Согласно фундаментальным исследованиям для него, православных верующих в России оказался всего 41 процент, ислам исповедуют около 6,5 процента, буддистов обнаружилось менее полпроцента, порядка 14 процентов заявили о себе как о неверующих. Распределение верующих в процентах по странам. Процент верующих в РФ.
Религиозный состав Российской Федерации в 2023 году: название и проценты
В России количество протестантов уступает только православным верующим, это вторая по численности религиозная организация. Вывод Подсчет истинного числа верующих в России является сложной задачей и требует использования различных методик подсчета. Смотрите свежие новости на сегодня в Любимом городе | Названо число верующих и атеистов в России. Новости. В России. Процент верующих в РФ.
Религии в России
И он всего скорее указывает на то, что люди ищут в церкви не столько религиозной жизни, сколько патриотической идентификации», — рассказал Федоров в интервью «Российской газете». Глава ВЦИОМ считает, что связано это с тем, что большинство людей, называющих себя православными, не видят в церкви авторитета, особенно после скандалов с собственностью священников, строительства богатых храмов и спорных законодательных инициатив.
Результатам этого масштабного исследования, охватившего 56 900 человек в 79 субъектах Российской Федерации, была посвящена пресс-конференция, которая прошла сегодня 18 декабря в РИА Новости. Правда, как отметила координатор службы «Среда» Алина Багрина, вопрос о количестве православных в России для социологов давно представляет собой настоящее минное поле. Сложность, прежде всего, заключается в том, как считать религиозных людей, и можно ли вообще измерить религиозность?
Вера дело живое, и она не поддается математическим расчетам и механически критериям. Социологи вынуждены придумывать различные методики, чтобы все же попытаться решить эту проблему.
Иудаизм Иудаизм является одной из старейших религий в мире и также имеет своих последователей в России. Еврейское наследие пронизывает историю и культуру страны. Синагоги и еврейские сообщества выполняют важные функции для еврейской общины и помогают сохранить ее традиции и обычаи. Буддизм Буддизм имеет свои корни в Азии, но также получил распространение в России. Буддийские храмы, монастыри и учебные центры находятся в разных регионах страны, особенно в Республике Бурятия и Калмыкии. Буддизм играет важную роль в духовной жизни бурятского и калмыцкого народа. Отметим, что в России также проживают последователи других религий, включая приверженцев исторических языческих верований, или славянской неоязычества, и различные новые религиозные движения.
Католичество и протестантизм в России Католичество является одной из старейших и наиболее распространенных христианских конфессий в мире. Основными городами с католическим присутствием являются Москва и Санкт-Петербург. В данных регионах действуют католические церкви, приходы и общины. Католичество в России переживает умеренное увеличение численности прихожан. Протестантизм представлен в России широким спектром конфессий, характеризующихся различными вероучениями и практиками. К числу крупнейших протестантских течений относятся евангелистско-лютеранская церковь и пресвитерианство. Также в России присутствуют пятидесятницкие и баптистские церкви, адвентисты седьмого дня, методисты, пятидесятнические общины и другие протестантские группы. Католические и протестантские общины в России активно участвуют в благотворительной и социальной деятельности, организации молодежных программ, а также в эккуменическом движении. Православие в России По данным статистики, большинство россиян принадлежат к православной вере.
Православие имеет древние корни в России, начиная с принятия христианства в 988 году. Православные верующие исповедуют учение Церкви, которое основывается на Священном Писании и традициях отцов церкви. Катехизис православной веры включает такие понятия, как Бог, Иисус Христос, Святая Троица, евангельское учение, богослужение и духовная жизнь.
