Мартин: Вы верите, что эти существа равномерно распределены по всему миру, или они, как первоначально, сконцентрированы в Африке? Кредо Мутва: Сэр, я верю, что эти существа есть везде, и с моим уважением, сэр, несмотря на то, что я ненавижу говорить о себе так много, я тот, кто путешествовал во многие части света. Я был в вашей стране, сэр, США. Я был в Австралии. Я был в Японии, среди других стран. И вне зависимости от того, где я был, я находил людей, рассказывающих мне о существах, подобных этим. Для примера, в 1997 году, я посетил Австралию, и я много путешествовал в поисках черных людей Австралии, аборигенов. И когда я нашел их, они рассказали мне много вещей, которые удивили меня очень, очень сильно. Похожие вещи я находил в Японии, я находил на Тайване. Везде, где еще остались шаманы и народные целители, вы найдете эти невероятные истории. Теперь, позвольте , сэр, рассказать, что я нашел только в Австралии. Там эти Австралийские коренные народы, кто называют себя «Кури» , что означает «наш народ» : Кури Австралии верят в великого Бога творца, называемого Биями, сэр. Шаман Кури, фактически несколько из них, нарисовали мне картинку этого Биями, и один из них показал мне наскальные рисунки, представляющие этого странного бога-создателя , кто пришел из-за звезд. И когда они поместили свои рисунки передо мной, то, что они показали были Читаули. Я узнал это из моей африканской инициации. Они имеют большую голову. Они имеют большие глаза, которые были подчеркнуты художником. Оно не имело рта и имело длинные руки и невероятно длинные ноги. Сэр, это было типичное изображение Читаули, которое я знаю от своего собственного народа в Африке. Я спросил себя «Как? Я в стране за тысячи миль от Африки, и здесь я вижу существо известное как Биями, или Бими, существо, которое я, африканец, уже знаю. Среди Коренных американцев, сэр, я нашел, например, среди нескольких племен в Америке, племя народа Хопи, и тех, кто остаются в тех зданиях, называемых пуэбло, я нашел несколько этих людей они знают о том, что они называют существа Качинас, где люди носят маски и маскируют себя как похожие существа. И некоторые из этих Качинас очень, очень высокого роста, с большой круглой головой. Подобно как мы имеем в Африке, я нашел подобные создания в Америке. В Африке мы называем эти создания Эгвугву, или мы зовем их другим именем, называя Чинияву. Качина Американских индейцев и Чинияву нашего народа — идентичные существа. Теперь, как такое может быть? Когда Американский коренной народ и африканцы были в контакте? Это одна из наиболее великих тайн всего времени, сэр. Это одна из многих вещей, что нашел по всему миру, которые оставили меня невероятно удивленным. Здесь есть эти существа, и скоро скептики среди нас столкнутся с этим фактом. Почему человечество не прогрессирует? Почему мы бегаем по большому кругу саморазрушения и разрушения природы? Люди в основном хорошие; я верю в это. Люди не хотят начинать войны. Люди не хотят разрушать мир, в котором они остаются, но здесь есть существа, или есть силы, которые ведут нас, людей к саморазрушению. И чем скорее мы узнаем о них, тем лучше. Сейчас я живу в Африке. Здесь мой народ. Здесь мой дом. Но я вижу, что Африка разрушается в войнах, которые не понятны мне как африканцу. Я смотрю на Индию, которая, как Африка, перенесла бич колониализма французов, англичан, и других европейских сил. Но Индия, получив независимость как страна, достигла вещей, которых мы, Африка, не в состоянии достичь. Индия испытала атомную бомбу и - сегодня это одна из внушающих страх наций этого мира. Индия запустила спутники на орбиту. Индия, хотя имеет те же самые проблемы как и Африка - перенаселённость, религиозные и племенные разногласия борьба - хотя Индия имеет как невероятно бедные части населения, так и невероятно богатые, она достигла вещей, которых Африка была не в состоянии достигнуть. Теперь, я спрашиваю себя Как? Это - факт, что, тысячи лет назад, люди из Африки основали самую большую цивилизацию Индии, так же как других стран в Юго-Восточной Азии. Есть подавляющее археологическое свидетельство этого. Но, почему Африка тонет в войне, в болезнях, и в голоде? Много раз, сэр, я сижу в моей хижине, и я плачу, когда я вижу болезни как