Кн. Бытия не сообщает о причинах принятия Богом жертвы А. и отвержения жертвы Каина, и потому это библейское событие имеет различные толкования. «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. На первый взгляд, причина того, что жертва Каина не была принята только одна – его зависть к младшему брату.
Жертва Каина
| Жертва зависти библейского | Качество жертвы и небрежность, с которой Каин ее принес, свидетельствовали: он не считал, что отношения с Богом стоят особенного внимания и усилий. |
| За что старший брат убил младшего: библейская история Каина и Авеля | это был, так сказать, пробный шар, пущенный для того, чтобы проверить реакцию Создателя. |
И кто здесь Каин?
Прощал русофобию, прощал попытки шантажа, заигрывания с врагами. Просто потому, что воспринимал украинского Каина как члена своей семьи. Немножко запутавшегося, проходящего период политической пубертатности, но всё-таки члена семьи, который рано или поздно повзрослеет, одумается и будет себя вести хорошо. Именно поэтому Украине были предоставлены многочисленные льготы, начиная со свободного доступа украинских товаров на российский рынок. Именно поэтому украинцы продолжали без виз ездить и работать в России. Во-вторых, это украинский Каин перешёл от ненависти и зависти к попытке убийства и даже убийствам.
Это украинские каины сожгли людей в одесском Доме профсоюзов просто за то, что они были верны российскому Авелю. Это украинские каины начали применять армию для подавления народных выступлений в Донбассе просто за то, что тамошние люди выступали за русский язык. Это украинские каины стали убивать и сжигать людей за то, что значительная часть жителей Украины считали себя русскими. И голос крови братьев тех вопиёт к Господу из-под земли. Также по теме Кучма заявил, что у Украины «больше нет брата» Бывший президент Украины Леонид Кучма дал интервью японскому агентству Kyodo, в котором обвинил Россию в испорченных отношениях Москвы...
Но ответил не Господь, а Авель. И ответил не смирением, а специальной военной операцией.
Есть и другой путь. Отвергнуть Божье лекарство — страдание — и взрастить ещё большую злость. Пример с парковкой машины Вот только один пример из моей жизни. Сегодня приехал на домашнюю группу и поставил машину у обочины дороги, как это часто делал. Из соседнего дома появился мужчина и стал орать, что я должен поставить машину в другом месте, ибо я стал напротив его выезда из его двора, и это мешает его проезду. В моем сердце сразу возбудилось «дьявольское наследие» — враждебность и злость. Ведь человеку можно управлять по своему усмотрению на своем участке, но не на улице, тем более, что знака, ограничивающего остановку автомобиля, не было.
Я возразил, что не вижу причины подвинуть машину, ибо места для выезда из его двора предостаточно. На эти слова, из его двора появилась машина, управляемая женщиной, и без каких-то тягот, свободно выехала и уехала. Вот видишь, говорю, женщина просто проехала. Но злоба и противление в моем сердце бушевала. Появилась и злорадность, что его доводы о неудобствах выезда из двора безосновательны, ибо только что проехала женщина. Но Дух Святой напомнил, что течение моих чувств и мыслей плотские, каиновые. Нам небходимо различать эти два противоположных течения: 13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Греховную плоть можно только умертвить в страдании, чтобы через многие страдания, достичь полного её уничтожения: 1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Он не ругался на злоумышленников, а напротив, просил небесного Отца пожалеть их, ибо они не знают чего делает.
Апостол Павел указывает нам на этот пример: 3 ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Отличительная черта жертвы в том, что есть страдание. Когда Каин и Авель принесли жертвы, то Господь принял жертву Авеля, ибо там было страдание. Каин жертвовал овощи, в которых нет страдания, и потому его жертва была отвернута. Страдание — есть средство, уничтожающее греховные свойства: страх, неверие, гордость, жадность, зависть, противление и др. Символ страдания — есть крест и, приходя на вечерю Господнюю, мы вспоминаем о нашей обязанности проходить скорби, как очищающее и исцеляющее средство. Апостол Павел на это указывает очень ясно: 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, 6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7 ибо умерший освободился от греха. Я осознал, что в этом испытании я могу поступить только двояким образом. Или умерщвлять свою греховную плоть: проявить смирение и выполнить волю просящего, чтобы переехать в другое место.
При смирении в этом испытании уничтожить еще одну крепость к Обетованной земле, следуя к цели до полного освобождения от свойств греховной плоти. Греховная плоть ещё бушевала в сердце, но я поблагодарил Господа за исцеляющее страдание и его заповеди — вести себя смиренно. Мог поступить и противоположно — гордо, ибо правда была на моей стороне, и нажить себе еще одного врага. Но главное, что моя греховная плоть на одну крепость возрасла бы. В этом испытании я был бы прелюбодеем и врагом Господа: 1 Откуда у вас вражды и распри? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Несколько сот страданий из-за Христа — и злости не останется. Это пренебречь Господним лекарством, и вместо умерщвления дьявольского наследия в нас, продолжать взращивать их. Тем и отличается дела праведные от дел злых: 7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
Ни один мужчина мира не может любить жену, когда та противиться его воле, пока не является очищенным через многие страдания. Это факт и если, кто занимается наружной показухой, то ему просто следует повнимательнее посмотреть на двух людей во святилище. Один был фарисей, о другой митарь Лк 18, 9-12. Примеры поверхностной религиозности Уверовал брат, который был в неприятельских отношениях со своей бывшей супругой. Уже пожилого возраста, перешедшие за шестьдесят лет, они жили в одном большом каменном доме, разделив этажи через суд. В этом доме были два фронта. Он отец и супруг, всю жизнь работавший и построивший этот дом и бывшая жена с дочерью и ее семьей. Обида брата на жену, угробившую ее жизнь и желавшую отнять через суд и крышу над головой, была большая. С первых же дней мы начали учиться, чтобы он научился любить свою жену и все плохое побеждать добром и любовью.