Мы поговорили с автором о причинах такого положения дел и о проблеме соотношения священников и мирян в современной России. Священник Николай Емельянов Оглавление книги — Отец Николай, какова исходная проблема, которую вы исследуете в своей книге? На протяжении всего времени после освобождения Церкви все опросы показывают, что мы имеем порядка 3—5 процентов воцерковлённых людей. Имеются в виду те, кто причащается раз в месяц или чаще. Это достаточно узкая группа людей. В Иерусалиме, по подсчетам ученых, тогда жило где-то 100 тысяч человек, а в книге говорится сперва о 3 тысячах присоединившихся к общине апостолов ср. Правда, последняя компания обычно даёт цифры по воцерковлённости и религиозности чуть ниже прочих, и мы для надёжности ориентируемся на неё.
Но в целом все три главные независимые опросные компании в этом смысле дают примерно согласные данные. Однако когда мы говорим о тех, кто причащается раз в месяц или чаще, то мы берём узкую группу даже среди тех, кого расширительно тоже можно назвать воцерковлёнными верующими. В то же время, согласно данным тех же социологических компаний, начиная с 1992 года устойчиво растет число тех, кто отвечает положительно на вопрос «считаете ли вы себя православным». Это явление не раз обсуждалось в научной среде, среди социологов религии и религиоведов. Причем обсуждалось, как правило, с достаточно критических позиций по отношению к Церкви. Это, впрочем, вполне понятно, в силу определённых традиций, до сих пор господствующих в научной среде. Называют себя православными те, кто таким образом пытается обозначить свою этническую и гражданскую принадлежность, как русского человека и гражданина России. Были и другие гипотезы, связанные с распространённым предположением о том, что дает о себе знать общемировой тренд секуляризации, и Россия тоже движется в этом тренде. Ведь секуляризация порождает специфический тип религиозности, которая является внецерковной, размытой, и поэтому уже не может быть названа классической, институциональной в полном смысле этих слов. Самоназвание себя православными не имеет отношения ни к какой религиозности Такие трактовки стали получать распространение и среди чиновников и государственных служащих.
На вопросы и запросы, связанные, например, с влиянием Православия, его социальной значимостью, в ответ теперь можно услышать: «А почему мы вообще должны это поддерживать? Разве это социально значимо? Если взять самые простые социальные показатели по России, например, количество детей, или разводимость, или такие социальные болезни, как курение и алкоголизм, то аффилиация с Православием на эти показатели практически никак не влияет. Среди тех, кто считает себя православным, тот же самый средний показатель разводов или, скажем, алкоголиков. Приходская община должна быть 200, максимум 500 человек — Что вы имеете в виду? Или такое же очевидное расхождение видно и по курящим. Вы видите, что это качественная разница. И такие показатели и их расхождения в пользу воцерковленных имеют место едва ли не по всем проблемам, которые мы связываем с определёнными социальными болезнями. Также мы спрашивали об отношении к Родине и о патриотизме. Причём предлагали разные понимания патриотизма, в том числе контрпродуктивные.
Опять-таки, в ядре общины понимание патриотизма чаще всего оказывается наиболее адекватным. Патриотизм понимается как любовь к Родине и готовность работать и действовать на благо процветания страны, но при этом люди не считают, что твоя страна всегда и во всех отношениях лучше других, и тому подобное. Но в какой-то момент у меня родилась гипотеза, возникшая просто из моего священнического опыта Исповеди, о котором я пишу в своей работе. Если мы с вами говорим о городских храмах. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки. У него постоянное ощущение, что с ним кто-то хочет поговорить, а он не успевает: либо ему приходится в это же время говорить с кем-то ещё, либо он должен уже куда-то бежать. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки — Насколько это, на ваш взгляд, значимая проблема? Моё личное убеждение, что половина тех проблем, которые связаны с конфликтными ситуациями в храме, о которых я часто читаю в Facebook или в печати, связаны с этим обстоятельством. Скажем, человек рассказывает, как он пришёл в храм, и священник к нему грубо отнёсся. Я, анализируя эти ситуации, прекрасно понимаю, что едва ли не в половине случаев, если не больше, это произошло потому, что священник, скорее всего, куда-то поторопился.