СПИД, разрушающий нас; когда я вижу, что бессмысленные войны разрушают страны в Африке, которые процветали в течение тысяч лет. Скажем, Эфиопия - страна, которая была свободна в течение тысяч лет. Эфиопия была когда-то школой всей Африки. Нигерия была когда-то большая страна с давней традицией "самоуправления" задолго до того, как Белые прибыли в Африку. Но сегодня, все эти страны и многие другие разрушаются. Сегодня, сэр, есть части Африки, которые были полностью истреблены войной и болезнью, названной СПИД, болезнь, которая показывает все признаки искусственной болезни. Я спрашиваю себя "Кто или что разрушает Африку, и почему? Но сегодня эти племена больше не существуют. Они ушли, рассеянные, полностью истребленные в бессмысленных войнах, которые не дают Черным людям ничего. Теперь я нахожусь в Южной Африке. Здесь я родился, и здесь я должен был умереть. Но я вижу, что моя страна разваливается как гниющее манго. Южная Африка была когда-то мощная страна. Она имела мощную армию. Она имела огромные отрасли промышленности, которые производили все - от локомотивов до небольших радио. Но сегодня моя страна становится пропитаным наркотиками, криминальным куском мусора. Страна не может быть разрушена почти внезапно, если нет определенных силы, которые настроены уничтожить ее. Я недавно видел, сэр, уничтожение другой страны в Южной Африке. Страна - Лесото. Эта страна, Лесото, населяется некоторыми из самых старых и самых мудрых племен в Южной Африке. Среди них - племя, названное Баквама. Люди Баквама являются настолько древними, что они фактически описывают Вам таинственную землю огромных острых гор, таинственная земля, которой управляет большой бог, имеющий голову человека и тело льва. Баквама называют эту страну Нтсвама-тфатфи. Эта земля, что они называют Нтсвама-тфатфи - "Земля Ястреба-солнца". Ястреб - птица - охотник небес - Вы знаете? Теперь, эти люди Баквама, в Южной Африке, действительно знали о земле Египта, откуда их предки, как они говорят. И они называют эту таинственную землю богов, "земля Ястреба солнца, или Орла солнца", что точно как египтяне описывали их страну, сэр. Они описывали ее "земля Гора", бога Хоруса Греции. Теперь, когда умерла Принцесса Диана, в 1997, я был одним из первых Черных людей, кто подозревал, что Принцесса Диана была убита, и я скажу Вам, почему эта вещь случилась, сэр. Примите во внимание, пожалуйста все Вы, кто мог бы найти мои слова невероятными: принцесса Диана умерла в туннеле, и король Лесото умер в ущелье. Он отправился в дальнюю поездку, чтобы изучить проблему на его ранчо. Когда он не вернулся, люди отправились его стали искать, и получили известие от разных мальчиков, которые пасли скот в горах Басото-ленд, что они слышали что-то похожее на выстрел из винтовки. Когда мужчины пошли смотреть откуда был звук, они нашли королевский автомобиль в стороне от дороги, глубоко в ущельи. Они спускались, и обнаружили, что король Лесото был в его автомобиле. Он был пристегнут привязным ремнем, но он имел ужасную рану сзади головы. И они нашли, что водитель короля умер за рулем. Но два королевских телохранителя, ехавших в автомобиле на заднем сидении, выбрались без царапин. Один из мужчин залез в автомобиль и вытащил умирающего короля. Король приносил извинения им за то, что замарал их руки кровью, что было традицией, что умирающий король должен благодарить людей, которые пробуют спасти его из того, где он. И он должен принести извинения им за то, что причиняет им неприятности, потому что любой, кто прикасается к священной крови короля, получает после этого духовные проблемы некоторого вида. Затем, когда королевский автомобиль был привезен из ущелья, нашли, что было отверстие, подобное пулевому, в одной из шин автомобиля. И эта шина загадочно исчезла, впоследствии, когда королевский автомобиль хранился не в безопасном месте, а снаружи ограды, где любой мог снять ее. И, когда провели вскрытие трупа водителя, нашли, что человек был в такой степени опьянения, что вообще не мог вести автомобиль. И третье, человек, который вел королевский автомобиль и кто умер за рулем, не был человеком, который обычно водил королевский автомобиль. Теперь, сэр, Вы видите эту тайну? Смерть короля Лесото соответствовала смерти