молитвомаслие (святой елей)], одно из 7 церковных таинств, в к-ром при помазании тела больного специально освященным елеем. дь, Соборование, Причащение на дому. В Великую Пятницу Вечерня с выносом Плащаницы, Утреня с Чином Погребения архиерейским чином совершатся в Серафимовском соборе г. Кирова. В молебной комнате в честь иконы Божией Матери «Отрада и утешение» священник совершил таинство Елеосвящения. В течение второй недели Великого поста чин Елеосвящения был совершен в Уолласи, Веве и Ментоне.
В текст чинопоследования Елеосвящения «поскору» внесены изменения
Таинство Елеосвящения Соборование было установлено Самим Христом ещё до крестных страданий на Голгофе и имеет евангельское происхождение. В Евангелии от Марка 6-я гл. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли». Существует два варианта совершения Таинства: - В церкви, для всех, кто сознательно хочет собороваться и может прийти в храм сам.
Древнейшие русские списки чина Елеосвящения относятся к XIV веку. Вот как выглядит в них Таинство Елеосвящения. Накануне Елеосвящения пелась вечерня, приспособленная к совершению Таинства. В частности, стихиры на «Господи, воззвах» и стихиры «на стиховне» [3] содержали в себе моление о болящем; после «Ныне отпущаеши» и «Отче наш» пели тропарь бессребреникам, которые считались целителями телесных недугов. На сугубой ектеньи также возглашались моления за болящего. Утром, в день совершения Таинства Елеосвящения, совершался еще ряд служб: так называемая агрипния специальное богослужение о больном , утреня и Литургия: а главнейшей составной частью агрипнии были каноны, один из которых — бессребреникам. Во время канонов, после 3-й, 6-й и 9-й песней возглашались малые ектеньи и читались особые молитвы о больном и на освящение елея; б на утрене, совершаемой обычным порядком, присоединялось также несколько молений за болящего; в на Литургии одна из трех используемых на проскомидии просфор предназначалась для больного. После великой ектеньи посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; предстоятель после каждения произносил великую ектенью с прошениями о болящем и молитвы над елеем, потом вливал часть елея в приготовленный сосуд. То же делали и другие 6 священников.
Священники возжигали свечи; прочитывались 7 Апостолов, 7 Евангелий и 7 молитв. После 7-й молитвы на голову больного возлагали Евангелие, а священники — свою правую руку. Семикратное от каждого священника особо помазание происходило в конце Литургии, после «Отче наш». Затем семь раз прочитывалась молитва: «Отче Святый, Врачу душ и телес...
Имея в виду такое широкое понимание таинства Елеосвящения, в Оптиной пустыни и Сергиевом скиту Калужской области оно совершалось для богомольцев по два-три раза в неделю. В случае смертной опасности больной должен быть исповедан и причащен до совершения елеосвящения Правосл. Эта двоякая цель находит свое оправдание в христианском воззрении на природу телесных болезней. Источник телесных болезней, по этому воззрению, заключается в грехе, и первое предсказание о болезнях в человеческом роде явилось вслед за грехопадением первых людей. Когда к Спасителю принесли расслабленного для исцеления от болезни, то Он прямо обращает внимание на источник болезни и говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои» Мк. В таком же точно соотношении поставлен грех и телесная немощь у ап.
Иакова, который, сказав об исцелении болящего чрез помазание елеем и молитву, замечает, что вместе с тем отпускаются исцеленному и его грехи Иак. Нельзя утверждать безусловно, что все без исключения болезни являются как непосредственное следствие греха; бывают болезни, посланные по Промыслу Божию с целью испытания или усовершенствования веры и надежды на Бога, усовершения в благочестии и добродетельной жизни и др. Однако же большая часть болезней признается в христианстве последствием греха, как это мы видим из многих мест Евангелия Мф. Мысль об этой связи греха и болезни проходит явно в православном таинстве Елеосвящения. В чине елеосвящения читаются молитвы как об исцелении болящего, так и об избавлении от грехов, «от страстей, от скверны плоти и духа и всякаго зла». По учению католицизма, единственной целью елеосвящения служит избавление от грехов и приготовление к мирной кончине, но отнюдь не исцеление от болезни; поэтому оно совершается у католиков только над людьми безнадежно больными, близкими к смерти. Относительно неправильности такого католического понимания таинства писал еще блж. Симеон Солунский, указывая, что католики «умствуют вопреки Спасителю и апостолам Его», неправильно толкуя соответствующие места Священного Писания Иак. Такое неправильное понимание таинства иногда встречается и у нас среди верующих, считающих, что только умирающих надо напутствовать этим таинством. Здесь надо оговориться, а именно в том отношении, что нельзя также понимать таинство как что-то такое, что заменяет собой «дерево жизни» и обязательно должно давать выздоровление.