Брат старался, но не мог и почти каждый день падал от язвительности жены. Ведь они разведенные и живут отдельно. Как то, он собрался помочь ей порезать бревна привезенные для дров. Позвал друга и на электрическом крейзе стал распиливать полена. С более тонкими удавалось справиться, но толстые взять в двоем и завалить на крейз было трудно. Брат, зная, что жена имеет мотопилу попросил ее дать для распила толстых полен. Жена пожалела дорогого заграничного инструмента и отказалась дать ссылаясь, что она принадлежит мужу дочки и без его ведома не может дать. Брат знал, что это вранье, но проглотил горькую пилюлю и пошел работать дальше. Подошло время обеда, но никто не приглашал за стол и здесь терпение брата лопнуло.
Он подошел к своей жене и начал ее стыдить за то, что она поступает хуже злостного врага. В их местности хозяйки, даже наняв помощников для распила дров за деньги, имеют обычай подготовить обед. А она, людям помогающим ей даром, от хорошего сердца, не предложила даже чашки чая. Они бросили начатый труд и разошлись со скорбящим сердцем.
На первый взгляд, причина того, что жертва Каина не была принята только одна — его зависть к младшему брату. Однако в тексте книги Бытия совершенно определенно говорится, что «Каин принес от плодов земли дар Господу» Быт. Таким образом, младший брат выбрал самое лучшее — «от тука» и «от первородных», о старшем же такого не говорится.
Адам не пошел на покаяние, а злобно ответил, что плод дала Ева, которую Господь создал. Подразумевая, что он Сам и виноват. За это последовало проклятие.
Потомкам Адама и Евы надлежало воспользоваться страданием как средством очищения своих душ от дьявольского наследия. Этим путем пошел Авель и его жертва была принята. Статья по теме: Cыны Божии стали входить к дочерям человеческим Каин пошел противоположным путем и был обречен. Каиновым путем пошло всё человечество земли, кроме Ноя и его семьи. Господь видел, что человечество пренебрегло данным лекарством для спасения. Вместо умерщвления греховных свойств, они их взращивали: 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. Для спасения и вместо умерщвления греховных свойств их взращивать — есть великое зло в глазах Господа Бога, Владыки неба и земли. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. Господь уничтожил человечество потопом. Для нас, людей последних времен, написаны предупреждения в Новом Завете, чтобы мы не пренебрегали крестными страданиями.
И вместо умерщвления греховных похотей не выбирали бы путь их выращивания: 3 Возлюбленные! Но мы видим сострадание и любовь Господа, который поспешил на выручку павшему человеку. Проливая кровь ягненка, Он создал противоядие — страдание. Принимая которое можно освободиться от свойств дьявольских и вместо них вернуть свойства Господней любви. Человеку дана свободная воля применять эти противоядия или поступить против воли Господа: вместо умерщвления греховных свойств выращивать их на свою погибель. Эти два пути названы путем Каиновым и путем Авеля. Полезно узнать: Что есть крещение огнем? Но и иметь в виду огненное крещение — путь очищения от греховных свойств, унаследованных от павшего Адама. Любящий Бог поспешил на спасение человечества и, вместо одежды из листьев смоквы, одел Адама и Еву в кожаные одежды. Господь создал лекарство, уничтожающее дьявольское наследие, но воспроизводящее свойства любви Господа.
Первые сыновья Адама и Евы приносили жертвы. Господь принял жертву Авеля ибо он жертвовал ягненка — скорбь и кровь. Но жертву Каина не принял, ибо тот жертвовал овощи. Иоанн креститель говорил о пришествии нашего Господа и Царя как идущего крестить нас Духом Святым и огнем. Евреев, возвращающихся из Египетского плена, сопровождали: облако — символ Святого Духа и огненный столб — символ огненного крещения. В Новом Завете мы находим продолжение жертвоприношения, которое есть страдание и лекарство, уничтожающее дьявольское наследие: 5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, 6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления, 7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. Это путь выполнения трудов Господней благодати. Каин и Авель принесли жертвоприношения. Каин был верен себе: служить Господу без страдания и крови. Его жертва была не принята, ибо Господь определяет, что такие труды есть зло в Его очах.
Это труды проклятия закона, которые усердно выполняли фарисеи. Авель принес ягненка с кровью и страданием и его жертва была принята. В новом Завете записана причина — почему Каин убил Авеля? Ответ ясен. Есть два пути: узкий на спасение и широкий на погибель. Узкий на спасение — есть путь Авеля. Путь страдания, или огненного крещения, который уничтожает свойства греховной плоти, унаследованные от павшего Адама. Это путь, создающий свойства Господней любви. Широкий путь на погибель — есть Каиновый путь, противоположный первому. Путь без страдания — это только наружная религиозность, обозначенная как проклятие закона.
Греховные свойства не уничтожается, но взращиваются. Несколько сот страданий из-за Христа — и злости не останеться. Но есть и противоположный путь. Это пренебречь Господним лекарством и вместо умертвления диавольского наследия в нас, продолжать их взращивать. Для этого надо принять лекарство Господа — страдание. Есть и другой путь. Отвергнуть Божье лекарство — страдание — и взрастить ещё большую злость. Пример с парковкой машины Вот только один пример из моей жизни. Сегодня приехал на домашнюю группу и поставил машину у обочины дороги, как это часто делал. Из соседнего дома появился мужчина и стал орать, что я должен поставить машину в другом месте, ибо я стал напротив его выезда из его двора, и это мешает его проезду.
В моем сердце сразу возбудилось «дьявольское наследие» — враждебность и злость. Ведь человеку можно управлять по своему усмотрению на своем участке, но не на улице, тем более, что знака, ограничивающего остановку автомобиля, не было. Я возразил, что не вижу причины подвинуть машину, ибо места для выезда из его двора предостаточно.
История рождения Каина и его значение
- Последние записи
- За что Каин убил Авеля? Истоки первого братоубийства
- АВЕЛЬ И КАИН • Большая российская энциклопедия - электронная версия
- Беседы с батюшкой. За что Каин убил Авеля?