Принцессы Дианы, которая была следующей. Во многих других удивительных деталях, что я детализировал теперь, и таким образом нация Лесото была отрыгнута после смерти короля, когда в результате всеобщих выборов наступили беспорядки, управляемые временными партиями. Сегодня Лесото - экономически умирающая нация. И Лесото - страна, которая была местом странного эксперимента - эксперимента, который состоял из создания огромной дамбы, для обеспечения Южной Африки, не Лесото, большими количествами воды. И мы недавно услышали уродливые слухи, происходящие от той страны, что кто-то был подкуплен, чтобы облегчить создание этой огромной дамбы, где вода маленькой нации используется, чтобы обеспечивать водоснабжение высоко индустриализированной нации. Есть много странных вещей, сэр, которые имели место в Южной Африке, и имеют место, так же как в других частях Африки, в которых я как африканец не вижу смысла. Есть войны, которые имеют место в Африке, где после того, как африканская страна получила ее независимость от колониальной державы, затем силы мятежников обращают оружие против правительства этой страны, но вместо борьбы с правительством до самого конца, снова и снова случается так, что силы мятежников раскалываются в различные группы, которые в конце борются не только с правительством за власть, но также и друг с другом.
Африка впервые принимает Чемпионат мира по футболу. Зулусские колдуны уже называют победителей
| Зулусский шаман КРЕДО МУТВА о похищениях и рептилоидах | Главная > Новости мира > Коронация зулусов: Толпы собираются в Южной Африке на коронацию короля Мисузулу. |
| Африканский суд поддержал убийство животных | Шака Зулу (1787–1828) Легендарный вождь племени зулусов. |
| Невероятная культура африканских племен: Занимательные истории в журнале Ярмарки Мастеров | ПЛЕМЯ ЗУЛУ ВЫШЛИ ПРОТИВ ПРИНУДИТЕЛЬНЫХ УКОЛОВ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ | QAnon Россия. |
| Коронация зулусов: Толпы собираются в Южной Африке на коронацию короля Мисузулу | Eng-News | Итак "культурной программой" для нас стало посещение городов ЮАР, для совместного "окультуривания" было выбрано посещение деревни племени Зулу и крокодиловой фермы. |
Африка впервые принимает Чемпионат мира по футболу. Зулусские колдуны уже называют победителей
вид с воздуха - квазулу-натал, муниципалитет округа умизяти, мцинга, - zulu tribe стоковые видео и кадры b-roll. Мантфомби МаДламини Зулу была третьей женой Гудвилла Звелитини и с момента замужества в 1977 году носила титул "Великой жены" короля зулусов. В Южной Африке прошло красочное действо по случаю свадьбы в зулусском племени. Мантфомби МаДламини Зулу была третьей женой Гудвилла Звелитини и с момента замужества в 1977 году носила титул "Великой жены" короля зулусов. Племя зулу научило своим танцам.
племена Африки
Тот, кто прибегает к силе зла, оказывает вредоносное воздействие на установившиеся объекты, действия и роли. Использование же колдовства происходит в темном мире зла, за пределами того, что считается добром, правом и установленным порядком. Если чародей лишь незаконно использует амандла знахарства с дурными намерениями, то колдун или ведьма в разрушительных целях потрясают сами основы существующей системы, принося в мир смерть. Мы познакомились с исполнителями различных ритуальных ролей и с различными способами проявления сил в религиозном мире зулу. Теперь возникают следующие вопросы: как работает эта система? Каково отношение тех, кто принимает на себя эти роли, к источникам силы? В обобщенном виде ответы на эти вопросы даны в диаграмме рис. Религиозная система зулу Взяты четыре треугольника, которые представляют четыре основные силы Небесный Бог, предки, знахарство и зло , и четыре группы ролей, которые мы обнаруживаем в религии зулу. В случае Небесного Бога — это «небесный пастух» и умилостивитель, которые участвуют в ритуалах, призванных получить силу из этого источника. Что касается зла, то это чародей, колдун или ведьма, обладающие сведениями и имеющие намерение внести беспорядок в силы, в принципе исходящие из других источников, в разрушительных целях. Будут рассмотрены также функции различных религиозных ролей в повседневной жизни, особенно на ответственных стадиях их жизненного цикла.