Могут быть разные состояния больного: Когда он уже созрел духовно для вечности, или когда продолжение его жизни ему уже не полезно с точки зрения его вечного спасения, и Господь, по Своему неисповедимому благому Промыслу и всеведению, приводит человека к переходу в вечность. Но может быть и другое состояние больного, когда он еще духовно не созрел, еще далек от христианской духовности. Для такого человека необходимо продолжать скорбный путь земной жизни в условиях этого существования, страдать и бороться здесь, на земле, со своей греховностью, чего он не сумел и не успел сделать. И вот по отношению такого больного особо приложима и действенна молитва Церкви о его душевном оздоровлении и телесном выздоровлении. И сама болезнь должна послужить поворотным моментом для души, толчком к внутреннему душевному перевороту чрез покаяние. А с душевным выздоровлением, по вере Церкви, тесно связано и само телесное выздоровление.
Новый Завет предписывает пресвитерам совершить молитву и уже затем помазывать больного елеем. Значит, речь идет об особом священном чине. Само помазание совершается не просто так, а во имя Господне по данной апостолам власти.
Заметим и то, что в простой врачебной практике елей не рассматривался как лекарство от всех болезней. Медицина опирается на химические свойства веществ, которые могут оказывать нужное действие в одних случаях и не оказывать в других. А святой елей употребляется независимо от вида болезни. Исцеление основывается не просто на помазании, а на молитве и вере: молитва веры исцелит болящего, а помазание освященным елеем — видимое действие, посредством которого даруется благодать. Плодом такого помазания является не только исцеление больного, но и прощение грехов: и если он соделал грехи, простятся ему, чего бы не дало простое помазание елеем, то есть речь идет именно о Таинстве Церкви, в котором благодать очищает душу и врачует тело. Из слов апостола Иакова ясно видно, что в Таинстве Елеосвящения людям ниспосылается свыше два Божественных дара. Один — исцеление телесное. Ведь за больного во время Соборования молятся духовные пастыри, священники, которым дан особый дар ходатайствовать за людей пред Богом. Священник помазывает больного освященным елеем так же, как святые апостолы при исцелении больных молились и помазывали их елеем см.
Кроме того, на Соборовании часто присутствуют родственники и знакомые больного, которые тоже молятся. Молится, насколько позволяют силы, и сам больной. Получается целый собор молящихся в полном соответствии с самим названием Таинства Соборования. А Господь обещал:Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного Мф. Вот эта общая молитва веры, молитва пресвитеров, совершающих Елеосвящение, молитва принимающего Таинство больного и его родных и близких, спасает болящего. Другой дар — прощение грехов. Этот дар соделывает человека чистым и доставляет ему самое драгоценное сокровище — Царство Небесное. Обыкновенно люди обращают внимание только на первый дар — на те видимые чудеса в частности, на телесные исцеления , которые, по милости Божией, могут подаваться в Церкви, и не замечают самого главного. Однако на Елеосвящении даруется несоизмеримо большее, чем только телесное исцеление, которого, кстати, по Промыслу Божию, может и не произойти.