- Жертва зависти Каина, 5 букв, первая буква А — ответы на кроссворды и сканворды
- Убийство Авеля Каином — Википедия
За что Каин убил Авеля? Истоки первого братоубийства
Резюмировать можно так: Каин убил Авеля из-за зависти, ради того чтобы стать избранным. Качество жертвы и небрежность, с которой Каин ее принес, свидетельствовали: он не считал, что отношения с Богом стоят особенного внимания и усилий. Сыновья Адама и Евы занимались противоположной деятельностью: Авель пас овец, а Каин возделывал почву. Тайна Каина – это тайна всех войн человеческих, тайна ЗАВИСТИ, тайна ГОРДОСТИ, тайна претензии, что мир несправедлив. Господь принял жертву Авеля, но Каина жертву не принял и Каин разозлился и убил своего брата. Вопрос в кроссворде: Жертва зависти библейского Каина. Ответ на кроссворд.
Версии: Каин был сыном Змея-Искусителя
И сказал Господь: "Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли! И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей! И когда ты будешь возделывать землю, она не станет больше давать силы своей для тебя. Будешь ты изгнанником и скитальцем на земле! И добавляет: - Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения". Но время-то как раз и было упущено. Судите сами, грех всегда инструмент смерти: и физической, и духовной. Через грех смерть входит в наш мир, ведь Бог смерти не сотворил, Он создал людей бессмертными. Авель был первым умершим на земле. Но и Каин - первый убийца, совершив страшное злодеяние, погубил свою душу.
И если Адама и Еву за их грехопадение в Раю Бог не проклинает, Он проклинает за них змия-искусителя и землю, то на Каина Господь накладывает проклятие. Земля - опора человека в нашем мире, перестает быть твердыней надежности, говорят, она содрогалась, начинала ходить ходуном там, где ступал Каин. И есть ли у такого шанс спастись? Об этом, а также о том, кто из нас носит каинову печать, что делать, если тебе завидуют и ненавидят, и как побеждать зло добром, речь в следующем материале. Святые о грехе зависти "Лучше иметь змею, клубящуюся в утробе, нежели зависть, внутри гнездящуюся. Змея, находящаяся во внутренности, когда есть для нее другая пища, не трогает тела человеческого; зависть же, хотя бы предложили ей тысячу снедей, пожирает самую душу, со всех сторон ее грызет, терзает и рвет; для нее нельзя найти никакого успокоительного средства, которое сокращало бы ее неистовство, кроме одного только - несчастья с благоденствующим... Как беснующиеся часто обращают мечи на самих себя, так и завистливые, имея в виду только одно - вред тому, кому завидуют, теряют собственное спасение... Не давай зависти овладевать душой, потому как если она там угнездится, то уже не оставляет гнезда, пока не доведет душу до последней степени безрассудства". Святитель Иоанн Златоуст "Других недоброжелателей делают более кроткими благотворения. Завистливого же и злонравного еще более раздражает сделанное ему добро".
Святитель Василий Великий.
Видимая разница только та, что Авель принес в жертву животных, жертва кровавая. Наталкивает на мысль, что кровавая жертва более угодна Богу может, это звучит кощунственно, но это на поверхности видится.
Тут и другое недоумение возникает: а откуда вообще взялась традиция жертвоприношения. Адам и Ева, вроде жертв не приносили, животных в пищу люди стали употреблять после потопа.
Даже после совершения преступления убийца не опомнился, его сердце окаменело, грех подавил в нём совесть. Бог спросил Каина, где его брат, и это был не столько вопрос ведь для Всеведущего Творца не может быть тайн , сколько призыв раскаяться. Но Каин дерзко ответил Всевышнему: «Не знаю, разве я сторож своему брату? Своим бесстыдством он лишь усугубил грех и отсёк возможность исправления. За это и был осуждён Богом на изгнание и скитания. Святитель Кирилл Александрийский подробно разбирает цепочку грехов Каина: «Первый грех был тот, что Каин неправильно разделил и не посвятил Богу того, что было превосходнее всего.
Второй — тот, что он, познав грех, не обратился к покаянию и не исправил прегрешения своего обращением к лучшему, но возогревал гневом и раздражен был прославлением ближнего, тогда как должно было бы лучше соревновать последнему, а не считать его врагом и взирать на него неправедными очами. Третий же и как бы какой приступ к совершению дикого убийства — неукротимая зависть. Четвертый — то самое: пойдем на поле — доказательство коварства и лести. Пятый — преступление нечестивого скверноубийства. Кирилла архиепископа Александрийского. Книга 2 Узнав свой приговор, Каин затрепетал. Но не от раскаяния, а от страха, что люди отомстят ему за совершенное преступление. Снова проявив Своё милосердие, Бог отметил Каина особым знаком, который не позволял никому убить изгнанника.
Этим знамением Всевышний пресёк угрозу умножения убийств из-за преступления, совершенного Каином. Образ Каина в Библии Вера Каина деградировала ещё до жертвоприношения.
Это не обожение, а только освящение, но любое освящение Богом человека освящает его душу и ведет к святости и помогает человеку в его трудах. Мы потому и можем назвать Авеля праведником и святым, что совершенное им жертвоприношение по закону, освятило его, очевидно, освятило оно и родителей, если Господь их забрал из ада. Ибо неосвященные души все остались в аду. Итак, жертва, принесенная по закону, не делает человека совершенным, не делает богом по благодати, но освящает его и человек, руководимый Духом Святым, становится способным творить не только добрые дела, но и чудеса. К Евреям 10:2 ».
Все жертвоприношения от конфеты до построенного храма приносятся не с целью обогащения священника или церкви, а Богу, с целью освящения приносящего. Господь говорит: «4 И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь: 5 сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь, 6 шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, и виссон [крученый], и козью шерсть, 7 кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим, 8 и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений, 9 камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника. Исход 35:4-9 ». Исход 34:19,20 ». Человек, не принесший дар Господу, не освящается в храме. Потому, когда заказывается поминание, необходимо хоть маленькую просфору купить в дар Богу. И частица, вынимаемая из просфоры служит напоминанием, кто принес этот дар.