Ритуалы, связанные со смертью вождя-жреца рассмотрим такую ситуацию: вождь-жрец одной из деревень зулу умирает в расцвете сил от неожиданной болезни. Как отвечает на подобное событие религиозная система зулу? Кто принимает в этом участие? Если жители деревни продолжают придерживаться традиционных обычаев, они должны исполнить ряд ритуалов. Прежде всего тело умершего должно быть подготовлено к погребению. Затем тело заворачивают в шкуру быка или, если она отсутствует, в одеяло, помещают у одного из столбов, окружающих главную хижину, и прикрывают чем-нибудь, чтобы скрыть от глаз людей. После этих предварительных приготовлений старший сын роет могилу неподалеку от главной хижины деревни. Погребение совершалось ночью. Последнее время это требование ритуала не всегда соблюдалось, за исключением случаев, касающихся особенно значительных лиц. Реже погребение производилось по христианскому обряду, и тогда заупокойная служба проходила в дневное время.
Тело помещали в могилу в таком положении, чтобы лицо было обращено в сторону хижины вождя. Они не должны были работать, им следовало оставаться спокойными и бездеятельными. В продолжение всего периода траура не допускались интимные отношения с женщинами. Такое событие, как смерть, рассматривалось как время величайшей опасности для всех жителей деревни. Это означало, что каждый должен найти защиту от сил, явившихся причиной смерти. Подобные ситуации жители деревни рассматривают как наказание, ниспосланное предками за невыполнение долга или нанесения им какой-то обиды; они также могут быть отнесены за счет чародейства или ведовства. Дело, однако, заключается в том, что, хотя подозрения относительно причин смерти уже возникают среди погруженных в траур жителей общины, никто точно не знает истины. На первый план теперь выходят два уже описанных нами персонажа — предсказатель и знахарь. Задача предсказателя — установить причину преждевременной смерти, долг знахаря — найти соответствующие снадобья для защиты жителей деревни. Предсказать может выяснять это довольно долго, знахарь же должен действовать немедленно.
Сразу после похорон правителя жители деревни начинают принимать снадобья. Последние, как уже говорилось, наделены своей собственной силой, которую не в состоянии ослабить другие силы религиозного мира зулу. Их употребление считается настолько важным, что никому из жителей не разрешается покидать деревню или вступать в общение с жителями других деревень до того, как они примут соответствующее зелье. Кроме того, его помещают на умсамо в главной хижине и используют для лечения скота. Приняв снадобья, призванные в столь опасной ситуации сохранить их силы и уберечь от несчастий, жители переходят к другим, по-своему не менее важным действиям. Козу называют «имбузи ямакхубало», что буквально означает «коза исцеления». Общий период траура продолжается в течение месяца, а для вдовы умершего правителя — год. Это слово означает «омовение копий» всех мужчин деревни. В действительности ритуал более сложен, чем просто омовение копий, он исполняется мужчинами и женщинами взнак окончания траура. Если мужчины занимаются «омовением копий», то женщины — ритуальным «омовением мотыг».
Однако в ходе ихламбо должен быть совершен еще один ритуал: исполнены хвалебные песни в честь умершего правителя, принесено в жертву животное и в последний раз приняты снадобья. Главная жена правителя соблюдает траур до истечения года. В знак траура она носит интамбо головную повязку из травы , воздерживается от общения с мужчинами и ведет осмотрительный образ жизни. После этого деревня готова к заключительному ритуалу, укубуйиса идлози — «возвращение в дом предков». До этого умерший правитель оставался в переходном состоянии — «ни там ни здесь», теперь же он, будучи возвращен в дом, может соединиться с другими предками. Хотя считается, что предки обитают в «подземном мире», они живут также и в самой деревне. Поэтому покойный вождь зулу должен находиться среди живых и оказывать влияние на их жизнь совместно с амакхоси, то есть духами других предков. Ему должно быть обеспечено место на умсамо, в дверном проходе, в загоне для скота, в сердцах и душах людей. Неисполнение укубуйиса идлози считалось оскорблением предков и было опасно для всех жителей деревни. Празднование укубуйиса включает веселье, пиршество и дружеское общение.
В жертву приносится специально предназначенный для этого бык, забивают и других животных. Часть туши помещают на умсамо, другую ритуально хоронят, остальное приносят в хижину умершего правителя. На следующий день все, что осталось, целиком съедают: ни один кусок не должен остаться и не может быть вынесен за пределы деревни. В то же время мясо других животных и остатки пищи могут быть выброшены или переданы в дар жителям других деревень. Предок может быть приведен на умсамо от места погребения новым вождем-жрецом, старшим сыном бывшего правителя, который отмечает путь прутиками. В умсамо идлози предок может быть призван возвратиться на свое законное место. Так происходит первое обращение к предку, так ему впервые воздают хвалу наряду с другими предками, поскольку пришло время оказывать ему почет и уважение и рассматривать его как источник силы, доброй или злой. Теперь старший сын полностью готов принять роль вождя-жреца. Описание смерти вождя-жреца и последующих ритуальных действий жителей деревни позволяет показать основные элементы религиозной системы зулу в действии. Деревня превращается в сцену для погребальных церемоний.
Особенно важным местом становится умсамо, где может быть установлена связь с предками. В действие вступают специальные роли: вождь-жрец, предсказатель и знахарь. Эти последние представляют собой церемонии, сопровождающие переход от одной роли в религиозной системе зулу к другой, например от старшего сына к вождю-жрецу. Каким образом достигает он этого высокого положения? В чем заключается его карьера? Какие этапы пришлось ему пройти, чтобы его достигнуть? Назовем его Бхудаза и проследим основные вехи его пути, начиная с рождения3. С того момента, как его мать почувствовала себя беременной, Бхудаза стал частью религиозного мира. Ощутив его первые движения, мать поняла, что находится в опасной ситуации. Она обратилась к знахарю, с тем чтобы он предоставил ей снадобья, способные их защитить, и начала есть только ритуально одобренную пищу.
Когда наступило время родов, к матери пришли деревенские старухи, обладающие опытом повивальных бабок. Мать знала, что роды ее первого сына пройдут благополучно, потому что перед этим встретила предка в образе змеи. Сразу же после рождения Бхудаза был отнесен в умсамо; в сакральном месте было вырыто углубление, где его омыли. В воду были добавлены снадобья, а пуповина была зарыта в умсамо. Ритуальное значение этого действия определялось тем, что зулу считали себя тесно связанными с образом рогатого скота. Поскольку знахарство обладало своей собственной силой, первые несколько дней ребенку снова давали снадобья, опасаясь угрозы со стороны предков и чародейства, его вместе с матерью изолировали. Только после этого отцу разрешали увидеть ребенка. Лишь после этого ребенку можно было дать имя, что требовало тщательного обдумывания и консультаций. Когда решение было найдено, имя связывали или с каким-нибудь значительным событием, или с кем-либо из предков. В данном случае оно быловыбрано потому, что упоминалось в хвалебной песне Макингване, сыну Лубхоко из клана Чуну, так что Бхудаза становился новым членом этого клана.
За некоторое время до наступления зрелости Бхудаза прокалывали уши. Специальная церемония по этому поводу происходила или в начале новолуния, или в период полнолуния. Чтобы отметить этот переход, нужна была полная изоляция, которой Бхудаза подвергался в ночь перед операцией кхумбаза. Отец Бхудаза, вождь-жрец, шел в умсамо с жертвенным животным, где приносил благодарность предкам за то, что они послали ему первого сына и охраняли его. В это время и происходила операция, которую производили у входа в загон для скота — обиталища предков. Наутро после этого, задолго до восхода солнца, Бхудаза собирал скот из загона, а иногда и из соседних деревень в такое место, где его трудно было найти. Пропажа скота и мальчика вызывала общую тревогу в деревне, и жители отправлялись на поиски. В это время отец Бхудаза начинал готовиться к предстоящему ритуалу. Когда скот находили, то вели обратно в загон. Мальчика встречали, давали ему снадобье, отец отводил его в одну из хижин и велел находиться в умсамо.
В такой близости от сакрального места он был только раз — во время ритуального омовения после рождения. В остальное время умсамо оставалось запретным местом, и это правило строго запрещалось нарушать. В течение этого промежуточного периода его могли навещать только сверстники. Сам же он мог выходить из хижины лишь с большими предосторожностями, ни при каких условиях ему не разрешалось видеть женщин или общаться с ними. В это время его отец готовился к особому дню — празднику зрелости. Когда этот день наступал, Бхудаза приводили в загон для скота. Приносили в жертву быка, исполняли хвалебные песни предкам изибон-го и давали ему снадобья. Жертвоприношение предкам совершал в умсамо вождь-жрец, после чего мальчика отводили обратно в хижину. После нового обращения к предкам и до начала праздника сверстники вели его на реку и снова совершали ритуал омовения; его прежнюю одежду снимали и уничтожали, и он облачался в новые одежды. Ему также давали новое имя.
Теперь у него было два имени: данное при рождении Бхудаза и Мдинги, данное ему сверстниками. Уничтожали не только его старые одежды, но и ширму, за которой он находился. Одетый в новые одежды Бхудаза и его сверстники начинали танцевать. Им овладевал «дух танцев», и вскоре все присутствующие танцевали и пировали. На следующий день Бхудаза снова шел в умсамо, где вступал в общение с предками и ел мясо жертвенного быка, приправленноеснадобьями. Теперь он был подготовлен к следующему этапу своей жизни. До того как английская колонизация и правление белого меньшинства ЮАР совместными усилиями окончательно уничтожили независимость королевства Зулу, оно имело в своем распоряжении несколько вооруженных полков. Если бы Бхудаза жил в эпоху расцвета государства Зулу, он также был бы призван. Первая часть ритуала укубутхва объединение в группы включала ордалию испытание огнем и водой , которую проводили опытные воины полка, тяжелую работу, ритуальную борьбу и совместные состязания членов группы. Вторая часть носила учебный характер.
Праздничной коронации, на которую собрались десятки тысяч зулусов, предшествовала ожесточенная борьба за власть, которая началась после смерти в прошлом году короля Гудвиллу Звелитини. У монарха, стоявшего во главе своего народа без малого 50 лет, было шесть жен и более 25 детей. Нынешний король до уровня отца пока не дотягивает — у него пока всего две супруги и трое детей.
Проведя здесь некоторое время, Берг уехал домой с мыслями о плодородных землях и чудном климате. Его рассказы ползли от фермы к ферме, как пожар в саванне. Что же происходило тем временем у зулусов? Дингаан продолжал развивать торговые контакты с португальцами, начатые еще при Дингисвайо.
Между 1825 и 1835 годами торговцы тонга да и сами португальцы нередко появлялись в зулусских краалях. В 1834 году Финн сообщал, что зулусы буквально завалены всевозможными бусами. Тогда же Дингаан высказал мысль: он может перенести часть торговых сделок в Порт-Наталь, если убедится, что получит такое же количество медных изделий от англичан, как и от португальцев! В начале 30-х годов зулусы очень заинтересовались огнестрельным оружием. Торговцам в Порт-Натале было строго-настрого запрещено продавать их африканцам, и Дингаан обратил взор к британским миссионерам, которые были менее подвержены контролю со стороны властей. Миссионеры даже втихомолку обучали индун пользоваться ружьями. При Дингаане зулусы так и не научились пользоваться огнестрельным оружием.
Эра зулусов-всадников с ружьями наперевес наступит еще не скоро — при другом вожде и совершенно иных обстоятельствах… У зулусов была своя устная традиция, но она не уходила в глубь времен дальше одного-двух поколений, ведь у зулусов не было ни письменной истории, ни богатой устной эпической традиции. Члены клана могли назвать с десяток вождей, но их подлинные имена уходили в забвение и заменялись другими. Хвалебное имя вождя — изибонго — могло превратиться в настоящее и наоборот. Имелись предания о черном слоне и зеленой водяной змее, которые только задавали загадки, однако исторической информации давали мало. Но и из них можно почерпнуть те крупицы сведений, которые понадобятся нам для восстановления картины возвышения зулусов. Известно, например, что в конце XVII века вождь нгуни по имени Мандалела путешествовал из Наталя в более южные районы по реке Мфкуне, и с ним было более сотни людей, и когда они пересекали реку, темнота опустилась раньше, чем они переправились. И те, кто не успел перебраться на другой берег, обнаружили бахчи с арбузами и отказались идти дальше.
Так образовался клан эмагладени — «те, кто остался среди арбузов». И в конце концов Мандалела вернулся туда, на берег Белой Умфолози, и остался там навсегда. Единственный прижизненный известный рисунок Чаки, стоящего с длинным метательным дротиком и тяжёлым щитом в 1824г. А во времена, когда к власти у мтетва пришел Дингисвайо, родился вождь Сензангакона — отец Чаки. Знаменитый король Чака, черный наполеон, занял трон клана зулу в те тревожные годы, когда племена коса на далеком юге Африки вступили в ожесточенные схватки с надвигавшимися бурами. Чака прославился талантами хитрого военачальника и особой жестокостью. Но благодаря его действиям разрозненные племена примитивных туземцев были объединены в мощную народность «альма зулу» — «дети Неба», армия которой захватила огромные территории.
Чака призывал на военную службу мужчин в возрасте от 20 до 40 лет и не разрешал им жениться, т. Чака первым из африканских вождей вооружил своих бойцов новым наступательным оружием — короткими колющими копьями с длинным и широким наконечником, которыми убивали противников. Самые быстрые воины окружали врагов с флангов и атаковали, в то время как самые опытные и сильные наступали по центру. Мало того, были ещё отряды «львов», которые преследовали отступающих и добивали. Правда, о столкновениях в Капской провинции здесь, в долине реки Умфолози, ничего не знали. В те времена зулусы насчитывали 1500 человек и их краали стояли на поросших травой холмах и имели милю в поперечнике. Соседями зулу были элангени, близкие к ним по языку и обычаям.
Их вождь недавно умер и среди его детей осталась девочка по имени Нанди. Однажды молодой вождь Сензангакона встретил Нанди, когда та купалась в пруду, и, очарованный ее красотой, предложил ей «уку-хлобонга» — «развлечение в пути». Надо сказать, что у зулусов существовали строгие законы относительно внебрачных связей. Они категорически запрещали контакты между членами одного клана. Этого требовали законы экзогамии. Конечно, зулусы не знали основ теории наследственности, но опыт поколений показывал, что от близкородственных связей ничего хорошего не получается… И тем не менее контакт состоялся несмотря на то, что мать Сензангаконы была из клана элангени. И встречи продолжались до тех пор, пока Нанди не заявила, что внутри нее поселился «жук» У-Чака на языке зулу У — показатель класса людей, «чака» — «жук».
Через положенное время посланцы элангени пришли к зулу и доложили, что жук выбрался наружу. Родился Чака! Случилось это в 1787г. К двум законным женам Сензангаконы прибавилась еще одна — незаконная. История выходила явно нелицеприятная, и на Нанди с сыном легло тяжелое пятно позора. В течение нескольких лет вождь пытался уладить проблему брака со старейшинами клана, за это время у Нанди родился еще один ребенок — на этот раз дочь Номбоза. Надо сказать, что Нанди была для Сензангаконы временным увлечением, и он охладел к ней довольно быстро.
Однажды маленький пастушок Чака недоглядел за козой, и этот случай переполнил чашу терпения раздражительного вождя. Нанди забрала мальчика и ушла из крааля. Они надолго поселились у элангени.
Буры, облюбовав земли Зулу, начали долгую и кровопролитную борьбу за право владеть этой землёй. Война шла не в пользу Зулу, и дошло до того, что буры уничтожили столицу Зулу - Мгунгундлову. Тогда наш герой был вынужден пойти на заключение соглашения, по которому буры получали все территории к югу от реки Тугелы.
Зулусы, недовольные поражением в войне, координально сменили власть. Порядок наследования у зулусов не был чётко закреплён. В 1850-е годы среди Зулусов было огромное разделение мнений, что в будущем привело к большой и кровопролитной гражданской войне. Войско Зулусов считалось самым мощной, сильной и дисциплинированной армией африканцев в Южной Африке.