На Елеосвящении подается отпущение грехов — а для вечного спасения души это — самый главный, ничем другим не заменимый дар. Впрочем, в связи с подаваемым на Соборовании отпущением грехов важно знать, что Елеосвящение не заменяет собой Таинства Покаяния. На Соборовании прощаются не абсолютно все грехи, а только совершенные по неведению и забытые по немощи человеческой. Поэтому для достойного принятия Елеосвящения желательно сначала как можно более полно исповедоваться в своих грехах. Как совершается Елеосвящение Вот мы пришли в храм на Соборование, а может быть, ввиду сильной болезни, пригласили пресвитеров или одного батюшку к себе домой. Перед нами ставится стол, на него — блюдо с пшеницей. Зерна символизируют новую жизнь — избавление от болезней и будущее всеобщее воскресение. В блюдо с пшеницей помещается небольшой сосуд с елеем. Как мы уже говорили, елей знаменует собой милость Божию.
Он — видимый знак благодати исцеления. К елею добавляется красное вино — вспомним притчу о милосердном самарянине, который возлил на раны побитого человека не только елей, но и вино вино употреблялось как средство обеззараживающее. Вино добавляется именно красное, в воспоминание Крови Господа нашего Иисуса Христа, пролитой на Кресте за род человеческий. Вокруг сосуда поставляются в пшеницу семь восковых свечей, которые зажигаются при совершении Таинства. А между свечами — семь палочек, обвитых с одного конца ватой и служащих для семикратного помазания больного. Еще на столе полагаются Евангелие и Крест. Священники, облаченные в фелони, становятся около стола с возжженными свечами в руках. Свечи раздаются и всем присутствующим. Мы видим, как первый из священников кадит стол и всех присутствующих; клубы фимиама, обнимая присутствующих, символизируют благодать Духа Святого, исцеляющего в Таинстве.
Первый священник, обратись лицом к востоку, возглашает: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. И начинает совершаться Таинство, участвуя в котором мы всецело предаем себя, свою жизнь, спасение и исцеление в руки Божии. В совершении Таинства Елеосвящения можно выделить три существенные части: молебное пение, освящение елея и помазание им соборующегося. Молебное пение напоминает собой великопостную утреню.
Поделиться
- Другие материалы раздела
- Таинство Соборования 2024 год
- Для чего нужно Соборование?
- Лента новостей
Все о таинстве соборования
Ему обязательно предшествует исповедь, а последует — принятие Святых Христовых Таин. Собороваться чаще приходят люди, которые страдают от различных недугов. Однако многие воцерковленные христиане, не имеющие тяжелых заболеваний, принимают в нем участие раз в год, ведь все заражены духовной болезнью греха и страдают телесно в той или иной степени. Как и когда проходит соборование, что нужно знать тем, кто хочет в нем поучаствовать — читайте далее. Как проходит соборование Обращаясь к истории этого таинства, мы находим его истоки в Священном Писании. В Евангелии от Марка Мк. Апостол Иаков сообщает в своем послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Традиция помазания елеем существовала еще со времен Древней Церкви. Это значимый элемент быта того времени, от изобилия или недостатка которого зависело благосостояние народа. В Ветхом Завете освященным елеем помазывали царей на царство, и через это действо сообщалась благодать Божия. В Новом Завете святые маслом исцеляют болящих. Новозаветный смысл сохраняется и в сегодняшней церковной практике.
Сегодня это богослужение состоит из нескольких этапов. Священнослужитель читает канон о болящем, затем молитву на освящение елея. Освящается елей, которым будут помазывать тех, кто принимает участие в таинстве. Основная часть: читается последовательно 7 отрывков из богослужебной книги Апостол и столько же отрывков из Евангелия в основном на тему чудесного исцеления болящих силой Божией. После каждого прочтения всех участников помазывают освященным елеем крестообразно: лоб, нос, подбородок, щеки, грудь и ладони с внешней и внутренней стороны. В завершение священнослужитель читает особую молитву и возлагает раскрытое Евангелие на голову каждого участника, испрашивая им Божию благодать и милость.
