In 1590, having already subdued Kyushu and northeast Japan, Toyotomi Hideyoshi successfully took Osaka Castle after a three-month siege. But with opposition defeated, what happened next? 1984. 447 с. Вряд ли можно назвать более яркую и значительную личность средневековой истории Японии, чем выдающийся полководец, политик и реформатор второй половины XVI в. Тоётоми Хидэёси.
Тоетоми Хидэеси (военно-политический деятель)
| Акэти Мицухидэ: из жизни самого известного предателя в истории Японии | homsk | In 1590, having already subdued Kyushu and northeast Japan, Toyotomi Hideyoshi successfully took Osaka Castle after a three-month siege. But with opposition defeated, what happened next? |
| ТОЁТО́МИ ХИДЭЁСИ | Дело объединения страны продолжил Тоётоми Хидэёси, родившийся в 1536 г. в состоятельной крестьянской семье в деревне Накамура и выдвинувшийся на службе у Ода. |
| А. А. ИСКЕНДЕРОВ. ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ | С 1589 года Хидэёси Тоётоми обдумывал план уничтожения крупнейшего властителя области Канто (ныне поглощенной территорией столицы Японии – города Токио) – рода Го-Ходзё. |
| One moment, please... | В 1585 году Хидэёси получил ранг регента-кампаку (яп. 関白). В следующем году ему были жалованы аристократическая фамилия Тоётоми и должность главного министра — дайдзё-дайдзин (яп. 太政大臣), высочайшая при императорском дворе. |
Самурай без меча
Объединитель Японии, великий полководец Тоётоми Хидэёси не всегда был великим и не всегда был полководцем. Рожденный в крестьянской семье, он с детства мечтал вырваться из беспросветной нищеты и стать самураем. Тоётоми Хидэёси - бесплатно полную версию книги (целиком). В любом случае, несмотря на ужасно скучную налоговую реформу и fail с планом захвата Кореи, вторжением в Китай и колонизацией Альфа Центавра на самурайских космическах крейсерах Тоётоми Хидэёси все равно невероятно эпичный чувак. Тоётоми Хидэёси вошел в отечественную историю прежде всего как собиратель японских земель и создатель единого централизованного японского государства.
История и сущность предсмертной лирики
- Ахмед Искендеров - Тоётоми Хидэёси
- Чайная политика — Ода Набунага и Тоётоми Хидэёси
- Как Тоётоми Хидэёси смог объединить Японию
- Замки и укрепления
- Ранние годы
Please wait while your request is being verified...
Еще в этих письмах Хидэёси отдает многочисленные указания Ясухару на тему того, как тому следует управлять вверенным районом. Письма были отправлены во время напряженной военной кампании, которая в конечном итоге позволила Хидэёси одержать победу над соперниками и объединить страну под своей властью, после раскола, произошедшего после убийства его бывшего господина, Оды Нобунаги 1534 — 1582 г. На всех письмах стоит красная печать Хидэёси. Предупреждая Ясухару, чтобы тот не предоставлял убежища разбитым военачальникам противника, Хидэёси говорит том, что его стиль правление будет «не столь терпимым, как стиль правления Нобунаги».
Он провел земельную реформу, которая уравновесила владение землей и сократила влияние феодальных лордов. Битва при Сэкигахаре и установление Токугава Шогуната Хидэёси планировал отправиться на поход против Кореи в 1592 году, но он умер перед тем, как его планы осуществились. Его смерть привела к конфликту за власть между его преемниками, в результате чего произошла битва при Сэкигахаре в 1600 году. Победа Токугава Иэясу в этой битве закрепила его власть и привела к установлению Токугава Шогуната, которое продержалось до конца эпохи Эдо в 1868 году. Наследие Хидэёси Хидэёси оставил глубокий след в истории Японии.
Его влияние на политику, армию и культуру Японии продолжалось века. Он также сыграл важную роль в формировании современной японской идентичности и национального единства. Часто задаваемые вопросы 1. Какова была роль Хидэёси в единении Японии? Хидэёси играл ключевую роль в единении Японии в 16 веке. Он руководил альянсом Тойотоми Клин, который объединил силы многих военачальников и политических деятелей, чтобы установить контроль над страной.
Может быть, его отвергли эти люди ваби — ведь многие из них, неисправимые позеры, столь же выставляли напоказ свой аскетизм, как он — свои неоценимые сокровища, и к тому же презирали его коллекцию — перл собрания сегунов Асикага, составленную из старинных китайских вещей, к которым местные даймё присовокупили свои подарки, выразив в них сложное сочетание союзных и подчиненных отношений? Хидэёси решил, что его предали? Или был уязвлен, что в этот единственный день эксцентричные мастера ваби привлекают больше взглядов, чем ослепительный блеск его шатра в сусальном золоте? Или вообразил опасный сговор между Рикю, ремесленниками и купцами из Сакаи, которые и для него были лучшими инвесторами и от которых он поэтому частично зависел? Или же — но это маловероятно — был встревожен вестями с Кюсю, услышав о неожиданном восстании Сасса Наримаса, давнего смутьяна с Сикоку, которого он выслал в Кумамото? Большая чайная церемония в Китано едва началась в двадцать четыре часа, как уже ночью из Дзюракутэя поступил приказ: все разобрать, все хижины, все палатки, все павильоны, и пусть каждый возвращается домой и больше не кичится! Участники, довольные и этим неожиданным облегчением своих трудов и расходов, поспешили повиноваться, пока господин снова не переменил мнение. Странной была эта церемония, по многим причинам подвергнутая критике, богатая и гротескная. До дурновкусия? Может быть, однако — пусть даже это умерит наше восхищение японской сдержанностью — ее годовщину отмечали дважды, точно воспроизводя ее различные реалии: в 1880, а потом в 1937 гг. Не исключено также, что церемония в Китано послужила, по крайней мере отчасти, генеральной репетицией другой, намного более значительной в глазах Хидэёси, — визита, который ему должен был нанести молодой император Го-Ёдзэй, недавно вступивший на престол. Прибытие императора гёко к какому-либо из подданных было такой редкостью, что за время правления сегунов Асикага отмечено всего дважды — в 1408 г. Таким образом, Хидэёси, принимая в своем новом дворце Дзюракутэй императора, становился на одну доску с этими людьми, каждый из которых на свой лад сто лет назад определял век. Повод был волнующим: Хидэёси не столько изъявлял почтение к суверену, сколько отмечал собственный триумф, вступление в императорскую семью сразу двумя путями — благодаря тому, что Коноэ Сакихиса усыновил его самого, и вследствие того факта, что он в свою очередь и в качестве взаимной любезности удочерил дочь последнего, равно как и младшего брата Го-Ёдзэя. Во время императорского визита он в глазах у всех освятит этот союз, произведя официальное отправление культа своих новым фамильным богам — богам рода Фудзивара. Это был также повод к тому, чтобы поупражняться и показать свои таланты в другом «виде спорта», популярном среди даймё, — искусстве стихосложения, которому был посвящен весь первый день. Имеются в виду короткие стихотворения рэнга : один сочинял такой стих на тему, предложенную ведущим, — в данном случае императором, — а другой отвечал, тоже в стихах. Обильное употребление алкоголя пробуждало вдохновение — последнее истощилось только поздней ночью. На следующий день гостей развлекали длинной придворной музыкальной и танцевальной программой бугаку. Потом, как и накануне, супруга и мать хозяина раздали каждому многочисленные дары: одежды, редкие бумаги, драгоценные ткани, в дополнение к значительным суммам в деньгах и рисе, преподнесенным день назад, прежде всего императору. Наконец Хидэёси проводил уходящего императора, так же как ранее специально заезжал за ним. Суверен — неслыханная честь — позволил ему подняться вместе с собой в ритуальную повозку, запряженную быками; но придворные вернулись домой лишь на пятый день. Хидэёси немедленно велел записать подробный рассказ об этой церемонии, копия которого будет отправлена семье каждого придворного и даймё; не следует заблуждаться по поводу этого документа — он, конечно, послужил славе Хидэёси, но в той же мере и славе императора, о престиже которого, а иногда и о существовании не помнили более двух веков…» К сожалению, как известно, Сэн-но Рикю постигла горькая участь. Приближённость к тайко верховному правителю в