Специфической особенностью миграционных процессов в России является увеличение организованной преступности по этническому принципу, а также притоку совместно с криминальными элементами и сторонников радикальных течений ислама.
Шариат вместо права: почему мигранты не хотят жить в России по светским законам
If you have Telegram, you can view and join Ислам в России right away. If you have Telegram, you can view and join Ислам в России right away. Ислам в России стал одной из важных составляющих уникальной многоконфессиональной и многонациональной культуры. Хотя в исламе молиться можно где угодно, мечеть для этого не обязательна. Европейские правые задаются вопросом: если ислам ни при чём, то почему тогда иммигранты из Китая, Мадагаскара или России не рубят топорами первых встречных на улицах?
Знакомство с Исламом в России
И есть национальные республики. В Татарстане живет лишь половина татар, примерно так же в Башкирии. После того как мы приобрели религиозную свободу, каждое духовное управление начало развиваться по-своему. Москва является столицей нашей Родины — там находится и политическое руководство нашей страны, располагаются посольства и т. В 2015 году недалеко от Кремля мы смогли открыть московскую красавицу-мечеть, которая стала символом ислама. Поэтому трудно ответить, где же все-таки центр российского ислама. Чтобы никого не обижать — ни кавказцев, ни башкир, ни татар, ни москвичей, скажу так: мы являемся той уникальной страной, где мусульмане проживают на всей ее территории с представителями других культур. У нас нет конфликтов на религиозной почве. Научный центр — это Татарстан: там два института, одна академия.
В соседней республике в Татарстане, — прим. Да, центр Оренбургского магометанского собрания был в Уфе. Но сколько времени прошло с того периода?
Минареты в мечетях нужны для объявления начала очередной каждодневной пятикратной молитвы в исламских регионах а в неисламских по праздникам и как архитектурное обозначение мечети. Грозном все время до, во время и после войны действовала русская православная церковь с колоколами перезвон которых было слышно и во времена СССР Ответить Комментировать Евгений 09 декабря 2021 Мне совершенно не важно, что появилось раньше на территории современной России, так как это совершенно не имеет никакого значения сегодня. Имеет значение только то, что есть сегодня. Я в первую очередь обращаюсь к политическим факторам современных религий.
И если современное православие институционально подчинено государству хотя мне это и не нравится, так как накачивает православие до размеров, которых у него нет , то ислам Россия не может и не сможет никогда контролировать. Ислам всегда будет политическим фактором влияния исламских стран на других мировых игроков. Для России это точка напряженности. Под современным человеком я подразумеваю людей с научным, а не архаичным религиозным мышлением. Любая религия — это архаика, она не может быть современной. Сказки про современность религий — именно сказки. Если проповедник одной из мировых религий сегодня заявит, что он считает Землю круглой и что она крутится вокруг Солнца — то это не делает эти религии современными учениями.
Нигде не называю российских мусульман неполноценными гражданами РФ. Я считаю мечети очагами политического влияния исламских стран на России и критически настроен против любых религий. Особенно против тех, которые навязывают обществу мораль и этику, которые нарушают базовые права человека. Лицо ислама — это в том числе и многочисленные формации исламских радикалов, это в том числе, например, талибы. Рад, что для русских религия осталась в прошлом, что с этой архаикой покончено. Современные постсоветские русские — атеисты. Меня это полностью устраивает.
Я критически воспринимаю советский период и гонения на церковь, но что вышло — то вышло.
Регионы распространения Ислама. Территория Ислама. Ислам территории исповедующие. Народы России которые исповедуют Ислам. Мусульмане на территории России. Численность мусульман по странам. Численностьмусульман в Росси. Мусульмане шииты и сунниты на карте мира. Сунниты и шииты в России карта.
Шииты карта расселения. Шииты и сунниты карта расселения в мире. Численность мусульман в РФ. Численность мусульман в России 2022. Процент мусульман в РФ. Процент мусульман в России 2021. Топ 10 влиятельных мусульман России. Самые влиятельные мусульмане. Самые влиятельные мусульмане мира. Самые влиятельные мусульмане России.