Как подготовиться к соборованию В первую очередь, при наличии внутреннего желания и духовного расположения пособороваться, необходимо взять благословение у духовника. Если же духовника нет — благословение берётся у исповедующего священника, или же в том храме, где будет проходить соборование. Следующий этап — записаться. В церковной лавке имена участников вносят в список, а также дают подробные инструкции, куда и во сколько приходить. Обычно также предполагается жертва на храм за участие в таинстве, которая оплачивается при записи. Сколько стоит соборование, на каждом приходе определяется индивидуально.
Елей означает и усердие христиан, ведь мудрые девы, встречая жениха, не забыли взять со Светильниками и елей. Еще в Ветхом Завете помазание кого-либо елеем символически выражало наитие благодати на этого человека. Так, помазывались цари, пророки и первосвященники, чем обозначалось их вступление на поприще богоизбранного служения. Елей имеет широкое употребление и в новозаветной Церкви. В частности, помазание святым елеем совершается в Таинстве Крещения перед троекратным погружением в воду. Вспомним и полиелей, само название которого с греческого «многомаслие» означает то, что в этот момент богослужения возжигаются все светильники, наполненные елеем. Как писал блаженный Симеон, архиепископ Фессалоникийский, «ничего нет маловажного в Церкви Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и ничего в ней не допускается без значения: ибо она есть Церковь Самого Живого Слова. Все здесь имеет глубокий смысл».
Во время полиелея много огня и света становится символом благодати, согревающей и просвещающей душу. Полиелей завершается помазанием всех присутствующих святым елеем. А сколько известно случаев мироточения икон или мощей святых, когда чудесным образом источается благовонный елей, которым помазываются для благословения. Существует также традиция, согласно которой миряне могут брать в храмах елей, который находился в лампадах у святых мощей, перед чудотворными и вообще чтимыми иконами, а затем с верой и молитвой крестообразно помазывать им себя и своих ближних. Еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст свидетельствовал, что те, кто в его время с верой и благоговением помазывался таким елеем, получали исцеления. А преподобный Серафим Саровский, беседуя с приходящими и принимая у некоторых исповедь, читал над ними разрешительную молитву и в заключение крестообразно помазывал им чело елеем из лампады, горевшей перед святой иконой в его келье. Потому что, как верно сказал блаженный Симеон Фессалоникийский, «елей лампады... Итак, елей — символ чистоты и усердия искренних христиан, символ милости и милосердия Божия, обращенных к человеку, и символ благодати Духа Святого, исцеляющей душу и тело человека.
Поэтому употребление елея в Таинстве Соборования не случайно, а глубоко символично и исполнено благодатной силы. В истории Церкви с елеем часто соединялось действие благодати Божией. Так, святой Палладий, епископ Еленопольский 368 — 430 , повествует, что в его время в Египте, на Нитрийской горе, жил подвижник по имени Вениамин, добродетельная жизнь которого продолжалась уже восемьдесят лет. За высокие подвиги добродетели он удостоился дара исцелений, так что возлагал на больного руки или давал ему благословенного елея и больной совершенно выздоравливал. Древнехристианский автор пресвитер Руфин IV в. В частности, святой Иоанн, живший в египетской пустыне, прославившийся даром прозорливости и чудотворений, исцелял больных следующим образом. Чтобы избежать малейшего тщеславия, он не позволял приносить недужных к себе, а, благословив елей, передавал его им, и, помазываясь, они исцелялись от всякого недуга. Однажды жена сенатора потеряла зрение.
Она стала просить мужа, чтобы тот отвел ее к святому Иоанну, но муж ответил, что подвижник не принимает женщин. Тогда жена настояла, чтобы Иоанну хотя бы сообщили о ее болезни и попросили его молитв. Муж отправил к Иоанну посольство, и подвижник, помолившись и благословив елей, передал его больной. Та в течение трех дней помазывала елеем глаза и вновь обрела зрение. О святом Аммоне IV в. Жители этой страны пришли к святому Аммону и просили его, чтобы он избавил их от зверя. Для большей убедительности они принесли с собой мальчика, сына одного пастуха, который помешался при первом взгляде на дракона. Старец помазал мальчика елеем и возвратил ему здоровье.