Он поэтому просто не успел понять этого человека, не успел с ним поговорить, не успел его почувствовать. Невнимание из-за постоянной спешки становится частью наработанной привычки. Уже есть привычка торопиться, и она чуть ли не автоматически порождает невнимание и отношение свысока, конечно, совершенно недопустимое для священника. Потому что даже несмотря на то, что это защитная реакция, это не может не отталкивать людей, не может не производить на них тяжёлое впечатление. Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного богослужения перед священником на Исповедь стоит очередь чуть ли не в 100 человек, и он должен за час со всеми поговорить! А среди этих людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со священником не может быть в такой ситуации в принципе. И любой священник, который живёт приходской жизнью и для которого Исповедь составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему.
Распространенные религии в России
- News: Монголия может выступить на Олимпиаде под нейтральным флагом
- Религиозный состав России в 2023 году: статистика и данные, читать онлайн
- Европа достигла дна, но мы снизу постучались
- В России стало меньше верующих? О чем говорит исследование ВЦИОМ
- Поделиться
Количество верующих в мире
- ВЦИОМ. Новости: Религия и общество: мониторинг
- ВЦИОМ: верующих в России 70 процентов, а воцерковленных — всего 8
- Верующие и атеисты
- СКОЛЬКО В РОССИИ ВЕРУЮЩИХ?
- Религии России: состав, динамика, мусульмане, христиане
Дискредитация церкви
- Ответы : Сколько процентов атеистов и верующих в России?
- Верующими себя назвали около 80% опрошенных россиян
- News: Монголия может выступить на Олимпиаде под нейтральным флагом —
- СКОЛЬКО В РОССИИ ВЕРУЮЩИХ?
Названо число верующих и атеистов в России
В России проживает много разных этнических групп мусульман, включая татар, башкир, лезгин, азербайджанцев и дагестанцев. Эти группы сохраняют свой язык, культуру и традиции, в то время как также интегрируются в российское общество и экономику. Ислам является важной частью духовной и религиозной жизни России, и его влияние продолжает расти. Для правительства страны важно поддерживать свободу вероисповедания и обеспечивать условия для практики ислама в России. Доля католиков в стране остается стабильной на протяжении последних десятилетий. Католики в России являются разнообразной группой и включают в себя представителей различных этнических групп. Основное количество прихожан сосредоточено в крупных городах, а также в регионах, где сосредоточена польская, немецкая и литовская община. Католические общины в России имеют свои церкви и приходы, где проводятся богослужения на разных языках, включая русский, польский, немецкий и другие. Католический культурный центр также активно развивается в Москве и в других крупных городах, предлагая различные образовательные и культурные программы для прихожан и широкой публики.
На фоне роста религиозных настроений в обществе в последние годы выросла доля россиян, которые регулярно, минимум раз в месяц, посещают церковь мечеть, синагогу. Если в 2012 г. Но общий тренд — нисходящий, в целом в 2012 г. Вопросы о роли религии и частоте посещения храмов указывают на то, что в обществе происходит трансформация отношения к религии. С одной стороны, роль религии в жизни россиян растет, но, с другой стороны, это не конвертируется в массовый рост посещения церкви мечети, синагоги. И это может говорить как о том, что религия уходит в светскую сферу, так и о том, что запрос на религию может реализовываться вне религиозных институтов, например через индивидуальные духовные практики.