Выборы по регионам России. Карта выборов в России 2021. Партии по регионам РФ. Выборы Госдумы регионы. Статистика мусульман в России. Численность мусульман. Карта мусульманских государств. Мусульманские страны. Карта Ислама в мире. Исламский мир карта.
Процент мусульман в России. Количество мусульман в России. Ислам в России численность. Процент православных и мусульман в России. Мусульманские страны на карте мира. Карта распространения Ислама в мире. Страны Ислама на карте мира. Карта Исламского мира. Распространение Ислама на карте мира. Распространение мусульманства в мире.
Какие страны исповедуют Ислам карта. Страны где исповедуют Ислам. Религиозные организации в РФ список. Религиозные организации в России список 2020. Религиозные объединения в РФ список. Шииты и сунниты на карте мира. Страны сунниты и шииты на карте. Шииты и сунниты в мире карта.
С начала XVI века и вплоть до XIX века, все Закавказье и южный Дагестан находились под властью различных последовательных иранских империй Сефевидов , Афшаридов и Каджаров , а также их геополитических и идеологических соседей архи- С другой стороны, соперники - турки-османы.
В соответствующих областях, которыми они управляли, как на Северном Кавказе, так и на Южном Кавказе, распространились шиитский ислам и суннитский ислам , что привело к быстрому и неуклонному обращению в веру многих других этнических кавказских народов на прилегающих территориях. Период от русского завоевания Казани в 1552 году Иваном Грозным до вознесения Екатерины Великой в 1762 году характеризовался систематическими российскими репрессиями против мусульман посредством политики исключения и дискриминации, а также уничтожением мусульманской культуры путем устранения внешних проявлений. Русские сначала продемонстрировали готовность позволить исламу процветать, поскольку мусульманские священнослужители были приглашены в различные регионы для проповеди мусульман, особенно казахов , к которым русские относились с презрением. Однако российская политика сместилась в сторону ослабления ислама за счет внедрения доисламских элементов коллективного сознания. Такие попытки включали в себя методы восхваления доисламских исторических личностей и навязывание чувства неполноценности путем отправки казахов в высокопрофессиональные российские военные учреждения. В ответ казахстанские религиозные лидеры попытались вызвать религиозный пыл, поддерживая пантюркизм , хотя в результате многие из них подверглись преследованиям. Правительство России заплатило исламским ученым из Урало-Поволжья, работающим среди казахов. Дворец крымских ханов в Бахчисарае в 1857 году. Крым был завоеван Российской империей в 1783 году.
Исламское рабство не имело расовых ограничений. Русских девушек было разрешено продавать в Новгороде, контролируемом Россией, татарам из Казани в 1600-х годах по российскому закону. Немцам, полякам и литовцам разрешили продавать крымским татарам в Москве. В 1665 году татарам разрешили покупать у русских польских и литовских рабов. До 1649 года русские могли быть проданы мусульманам по российским законам в Москве. Это контрастировало с другими местами в Европе за пределами России, где мусульманам не разрешалось владеть христианами. В казачье учреждение набирались и включались татары- мусульмане- мишарцы. Казачье звание было присвоено башкирам. Тюрки-мусульмане и буддийские калмыки служили казаками.
В рядах казачьих уральских, терских, астраханских и донских казачьих войск были калмыки. К Оренбургскому казачьему войску присоединились мусульмане-мишарцы, мусульмане-тептиары, обслуживающие татарских мусульман и мусульмане-башкиры. Казаки-немусульмане имели тот же статус, что и казаки-мусульмане Сибири. Казаки-мусульмане в Сибири попросили имама. В состав казаков в Сибири входили татарские мусульмане, как и в Башкирии. Башкиры в Париже во время наполеоновских войн , 1814 г. Башкиры и калмыки в составе русской армии сражались с войсками Наполеона. Они были сочтены подходящими для затопления противников, но не для ожесточенных боев.
ИСЛАМ СЕГОДНЯ
| Владимир Путин высоко оценил вклад мусульман в развитие России | Главная» Новости» Причастность к религиям в россии на 2023 г. |
| Ислам в России: современное состояние и перспективы | Мусульмане России обеспокоены мигрантофобией. Российское мусульманское сообщество обеспокоено тенденцией к развитию мигрантофобии — об этом вчера заявил глава Духовного собрания мусульман России Альбир Крганов. |
Полезные материалы
- Ислам в России: современное состояние и перспективы
- Станет ли Россия мусульманской страной?