Остается добавить, что затем святой Аммон именем Христа умертвил дракона. С преподобным Макарием IV в. В некоем египетском городе у одного отца семейства была дочь-девица. Вдруг все по суеверию вообразили, что она не человек, а лошадь. Привели ее к Макарию. Помолись Господу, чтобы Он разрушил чары». Святой Макарий на это сказал: «Что это вы говорите? Я вижу перед собой не лошадь, но девушку, и нет в ней ничего лошадиного.
Ваше воображение обманывает вас. Это — демонское наваждение, не более». Он ввел девицу вместе с ее родителями к себе в келью, преклонил колена и начал молиться, повелев молиться и родителям девицы.
Кроме этих ключевых моментов чин Таинства включал в себя несколько псалмов и молитв при освящении елея и во время помазания им болящего. Священнослужителей для совершения Таинства призывал сам болящий. Но вместе с тем клирикам Церкви вменялось в обязанность «посещать всех нуждающихся в посещении», а диаконам сообщать своему епископу о всех «находящихся в болезненном угнетении духа» 75. После такого сообщения епископ или посланный им пресвитер шли к больному и совершали над ним Таинство Елеосвящения. Начиная с VI века практика врачевания больных в частных домах уступает место совершению Соборования в храмах. Причиной для этого стали два основных фактора.
Прежде всего, это оформившаяся органичная связь Таинства Елеосвящения с последованием Литургии, совершаемой к тому времени почти исключительно в храмах. Строительство больниц при храмах еще более способствовало укоренению обычая совершать Елеосвящение в стенах церкви. Если до этого времени чинопоследование Таинства было жестко привязано к службам суточного круга к вечерне, утрене и Литургии , то начиная с описываемого периода оно становится «самостоятельным». Это значит, что Таинство совершается после вышеозначенных служб суточного круга. Об этом свидетельствует рукопись XIII века Лавры святого Афанасия на Афоне: «В тот же день, когда полагается Елеосвящение, собираются семь пресвитеров и совершают вечерню с панихидой и поют канон. По окончании утрени семь пресвитеров литургисают 76 в различных церквах, а затем собираются в одну и здесь совершают последование святого елея». Древнейшие русские списки чина Елеосвящения относятся к XIV веку. Вот как выглядит в них Таинство Елеосвящения. Накануне Елеосвящения пелась вечерня, приспособленная к совершению Таинства.
В частности, стихиры на «Господи, воззвах» и стихиры «на стиховне» 77 содержали в себе моление о болящем; после «Ныне отпущаеши» и «Отче наш» пели тропарь бессребреникам, которые считались целителями телесных недугов. На сугубой ектеньи также возглашались моления за болящего. Во время канонов, после 3-й, 6-й и 9-й песней возглашались малые ектеньи и читались особые молитвы о больном и на освящение елея; б на утрене, совершаемой обычным порядком, присоединялось также несколько молений за болящего; в на Литургии одна из трех используемых на проскомидии просфор предназначалась для больного. После великой ектеньи посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; предстоятель после каждения произносил великую ектенью с прошениями о болящем и молитвы над елеем, потом вливал часть елея в приготовленный сосуд. То же делали и другие 6 священников. Священники возжигали свечи; прочитывались 7 Апостолов, 7 Евангелий и 7 молитв. После 7-й молитвы на голову больного возлагали Евангелие, а священники — свою правую руку. Семикратное от каждого священника особо помазание происходило в конце Литургии, после «Отче наш». Затем семь раз прочитывалась молитва: «Отче Святый, Врачу душ и телес.