За усопшего вынимается, значит, умерший принес Богу дар, за живого — живой. Авель принес в дар первородное, разверзающее ложесна, и тем самым исполнил закон, не зная закона. Стал праведником как исполнитель закона. К Евреям 10:3,4 ». Совершенный грех уничтожить нельзя, но можно исправить последствия греха Духом Святым, исправить энергию, которую грех изменил и сделал неправильной. Однако, сам грех уничтожается Сыном Божиим двояко: с одной стороны, изглаживается память о нем в книге жизни, а с другой стороны, Тело Христово и Кровь препятствуют совершению грехов в самом человеке. Кровь тельцов и козлов только освящала грешника, но не исправляла его, не делала совершенным.
Все произведения земли, принесенные в дар Богу, освящают человека, если он от души приносит дар, а не с лукавой мыслью. К Евреям 10:11 ». Господь принимает любой дар, но смотрит на сердце человека. Даже две лепты вдовы Он оценивает выше щедрых приношений богатых, если две лепты принесены Ему от всего сердца. Многие богатые клали много. От Марка 12:38-44 ». Господь не принимает жертву грешника, и прежде чем принести дар, необходимо попросить прощения.
А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Когда мы говорили о щедрой жертве Каина, то предполагали его мысли, возвеличивающие его, а теперь видим, как относится Господь к нашим жертвам, и почему щедрая жертва Каина осталась без освящения Духом Святым, но была осуждена. От Луки 21:1-4 ». Авель прославлял Бога и не тщеславился своей жертвой. Это возможно было лишь в том случае, если он видел свою жертву или дар хуже дара Каина. Понимал ее несовершенство и просил прощения. А заодно и прославлял Бога за Его милость и долготерпение.
Тогда как тщеславных дел, прославляющих грешника, а не Бога, Господь не принимает. Дело человека — всегда прославлять своими делами Бога, поэтому молитвы Авеля, больше понравилось Богу, чем самовозвышение Каина. Добрый Авель и злой Каин Почему впервые принесена в жертву кровь животного, и почему Господь ее принял, а плоды земли нет? Подарки же и то и другое, но кровь принял, а плоды не призрел. Объяснений тому существует много, и основное толкование заключается в том, что в Авеле видят праведность, мол, Авель был добрый, а Каин злой. Словарь Библейского богословия Брюссель «1. Праведный Авель.
Отнесенная повествователем уже к первому поколению, она имеет значение примера и конкретно представляет одну из особенностей человеческого существования, общую для всех исторических эпох: латентный конфликт людей, несмотря на то, что они кровные братья Деян 17. В противоположность жертвоприношению Каинову, Авелево жертвоприношение угодно Богу Быт 4. Авель представляет Праведника, к которому Бог благоволит, в противоположность злому, который отвергается. Но злой подстерегает Праведника, чтобы его умертвить Пс 9. Таков всеобщий закон, и кровь праведных, пролитая от начала веков, вопиет от земли к Богу о воздаянии правды Быт 4. Словарь Библейского богословия Брюссель. Автор считает жертву Авеля лучшей не по достоинству самой жертвы, не по ее качеству, или назначению, а по расположению Бога к Авелю, проще говоря, Бог принял жертву Авеля, потому что любил его, а Каина не любил!
Но добрый Авель убил животное, которое принес в дар, а злой Каин сначала никого не убивал. К Римлянам 3:20 ». Значит, не в любви дело, и не в заслуге перед Богом. Бог до жертвоприношения любил братьев одинаково. По мнению Сирина, жертва Каина Господу была совершена не из любви, а из небрежения и поэтому была отвергнута: «У Каина были волы и тельцы; не было у него недостатка в зверях и птицах, чтобы принести их в жертву, но он не принес их в тот день, когда надлежало принести начатки земных плодов. И ужели был у него недостаток в класах, чтобы принести в жертву класы добрые, или в плодах древесных, чтобы избрать из них лучшие? Но он не сделал сего, хотя было то удобно; не позаботился о класах добрых, или о плодах лучших.
В душе приносящего жертву не было любви к Приемлющему приношения». И Бога он, по-своему, любил, например, за то, что Бог давал ему хорошие урожаи, изобилие, здоровье. И принес он дар, с одной стороны, как благодарность за все, что имел хорошего от Бога, а с другой, в надежде на то, что получит еще что-либо хорошее за щедрый дар. Нес много и от всей души. Было за что. Когда же нес, то мыслей о прощении и покаянии у него не было. И возвращения в Рай он не особенно желал, ему и тут жилось хорошо.
Ну, может быть, немного и хотел попасть в Рай, с мыслью посмотреть, так ли там прекрасно, как описывают родители, и, если так, то: «прими, Господи, мой дар и отправь меня за него в Рай, - думалось ему. Когда же Господь его дар не отметил и в Рай не отправил, то Каин, конечно, огорчился, но не скрывал своего огорчения, а быстро показал свое отношение к происходящему. Вызвал брата в поле и убил. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. Бытие 4:5 ». Видя, что кровь Господь принял, а плоды нет, он решает убить брата своего, чтобы все внимание Бога было сосредоточено на нем. Тем самым пытается сделать свою жертву лучше, чем была у брата, и одновременно избавляется раз и навсегда от соперника, чтобы тот не мешал ему быть всегда первым.
Каином не только обида руководила, но и желание быть первым, чтобы кровь, принесенная им, была лучше, выше, щедрее.
А́ВЕЛЬ И КА́ИН
Считается что Каин убил своего брата из простой человеческой зависти, ведь жертва Авеля оказалось более угодной Богу, чем жертва Каина. Он не принял жертву Каина по любви к нему, ради вразумления и пробуждения его совести. В Библии сказано, что Каин занимался земледелием, а его младший брат Авель пас овец.