- Исламизация Европы и мусульмане в России - Аргументы Недели
- Двадцатка самых исламизированных регионов России
- Мусульманские регионы россии
- Ислам в России — Клуб «Валдай»
Исламизация России и Европы - новый вызов истории
| Российский ислам в контексте ситуации на Ближнем Востоке — Россия в глобальной политике | Но официальный отсчет от принятия ислама в России принято начинать с 922 г., когда мусульманским стало первое государство на территории современной РФ – Волжская Булгария (государство в Среднем Поволжье). |
| Ислам в России в 2023 году: тенденции и ожидания | Религия - 16 мая 2023 - Новости Новосибирска - |
| Роль ислама, нормы шариата, сожжение Корана и «мусульманская карта» России — интервью | При этом нужно учесть на государственном уровне интересы российских мусульман и проявить уважение к исламской части коренного населения России, наконец-то навести порядок в российских организациях, связанных с исламом. |
| Ислам в России: современное состояние и перспективы | Последователи ислама для некоторых как бельмо на глазу. |
| Ислам в россии | География распространения российского ислама начинает включать себя все новые регионы, и процесс этот имеет тенденции к росту, а не к сокращению. |
Глава XI. Ислам в современной России
Денис Давыдов упомянул о стрелах и луках, которыми владели башкиры. Войска Наполеона встретились с калмыками верхом. Наполеон столкнулся с легкими конными башкирскими войсками. Конные калмыки и башкиры численностью 100 человек были доступны русским комендантам во время войны с Наполеоном.
Калмыки и башкиры служили в русской армии во Франции. Начальник присутствовал в каждом из 11 кантонов Башкирского войска, созданного Россией после Пугачевского восстания. К башкирам был применен военный статут 1874 года.
Боевые действия в горах Дагестана во время Мюридской войны Во время полного изгнания как практиковалось в других христианских странах, таких как Испании , Португалии и Сицилии было невозможно добиться однородного русско-православного населения, других мер политики, таких как предоставление земли и поощрение миграция другого русского и немусульманского населения в мусульманские земли вытеснила многих мусульман, сделав их меньшинствами в таких местах, как некоторые части Южного Урала, и стимулировав эмиграцию в другие части, такие как Османская Турция и соседние Персия , и почти уничтожение черкесов , крымских татар и различных мусульман Кавказа. Русская армия собирала людей, изгоняя мусульман из их деревень в порты на Черном море, где они ждали корабли, предоставленные соседней Османской империей. Явная цель России заключалась в изгнании указанных групп с их земель.
Им был предоставлен выбор, куда им переселиться: в Османскую империю, в Персию или в Россию, вдали от их старых земель. Русско-Кавказская война закончилась подписанием клятвы верности черкесскими лидерами 2 июня [О. Впоследствии Османская империя предложила укрыть черкесам, которые не желали соглашаться с правлением христианского монарха, и многие эмигрировали в Анатолию сердце Османской империи и оказались в современной Турции, Сирии.
Иордания, Палестина, Ирак и Косово. Многие другие кавказские мусульмане оказались в соседнем Иране - значительное количество шиитов, лезгин, азербайджанцев, грузин-мусульман , кабардинцев и лакцев. Различные российские, кавказские и западные историки сходятся во мнении, что в 1860-х годах Россия депортировала 500 000 жителей высокогорного Кавказа.
Большая часть из них умерла от болезней. Те, кто остался верен России, селились в низинах, на левом берегу реки Кубань. Тенденция русификации продолжалась разными темпами в остальную часть царского и советского периодов, так что по состоянию на 2014 год больше татар проживало за пределами республики.
Учащиеся и сотрудники Эриванской русско-мусульманской школы для девочек, 1902 г. Политика преднамеренного навязывания антисовременного, традиционного, древнего консервативного исламского образования в школах и исламской идеологии была принужденные русскими, чтобы намеренно препятствовать и уничтожать оппозицию их правлению, удерживая их в состоянии оцепенения и не позволяя проникать в них иностранным идеологиям. Пленные советские солдаты мусульманского происхождения в большом количестве добровольно пошли на службу для остлегионен вермахта.