Религия оказывает влияние на формирование моральных ценностей, культуру, политику и систему образования. Это помогает укреплять социальную солидарность и сохранять традиции и ценности православного наследия. Сравнение с другими религиозными группами Одной из крупнейших религиозных групп в России после православия является ислам. Мусульмане составляют значительную часть населения, особенно в регионах, где преобладает этническая мусульманская община. Ислам имеет свои молитвенные дома — мечети, и активно распространяется на территории страны. Также в России проживает значительное количество представителей других религиозных течений, таких как иудаизм, буддизм, христианство в различных его формах протестантизм, католицизм, армянское православие и др. Степень влияния и приверженность россиян к различным религиям может различаться в зависимости от региона и социокультурной ситуации. В некоторых регионах одна религия может иметь сильное влияние, в то время как в других регионах может быть больше религиозной плюрализации. Интересно отметить, что в России также проживает значительное количество атеистов и агностиков, которые не придерживаются ни одной религиозной веры. Их число можно сравнить с числом последователей некоторых религиозных групп.
Католичество и протестантизм в России Католичество является одной из старейших и наиболее распространенных христианских конфессий в мире. Основными городами с католическим присутствием являются Москва и Санкт-Петербург. В данных регионах действуют католические церкви, приходы и общины. Католичество в России переживает умеренное увеличение численности прихожан. Протестантизм представлен в России широким спектром конфессий, характеризующихся различными вероучениями и практиками. К числу крупнейших протестантских течений относятся евангелистско-лютеранская церковь и пресвитерианство. Также в России присутствуют пятидесятницкие и баптистские церкви, адвентисты седьмого дня, методисты, пятидесятнические общины и другие протестантские группы. Католические и протестантские общины в России активно участвуют в благотворительной и социальной деятельности, организации молодежных программ, а также в эккуменическом движении. Православие в России По данным статистики, большинство россиян принадлежат к православной вере. Православие имеет древние корни в России, начиная с принятия христианства в 988 году. Православные верующие исповедуют учение Церкви, которое основывается на Священном Писании и традициях отцов церкви. Катехизис православной веры включает такие понятия, как Бог, Иисус Христос, Святая Троица, евангельское учение, богослужение и духовная жизнь. Православные христиане активно участвуют в религиозной практике, включая участие в богослужениях, молитвенную жизнь и приобщение к святыням. Они также относятся к храмам, иконам и священным предметам со святым почтением и благоговением. Православие имеет значительное влияние на российскую культуру, историю и общество. Великолепные православные соборы и храмы, искусство и архитектура, традиции и обычаи — все это является неотъемлемой частью православной культуры и наследия России. Важно знать: Роль Русской православной церкви в России экстерриториальна и она не может участвовать в политической жизни страны в соответствии с Конституцией. Цитата: «Православие — это не просто религия, это часть нашей истории и нашей самобытной культуры. Ислам в России Мусульманская община в России разнообразна и включает в себя различные этнические группы, такие как татары, башкиры, чеченцы, дагестанцы и другие.
Названо число верующих и атеистов в России
Хотя процент переставших посещать богослужения оказался намного меньше, чем тогда прогнозировали некоторые мои коллеги,— сказал он.—. Главная» Новости» Религии россии в процентах на 2023 год. «более восьмидесяти процентов нынешнего населения России — это верующие православные люди. Число верующих, их предпочтения и убеждения — все это важное исследование, отражающее динамику развития религиозной среды в современной России. Отправить донат Пожаловаться. «РИА НОВОСТИ» опубликовали аналитическую статью по статистике верующих в России.
Европа достигла дна, но мы снизу постучались
Согласно фундаментальным исследованиям для него, православных верующих в России оказался всего 41 процент, ислам исповедуют около 6,5 процента, буддистов обнаружилось менее полпроцента, порядка 14 процентов заявили о себе как о неверующих. Согласно данным на 2023 год, процент верующих в славянское язычество составляет около 1% населения Российской Федерации. Навигация по записям. Государственная религия, Процент мусульман, православных, атеистов, исповедующих ислам и прочее.
ФОМ: Большинство россиян себя считают верующими
«более восьмидесяти процентов нынешнего населения России — это верующие православные люди. В России количество протестантов уступает только православным верующим, это вторая по численности религиозная организация. Отправить донат Пожаловаться. «РИА НОВОСТИ» опубликовали аналитическую статью по статистике верующих в России. В России ФОМ провел опрос о принадлежности к разным религиям.