Каин и авель: кто они, история первого убийства из зависти, вопросы и ответы
Каин — КАИН — по Библии (Книга бытия, гл. Жертва зависти библейского. Каин и Авель Библейская история. Каин и Абель. Адам и ева Каин и Авель. Каин сын Адама и Евы. Библия Каин и Авель. Детская Библия Каин и Авель. Жертвоприношение Каина и Авеля. Каин (в Библии). Каин и Бог. Каин Ветхий Завет. жертва зависти библейского Каина. Слово из 5 букв, 4-я буква Л. жертва зависти библейского Каина. жертва первого на Земле киллера. сканворд, кроссворд. Он не принял жертву Каина по любви к нему, ради вразумления и пробуждения его совести.
Жертва зависти библейского Каина
Величие и превосходство жертвы Авеля пред жертвою Каина приписывается апостолом Павлом его вере Евр. В Новом Завете сам Спаситель говорит об Авеле, как о первомученике, и отличает его названием праведного Мф. В Послании ап. Павла к Евреям Авель, вместе с прочими, причисляется к сонму древних ветхозаветных праведников, свидетельствованных в вере. Гностики сделали из Авеля эона, а секта авелитов, утверждая, что Авель, хотя и женатый, умер девственником, подражала ему, уклоняясь от исполнения супружеских обязанностей. Каин приобретение Быт. Приобрела я человека от Господа, говорила Ева по его рождении Быт. Перворожденный сын ее, Каин, сделался первым убийцей на земле, и не только убийцей, но и братоубийцей.
К этому страшному преступлению его побудила зависть, так как на жертву, принесенную Богу Авелем от первородных овнов стада, Господь призрел, а на его жертву от плодов земных не призрел, вследствие чего Каин сильно огорчился. Он не мог прямо смотреть и потупил лицо. Почему ты огорчился? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? Однако же Каин пренебрег Божеств. Раз он увел брата своего Авеля в поле и там наедине напал на него и убил его. Где Авель, брат твой?
Не знаю; разве я сторож брату моему? Тогда Господь сказал: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей... Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. Наказание мое больше, нежели снести можно, отвечал Каин, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сделал Господь Бог Каину знамение, замечает св.
Вероятно, это было что-нибудь ужасное, что не допускало приближаться к братоубийце. И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема... И построил он город и назвал город по имени сына своего — Енох. Не так, как Каин, пишет о нем св. Иоанн, который был от лукавого, и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны 1Ин.
Горе им, говорит ап. Иуда о современных ему нечестивцах, потому что они идут путем Каиновым. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин, свидетельствует о нем св. Павел Евр. Жертвоприношения суть первое богослужение и существуют у всех народов, которые не дошли до скотского состояния. Они указывают на живое соотношение человека к Богу в первые времена человечества. Нельзя достоверно сказать, приносил ли Авель в дар Богу млеко и руны или же закалал от первородных агнцев см.
Заклание животных должно было существовать и как средство для одежды, но здесь жертва напоминала человеку о смерти и, вероятно, была заповедана человеку после грехопадения, хотя нигде нет прямого на то указания. Жертвы эти, по мнению м. Филарета, были жертвы всесожжения. Толковая Библия А. Проникая в мысль библейского автора, экзегеты различно определяют тот период времени, в конце которого произошло описываемое событие: одни думают, что здесь имеется в виду «год» точнее — «время новолетия» , другие видят указание на конец месяца, или окончание недели, именно на «субботу», в частности, — на установление «богослужебных времен», освящавшихся принесением жертвы. Хотя значение этих жертв определялось, по толкованию Апостола Павла, не достоинством приносимого, а внутренним расположением приносившего Евр. Святой Иоанн Златоуст по этому поводу замечает: «Более проницательные умы уже из самого чтения понимают сказанное… Смотри, как Писание показывает нам боголюбивое намерение Авеля и то, что он принес не просто от овец, но от «первородных», т.
О Каине же ничего такого Писание не замечает, а говорит только, что он принес от плодов земли жертву, что, так сказать, попалось, без всякого старания и разбора». И призре Бог на Авеля и на дары его: на Каина же и на жертвы его не внят «И бысть по днех». Каин и Авель могли сделаться таковыми еще при жизни Адама [как например Иаков при жизни Исаака], который, удерживая верховную власть над ними, мог каждому из них дать часть своего имущества в полновластное их распоряжение, дозволить им жить отдельно от себя, и совершать жертвоприношения. Жертвы Каина и Авеля — первые из упоминаемых в Библии. Первая жертва, вероятно, принесена была еще в раю. Сами ли люди придумали угождать Богу жертвы имеют божественное происхождение. О жертве Авеля Апостол сказал, что он «верою множайшую жертву принесе паче Каина» Евр.
Следственно слово Божие, или заповедь Божия, было основанием для жертвоприношений, и Авель был только исполнителем этой заповеди, усвоив ее с верою. С какою целию установлены Богом жертвы? Жертвы должны были свидетельствовать о зависимости приносящих оные от Бога. Принося в жертву Богу дары благости Его, люди чрез сие должны были исповедывать и свою благодарность к Нему за Его дары, и также свое желание и надежду пользоваться вперед Его милостями. Грех навлек на грешника гнев Божий, соделал его достойным вечного осуждения и проклятия от Бога. Но каким образом кровь животного может очищать душу? Сама по себе кровь, конечно, не имеет этой силы.
Для сей цели может довлеть только Кровь Богочеловека. Правосудный Бог, оскорбленный грехом человека, мог быть умилостивлен только Кровию Безгрешного и Невинного, каковым был один Богочеловек. Кровь Его пролита была во времени, но очистительная сила ее простирается на все времена. Он есть «Агнец Божий, закланный от сложения мира» Откр. Только под этим условием жертвенная кровь бессловесных могла «очищать душу». Каким образом можно было узнать, что одна жертва благоволительно принята Богом, а другая не принята? Нередко Бог свидетельствовал свое благоволение к жертвам ниспосланием огня на них.