Коммунистическое правление угнетало и подавляло ислам, как и другие религии в Советском Союзе. Например, мечеть Мяркани была единственной действующей мечетью в Казани в то время. Ислам в постсоветский период Области в России, где ислам является самой распространенной религией.
В 1990-х годах в России было много свидетельств официального примирения с исламом. Число мусульман, которым разрешено совершать паломничество в Мекку , резко возросло после того, как в 1991 году закончилось эмбарго советской эпохи.
Однако ведь это были не исламские, а часто левые и светские организации, которых как раз и обучали террористическим методам представители европейских левых радикальных движений и организаций Собственно, и атаки смертников — это изобретение далеких от ислама левых и правых группировок, действующих на Ближнем Востоке. Можно здесь вспомнить 16-летнюю Сану Мхаидли, ливанскую православную христианку-смертницу из правой Сирийской социальной националистической партии, взорвавшую себя вместе с израильским патрулем. Поэтому все то, что часто подается как «исламский терроризм», на самом деле не имеет к исламу и исламской истории отношения, а было позаимствовано у других радикалов салафитско-джихадистскими группировками, появившимися в 1980-е годы. Важно разделять исламский фундаментализм, то есть сохранение исламского «фундамента» в основе государства и общественных отношений, как это происходит в Иране , Катаре , Саудовской Аравии, от салафитского джихадизма, который, к слову, даже не призывает к построению «халифата», что часто приписывают таким группировкам. Джихадизм лишь ставит целью разрушение существующей миросистемы в качестве обозримой цели Стратеги Усамы бен Ладена и «Аль-Каиды» запрещенная в России террористическая организация — яркого представителя салафитского джихадизма — не предполагали создания «эмиратов» и «халифатов». Это ведь отвлекает от главной цели — разрушения западной системы. Поэтому скорее уместно говорить именно о салафитском джихадизме как о том направлении радикализации в мире, который на определенном этапе стал более привлекательной радикальной идеологией, чем крайне левый и крайне правый терроризм Но это временное явление, которое не стоит «укоренять» использованием слова «исламский».
Да и от исламизма было бы неплохо отличать это течение. Сам по себе исламизм представлен именно умеренным течением, в то время как радикальный исламизм, то есть тот, который призывает к убийствам и терактам, это именно салафитский джихадизм Кроме того, можно вспомнить, как несуразно пытаются оправдать массовые убийства гражданских лиц в терактах сами идеологи салафитского джихадизма. Они приводят за неимением иного пример применения катапульты первыми мусульманами при осаде иудейской крепости Хайбар. Мол, от камней могли погибнуть и мирные жители. Но всем очевидна несостоятельность таких доводов, так как в данном случае речь может идти исключительно о случайных жертвах, а не о целенаправленном убийстве. Кто составляет социальную базу исламистских террористов? Социальная база отличается от региона к региону, от организации к организации. Есть так называемый «джихад масс», а есть «джихад элит». Идеологом этого направления был в свое время Абу Мухаммад аль-Макдиси.
В этом случае создается некий боевой авангард из наиболее идеологически мотивированных, наиболее знающих террористов, образованных не только религиозно, но и в целом. Они готовы взять на себя роль авангарда для того, чтобы нанести удар по мировой системе, создать в ней трещины, а на ее руинах построить уже новое общество. Игиловцы не используют «джихад элит», наоборот, пытаются в террористическую активность вовлечь кого угодно, любых людей, которые будут выступать под их знаменем. При этом у них есть четкое разделение на тех, кто выполняет зарубежные теракты, и тех, кто контролирует территорию Проще говоря, между самим по себе квазигосударством с квазиармией, квазиспецслужбами и тому подобным и террористической активностью по всему миру. ИГИЛ целенаправленно действует на различные радикальные группы, на людей, которые имеют определенные свойства характера, даже, скажем так, психические нарушения, кому важно самоутвердиться за счет жестокости, за счет проявления зверств. Раньше, допустим, люди шли в какие-то леворадикальные или праворадикальные группировки, в том числе и на Ближнем Востоке. К примеру, в «Красные бригады» или Организацию освобождения Палестины. Теперь для них такой является ИГИЛ, где практикуется отрезание голов. Эта показная жестокость подавляющее большинство мусульман, не говоря уже о людях других религий, естественно, отпугивает.
Она заставляет говорить о недопустимости подобных практик Но в том-то и дело, что расчет делается именно на конкретную аудиторию.
Отчёт существования ислама на территории России следует вести с того момента, когда в современный Дербент, расположенный в Дагестане, в 642 году по Милади 20-й год по Хиджре прибыли посланники мусульманского государства , которое к тому времени не только появилось, но и институционализировалось, функционировало и стремительно распространяло зону собственного влияния. Тогда город, получивший название Баб аль-Абваб «врата ворот» или «главные ворота» в переводе на русский язык с арабского , стал северным форпостом мусульманской уммы.
Ислам, будучи религией, низводящей до ничтожного уровня фактор национальной гордости «Я представитель такой-то нации, а, значит, мне позволено больше, чем другим» , способствовал тому, что Дербент стал мультикультурным центром, где проживали представители многих народов, например, арабы, тюрки, осетины, аварцы, персы, лакцы и так далее. Этот многонациональный город стал олицетворением ислама, который поощряет многообразие и уважительное отношение друг к другу. Новый северный форпост мусульман Вслед за Дербентом, спустя три столетия, ислам проник на территорию нынешнего Татарстана — эту религию в качестве государственной провозгласила Волжская Булгария на фото.
Данное событие произошло в 922 году по Милади примерно 300-й год по Хиджре , тем самым границы мусульманского мира продвинулись ещё дальше на север. Волжская Булгария, равно как и Дербент, с принятием ислама много внимания стала уделять таким важным для всех мусульманских государств направлениям, как торговля, образование и наука. Например, это ханство стало важным транзитным звеном Великого шёлкового пути.
Хоть с годами что Волжская Булгария в XVI веке в статусе Казанского ханства , что Дербент в XIX веке потеряли независимость и стали официально территорией Руси Российской империи , уровень грамотности среди мусульманских народов всегда был значительно выше.
Откуда всё пошло? Отчёт существования ислама на территории России следует вести с того момента, когда в современный Дербент, расположенный в Дагестане, в 642 году по Милади 20-й год по Хиджре прибыли посланники мусульманского государства , которое к тому времени не только появилось, но и институционализировалось, функционировало и стремительно распространяло зону собственного влияния. Тогда город, получивший название Баб аль-Абваб «врата ворот» или «главные ворота» в переводе на русский язык с арабского , стал северным форпостом мусульманской уммы. Ислам, будучи религией, низводящей до ничтожного уровня фактор национальной гордости «Я представитель такой-то нации, а, значит, мне позволено больше, чем другим» , способствовал тому, что Дербент стал мультикультурным центром, где проживали представители многих народов, например, арабы, тюрки, осетины, аварцы, персы, лакцы и так далее. Этот многонациональный город стал олицетворением ислама, который поощряет многообразие и уважительное отношение друг к другу. Новый северный форпост мусульман Вслед за Дербентом, спустя три столетия, ислам проник на территорию нынешнего Татарстана — эту религию в качестве государственной провозгласила Волжская Булгария на фото. Данное событие произошло в 922 году по Милади примерно 300-й год по Хиджре , тем самым границы мусульманского мира продвинулись ещё дальше на север.
Волжская Булгария, равно как и Дербент, с принятием ислама много внимания стала уделять таким важным для всех мусульманских государств направлениям, как торговля, образование и наука. Например, это ханство стало важным транзитным звеном Великого шёлкового пути.
Двадцатка самых исламизированных регионов России
Думается, что отвечая на данный вопрос, будет лучше представить в уме карту России и мысленно совместить ее с территориями компактного проживания народностей, исповедующих ислам и буддизм. В России ислам — вторая по численности верующих религия. В России ислам — вторая по численности верующих религия. Он заявил о великой демографической миссии мусульман в России: мол, скоро большинство жителей нашей страны станут исповедовать ислам, так как ее население растет только за счет мигрантов и жителей мусульманских регионов. Круглый стол «1380-летие принятия Ислама в России» прошёл в Дербенте.