В России недосчитались верующих
По стопам предков… Крещение Руси — важное событие в истории народов России, оказавшее значительное влияние на их общественное, духовное и культурное развитие. С 2017 г. Можно сказать, что это поколение изменило тренд православия: те, кто младше, — уже преимущественно неверующие, а те, кто старше, — все-таки остаются в православии. Кто и как часто ходит в церковь? Люди по-разному относятся к религии, для одних ее догмы — основа познания мира и себя, для других — часть истории и культуры. Опрос показал, что за три десятилетия роль религии в жизни россиян усилилась.
Поэтому за четверть века крупнейшая поместная Церковь православного мира оказалась практически полностью уничтожена, как и лучшая часть ее духовенства и мирян. А связано это прежде всего с тем, что подавляющее большинство формально православных христиан России ограничивало свою духовную и социально-культурную жизнь лишь богослужебной жизнью Церкви, к тому же воспринимавшейся большинством из них преимущественно ритуально-магически. К сожалению, мы, выросшие и начавшие свою церковную жизнь в советское время, пребывали в иллюзии, что наш несчастный, раздавленный коммунистическим безбожным режимом русский народ продолжает оставаться христианским. И когда сняли внешние запреты, у многих представителей духовенства было ощущение, что нашему, оставшемуся православным в глубинах своей души, народу нужно просто дать возможность выразить свою религиозность в открывавшихся храмах и монастырях. Мы не отдавали себе отчета в том, что за предшествующие десятилетия наш народ стал еще более отчужден от Церкви, чем в начале ХХ века.
И если мы хотели начать возрождение церковной жизни, нам нужно было осознать, что главным объектом миссии, проповеди, катехизации являются потомки тех русских православных христиан, которые не уберегли свою Церковь и которые, будучи духовно дезориентированными в период серьезных исторических перемен, могли устремляться в Церковь, но по существу «духовной жаждою томимы» не были. Нам необходимо было подойти к нашему обществу как к глубоко отчужденному от Церкви, с представителями которого нужно активно работать вне стен храмов. Подробнее Храмов было мало, но нам казалось, что, когда мы восстановим вот эту внешнюю инфраструктуру, все будет хорошо. Однако люди, которые потекли в Церковь, в лучшем случае становились такими же поверхностными обрядоверами и магическими ритуалистами, какими были их предки в начале ХХ века, и это при том, что в отличие от своих предков, часто неграмотных, они имели какой-то уровень образования. И в рамках такого бытового обрядово-ритуального исповедания своей веры они долго оставаться не могли. Стремясь обеспечить в восстанавливающихся храмах богослужебную жизнь, мы рукополагали в священный сан часто совершенно случайных, заведомо непригодных к пастырской деятельности людей. Две трети духовенства у нас к концу ХХ века не имело никакого богословского образования. Максимум, что могли сделать эти священники, — это как-то совершать богослужение, а не по-настоящему проповедовать. Заниматься какой-то серьезной миссионерско-просветительской, катехизаторской деятельностью они не могли, а порой и не хотели. Да и значительная часть пришедших советских неофитов требовала, по существу, бытового благочестия, магических услуг и ничего больше.
Понимая, что так долго продолжаться не может, мы открыли неоправданно большое количество семинарий. Это привело к тому, что иногда выпускаются совершенно невежественные священники, которые поэтому и в духовные академии не рвутся поступать, а если поступают, то своим невежеством лишь понижают уровень их образовательного процесса. За это же время происходил еще один процесс. Озабоченные желанием получить прежнюю имущественно-материальную инфраструктуру Церкви, мы за эти годы больше работали не со своими прихожанами, а с власть предержащими, потому что они больше могли помочь в восстановлении храмов. Это еще одна причина того, почему авторитет наш не рос. В советское время Церковь рассматривалась как единственная, чудом сохранившаяся в коммунистическое лихолетье часть подлинной России, а в современном сознании Церковь отождествляется с нынешним государственным официозом. В последний год свой вклад в усиление внутрицерковного кризиса внесла и пандемия. Конечно, любая кризисная ситуация пробуждает в человеке религиозные чувства, но каков подлинный характер этих религиозных чувств? Религиозность наших современников является скорее магической, хотя и облеченной в православную форму. И если Церковь не выполняет функций здравоохранения, социального обеспечения, профессиональной ориентации, так она нам и не нужна.