итоге стоила ему жизни. Елисеев в своей книге «Хидэёси» приводит несколько версий причин, по которым диктатор мог принять такое страшное решение: «Имел ли тайко, например, право потребовать самоубийства своего мастера чайной церемонии, которого так любил, — Сэн-но Рикю, участника самых торжественных празднеств его жизни? И благодаря которому чайная церемония приобрела именно под эгидой Хидэёси облик, сдержанное изящество, словом, аристократический характер, которого это времяпрепровождение монахов и воинов никогда прежде не имело? И однако Рикю умер в 1591 г. Никто этого не понял; некоторые, особенно иностранцы, всегда помешанные на фривольных историях, вообразили, что тайко внезапно влюбился в юную и очаровательную дочь служителя искусств, а та отказала верховному повелителю и обрекла тем самым на смерть отца и себя. Объяснение возможное, но довольно малоубедительное для общества, никогда систематически не связывавшего с плотским началом понятие греха. Другие измыслили склонность Рикю к христианской вере, возникшую как раз в момент, когда его сюзерен проявлял неприкрытое раздражение при одном упоминании иностранных священников. Третьи сделали чайного мастера приверженцем восточных кланов, которых Хидэёси только что подчинил после поражения Ходзё в 1590 году. Наконец, четвертые обличали гордыню Рикю, который якобы заказал собственную статую и поставил ее в воротах Дайтокудзи, присвоив тем самым привилегию высшей знати. Отсюда совсем рядом историки, объясняющие всё экономическими причинами: они считают, что этот человек «подорвал рынок» старинных товаров, заменив дорогостоящую китайскую керамику — которую Хидэёси из снобизма ставил очень высоко — простыми местными чашками, на вид простонародными, однако тончайшей работы. Но господин повелел; хуже того, он утвердился в своих намерениях, — выслав сначала Рикю в Сакаи, то есть, конечно, недалеко, он вернул того в Киото и сообщил о своем решении: смерть. Рикю подготовился к этому, организовав последнюю чайную церемонию, а потом вскрыл себе живот, в то время как квартал, говорят, оцепили три тысячи солдат. Чтобы помешать нападению друзей, попытке прийти на помощь, весьма маловероятной? Или чтобы придать обряду полную торжественность? Рикю умер; но Хидэёси еще питал к нему достаточную неприязнь, чтобы убрать его статую из Дайтокудзи и выставить ее на публичном месте — на позорном кресте для приговоренных за уголовные преступления. Оба унесли свою странную и кровавую тайну в могилу».
Чтобы избежать ее, Хидэёси сослал своего племянника и наследника Хидэцугу на гору Коя, а затем приказал ему покончить жизнь самоубийством в августе 1595 года. Члены семьи Хидэцугу, не последовавшие его примеру, были затем убиты в Киото, в том числе 31 женщина и несколько детей. Читайте также, биографии — Екатерина Арагонская Двадцать шесть мучеников Японии В январе 1597 года Тоётоми Хидэёси арестовал двадцать шесть христиан в качестве примера для японцев, которые хотели принять христианство. Они известны как Двадцать шесть мучеников Японии. Среди них было пять европейских францисканских миссионеров, один мексиканский францисканский миссионер, три японских иезуита и семнадцать японских мирян, включая трех мальчиков. Их пытали, уродовали и провели парадом по городам Японии. Читайте также, биографии — Траян Вторая кампания против Кореи После нескольких лет переговоров прерванных из-за того, что посланники обеих сторон ложно сообщили своим хозяевам о капитуляции оппозиции Хидэёси назначил Кобаякаву Хидэаки руководить повторным вторжением в Корею, но их усилия на полуострове оказались менее успешными, чем первое вторжение. Японские войска оставались прижатыми в провинции Кёнсан. В июне 1598 года японские войска отбили несколько китайских наступлений в Сунчхоне и Сачхоне, но они не смогли продвинуться дальше, поскольку армия Мин готовилась к последнему штурму. Хотя битва при Сачхоне стала для Хидэёси крупной японской победой, все три стороны войны были истощены. Он сказал своему командующему в Корее: «Не позволяйте моим солдатам стать духами на чужой земле». Тоётоми Хидэёси умер 18 сентября 1598 года. Он был в бреду, и Сансом утверждает, что он лепетал о распределении вотчин. Его последние слова, обращенные к ближайшим даймё и генералам, были: «Я во всем полагаюсь на вас. У меня нет других мыслей, которые я мог бы оставить. Мне грустно расставаться с вами». Совет пяти старейшин сохранил его смерть в тайне, чтобы сохранить моральный дух, и приказал японским войскам в Корее отступить обратно в Японию. Из-за того, что ему не удалось захватить Корею, войска Хидэёси не смогли вторгнуться в Китай. Вместо того чтобы укрепить его позиции, военные экспедиции привели к истощению казны и боевой мощи его клана, его вассалы враждовали из-за ответственности за неудачу, а кланы, верные фамилии Тоётоми, ослабли. Впоследствии правительство Токугава не только запретило любые дальнейшие военные экспедиции на азиатский материк, но и закрыло Японию почти для всех иностранцев в годы правления сегуната Токугава. Только в конце XIX века Япония вновь начала войну против Китая через Корею, используя практически тот же маршрут, по которому двигались силы вторжения Хидэёси. После его смерти другие члены Совета пяти старейшин не смогли сдержать амбиции Токугавы Иэясу. Два лучших генерала Хидэёси, Като Киёмаса и Фукусима Масанори, храбро сражались во время войны, но, вернувшись, застали у власти кастеляна клана Тоётоми Исиду Мицунари. Он относился к генералам с презрением, и они встали на сторону Токугавы Иэясу. Несовершеннолетний сын Хидэёси и назначенный преемник Хидэёри потерял власть, которой когда-то обладал его отец, а Токугава Иэясу был объявлен сёгуном после битвы при Сэкигахара в 1600 году. К ним относятся введение жесткой классовой структуры, ограничения на путешествия, обследования земель и производства. Классовые реформы затронули простолюдинов и воинов. В период Сэнгоку крестьяне часто становились воинами, а самураи занимались сельским хозяйством из-за постоянной неопределенности, вызванной отсутствием централизованного правительства и всегда условным миром. Придя к власти, Хидэёси издал указ о полном разоружении всех крестьян. Напротив, он потребовал, чтобы самураи покинули землю и поселились в городах-замках. Это закрепило социально-классовую систему на следующие 300 лет. Кроме того, он приказал провести всестороннее обследование и полную перепись населения Японии. Как только это было сделано и все граждане были зарегистрированы, он потребовал, чтобы все японцы оставались в своих соответствующих ханах вотчинах , если они не получили официального разрешения уехать в другое место. Это обеспечило порядок в период, когда бандиты все еще бродили по сельской местности, а мир был еще в новинку. Землеустроительные работы стали основой для систематического налогообложения. В 1590 году Хидэёси завершил строительство замка Осака, самого большого и грозного во всей Японии, для охраны западных подступов к Киото. В том же году Хидэёси запретил «несвободный труд» или рабство в Японии, но формы контрактного и подневольного труда сохранялись наряду с принудительным трудом, предусмотренным уголовными кодексами того периода. Хидэёси также оказал влияние на материальную культуру Японии. Он уделял время и деньги японской чайной церемонии, собирая утварь, спонсируя пышные светские мероприятия и покровительствуя признанным мастерам. По мере роста интереса к чайной церемонии среди правящего класса рос и спрос на изящную керамическую утварь, и во время корейских кампаний не только было конфисковано большое количество ценной керамической посуды, но и многие корейские ремесленники были насильно переселены в Японию. Вдохновленный ослепительным Золотым павильоном в Киото, он построил Золотую чайную комнату, которая была покрыта сусальным золотом и обшита внутри красной нитью. Используя это мобильное новшество, он мог практиковать чайную церемонию, куда бы он ни отправился, мощно проецируя свою непревзойденную власть и статус по прибытии. В политическом плане он создал правительственную систему, которая уравновесила самых могущественных японских военачальников или даймё. Был создан совет, в который вошли самые влиятельные лорды.