Так Он ниспослал огонь на жертву Аарона Лев. Догадываются, что сие же знамение дано было Авелю. Причина предпочтения жертвы Авелевой пред Каиновой заключалась не в том, что один принес жертву кровавую, другой бескровную, — эта разность была следствием их неодинаковых занятий, каждый приносил жертву от плодов своих трудов, — а, главным образом, в душевном расположении принесших. В Каине же не было этих духовных расположений: принося Богу жертву, он совершал один обряд и не возносился к Богу умом и сердцем. Он думал, что обязанности его к Богу состоят только в исполнении одного обряда. О Каине же не говорится, что он выбрал в жертву лучшие из плодов земных. По всей вероятности и по качеству, и по количеству они были незначительны.
Лучше они останутся в мою пользу. Бог ведь не станет их употреблять в пищу».
Адам и Ева надеялись, что Каин в сравнении с ними явит в себе большую святость и будет им великим утешением, приближая время избавления от первородного греха. Однако вскоре они убедились, что время исполнения обетования еще далеко, и второго сына назвали Авель, что значит «призрак, пар, суета». Повзрослев, Каин занялся земледелием, Авель — скотоводством.
Братья стали основателями двух изначальных занятий человечества. Каин доставлял семейству плоды земли, Авель — молоко, шерсть и шкуры. Жизнь молодого человечества стала налаживаться и как будто обещала быть безмятежной, однако уже в первом поколении с жестокой силой проявились следствия первородного греха. Жертва пренебрежения Зависть — страшный грех, дотоле не знакомый человечеству — привел Каина к невиданному еще в мире злодеянию. Однажды по установленному в доме отца обычаю братья приносили жертвы Богу.
Авель с любовью выбрал самое лучшее животное, а Каин взял выращенные плоды, какие попали под руку. Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Авель принес жертву по выбору, а Каин — без выбора. Авель избрал и принес первородных и туки, Каин же принес или класы, или вместе с класами и плоды, бывшие в то время. Хотя жертва его была скуднее жертвы брата его, но если бы он принес не с пренебрежением, то и его жертва была бы угодна, как жертва брата его… В душе приносящего жертву не было любви к Приемлющему приношения». Каин небрежно, без сердечного участия исполнил положенное.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на книгу Бытия» размышляет: «Смотри, как Писание показывает нам боголюбивое намерение Авеля и то, что он принес не просто от овец, но первородных, то есть, дорогих, отборных, далее, что от этих первородных он принес самое драгоценнейшее: «и от туков их», сказано, то есть — из самого приятного, наилучшего». Как гласит предание, дым от жертвы Авеля быстро возносился к небу, а от жертвы Каина — стелился по земле. Явное предпочтение, оказанное Богом Авелю, обличало жестокое сердце и злые дела Каина. Вместо смирения и признания своего неблагочестия Каин разгневался и возненавидел брата. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?
Безусловно, помимо глубокого богословского смысла, в этих словах звучит и прямое предупреждение. И все же, Елена, это разрушительное чувство — зависть — само по себе не обладает магической силой. Иначе бы род человеческий давно прекратил свое существование. Для того, чтобы убить Авеля, снедаемый завистью Каин, должен был отвести брата в поле и там «восстать на него». А Сальери — подсыпать яд, буквально, а не метафорически. Вот что писал в своих «Творениях» Василий Великий, посвятивший зависти целую главу: «Страждущих завистию почитают еще более вредоносными, нежели ядовитых зверей.
Те впускают яд чрез рану, и угрызенное место предается гниению постепенно; о завистливых же иные думают, что они наносят вред одним взором, так что от их завистливого взгляда начинают чахнуть тела крепкого сложения,.. Я отвергаю такое поверье, потому что оно простонародно и старыми женщинами занесено в женские терема», — сказано это было еще в IV веке. И все-таки, отвергнутое святым, поверье о магической силе зависти все еще живо. И неслучайно. Мы все чувствуем, что зависть — губительная сила. Только кого она губит?
Авеля или Каина? Моцарта или Сальери? Вы никогда не задумывались над тем, почему Моцарт позволяет себя убить? Даже самый неискушенный школьник, взявший в руки «Маленькие трагедии» впервые, легко догадается, к чему дело клонится. Школьник догадается, а вот гений Моцарт — нет. Он доверчиво, с какой-то необъяснимой фатальность, движется к финалу.
Так и хочется крикнуть: «Осторожно! Разве ты не видишь отраву в этой улыбки! Разве не слышишь, какой яд в этих словах! С одной стороны, как гений, человек тонкий, чуткий, он предчувствует близость смерти. А с другой — он не видит, что смерть может исходить отсюда. Почему он не опознает зависть?
Очень просто — потому что она ему не знакома. Он никогда не знал ее в себе, она никогда не входила в его сердце, и уж тем более не сжигала его адским огнем. Он не знает, что это.
Вот и мы часто, делая что-то для Бога или для ближних, ждем за это награды. И не получая ее, становимся печальны и раздосадованы - так выясняется, ради чего были наши усилия: ради поощрения или ради самой радости быть сопричастными добру и Богу. И явился Господь Каину: удивительно, Бог явился не Авелю - праведнику с чистым, открытым сердцем, а его брату, в сердце которого уже закралась зависть, лицо исказила злоба. Да, Господь явился грешнику - чтобы остановить, вразумить: Бог ведь приходит спасти не праведников, грешников.
И сказал Он Каину: "Почему ты огорчился? Отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, разве ты не поднимаешь к небу лица твоего? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним". Бог дает возможность Каину, в сердце которого уже поселилась зависть, увидеть, что же с ним происходит! Остановиться, покаяться! И тут мы слышим из уст Господа один из важнейших законов духовной жизни: "Если не делаешь доброго, то у дверей лежит грех - то есть, если ты уже не способен сделать добро с чистым сердцем, не формально, а искренне, это значит, что грех уже здесь, рядом, при дверях!
Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним! Бесполезно, буквально следующая фраза Книги Бытия звучит так: "И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его". Библия - обратите внимание! Детали не столь важны. Важен духовный закон, открытый для нас Господом: "Если мы творим добро, значит, мы еще с Богом, если мы не способны на добрый поступок вот уж где можно себя проверять, испытывать свое сердце! Но еще есть шанс, еще возможно остановиться!
Он, грех, нас влечет, но нам подвластно господствовать над ним! И если мы себя на этом этапе не остановим, если не прислушаемся к голосу Бога, а наша совесть - это и есть голос Бога в нас, то финал будет страшен! Зло влечет, и если ты пассивен, если не в состоянии стать соработником Бога в делании добра, то, хочешь ли ты того, не хочешь, грех унесет тебя в адовы бездны. Кстати, зависть проворнее всех других страстишек, готова открыть врата нашей души дьяволу. И еще.
За что Каин убил Авеля? Истоки первого братоубийства
Каин и Авель рисунок. Караваджо Каин и Авель. Убийства Каином своего брата Авеля. Бог и Авель. Каин и Авель мультфильм для детей. Каин пред Богом. Грех лежит у дверей но ты господствуй над ним. Зависть древнее. Грех влечет тебя к себе но ты господствуй над ним. Каин и Авель Байрон.
Сиф Ветхий Завет. Пьетро Новелли. Адам ева Каин. Каин убил брата. Каин и ада. Каин и Авель Мем. Мариотто Альбертинелли, "жертвопреношение Каина и Авеля", 1510. Каин и Авель Воскресная школа. Раскраска Каин и Авель жертвоприношение.
Иллюстрация к детской Библии Каин и Авель. Авель пастух. Каин Авель и Сиф. Жертвоприношение Библия. Жертвоприношение в Ветхом Завете. Жертва в Библии. Каин Рубенс. Каин и Авель Ветхий Завет. Жертвенник Каина и Авеля.
Жертвенник в Ветхом Завете. Жертвопринощерие Ксина и авелч. Каин и Авель картина Савицкого. Библейские предания. Ветхий Завет. Ветхозаветные предания.
Причиной этого убийства стало чувство, впоследствии много раз толкавшее людей на преступления — зависть.
В Библии сказано, что Каин занимался земледелием, а его младший брат Авель пас овец. Когда пришло время, каждый из них принес в дар Богу результаты своих трудов: Каин — часть урожая, а Авель — лучших животных своего стада. Но Бог не принял жертву Каина. По преданию, на жертвоприношение Авеля сошел ниспосланный Господом огонь и оно, охваченное пламенем, устремилось к небу. А на дар Каина огонь, знаменующий угодность жертвы Богу, так и не сошел. И Каин очень огорчился. Одержимый завистью, он заманил брата в поле и убил его.
За что и был проклят, заклеймен и изгнан с места, где он тогда жил. Но почему Бог не принял жертву Каина? Понятно, что убивать брата в любом случае нельзя. И все же не было ли у Каина, если можно так выразиться, смягчающих вину обстоятельств? Ведь оба трудились, каждый принес Богу то, что имел, и вдруг такое разное отношение к жертвам! Может, Каину просто нужно было бросить свое земледелие и заняться скотоводством, раз Богу угодно, чтобы Ему приносили в жертву овец, а не пшеницу и кукурузу? Но ведь очевидно, что Богу вообще не нужны никакие приношения от людей.
Все, что человек может принести Ему в дар, Им же и создано. И предполагать, будто Бог нуждается в баранине более, нежели в овощах, по меньшей мере несерьезно. Смысл жертвы совсем в другом. Ловис Коринт. И если он пожалел самое вкусное лакомство, приберегая его для себя, родителям есть от чего расстроиться. Но причиной этого огорчения будет тревога и горечь за свое чадо, которое растет жадиной.
Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Через Каина Библия учит нас разрушительным последствиям этих трех негативных эмоций. Более того, Каин также может рассматриваться как воплощение падшей природы человечества и непослушания Богу. Отказ Каина повиноваться Божьей заповеди не убивать показывает нам, до какой степени люди способны игнорировать Божьи инструкции. Это неповиновение в сочетании с негативными эмоциями, которые воплощает Каин, снова и снова приводило к падению человечества на протяжении всей истории. Таким образом, история Каина служит нам предупреждением, чтобы мы держались подальше от греха, повиновались Божьим заповедям и стремились к праведной жизни. Родословная и семья Каина Каин — один из самых печально известных персонажей Библии. Его часто считают символом зла, поскольку он был первым человеком, совершившим убийство в Библии. Однако, прежде чем мы углубимся в его историю и то, что он символизирует, важно иметь общее представление о его происхождении и семейном происхождении. Каин был первенцем Адама и Евы. Адам и Ева были первыми людьми, созданными Богом.
жертва зависти библейского Каина
А на дар Каина огонь, знаменующий угодность жертвы Богу, так и не сошел. И Каин очень огорчился. Одержимый завистью, он заманил брата в поле и убил его. За что и был проклят, заклеймен и изгнан с места, где он тогда жил. Но почему, собственно, Бог не принял жертву Каина. Ведь оба трудились, каждый принес Богу, что имел, и вдруг такое разное отношение к жертвам! Может, Каину просто нужно было бросить свое земледелие и заняться скотоводством, раз Богу угодно, чтобы Ему приносили в жертву овец, а не пшеницу и кукурузу? Однако, по словам пророков, Господь не нуждается в жертвах.
Жертва необходима самому человеку, чтобы проявить свою любовь к Творцу. Принося в жертву самое лучшее, человек как бы говорит: смотри Господи, как я приумножил то, что Ты дал мне! Так он своей любовью и благодарностью отвечает на Божественную любовь и заботу. Так Авель принес лучших овец своего стада в дар Богу.
В переносном смысле - невинная жертва жестокости. II 1757-1841 , монах-предсказатель. Из крестьян. Умер в заточении в суздальском Спасо-Ефимьевском монастыре. Умер в заточении в суздальском Спасо-Евфимьевском монастыре. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу.