Какой от нее прок, если с ней жизнь не становится комфортнее и легче? К сожалению, в начале ХXI века мы переживаем проблемы, во многом не разрешенные в ХХ веке, и продолжаем за мнимым духом триумфализма какого-то православного возрождения, которое якобы происходит у нас, прятать от себя очевидную истину: мы терпим глубокое культурно-историческое и духовно-религиозное поражение в собственной стране. ВЦИОМ — это достаточно серьезная служба, хотя, конечно, у всех бывают погрешности. Но это не дает основания говорить, что цифры искажают реальность: в общем и целом, с погрешностями, но они отражают реальную картину. Православных верующих действительно становится меньше, я бы сказал это и по собственным наблюдениям — сегодня продолжает накапливаться доля разочарованных.
Существующие в России межнациональные противоречия [106] между славянами и представителями народов, традиционно исповедующих ислам чеченцы , азербайджанцы ,… , осложняются межрелигиозными противоречиями. Ряд муфтиев выразил несогласие с такими высказываниями, отметив, что они подрывают основы межрелигиозного диалога [108]. Ликвидация и запрет деятельности религиозных организаций в постсоветской России[ править править код ] В 1996 году в России возбуждено 11 уголовных дел по статье 239 [109] УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан», в 1997 и 1998 годах — 2 и 5 дел соответственно [110].
Согласно статье 14 этого Закона, религиозная организация может быть ликвидирована и её деятельность запрещена в судебном порядке. Основанием для этого является, в частности, экстремистская деятельность экстремизм религиозной организации в определении статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25. По сведениям Министерства юстиции России, в течение 2003 года за грубое нарушение норм Конституции Российской Федерации и федерального законодательства была ликвидирована 31 местная религиозная организация [114]. Неоднократные нарушения конституционных норм и законодательства были выявлены у 1 централизованной и 8 местных религиозных организаций, которые также были ликвидированы. Кроме того, за систематическое осуществление деятельности, противоречащей уставным целям, решениями судов были ликвидированы 1 централизованная и 12 местных религиозных организаций. Всего за 2003 год решениями судебных органов было ликвидировано 225 религиозных организаций, в том числе относящихся к РПЦ — 71, исламу — 42, евангелизму — 14, баптизму — 13, пятидесятничеству — 12, буддизму — 11 [114].