Тоётоми Хидэёси: новые штрихи к портрету
Тоётоми Хидэёси Тоётоми Хидэёси яп. Родился в крестьянской семье в провинции Овари современная префектура Айти в 1536 году. В молодые годы, желая стать самураем, он нанимался на службу к нескольким военачальникам, пока окончательно не присоединился к будущему властителю Овари - Оде Нобунаге 1554. Последний возвысил Хидэёси до ранга генерала за его блестящий ум.
Он гласил: «Крестьянам всех провинций категорически запрещается иметь мечи, кинжалы, луки, ружья и другое оружие. Будут подвергнуты наказанию все те злоумышленники, которые хранят недозволенное оружие, препятствуют своевременной уплате подати и сборов, замышляют бунты и проявляют нелояльность в отношении своих сеньоров… Отобранные мечи и кинжалы не пропадут напрасно, а будут использованы на гвозди, клепки и пр. Это окажется полезным для крестьян не только в этом мире, но и в потустороннем». Смысл указа «Катанагари-но рэй» не сводился только к изъятию оружия у крестьян. Широко распространенным явлением в то время был уход молодых крестьян в дружину даймё? В результате низшие самураи на протяжении всего периода сэнгоку дзидай были слабо дифференцированы от крестьянской массы, и нередко в различных социальных выступлениях отражали интересы крестьян. Еще ранее, в 1585 г.
Другим указом Тоётоми Хидэёси, направленным на ужесточение сословной структуры, был «Мибун-но тэйрэй» «Указ о закреплении социальных различий» , вышедший в 1591 г. Тоётоми Хидэёси принадлежит введение сословной системы, которая с небольшими модификациями сохранилась до второй половины XIX в. Население Японии, в конце XVI в. В состав последних входили ко? Хидэёси определил и государственную политику в отношении каждого из сословий. Она была основана на жесточайшем контроле, распространявшемся и на самураев, несмотря на их явно привилегированное положение. Организация государственного управления При Тоётоми Хидэёси был восстановлен и укреплен центральный государственный аппарат, фактически сохранивший право самостоятельного управления княжествами, но официально не посягавший на доходы феодальных владетелей. Высшим исполнительным органом управления стал гобугё? Представленный высшими чиновниками, в введении которых было экономическое и политическое управление отдельными районами, в том числе аспектами, этот правительственный орган осуществлял политику в отношении княжеств, и через систему подчиненных ему чиновников-дайкан осуществлял полицейский надзор за населением. Несмотря на огромные привилегии, разнообразные пожалования, наградные земли, которыми Тоётоми Хидэёси отблагодарил своих сподвижников и в какой-то мере ублажил недавних врагов, он не без основания мало доверял даймё?.
Поэтому он издал указ о введении системы иккодзё? Той же цели служило и возобновление системы заложничества санкин ко? Новое начало этой практике положил один из ближайших военачальников Хидэёси, богатый даймё? Маэда Тосииэ, который добровольно привез в апартаменты Осакского замка сначала свою мать, а потом и молоденькую дочь, которая стала наложницей Хидэёси. Последние годы правления Тоётоми Хидэёси Обладая всей полнотой власти в государстве, Тоётоми Хидэёси, тем не менее, не принял титула сёгуна. По-видимому, он не решился сделать это из-за своего «низкого» происхождения. Вместо этого Хидэёси объявил себя кампаку канцлером , а в последние годы правления — тайко? Подчинив себе всю Японию, могущественный и жестокий диктатор Хидэёси в последние годы жизни обнаружил страстный интерес к буддизму. После длительной кровавой борьбы за власть и десятилетий, проведенных в военных походах, Хидэёси, жизненный путь которого отнюдь не был отмечен проявлениями человеколюбия, обратился к активным заботам о спасении собственной души. Религиозная концепция буддизма, философские постулаты дзэн — лишенная умозрительности дзэнская «философия жизни» с ее обещанием в отличие от христианства спасения души в миру — оказалась для него наиболее привлекательными.
Это было типичным для Японии того времени. Во времена непрерывного насилия и войн философские конструкции дзэн были удачным средством примирить человека с его окружением. Они позволяли ему выжить в абсурдном, наполненном жестокостью и страхом мире. В этом заключалась одна из важнейших причин притягательности дзэн в средневековой Японии. Однако Тоётоми Хидэёси хорошо знал повадки всегда готовых к битвам самураев. Он был уверен, что затишье, наступившее в стране, молчаливое признание сильной руки кампаку, не были гарантией его безмятежного существования. Он внимательно и с недоверием наблюдал за действиями крупных даймё? Корейский поход Чтобы уберечь себя от возникновения новых враждебных коалиций и отвлечь князей от борьбы за власть, Хидэёси выдвинул идею завоевательного похода в Корею, в котором активное участие должны были принимать все феодальные дома, и который был призван направить энергию воинственных даймё? С этой точки зрения план Хидэёси оказался удачным. Надежда завоевать обширные земли в Корее, действительно, вскружила головы многим даймё?