По всей вероятности, больной на той же Литургии приобщался Святых Таин. Очевидно, что такая практика совершения Таинства Елеосвящения имела ряд практических неудобств: это и значительные расстояния до храмов; и физическая невозможность для тяжелобольного человека выстаивать многочасовые богослужения одно из которых — накануне вечером , предваряющие совершение самого Таинства. К тому же не всегда и не везде могли собираться семь священников на целые сутки для Елеопомазания одного больного. Ввиду всего этого Елеосвящение иногда отделялось от общественного богослужения и совершалось особо или в церкви, или в частном доме. В одном из сербских источников указано, как именно совершалось помазание в описываемый период: «по главе и по сердцу, и по всем суставам, иже болети». К XV-XVI векам относятся списки различных редакций, содержащих некоторые неизвестные теперь подробности совершения Таинства. В частности, существовала особенная краткая редакция на случай Елеопомазания в смертной опасности, в которой не сохранена даже обычная седмеричность ни в чтениях в молитвах, в Апостолах, в Евангелиях , ни в количестве помазаний. Были списки, в которых полагались особые Апостолы и Евангелия при Елеопомазании женщин об исцелении тещи Петровой См. Взыдут попове вси, вземше палицы своя, еже есть списки, и обыщут все келии и помазуют над дверьми и внутрь на всех стенах, написующе крест, глаголя: благословение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на дому сем, всегда, ныне…».
Отмеченный в этом списке обычай помазывать елеем двери и стены домов, несомненно, имел свое значение: изображенный елеем крест воспринимался как щит против болезней и искушений, которые приписывались действию злого духа. Можно предположить, что этот обычай является отражением ветхозаветного события: помазания дверей, которые совершали евреи в ночь перед исходом из Египта для предохранения своих первенцев от Ангела смерти. В длинный период своего существования оно разделило общую со всеми другими чинопоследованиями Таинств судьбу, то осложняясь и расширяясь в своем составе, то сокращаясь. Совершители Таинства Елеосвящения Как уже отмечалось, Таинство Елеосвящения должно совершаться собором священников, который составляется из семи человек.
Чин таинства совершили клирики Горновского прихода протоиерей Игорь Затолокин и иерей Александр Петруня.
ТАИНСТВО СОБОРОВАНИЯ В ХРАМЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
Поиск 26 апреля 2024 73 26 апреля 2024 года, в пятницу шестой седмицы Великого поста, митрополит Новгородский и Старорусский Лев совершил Литургию Преждеосвященных Даров и чин освящения купола с крестом храма Всех Святых в деревне Кукуй Старорусского района. Во время богослужения на сугубой ектенье возглашались особые прошения и молитва ко Господу о Святой Руси, которая читается по благословению Патриарха Кирилла. Также возглашалась заупокойная ектения "о создателях святого храма сего".
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Во время совершения Таинства Елеосвящения читаются по семь отрывков из Апостольских посланий и из Евангелия. В них главным образом говорится об исцелениях Господом и апостолами от болезней и прощении грехов, а также обращается большое внимание на главную заповедь - о любви. После каждого чтения священники совершают помазание чела, щек, груди и рук собравшихся прихожан елеем.
Это Таинство имеет древнюю традицию, ещё со времен земной жизни Иисуса Христа. Когда Господь посылал Своих апостолов во все концы Палестины для исцеления и изгнания бесов из недужных, тогда и была установлена практика помазывания болящих освящённым маслом. Таинство совершалось собранием собором пресвитеров, поэтому оно и называется соборованием.
Во время постов в храмах совершается особый чин елеосвящения освящается оливковое или подсолнечное масло , поются богослужебные тексты, тропари, ектении, кондаки, читается канон о болящих.
Обычно Соборование совершается на дому у постели болящего, но во время Великого поста оно происходит в храмах. Что делать после Соборования? Если после Соборования вспомнился грех, надо ли сказать о нем на Исповеди? Если после Соборования вспомнился грех, то его нужно исповедовать.
Что делать с маслицем, оставшимся с прошлогоднего Соборования? Если пользоваться им с благоговением и верой, то всякое употребление «соборного» масла послужит в качестве благословения Божьего. Если масло испортилось, то его можно сжечь. Можно ли святым маслом мазать больные неблаговидные места? Можно ли соборовать младенцев?
Можно ли соборовать больного, когда он без сознания? При безсознательном состоянии больного Таинство будет состоять только из одного обряда при отсутствии участия и психической способности лица к восприятию благодати. Благодать усвояется лишь при условии ее восприятия душой человека. Воспринять благодать эту не может тот, у кого при священнодействии над ним разумение прекратилось, волевое хотение отсутствует, сознание и самосознание замерло. Что делать, если больного нельзя доставить на Соборование в храм?