Мне это очень понравилось. На сегодняшний день массовой церковной культуры в нашей стране так и не сложилось Кроме того, мы должны понимать, что на сегодняшний день широкой и массовой церковной культуры в нашей стране по большому счету так и не сложилось. По-прежнему очень трудно найти для ребёнка адекватную православную школу, а православных университетов у нас два с половиной на всю страну. По сути, мы не имеем распространенных социальных форм, через которые человек может войти в Церковь. Например, у нас практически нет христианских обществ и движений. А в той же Западной Европе, при всей сложности того положения, в котором там сейчас находится христианство, их там по сравнению с нами колоссальное количество, что вызывает непреходящее изумление. Ничего подобного у нас нет, а если и есть, то имеет крошечные масштабы. В этих условиях единственной, по сути, точкой входа в Церковь для человека остаётся священник. Священники — словно то угольное ушко или узкое горло, через которое должна просочиться вся наша современная церковная жизнь. Один из самых сложных случаев — это большие храмы, соборы, через которые идёт непрерывный поток людей. Священник должен принять весь этот вал, что забирает все его силы. Строить в таких условиях общину оказывается очень трудно. Её пытаются и в таких условиях создавать, я такие примеры знаю, но она, как правило, оказывается под катком того большого количества совершенно нецерковных людей, которые приходят в этот храм с улицы, и их надо встретить. Обычно в таких условиях вся община занята совершенно особенным служением, с одной целью — просто встретить и принять этих людей. Всё это в значительной мере является разрушительным для приходской жизни. Если священник приходит в храм с утра, а вокруг 100-тысячный спальный район и за ящиком — соответствующий список заказанных треб, то даже если просто возьмёшься, например, освящать все квартиры, то ты до смертного конца своего их не освятишь. Эта ситуация создаёт впечатление некоей безысходности. Мы находимся в самом начале пути — Каковы те выводы, к которым вы приходите в вашем исследовании? Как можно поправить ситуацию? Например, возьмём соотношение количества священников и количества прихожан в Русской Православной Церкви. Оно оказывается, конечно, катастрофически большим: примерно 6050 человек, называющих себя православными, на одного священника в России. При том, что в Европе в католических странах — Польше и Франции — или православных — Греции, Румынии и т. Однозначно, это совершенно другая картина. Соответственно, чтобы наша печальная ситуация поменялась, чтобы стала возможна какая-то совершенно другая пастырская практика, нужно увеличение существующего корпуса духовенства в 3—5 раз. Чтобы стала возможна другая пастырская практика, нужно увеличение корпуса духовенства в 3—5 раз — Разве это реально? Сейчас православное духовенство на территории РФ составляет примерно 20,5 тысяч человек. Я как раз об этом и пишу, что даже самый эффективный набор в семинарии не даст требуемого количества. И потом, мы же с вами прекрасно понимаем, что количество здесь не решающий фактор. При увеличении корпуса духовенства в первую очередь становится важным качество. Формальные механизмы ничего хорошего не дадут. К тому же каждый священник — это не просто священник, это ещё и его семья, которая тоже должна быть церковной, иначе грош цена такому священнику, и т. Ну и потом, любой менеджер тут же спросит, а как содержать всех этих людей? И это тоже будет резонный и вполне уместный вопрос. На него невозможно дать какой-то немедленный ответ. Но, строго говоря, это и не было целью моей книги. Цель была — обозначить эту проблему, показать её обоснованно и содержательно. То, что существующие ограничения современной церковной жизни не связаны именно с секуляризацией. Я, наоборот, привожу примеры, что как только появляется священник, то следом появляется храм, а потом и приход. То есть всё действует ровно в обратную сторону. Не спрос рождает предложение. Ситуация подобна той, которая в политэкономии описывается законом Сэя: любое предложение порождает немедленный спрос, и таких реальных примеров мы можем привести множество. Важно отметить, что этот процесс происходит совершенно естественно. Это не пропаганда, не клерикализация общества, а, скорее, наоборот — происходит объединение людей в местные общины, преодоление атомизации общества, порожденной революцией 1917 года и Второй мировой войной. В последние годы мы видим очень быстрый рост Церкви: быстрый рост количества духовенства, числа епархий. Церковь очевидно растёт, развивается, и иногда возникает ощущение, что мы уже не можем больше, мы и так рукоположили уже очень много священников, даже восполнять это количество будет очень трудно.
Названо число верующих и атеистов в России
Глава ВЦИОМ Валерий Федоров заявил, что число россиян, называющих себя верующими, значительно превышает число по-настоящему воцерковленных. Статья автора «Штаб РКРП | Центральный канал» в Дзене: РПЦ заявляет, что в России 80 процентов населения являются православными. Верующие или нет? Если приверженность религии напрямую зависит от чувства безопасности в обществе, то в условиях «спецоперации»* пока неясно, как будет меняться число верующих.