И Авель также принес от первородных стада своею и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его быть может ниспосланием огня с неба , а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его... Гроб Авеля доселе указывают недалеко от Дамаска. Величие и превосходство жертвы Авеля пред жертвою Каина приписывается апостолом Павлом его вере Евр. В Новом Завете сам Спаситель говорит об Авеле, как о первомученике, и отличает его названием праведного Мф.
Почему Господь дал молодой чете именно такое одеяние? Ведь вполне можно было им сшить качественные накидки из многочисленных растительных материалов, например, льна... Или для тепла, изготовить их из пуха птиц, как сейчас делают пуховики... Или Бог мог остричь агнца, приготовив из его шерсти теплый наряд, не убивая барашка. Но почему-то Господь убил животное и сделал из его кожи одежду первым людям. И произошло это непосредственно сразу после грехопадения. Сопоставив эти два факта, можно сделать только один вывод — Бог показал людям как им придется приносить в жертву животных, то есть, убивать их, за свои грехи. До нас не дошли записанными в книге Бытие нюансы того указания. Но в законе Моисея тщательно прописано, когда и как за свои грехи, люди должны были приносить заместительную жертву. Сегодня любой христианский богослов и многие верующие понимают, что жертвенные животные, которые умирали за грехи людей на жертвеннике символизировали собой истинную заместительную жертву — Иисуса Христа. Понимая это, жертвы Каина и Авеля приобретают серьезнейшее значение. Авель поступил так, как учил Господь — принес в жертву животное. Каин же поступил по-своему и принес Господу то, чем он гордился, что он вырастил, но не то, что просил Бог. То есть Каин ослушался Бога. Именно поэтому Господь принял дар от Авеля, но не обратил внимания на приношение Каина, что его и разозлило и настроило против брата. Сегодня в нашей современной жизни часто встречается аналогичная ситуация — верующие устраивают Богу служения, такие, какие им нравятся и какие, как они считают, должны понравиться Господу. Однако, христианские Богослужения, угодные Творцу, хорошо описаны в Новом Завете — это изучение Слова Божьего, хвала уст песнопения, словословия , проповеди, Вечеря, где принимаются хлеб и вино, как символы заместительной жертвы, принесенной Иисусом Христом на Голгофе. Других блогослужений в Новом Завете вы не найдете. Итак подведем итог... С самого Эдема! Они возлагали руки на голову невинных животных, как бы перенося на них свой грех, затем убивая их. Но все жертвы указывали на Христа. Прочтем Откр.
Пылевое облако накрыло жертву Каина и потух жертвенный огонь. Алтарь Авеля был чуть подальше, и пыль не долетела до него. Ветер наоборот сильнее разжег огонь и в небо поднялся сизый дым от горящего мяса. Иегова — наш Бог, а не Баал. Баал не бог не зачем ему строить алтари. Камни покатились вперемешку с плодами. Каин не выдержал: «Как ты смеешь, ты еще молод, одумайся…» Между братьями началась драка. Авель повалил Каина на землю, Но тот очень быстро оказался сверху своего противника. Одно неудачное движение, и Авель стукнулся головой о камень. Еще мгновение и Каин вскакивает на ноги в ужасе бежит вниз. Отец, Иегова взял с меня кровавую жертву. Он хочет крови. Он не бог, а дьявол. Я никогда не буду поклоняться ему, что бы ты мне не говорил. Мой бог — Баал. Я ухожу, я не вынесу того что стал причиной смерти брата. Он потерял сразу двух сыновей. Страшная трагедия здесь произошла. И вот Каин держит в руках золотую фигурку быка — символ Баала, как сказал внутренний голос. Он не требует крови и смерти. Все что здесь произошло дело рук Иеговы. Я ухожу в город Баала» - так сказал Каин и стал грузить пожитки на повозки. Плач и стоны раздавались в поселении. Авеля завернули в саван и понесли в пещеры, где были захоронения. Отец сидел ко всему безучастный от горя, его жена рвала на себе волосы. Они не остановили уезжавшего Каина и его жену. И вот уже где-то внизу пополз по пустыне среди камней маленький караванчик Каина. Понурые ослики тащат скрипучие повозки, устало бредет отара овец. А впереди пески и камни, зеленые оазисы, восходы и закаты. Где - то там, вдали вдруг показался огромный город с белокаменными дворцами, стройными колоннами, с огромными фигурами мраморных львов и быков. Но вот снова налетел ветер, и сухая колючка завертелась в странном танце. Только ветер стих, как на месте города я увидела развалины и …современных туристов. Гигантские камни, из которых состоят стены - просто поражают. И тут меня несет прямо через них. Впереди какие-то ходы, темные и глубокие. Они ведут куда-то вниз. Впереди еще стена, но она как бы растворяется, и я оказываюсь в странном зале с огромными колоннами. В центре его стоит камень. Он невероятных размеров. И вот он начинает светиться огненными всполохами и становится… прозрачным. Внутри него на постаменте стоит огромная фигура золотого быка.
А́ВЕЛЬ И КА́ИН
Господь принял жертву Авеля, но Каина жертву не принял и Каин разозлился и убил своего брата. На этой странице находится ответ для кроссворда или сканворда с заданием «Жертва зависти библейского Каина». На первый взгляд, причина того, что жертва Каина не была принята только одна – его зависть к младшему брату. Библейская жертва братоубийства. Каин убил своего единокровного брата из зависти к его удачливости, за что и поплатился.
Жертва зависти Каина, 5 букв
Сыновья Адама и Евы занимались противоположной деятельностью: Авель пас овец, а Каин возделывал почву. Ощущение несправедливости, вызванное неодобрением своей жертвы, пробудило в Каине чувство зависти и гнева. Почему Бог принял жертву Авеля, а пожертвование из рук Каина отверг? Резюмировать можно так: Каин убил Авеля из-за зависти, ради того чтобы стать избранным. У Каина,понятное дело, от этого накипело и его с бешеной силой черная зависть охватила.