Клуб «Валдай»
Ислам в России – одна из четырех традиционно распространенных на ее территории религий. В России наиболее распространен суннийский ислам, который исповедуется примерно 90% мусульман страны. Изучите, каким образом происходило становление и развитие ислама в РФ. Круглый стол «1380-летие принятия Ислама в России» прошёл в Дербенте. В Дагестане, Ингушетии, Чечне ислам основная религия. При этом нужно учесть на государственном уровне интересы российских мусульман и проявить уважение к исламской части коренного населения России, наконец-то навести порядок в российских организациях, связанных с исламом.
Ислам в России - Islam in Russia
Невежество и бескультурье прошли. Вот скопление 150 тыс. А если домов молитв будет достаточно, верующие распределятся по районам. В основном противники мечетей — те, кто работает в регионах в сфере межрелигиозных и межнациональных отношений. Например, в Калининградской области нам запрещают достроить возведенное уже почти под крышу строение. А ведь одним из первых комендантов Кенигсберга после его взятия был наш офицер Хаким Биктеев. Он стал и первым председателем мусульманской религиозной организации. Сегодня 92-летний ветеран войны бьется, чтобы в городе достроили мечеть — не в центре, не на видном месте, а в лесной зоне, далеко от шоссе. Разве мы этого не заслуживаем? Для других конфессий участки находятся. Между тем Конституция объявляет равенство всех религий перед государством.
Лавров оценил значимость конференции «Россия — Исламский мир» В Московской области, Санкт-Петербурге и Ленинградской области, Ростове-на-Дону и еще в некоторых регионах также есть непонимание вопроса. А вот в Пекине, столице коммунистического Китая, работают свыше 80 мечетей, от 900-летней до построенной в 2008 году. Еще один острый вопрос — сохранение мусульманского культурного наследия. В Рязанской области находятся мавзолеи касимовских ханов. Они в плачевном состоянии, требуется реставрация, но мусульманские объекты не замечают, если только это не на Северном Кавказе или в Татарстане. Уверены, что в отношении мечетей не повторится эта история? Местные жители были не против. В этом году в Саудовскую Аравию отправилось около 2 млн верующих Что касается скандала со строительством храма, я считаю, что здесь также виноваты власти. Они должны были больше общаться с горожанами. Нужно найти достойное место для строительства храма, мечети или синагоги, чтобы горожане сказали: «Какую красоту строят!
Это будет украшением города».
У них была обычная свадьба в ЗАГСе. Спустя полтора года совместной жизни Абдуллах пересмотрел свои взгляды на жизнь и стал соблюдать порядки ислама. Встал вопрос о том, что Анастасия тоже должна принять ислам: мусульманин может взять в жены христианку или представительницу другой религии, но потом она должна перейти в ислам. Анастасия начала изучать ислам и все время откладывала произнесение шахады: не хватало смелости. Через полгода муж устал ждать, надел на нее длинную юбку и сказал: «Идем! Друг Абдуллаха провел обряд принятия ислама, а Анастасия трижды зачитала шахаду.
Закрытую одежду она начала носить сразу, как и читать намаз. Раньше мне в жизни постоянно чего-то не хватало, и я выражала это тем, что выбивалась из общего строя. Например, в 14 лет я была панком с розовыми волосами. Мне просто было некомфортно в том обличии и душевном состоянии, в котором я пребывала. В исламе я успокоилась. Однажды Анастасию не взяли на работу в call-центр — попросили одеваться «нормально», то есть не носить платок. Были случаи, когда к Анастасии относились с настороженностью, например, в центре английского языка, где она работала: мама ребенка стала возмущаться по поводу одежды Анастасии и настроила всех родителей против нее.
Анастасии тогда пришлось уйти. Но такое происходит очень редко. Хотя от недоверия никуда не денешься. Недавно к ней подошла девушка и сказала: «Я боюсь закрытых девушек». В Коране запрещено самоубийство и убийство невинных, а что делают террористы? И я понимаю людей, у которых складываются негативные представления о мусульманах. Я же своим поведением стараюсь эти стереотипы развеивать.
Участвую в проектах, в которые приглашают людей из разных слоев общества, например, феминисток, многодетных мам, вот и мусульман. Я отвечаю на вопросы людей, ведь чем больше знаний они получают, тем больше понимают и меньше боятся. Религия богобоязненности Фото предоставлено автором Камалия Оксана Милокумова родилась в обычной петербургской семье со средним достатком. Отец Камалии не был верующим, а мама верила в Бога, но не была набожной. Иногда семья ходила в церковь, отмечали некоторые христианские праздники, мама Камалии держала пост, но для нее это было что-то вроде диеты, правильного питания. Мама погибла в автокатастрофе, когда Камалии было 15 лет. Брат ушел в армию, отец был в горе, и Камалия, учась на первом курсе лицея, пошла работать.
Спустя четыре года познакомилась с военным. Они поженились и уехали на Дальний Восток, куда его отправили служить. Там ей попалась книжка, где проводился сравнительный анализ трех религий. Тогда Камалия и стала интересоваться исламом и, приезжая в Петербург, покупала новые книги и диски про ислам, знакомилась с девушками, которые тоже были неравнодушны к этой теме. Ее мужу такой интерес к религии не нравился: он был националистом, не любил мусульман, людей с арабской внешностью и мигрантов из СНГ. Бог един, кому какая религия ниспослана, та и верна, и удобна. Но у меня начали появляться сомнения и вопросы, над которыми я раньше не задумывалась.
Почему люди молятся Иисусу, а не Богу? Иконы стали вызывать у меня недоумение: почему мы иконам ставим свечки? Какую роль выполняет икона? В Библии же написано, что нельзя создавать себе кумира, нельзя поклоняться и служить изображениям, «ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». Тогда почему мы молимся на эти изображения и изваяния, просим у них чего-то? С мужем Камалия развелась, вернулась в Петербург, пошла учиться на PR-менеджера, работала и изучала ислам, начала носить платок, сходила со знакомой в медресе — место, где читают лекции о пророках, изучают арабский язык и основы религии. Хотелось плакать.
Я не понимала, как я раньше жила и ни о чем не думала. Я стала богобоязненной, а поэтому то, что раньше имело смысл, теперь смысл потеряло. Люди не всегда относятся к Камалии вежливо из-за ее внешнего вида. Она вспоминает, как в маршрутке ей нагрубила женщина: — Понаехали! Уматывай отсюда к себе домой! Я родилась в Петербурге, я у себя дома. А вот вы, скорей всего, приехали, так как тут люди культурные, так, как вы, никто не общается.
После принятия ислама Камалия хотела поехать в Египет учиться в Исламском университете.
Он не влияет напрямую на государственные институты. Как правило, в таких странах ислам официально признаётся в качестве государственной религии и где-то шариатские нормы присутствуют в отдельных сферах жизни, но в меньшинстве из них. Отдельные арабские страны вроде Алжира, Египта, Сирии и Марокко фактически являются светскими государствами, где присутствие норм шариата в общей правовой базе стран минимально, но всё же есть, — опять же вспомним семейное право. Однако при оценке влияния роли ислама не стоит сбрасывать со счетов растущие тенденции и запросы среди обществ отдельных стран. К примеру, по данным исследований арабской социологической компании Arab Barometer за 2019—2020 годы, арабское общество всё менее и менее становится религиозным. Единственная страна, где у нас наблюдается уменьшение доли нерелигиозных людей, — Йемен. Арабы в массе своей, например, устали от сектантских конфликтов на своей земле, а также испытывают разочарование в итогах недолгого правления исламистов в их странах после «арабской весны». Случилось это как через электоральные циклы сокрушительное поражение «ихванов» на выборах в Марокко , так и через революции и перевороты, как это было в Египте и Тунисе. Да и мы с вами можем видеть поистине революционные преобразования в Саудовской Аравии, которые проводит наследный принц Мухаммад бин Салман.
При этом в Саудовской Аравии роль шариата хоть и остаётся весомой, но уже не является абсолютной: так, женщинам постоянно что-либо разрешают из ранее запрещённого, вводятся послабления в семейном законодательстве, снимаются запреты, связанные с исповедованием христианства. В ОАЭ также всё стремительно меняется в эту же сторону. И, на мой взгляд, в перспективе 10 лет роль шариата в сферах жизни арабских стран либо сильно ослабнет по сравнению с нынешним положением дел, либо и вовсе исчезнет. Но ислам останется неотъемлемым атрибутом национальной самоидентификации. Однако, например, в Средней Азии, в тех же Узбекистане и Таджикистане, у общества лишь усилился запрос на более важную роль религии в общественно-политической жизни. Однако дело в том, что в этих странах подобные тенденции балансируются сильной суперпрезидентской властью, которая выступает в качестве гаранта светского развития. Хотя в том же Узбекистане, опять же после смерти многолетнего президента Ислама Каримова, оказывавшего жёсткое давление на религиозные организации в стране, началась по местным меркам либерализация религиозной жизни. Более того, сделано было это руками гражданина иракского происхождения. Многие мусульманские страны резко осудили данный поступок.
Исламская проблематика входит в сферу деятельности Управления внутренней политики АП РФ, и главным ее куратором является заместитель начальника Михаил Белоусов. В 2013 году этот департамент возглавил Евгений Еремин. Заместителем Еремина в Департаменте по взаимодействию с религиозными организациями тогда же стал Алмаз Файзуллин. Именно он является непосредственным исполнителем политической линии Кремля по работе с мусульманами. Файзуллин сумел собрать под своим крылом хороших и компетентных специалистов по исламу: доктора исторических наук, профессора Юлию Гусеву и старшего преподавателя кафедры философии религии и религиоведения МГУ Павла Костылева. Гусева и Костылев являются примерами того, как компетентные ученые становятся значимыми чиновниками, формирующими государственную политику в отношении религии. Привет коллегам! Помимо АП с мусульманами активно работает специально созданный в 2007 году Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования. Существующий как внебюджетная организация, Фонд аккумулирует до полмиллиарда рублей ежегодно для того, чтобы финансировать деятельность исламских организаций России под патронажем государства. Изначальная концепция Фонда носила утилитарный характер: отучить мусульманское духовенство России клянчить деньги от иностранных организаций Ближнего Востока. Запрет на деятельность арабских и турецких благотворительных фондов на территории России, введенный в начале нулевых годов, преследовал цель прекратить превращение российского мусульманского духовенства в «пятую колонну» в собственной стране, поскольку некоторые иностранные фонды вливали огромные деньги в распространение радикальных идей среди российских мусульман. В итоге, государство не только приостановило зарубежное финансирование, но и создало собственный фонд для того, чтобы финансировать муфтияты напрямую. Эта задумка была реализована главным советником Департамента по взаимодействию с религиозными организациями АП РФ Алексеем Гришиным, участвовавшим в создании Фонда и бывший членом его правления в 2006 — 2011 гг. Однако из-за аппаратного конфликта с Михаилом Белоусовым заместителем начальника Управления внутренней политикой АП , Гришину пришлось покинуть и Департамент, и Фонд.
Глава XI. Ислам в современной России
| Клуб «Валдай» | Описывается роль Касимовского ханства, появление и распространение ислама на территории России, а также современное социальное и религиозное положение мусульманских национальностей. |
| Ислам в России | Cтуденты медресе «Нуруль Ислам» ЦДУМ России в Священный месяц Рамазан проходят практику в мечетях. |
| России предсказана исламизация | Ислам на территории современной России начал распространяться еще с тех времен, когда армии арабского халифата захватили Дербент в 7 веке. |
Россия начала сближаться с исламским миром
Другие государства и регионы, где много представителей ислама, но считающие себя светскими, не видят перспектив подобной программы для себя. Наверное, самым влиятельным чиновником в России, в чьи обязанности, помимо прочих, входит курирование уммы страны, является первый заместитель руководителя Администрации Президента РФ Сергей Кириенко, занимающий этот пост с 2016 года. Новости Ислама. Муфтий: «Казан басмасы» – самое большое достижение татарского народа».