Таинство больных и здоровых. Таинство Соборования многим не слишком известно. Оттого с ним связаны самые странные предрассудки и заблуждения. Иногда считается, что соборовать нужно только безнадежно больных, что после Соборования человек или непременно умирает, или непременно исцеляется... Что же на самом деле понимает Церковь под этим таинством?
Протоиерей Валентин Асмус 03 марта 2010 г. Иногда считается, что соборовать нужно только безнадежно больных, что после Соборования человек или непременно умирает, или непременно исцеляется… Что же на самом деле понимает Церковь под этим таинством? Прощение забытых грехов. Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно. В чем же его суть?
Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов. Но каких грехов? Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств.
Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи — это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься — что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях — бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние — то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых помимо нашей воли на исповеди грехов. Что же касается телесного выздоровления — оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования.
Таинство для выздоровления
«В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. В молебной комнате в честь иконы Божией Матери «Отрада и утешение» священник совершил таинство Елеосвящения. После Соборования священник рассказал верующим о совершенном Таинстве и о предстоящей Страстной седмице, а также пожелал всем душевного и телесного здравия. Во время таинства елеосвящения священники молятся о даровании им благодатной силы к совершению священнодействия.
О соборовании
Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов. Но каких грехов? Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи — это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься — что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях — бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди.
Так вот, если мы приносим искреннее покаяние — то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых помимо нашей воли на исповеди грехов. Что же касается телесного выздоровления — оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования. Однако нельзя рассчитывать на это, нельзя воспринимать таинство как некую магическую процедуру, гарантирующую исцеление от всех болезней. Из глубины веков. Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно.
Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова 5-я глава, стихи 14-15. Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин то есть порядок совершения таинства видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным. Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё. О первых веках мы знаем очень мало.
Молитва о елее включала в себя просьбу благословения у Бога на этот елей для помазания болящих и для потребления его ими в пищу. В IV веке освящение елея иногда совершал епископ — впрочем, в то время и другие таинства совершались преимущественно епископами. Иногда спрашивают — а когда Соборование начали воспринимать именно как таинство, когда его включили в число семи церковных таинств? Кстати, представление о том, что таинств ровно семь, не догматизировано в Православии, это западная богословская традиция, которая вошла и в наши учебники. Но некоторые святые отцы считали таинствами и другие священнодействия, например, Великое освящение воды в праздник Богоявления, монашеский постриг… Как бы там ни было, Елеосвящение достаточно рано стало восприниматься как таинство и на Востоке, и на Западе. Впрочем, в Католицизме понимание этого таинства до недавнего времени отличалось от православного.
И только в XIX веке Святитель Московский Филарет Дроздов настоял на том, чтобы это название таинства, как несоответствующее православному пониманию было изъято из употребления — что и произошло в Русской Церкви. Но и на Западе не сохранилось средневекового понимания этого таинства. Два варианта, одна суть. Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда — в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года.
Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении собороваться может и физически здоровый человек , но прежде всего — в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов.
Еще накануне того дня, в котором оно должно быть совершено, начинались приготовления к нему. Пелась вечерня, но не обыкновенная, а приспособленная к Елеосвящению: ее стихиры на «Господи, воззвах» и на стиховне имели своим содержанием моление о болящем; после «Ныне отпущаеши» и «Отче наш» пели тропарь бессребреникам на том основании, что они считались целителями телесных недугов. На сугубой ектении возглашались моления за болящего и по окончании ее: «Господи, помилуй», 50 раз.
Первая из них составляла богослужение специально о больном. На утрене, совершаемой обычным порядком, присоединялось также несколько молений за болящего. Затем начиналась Литургия, на проскомидии одна из трех просфор предназначалась для больного. После великой ектении посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; из алтаря выходили священнослужители; предстоятель после каждения, обычного начала, великой ектении с прошениями о болящем и молитвы над елеем вливал часть елея в приготовленный сосуд; за ним, при чтении той же молитвы, делали то же самое и другие 6 священников. Священники возжигали свечи, прочитывались 7 Апостолов, 7 Евангелий и 7 молитв. После 7-й молитвы возлагалось на голову больного Евангелие, и священники возлагали свою правую руку.