Вместе с тем, идея корейского похода находилась в русле грандиозных завоевательных планов самого Хидэёси, который мечтал о покорении Китая, захвате Филиппин и т. В этом смысле корейский поход мыслился им как первый шаг на пути к достижению мирового господства. В 1591 г. Она потребовала от корейского короля признать себя японским вассалом. Получив отказ, Хидэёси отдал приказ к развертыванию военных действий. В мае 1592 г. Однако надежды Хидэёси на поход в Корею как на успешное начало грандиозной завоевательной эпопеи не оправдались. Постепенно война стала принимать затяжной и все более неблагоприятный для японцев характер. Бежавший корейский король обратился за помощью к своему китайскому сюзерену. В тылу японских войск, на захваченных ими территориях поднялось широкое движение сопротивления.
Кроме того, японский флот потерпел поражение от корейского адмирала Ли Сунсина. Ли Сунсин Тем не менее, в конце 1597 г. Но корейская армия совместно с китайским подкреплением, прежде всего усилившим ее флот, нанесла ей серьезное поражение. Японский флот был фактически разгромлен, началась паническая эвакуация японских войск. В самый разгар этих событий из Японии пришло сообщение о смерти Хидэёси он умер 18 августа 1598 г. После этого обе стороны постарались поскорее завершить тяжелую войну, длившуюся 6 лет. Проблема наследования власти Одной из сложнейших задач, стоявших перед Тоётоми Хидэёси, было обеспечить передачу власти его малолетнему сыну Хидэёри. Еще во время корейского похода Хидэёси назначил Хидэёри своим преемником. Но кампаку помнил, каким образом он сам добился власти. Она досталась ему ценой жестокой расправы с сыновьями и законными наследниками Ода Нобунага, сюзерена и сподвижника Хидэёси.
Поэтому он попытался обеспечить иную судьбу своему наследнику. До достижения Хидэёри совершеннолетия он назначил совет регентов в составе пяти крупнейших даймё? Этот совет, а также считавшийся неприступным замок в О? Однако после смерти Тоётоми Хидэёси борьба за власть между даймё? Осенью 1600 г. Токугава Иэясу разбил своих противников в битве при Сэкигахара, и через 3 года, отбросив всякую видимость опеки над Хидэёри провозгласил себя сёгуном. Другие богатые даймё? Все дальнейшие надежды этих семейств были связаны с молодым Хидэёри, который, как они думали, повзрослев, стане оспаривать власть у нового сёгуна. Хидэёри в 1600 г. Так продолжалось до «зимней» и «весенней» кампаний 1614—1615 годов, когда Токугава Иэясу окончательно расправился с семейством Тоётоми Хидэёси.
Ее следствием стало прекращение междоусобных войн и создание единого централизованного государства с четко определенной сословной структурой. Реформы «объединителей» закрепили переход к новой форме феодальных отношений. Главной характеристикой социально-экономических и политических изменений в Японии XVI в. Наряду с фактическим закрепощением крестьянства при отсутствии личной зависимости крестьянина от феодала произошло образование новой сельской общины и укрепление мелких и средних хозяйств, обладавших хозяйственной инициативой. На основе роста производительных сил и развития общественного разделения труда углубилась специализация отдельных районов страны и ускорилось формирование единого национального рынка. Параллельно происходило становление и развитие городов, которые стали центрами экономической, культурной и политической жизни.
В 1573 году, после победоносных походов против Азаи и Асакура, Нобунага назначил Хидэёси даймё из трех районов в северной части провинция Оми. Изначально Хидэёси базировался в бывшей штаб-квартире Азаи в Замке Одани , но переехал в Кунитомо и переименовал город в « Нагахама » в честь Нобунаги.
Позже Хидэёси перебрался в порт в Имахама на озере Бива , где он начал работу над замком Имахама и взял под контроль близкую фабрику огнестрельного оружия Кунитомо, основанными годами ранее азайцами. При администрации Хидэёси производство огнестрельного оружия на фабрике возмущение. Хидэёси участвовал в 1573 Осаде Нагасимы. В 1575 году Хидэёси участвовал в Битве при Нагасино против Такэды. Это произошло в храме Хонно-дзи в Киото , закончив поиски Нобунаги по консолидации централизованной власти в Японии под его властью. После убийств в Хонно-дзи Ода Нобунага и его старшего сына Нобутада от рук Акэти Мицухидэ , Хидэёси жаждал мести за смерть своего лорда, заключил мир с кланом Моури , за тринадцать дней спустя Хидэёси встретил Мицухидэ и победил его в битве при Ямазаки , отомстив за своего лорда Нобунага и взяв власть Нобунаги и Приход к власти 1582—1585 Япония около 1582 Строительство замка в Осаке В 1582 году Хидэёси начал строительство замка в Осаке. Построенный на месте храма Исияма Хонган-дзи , разрушенного Нобунагой, замок станет последним оплотом клана Тоётоми после смерти Хидэёси. Конфликт с Кацуи В 1583 году Хидэёси был в очень сильном положении.
Онал могущественного даймё к Киёсу, чтобы они могли определить наследника Нобунаги. Заручившись поддержкой двух других старейшин Оды, Нива Нагахиде и Икэда Цунеоки , Хидэёси утвердил положение Хиденобу, а также свое влияние в клане Ода. Он распределил провинцию Нобунаги между генералами и сформировал совет из четырех генералов для помощи в управлении. Напряжение между Хидэёси и Кацуи быстро нарастало, и в битве при Шизугатаке в следующем году Хидэёси уничтожил силы Кацуи. Таким образом, Хидэёси консолидировал свою власть, расправился с большей частью клана Ода и контролировал 30 провинций. Знаменитый киришитан даймё и самурай Дом Джусто Такаяма сражались на его стороне в этой эпической битве. В конечном итоге это привело к тупику, хотя сила Хидэёси был нанесен сильный удар. Наконец, Хидэёси заключил мир с Нобукацу, положил конец войне между кланами Токугава и Хасиба.
Хидэёси отправил Токугаву Иэясу, его младшую сестру Асахи-но ката и мать Омандокоро в качестве заложников. В конце концов Иэясу согласился стать союзником Хидэёси. Клан Тоётоми Как и Нобунага до него, Хидэёси так и не получил титула сёгуна. Вместо этого он договорился о том, чтобы его удочерил Коноэ Сакихиса , один из самых благородных людей, принадлежащих к клану Фудзивара , и обеспечил последовательность титулов высокого суда канцлера Дайдзё -daijin , в том числе в 1585 году престижное положение имперского регента kampaku. В 1586 году Хидэёси официально получил новое название клана Тоётоми вместо Фудзивара императорским двором. В 1587 году он построил роскошный дворец, Джуракудай , в следующем году принял правящего императора Императора Го-Ёзей. Объединение Японии 1585—1585. Письмо Дуарте де Менесеша, наместника Португальской Индии , Хидэёси датированно 1588 год, касающийся подавления христиан, национальное достояние Японии Кампания Негоро-дзи Затем в 1585 году Хидэёси начал осаду Негоро-дзи и подчинил провинцию Кии.
Негоро-гуми , монахи-воины из Негоро-дзи , были довольно искусны в обращении огнестрельным оружием и были преданными последователями Шинги, ветви Сингон секта буддизма. Они были в союзе с Икко-икки и Токугава Иэясу , одним из главных соперников Тоётоми. После атаки ряда других форпостов воинов-монахов в этом районе, силы Хидэёси повернулись к Негородзи, атаковав его с двух сторон. Комплекс был подожжен, начиная с резиденций священников, и самураи Хидэёси выли монахов, когда они спасались от горящих зданий. Кампания Сикоку Во время вторжения в Сикоку в 1585 году силы Тоётоми захватили и завоевали остров Сикоку, самый маленький из четырех основных островов Японии, у Тёсокабэ Мототика.
Это связано с тем, что права социальных групп не были зафиксированы в законодательстве, это приводило к тому, что в разных княжествах их права были различны [1; с. Но японское общество можно поделить на три класса: 1 буси воины : в этот класс входили люди аристократического и простого происхождения 2 хякусё - земледельцы, не имевшие прав на собственность, и крестьяне, являющиеся собственниками земли 3 изгои - люди, занимающиеся либо работой, связанной с убийством животных и выделкой шкур, либо занимающиеся недостойной деятельностью преступники, актеры и т.
Наибольшую опасность социального взрыва на протяжении всего XVI века представлял класс хякусе [5; с. Основным местом их работы было либо поместье, либо общественные земли, а условия жизни и права земледельцев отличались в зависимости от места работы и от сложившихся отношений с собственниками земли. Хякусё обычно работали в сёэнах. Сёэны были свободны от налогообложения, что делало их независимыми формами собственности. Владельцами сёэн являлись мелкие и средние собственники земли, относящиеся к категории свободного населения. Зачастую это были выходцы из класса буси, получившие земли по наследству, либо за особые заслуги [1; с. Кроме сёэн существовали более крупные феодальные хозяйства - доймиаты, представляющие собой земли влиятельного феодала дайме.
Также хякусе в дополнение к ежегодному земельному налогу могли платить специальные налоги, которые собирали региональные феодалы, храмы, святилища и аристократы. Такие специальные налоги могли выплачиваться в двух формах: тансэн деньгами или таммай рисом. К примеру, одним из таких налогов был мунабэцусэн налог на домашнее хозяйство , который собирался со всех крестьянских хозяйств региональными феодалами в качестве дополнительных материальных средств[1;с. Хякусе не был однородным социальным классом, все его представители делились на три категории: 1. Мёсю -самые влиятельные среди крестьян и земледельцев, являлись арендаторами земли. Чаще всего в их услугах были заинтересованы владельцы сёэн, которые назначили мёсю управляющими их землями. На эту должность чаще всего выбирали самостоятельных крестьян, пользовавшихся среди остальных определенным влиянием.
Собственник земли собирал с мёсю налог, а те в свою очередь могли получать доход с подконтрольных им земель. Гэнин - «низшие люди», обрабатывающие землю для мёсю. В отличие от последних гэнин имел гораздо меньшие прав: не имел свободы передвижения, зачастую являясь объектом купли-продажи. Однако, если гэнин имел хорошие отношения с мёсю или владельцем земли и вместе с тем обладал богатой материальной базой, то мог получить земельные права в качестве земледельца-арендатора. Воины-земледельцы - подразделение гэнин, являющиеся военнообязанным населением. Внутри этой категории крестьяне могли подняться по социальной лестнице, особенно такая возможность давалась во время междоусобиц, когда владельцы земли использовали хякусё в качестве солдат. Одним из таких примеров является Тоетоми Хидэёси, который прошел путь от обычного крестьянина до правителя Японии [1; с.
Несмотря на зависимое положение хякусё, в некоторых районах земледельцы добивались определенной автономии. Крестьяне объединялись для совместной сельскохозяйственной деятельности, а также для организации защиты своих земель. Среди всех членов общины выбирался деревенский голова, который следил за делами схода. Сельскохозяйственная и ремесленная продукция, производимая в данных объединениях, продавалась на внутреннем рынке страны. Зачастую такие объединения возникали вблизи Киото, что объяснялось частыми боевыми действиями в данном регионе [1; с. Легкость образования таких общин объясняется несколькими положениями. Во-первых, феодалы зачастую, зная о надвигающихся опасностях, покидали свои земли, оставляя свои поместья на произвол судьбы, что подталкивало крестьян к объединению.
Во-вторых, хякусе, будучи недовольными поборами своего феодала, поднимали восстания, присваивая всю землю общины. Такие восстания были обычными в ходе междоусобных войн, когда феодал поднимал ренту и зачислял всех крестьян мужского пола к себе в армию, которую сами же хякусё снабжали продовольствием. В-третьих, все представители класса хякусё были вооружены мечами, что облегчало проведение восстаний. Этот факт отмечает Франсиск Ксавье, находившийся в Японии в качестве миссионера в 1551 году [6]. Данная практика существовала в Японии давно. Одним из примеров такого выступления хякусё стали события в Ямасиро 11 декабря 1485 года. Поводом послужила междоусобная война между группировками дома Хатакэяма за данную провинцию.
Крестьяне под угрозой смерти были обязаны нести всевозможные повинности в пользу той армии, которая на каком-то временном промежутке одерживала победу в борьбе за эти земли. Кроме того, солдаты уничтожали целые деревни тех, кто отказывался сотрудничать, вытаптывали крестьянские поля. Такая катастрофическая ситуация подтолкнула к объединению против захватчиков всех жителей, в числе которых были не только хякусё, но и часть самураев, имевших земельные участки.
Please wait while your request is being verified...
| Внутренняя экономическая и политическая деятельность Тоётоми Хидэёси | Биография Тоётоми Хидэёси, 16-го века, объединитель Японии. |
| Самурай без меча - Китами Масао - Саммари | Тоётоми Хидэёси, Токугаву Иэясу и самого императора. |
| Тоётоми Хидэёси - Образование - 2024 | Тоётоми Хидэёси (1537-1598) был японским полководцем и политическим деятелем, который сыграл важную роль в единении Японии в 16 веке. |
| ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ • Большая российская энциклопедия - электронная версия | Объединитель Японии Тоётоми Хидэёси и системные реформы для стабилизации общества. |
Предсмертные стихи объединителей Японии
В 1570 году Тоётоми Хидэёси героически защищал отступление Нобунаги после поражения от его врагов и внёс большой вклад в победу в битве при Анэгаве. 18 сентября 1598) был японским даймё и политиком конца периода Сэнгоку, считающегося вторым «Великим объединителем» Японии. Тоётоми Хидэёси (6 февраля 1536, либо 26 марта 1537 — 18 сентября 1598) — японский военный и политический деятель, объединитель Японии. Родился в крестьянской семье в провинции Овари (современная префектура Айти) в 1536 году.
Как Тоётоми Хидэёси смог объединить Японию
Самый известный крестьянин-самурай, а позже и даймё в Японии, плюс ко всему он является одним из трех великих объединителей Японии. Для завоевания корейских территорий Тоётоми Хидэёси – верховный правитель Страны Восходящего солнца собрал 220 000 солдат, 10 000 матросов, более 600 боевых и транспортных кораблей. Toyotomi Hideyoshi. Тоётоми Хидэёси родился в первый день первой луны 1536 года в деревне Накамура уезда Аити. Для завоевания корейских территорий Тоётоми Хидэёси – верховный правитель Страны Восходящего солнца собрал 220 000 солдат, 10 000 матросов, более 600 боевых и транспортных кораблей. Биография:Тоётоми Хидэёси был японским даймё на последних этапах периода Сэнгоку, которого лучше всего помнят как второго «Великого объединителя». Японии в честь своего бывшего господина Оды Нобунаги.
Тоётоми Хидэёси — объединитель Японии (рассказывает историк Наталия Басовская)
Кроме этого, он считался мастером чайных церемоний и слыл известным поэтом в широких кругах знатного общества. Но после того как в 1566 году Ода Нобунаги завоевал провинцию Мино, Акэти Мицухидэ поступил к нему на службу. На тот момент он выполнял особо важные поручения Оды Нобунаги в переговорах в качестве посредника с Асикагой Есиаки - последним сегуном рода Асикага, в период с 1569 по 1573 годы. В 1571 году Акэти получает во владения замок Сакамото, находящийся в провинции Оми, после успешного уничтожения буддистского монастыря Энряку-дзи на горе Хиэй, возвышающейся над городом Киото. В ходе битвы были убиты более 3000 человек, а сам храм полностью разрушен из-за пожаров. Предательство В 1579 году Акэти Мицухидэ атаковал замок Яками, успешно захватив владения Хатано Хидэхару, которому обещал сохранить жизнь, отдав в заложницы свою мать. После этого, приняв предложение, Хидэхару направился в замок Адзути, дабы извиниться перед Нобунаги. Однако тот, нарушив данное Мицухидэ обещание, казнил Хидэхару. Клан Хатано, узнав о произошедшем, убили мать Акэти.
В 1582 году Одой Нобунаги открыта военная кампания против Мори Тэрумото, который являлся феодалом западных земель острова Хонсю. Под его властью находились десять провинций и составляли практически шестую часть всей Японии. Командующим войсками на фронте в провинции Биттю был назначен Тоетоми Хидэеси.
Библиография, источники, монографии, работы общетеоретического характера. Доктора исторических наук М. Носов и Э. Молодякова объединенными усилиями написали книгу о Японии. Вот как они сами определили ее жанр: «Это не история Японии, не путеводитель по стране, не исследование национального характера японцев. Скорее всего, это «введение в Японию», попытка дать объем информации, необходимый для первоначального понимания страны, ее людей, культуры, быта, то есть всего того, что формирует собственный образ Японии, страны столь близкой к нам географически и достаточно далекой в культурном отношении». И в фактологическом, и в концептуальном отношениях японоведение оставалось здесь на уровне работ, вышедших еще в 50-е годы [2] , с характерным для них схематизмом, прямолинейностью и идеологической заданностью.
В области новой истории Японии настольной книгой для японоведов служили «Очерки новой истории Японии» под ред. Гальперина [3] , вышедшие еще в 1958 г. Трактовка многих событий в этом исследовании уже устарела, в книге много фактических неточностей, которые выглядят досадными анахронизмами на фоне современных исследований в Японии и США, но продолжают перекочевывать из исследования в исследование без намека на критический пересмотр [4]. В это же время наметилось, и отставание отечественного японоведения в теоретическом оснащении в ряде областей и тем японской истории нового и новейшего времени. Характерно то, что японоведы не участвовали в теоретических дискуссиях, проходивших в отечественном востоковедении, не принимали они участия и в написании коллективных теоретико-методологических трудов, которые были в годы застоя известным прорывом в понимании процессов общественного развития стран Востока [5]. Своеобразным немым укором японоведению 70 — 80-х годов служит то, что теоретические обобщения на японском материале делались не специалистами в истории Японии. Так, проблему формирования японского абсолютизма и его специфики разработал индолог В. Павлов в коллективной монографии, вышедшей в 1979 г. Следует отметить три группы узловых проблем, в решении которых произошли ощутимые сдвиги: 1 новый подход к изучению японского фашизма в рамках современной методологии; 2 новое освещение комплекса истории японо-российских советских отношений на основе привлечения обширных архивных материалов; 3 весьма плодотворные попытки изучения политической культуры и национального самосознания Японии в новейшее время, заметные в ряде работ российских историков и политологов. Что касается литературы, хотя японисты-филологи вправе гордиться очень высоким уровнем их исследований и накоплением первоклассных переводов японской классики на русский, их деятельность в советское время сосредоточивалась на средневековой и вообще старой Японии.
Если я не ошибаюсь, в этом был своего рода эскапизм, потому что способные ученые избегали современности, которая могла быть проблематичной с идеологической точки зрения и жили романтичными мечтами о далеком Востоке в отдаленное время. Например, Юкио Мисима, несомненно, один из самых талантливых писателей послевоенной Японии, был практически под запретом в Советском Союзе, потому что он был «реакционным самураем», ультраправым милитаристом, который сделал харакири. В результате в России процветали исследования классической Японии, но зато образовался большой пробел: в данный момент почти нет ни одного профессионального япониста-филолога, который бы специализировался в современной японской литературе.
Но торговать в Японии разрешали только с голландцами. Вместе с тем Токугава, в отличие от Хидэёси, не преследовал японских христиан. Токугава наделял землей своих сторонников, конфискуя ее у своих бывших противников, причем пожалование могло передаваться по наследству.
Реальная власть в стране принадлежала сёгуну, хотя законы и издавались от имени императора тэнно , который также почитался всеми японцами как живое божество. Токугава осуществил масштабное строительство в Эдо. Здесь был воздвигнут самый большой в стране дворец и мощная крепость, вокруг которой сложился большой торговый город — будущий Токио. В 1615 году Токугава предпринял поход против замка в Осаке, где вместе с матерью проживал сын Тоётоми Хидэёси, который мог оспорить власть у сыновей Токугавы. Замок был взят, Хидэери и его мать вынудили покончить с собой. Токугава умер в 1616 году.
Его время было названо впоследствии «Эпохой Великого мира». В его правление в стране прекратились внутренние войны, и он не вел военной экспансии за пределами Японии. Полная изоляция страны от внешнего мира была установлена в 1636 году, уже при преемниках Токугавы и после восстания христиан. Тогда из страны были высланы португальцы, а немногие оставшиеся в стране голландцы были переселены на маленький островок и изолированы от японского населения. Японцам, как христианам, так и нехристианам, запрещено было покидать Японию, и ни один японец, проживавший за границей, под страхом смерти не смел возвратиться на родину. Сёгунат Токугавы Происхождение титула сёгун относится к началу IX в.
Им императоры награждали крупных военачальников. Спустя четыре века титул приобрел иное значение. Главы феодальных родов, захватывавшие фактическую власть в стране и правившие ею от имени императора, стали самостоятельно именовать себя сегунами, а находившемуся на положении заложника императору не оставалось ничего другого, кроме как утвердить этот титул. Так было положено начало сёгунату — своеобразной системе государственного устройства, которая просуществовала в Японии с 1192 по 1867 г. Император царствовал, но не правил. История сёгуната — это история многовекового соперничества сильнейших феодальных домов, рвавшихся к власти.
После смерти Хидэёси в 1598 году Токутава Иэясу взял власть в свои руки, одержав победу в решающей битве при Сэкигахара 1600 , в 1603 году он принял от императора титул сёгуна и основал новую военную ставку в городе Эдо ныне Токио. После периода феодальной раздробленности и гражданских войн Япония была вновь объединена в единое государство. Токугава Иэясу начал, а его потомки продолжили ряд важных политических и социально-экономических преобразований в стране. Была создана постоянная административная система сёгуната. Император и его двор, как и прежде, были полностью отстранены от власти. Стремясь к тотальному контролю страны, Токутава ввёл строгое деление общества на 4 класса самураи, крестьяне, ремесленники и купцы , высшим из которых признавался класс дворян-самураев.
При этом жёсткой регламентации были подвергнуты все сферы жизни, вплоть до мелочей быта. Одной из важных задач сёгуната Токугава было изгнание европейцев и запрещение христианства, что в результате привело к полному «закрытию» страны и прекращению контактов с внешним миром. Исключение было сделано только для Китая и Голландии, ограниченные контакты с которыми продолжались на протяжении всего периода Эдо. Для этого периода характерен бурный рост городов, развитие городской культуры, экономики, резкое увеличение численности населения. Однако уже с середины XVII века начинают наблюдаться кризисные явления, ухудшается экономическое состояние. Ситуацию усугубляли голод, крестьянские бунты и обнищание дворянства.
Его отцу не хватило сил ни на то, чтобы удержать свою жену, которая была вынуждена развестись с ним и выйти замуж вторично, ни на то, чтобы уберечь маленького сына от участи заложника. Юный князь с детства был заложником то в руках клана Ода, то в руках могущественного дома Имагава. Однако многочисленные лишения не сломили ни самого князя, ни его вассалов, оставшихся в замке Окадзаки.
Please wait while your request is being verified...
Сам Хидэёси поднялся из крестьянского класса, чтобы стать кампаку. Тем не менее этот лицемерный порядок способствовал началу многовековой эры мира и стабильности. Чтобы держать даймё под контролем, Хидэёси приказал им отправить своих жен и детей в столицу в качестве заложников. Сами даймё проводили свои годы в своих владениях и в столице.
Эта система называется санкин котай или «альтернативная посещаемость» была кодифицирована в 1635 году и продолжалась до 1862 года. Наконец, Хидэёси также приказал провести общенациональную перепись населения и обследовать все земли. Он измерял не только точные размеры различных областей, но также относительную рождаемость и ожидаемую урожайность.
Вся эта информация была ключевой для установления ставок налогообложения. Проблемы наследования В 1591 году внезапно умер единственный сын Хидэёси, малыш по имени Цурумацу, за которым вскоре последовал сводный брат Хидэёси Хиденага. Кампаку принял в качестве наследника сына Хиденаги Хидэцугу.
В 1592 году Хидэёси стал Тайко или отставной регент, в то время как Хидэцугу принял титул Кампаку. Эта «отставка» была только на словах - Хидэёси продолжал удерживать власть. Однако в следующем году наложница Хидэёси Чача родила нового сына.
Этот ребенок, Хидейори, представлял серьезную угрозу для Хидэцугу; В Хидэёси были размещены значительные силы телохранителей, чтобы защитить ребенка от любого нападения его дяди. Хидэцугу приобрел плохую репутацию по всей стране как жестокий и кровожадный человек. Известно, что он выезжал в сельскую местность со своим мушкетом и расстреливал фермеров на их полях только для практики.
Он также играл палача, смакуя мечом осужденных преступников. Хидэёси не мог терпеть этого опасного и нестабильного человека, который представлял очевидную угрозу для ребенка Хидейори. В 1595 году он обвинил Хидэцугу в заговоре с целью свержения его и приказал совершить сэппуку.
Голова Хидэцугу была показана на городских стенах после его смерти; шокирующе, Хидэёси также приказал жестоко казнить своих жен, наложниц и детей, за исключением одной месячной дочери. Эта чрезмерная жестокость не была единичным случаем в последующие годы Хидэёси. Он также приказал своему другу и наставнику, мастеру чайной церемонии Рикю, совершить сеппуку в возрасте 69 лет в 1591 году.
В 1596 году он распорядился распять шесть потерпевших кораблекрушение испанских миссионеров-францисканцев, трех японских иезуитов и семнадцати японских христиан в Нагасаки. Хидэёси сообщил царю Чосон, что он намеревается завоевать Китай и Индию. Корейский правитель не ответил на эти сообщения.
В феврале 1592 года японская армия численностью 140 000 человек прибыла в армаду из примерно 2000 лодок и кораблей. Он напал на Пусан, в юго-восточной Корее. Через несколько недель японцы продвинулись в столицу страны, Сеул.
Король Сонджо и его двор бежали на север, оставив столицу сожженной и разграбленной. К июлю японцы также провели Пхеньян. Закаленные в боях войска самураев рассекали корейских защитников, как меч сквозь масло, к озабоченности Китая.
Война на суше шла путем Хидэёси, но превосходство корейских военно-морских сил осложнило жизнь японцам. У корейского флота было лучшее вооружение и более опытные моряки. У него также было секретное оружие - одетые в железо «корабли черепах», которые были почти неуязвимы для маломощной морской пушки Японии.
Отрезанная от поставок продовольствия и боеприпасов, японская армия увязла в горах Северной Кореи.
В 1583 году противостояние между Хидэёси и Сибатой переросло в вооружённый конфликт. В решающей битве при Сидзугатакэ войска последнего потерпели поражение и откатились к провинции Этидзэн. Пользуясь моментом, армия победителей ворвалась во владения противника и окружила его главную цитадель Китаносё. Сибата Кацуиэ и его жена Оити совершили сэппуку, и крепость пала. После этой битвы оппозиционные силы рода Ода капитулировали перед Хидэёси, и он стал фактическим преемником Оды Нобунаги, захватив его владения и продолжив дело подчинения Японии своей власти.
Самым сильным конкурентом Хидэёси в деле объединения страны был бывший союзник Оды Нобунаги — Токугава Иэясу. В 1584 году оба полководца сошлись в битве при Нагакутэ, в которой отряды самураев Токугавы вышли победителями. Однако экономический и военный потенциал Хидэёси был настолько мощным, что Иэясу пошёл на мирные переговоры, прислав своего старшего сына в качестве заложника. Хидэёси отправил его обратно, требуя от Токугавы лично явиться в Киото и признать свою зависимость. Тем не менее, Иэясу не собирался оставлять своих владений и признавать свой вассалитет. Чтобы вынудить Токугаву к покорности, Хидэёси выдал за него свою сестру Асахи и отправил к нему заложницей свою пожилую мать.
Наконец, в 1586 году Токугава прибыл в Киото, где присягнул на верность новому сюзерену. Таким образом, Хидэёси закрепил за собой статус единственного наследника Оды Нобунаги. В 1583 году в городе Осака, на фундаменте укреплений монастыря Хонган-дзи, Хидэёси выстроил большой замок. По свидетельствам современников, таких укреплений не имела ни одна крепость ни в Японии, ни в Китае, ни в Корее. Осака стала главным финансовым центром и фактической столицей страны. В 1580-х годах Хидэёси собирался установить сёгунат, однако отказ сёгуна-беглеца Асикаги Ёсиаки признать его своим сыном похоронил этот замысел.
Поскольку стать главнокомандующим всех японских самураев он не смог, было решено стать «первым лицом» при императорском дворе и руководить государством от лица императора-марионетки. В 1585 году Хидэёси получил ранг регента-кампаку. В следующем году ему были жалованы аристократическая фамилия Тоётоми и должность главного министра — дайдзё-дайдзин, высочайшая при императорском дворе. Это стало началом легитимного правления того, кто по японским обычаям никогда не мог руководить страной в силу своего крестьянского происхождения. После разгрома буддистских повстанцев в провинции Кии современная префектура Вакаяма , Хидэёси направил свои войска на остров Сикоку, который находился под властью местного правителя Тёсокабэ Мототики. В 1584 году, перед началом войны, последнему было предложено признать свой вассалитет от рода Тоётоми, отдать центральные земли острова и получить взамен три отдалённых провинции.
Тёсокабэ прогнозируемо отказался, и Хидэёси отправил на Сикоку экспедиционную армию под командованием своего младшего брата. Общее количество наступающего войска превысило 100 тысяч человек, наступавших с севера и востока. Тёсокабэ потерпел ряд поражений в серии битв и, наконец, капитулировал.
На политическую арену вступал новый общественный класс — буржуазия. Начиналась полоса буржуазных революций.
Реформация и Великая крестьянская война в Германии, первая успешная буржуазная революция — Нидерландская, как набатный колокол, возвестили о грядущей победе более прогрессивного социального строя — капитализма. В России царь Иван IV Грозный, опираясь на служилое дворянство, вел тяжелую борьбу против крупных землевладельцев — бояр, с присущей ему твердостью и жестокостью проводил в жизнь реформы, которые отразили важные социальные изменения в общественном строе страны и вели к укреплению единого централизованного Русского государства. В XVI веке впервые появляется термин «Ренессанс» «Возрождение» , обозначивший целую историко-культурную эпоху, связанную с невиданным расцветом науки, культуры, литературы, искусства. После долгих веков религиозного фанатизма и средневекового мракобесия перед человеком вдруг открылся вполне реальный мир, в центре которого находился он сам со своими земными радостями, раздумьями о жизни, красотой и богатством внутреннего содержания. Это гуманистическое течение способствовало освобождению человеческой личности от феодально-религиозной идеологии, церковных суеверий, догм и легенд, от духовной диктатуры церкви.
Первые ростки гуманизма появились в Италии еще в XIV веке. Но своего наивысшего расцвета гуманистическая культура достигла в XVI столетии. XVI век не только дал блестящую плеяду великих гуманистов, имена которых золотыми буквами вписаны в культурную летопись общечеловеческой цивилизации. Он как бы венчает всю эпоху Возрождения, это мощное социальное, научное, историко-культурное и эстетическое движение, которое Ф. Энгельс с полным правом мог определить как «величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености» [1].
Замки и укрепления Чтобы закрепить свои завоевания и сохранить власть, Хидэеси построил несколько важных укреплений и приказал разрушить все второстепенные замки, которые могли быть использованы любым соперником. Хидэеси построил первую версию замка Химедзи префектура Хего в 1581 году н. Знаменитый замок, каким он видится сегодня, принадлежит к реконструкции, проведенной Икедой Терумасой 1564-1613 гг. Столица также получила массивную окружающую оборонительную стену, Одой «Великий вал» , в 1591 году н. Достигая общей протяженности около 22,5 км 14 миль , некоторые участки земли и бамбуковая стена были высотой 6 метров 20 футов и толщиной 9 метров 30 футов , в то время как все было защищено рвом. Третьим великим замком, приписываемым строительной мании Хидэеси, является замок Осака в 1586 году н.
Наконец, четвертый замок был построен в Фусими за пределами столицы в 1594 году н. Фусими был так богато украшен, что стал известен как «золотой дворец». В современной реконструированной версии этого замка, построенной в 1964 году н. Государственная политика Хидэеси известен своей политикой и реформами, когда он правил Японией. Для финансирования государства он взимал налоги с крестьянства и коммерческой деятельности в Осаке и Сакаи. Предполагалось, что региональные феодалы будут строить свои собственные укрепления и собирать своих воинов для национальной службы, когда это потребуется.
В качестве дополнительной меры предосторожности против того, чтобы какой-либо соперничающий военачальник стал слишком могущественным, Хидэеси переместил поместья некоторых из них подальше от столицы и наложил на них определенные ограничения, такие как запрет на браки по союзу и сбор заложников для содержания в Хэйанке. Между 1582 и 1598 годами Хидэеси, продолжая политику своего предшественника, провел обширное обследование земель и собрал статистические данные о том, сколько и где было произведено риса, чтобы более точно определить налоговые обязательства каждого. Он также поддержал более широкое использование транспорта для стимулирования экономики. В 1591 году н. Хидэеси разработал жесткую классовую систему с различными уровнями для воина ши , фермер нет , ремесленник ко , и торговец шо , часто называемый ши-но-ко-шо система. Каждому классу придавалось значение, основанное на его производственной ценности, и не допускалось никакого перемещения между уровнями, что означало, например, что только молодой человек, родившийся в самурайской семье, мог стать самураем.
Другая сторона медали заключалась в том, что самурай тоже не мог оставить профессию. Другим следствием было то, что самураи не могли быть одновременно воинами и фермерами на полставки, как это было в прошлом, и поэтому теперь им приходилось выбирать один образ жизни, а не другой, что делало их полностью зависимыми от своего господина, если они решали служить самураями.
Ахмед Искендеров - Тоётоми Хидэёси
| Тоётоми Хидэёси - Искендеров А.А. - 1984 | Тоётоми Хидэёси - бесплатно полную версию книги (целиком). |
| Тоётоми Хидэёси — объединитель Японии (рассказывает историк Наталия Басовская) | Тоётоми Хидэёси – видный военный и политический деятель средневековой Японии, сумевший из среды крестьянства дойти до самого верха иерархической системы. |
| ТОЁТОМИ Хидэёси - блестящий полководец - битвы, даты - Кратко | Тоётоми Хидэёси — что известно, биография, цитаты и деятельность — РУВИКИ: Интернет-энциклопедия. |
| Как Тоётоми Хидэёси смог объединить Японию | Тоётоми Хидэёси один из величайших военных деятелей Японии за всю историю существования страны. |
Самые популярные записи
- Рождение и юность
- Тоётоми Хидэёси | Пикабу
- Тоётоми Хидэёси | Новая_эра_Юреда вики | Fandom
- Тоётоми Хидэёси - Toyotomi Hideyoshi - Википедия
- Тоётоми Хидэёси: новые штрихи к портрету
Тоетоми Хидэеси: фото, биография, цитаты, деятельность
Тоётоми Хидэёси — японский военный и политический деятель, объединитель Японии. Биография Тоётоми Хидэёси, 16-го века, объединитель Японии. Тоётоми Хидэёси – видный военный и политический деятель средневековой Японии, сумевший из среды крестьянства дойти до самого верха иерархической системы.