Затем следовало продолжение Литургии.
Есик было совершено таинство Елеосвящения Соборования заключительное в текущем посту. Чин соборования возглавил настоятель подворья епископ Актюбинский и Кызылординский Игнатий. Владыке сослужил клирик прихода иеромонах Амвросий Дудонов.
Таким образом истинная болезнь человека — грех, a путь исцеления болезней — вера, осознание своего греха, покаяние и упование на Бога. При этом мы отнюдь не полагаем, что нужно отказаться от обычных лекарств, а утверждаем, что, принимая это все как естественные пути излечения, нужно твердо осознавать, что корень болезни скрыт в грехе, и единственное спасение — Бог. Пример есть в Евангелиях, в эпизоде о женщине, страдавшей кровотечением. Она долгие годы обращалась ко всевозможным лекарственным средствам, но не получила исцеления. И в конце концов, не надеясь более на изобретенные наукой лекарства, силой веры своей обращается ко Христу. Иисус отвечает: ««Дерзай, дщерь!
Женщина с того часа стала здорова» Ев. Помазание больного маслом известно со времен Древнего Рима, впоследствии его применяли также апостолы: «Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» Ев. Апостол Иаков вкратце объясняет смысл таинства так: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иакова 5:14—15.
Божественная литургия, Чин умовения ног, 13 апреля 2023 Храм Христа Спасителя, г. Москва
По окончании чина закладки храма митрополит Кирилл обратился к присутствующим со словом и отметил важность храма в жизни каждого православного христианина. НА ПРОШЕДШЕМ СИНОДЕ ПРИНЯЛИ ЧИН СОБОРОВАНИЯ «ПО-СКОРУ» Священный Синод на заседании 26 декабря 2012 года (журнал № 130) одобрил «Последование Святаго Елеа. посвящения (Крещение и Миропазание), чинов благословения брака, врачевальных чинов (таинство Елеосвящения), чинов пострижения в монашество и чинов погребения. Митрополит Владивостокский и Приморский Владимир совершил чин пассии в храме святого преподобного Серафима Саровского города Уссурийска. Иерусалимский устав предписывал прохождение чина Елеосвящения в равной мере «здоровому и болящему». Для таких нужно было облегчить возможность удостоиться Елеосвящения, – другими словами – приспособить чин Елеосвящения к совершению его в частном доме.
Чин соборования в храме Торжества Православия
ИСТОРИЯ ЧИНА ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ (СОБОРОВАНИЯ) Древнейшие русские списки чина Елеосвящения не восходят ранее, чем. Как проходит Соборование Зачитывается подготовительный чин: покаянные молитвы, канон и стихиры — в текстах проговаривается суть будущего таинства. Сами молитвы, входящие в чин елеосвящения, говорят не о предсмертном напутствии, а о возвращении к жизни, — жизни, очищенной от грехов, устремленной к Богу. Search metadata Search text contents Search TV news captions Search radio transcripts Search archived web sites Advanced Search. По окончании же сего больный, приемляй елеосвящение, аще может, сам входит посреде священников, или держимь от своих си стоит, или седит. и церковнослужителям для подготовки и.
Публикации
- Последние добавленные новости
- Смысл — в исцелении души и тела: зачем проводится церковное таинство соборования
- ЖУРНАЛЫ Священного Синода РПЦ от 24 августа 2023 года
- Из глубины веков
- Борисоглебская епархия - Таинство соборования в психоневрологическом интернате
Епископ Игнатий совершил заключительное Таинство Елеосвящения в Великом посту 26 апреля 2024 года
Из всех Таинств Православной Церкви, Таинство Елеосвящения (Соборования) в наибольшей степени требует богословского осмысления, т.к. в настоящее время ещё нет. Главные новости об организации ФСИН на Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по Уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей).