Суммируя всю доступную информацию, можно с уверенностью сказать, что количество церквей в России на 2023 год значительно и составляет более 100 000. Количество церквей в России, сколько в России церквей, статистика по годам и городам за последние 30-40 лет. Меньше чем за 30 лет в России появилось 30 тысяч новых церквей, так что теперь их почти 40 тысяч. Патриарх Кирилл назвал количество храмов и духовенства в России.
Белое духовенство
- Поделиться
- Смотрите также
- Сколько церквей нужно России? -
- Сколько на самом деле построено храмов и отрыто приходов
Последние новости и события,связанные с церковью
Кроме того, православные церкви активно принимают участие в социальной деятельности, поддерживая диалог и сотрудничество с другими религиозными конфессиями, государством и общественными организациями. Многие церкви участвуют в межконфессиональных и межрелигиозных форумах, проводят общественно-политические дискуссии и взаимодействуют с государственными учреждениями. Таким образом, православные церкви в современной России имеют множество функций, начиная от религиозных обрядов и ритуалов, заканчивая благотворительной и социальной помощью. Они являются неотъемлемой частью российского общества и способствуют укреплению моральных и духовных основ государства.
Статистика: сколько православных храмов и церквей в России По данным Синодального отдела Русской Православной Церкви, на начало 2021 года в России насчитывается более 29 000 православных храмов и церквей. Также стоит отметить, что с каждым годом количество российских православных храмов увеличивается. Многие из этих храмов и церквей имеют значимость как исторические и культурные памятники.
Их архитектура и декорация отражают богатое наследие православной религии и искусства. Распределение православных храмов и церквей в России неравномерно. Большинство из них расположены в городах и населенных пунктах, однако есть и маленькие деревни и отдаленные районы, где сохранились уникальные православные сооружения.
Стоит отметить, что помимо основных храмов и церквей, православная вера также присутствует в монастырях, которых в России более 500. Различные храмы и церкви также могут иметь свои приходы, которые объединяют верующих из определенной территории. Российские православные храмы и церкви олицетворяют богатство религиозного наследия страны и являются неотъемлемой частью культурного ландшафта России.
Особенности православных храмов и церквей в России Одной из основных особенностей православных храмов и церквей в России является их стиль архитектуры. Большинство церквей и храмов построены в стиле русского или византийского строительства.
Ответ - очень много! В Москве было около семи приходов, и в каждом из них насчитывалось около 40 церквей. И действительно, в начале 20 века в Москве насчитывалось примерно 800 соборов и еще больше часовен и других культовых сооружений. На каждой московской улице была церковь, а иногда и не одна.
И многие из них были построены на пожертвования прихода. В городах туристического маршрута Золотого кольца России сохранилось много старинных церквей. Церкви после революции 57 Большевики развернули массовую антирелигиозную кампанию. Они закрывали церкви, захватывали церковные ценности и иконы и продавали их на Запад, арестовывали и убивали священников. Захваченные соборы использовали как армейские казармы, склады, зернохранилища, больницы, детские дома, музеи и для многих других целей. Большевики разрушили огромное количество церквей.
До революции 1917 года в Российской империи насчитывалось примерно 54 000 церквей и более 1000 монастырей.
Число открытых церквей в России приблизилось к числу закрытых школ 0 0 За 15 лет в России открыто около 20 000 православных храмов и закрыто более 23 000 школ. Только общее количество храмов и часовен в епархии города Москвы за последнее пятилетие увеличилось с 837 в 2010 году до 1056 в 2014 году 934 храма и 122 часовни. А в 2014 году запущенна программа строительства 200 храмов в московской области. При этом число школ в Москве и Подмосковье продолжает сокращаться. Помню, как в конце 80-х годов, народ спешил к своим, тогда еще отечественным телевизоров марки «Рекорд» или «Радуга» чтобы оздоровить себя с помощью экстрасенсов Алана Чумака или Анатолия Кашпировского. Ставили банки с водопроводной водой, прикладывали больные руки и ноги к экрану, ловили загадочные пассы, слушали свой внутренний голос. Кое-кто пытался таким методом вылечить геморрой. Но как известно, все болезни происходят от нервов, один сифилис от удовольствия.
Многие из них осуществляют благотворительные программы, обеспечивая питание и лечение нуждающихся, а также предоставляют помощь семьям в трудной жизненной ситуации. Церковь играет важную роль и в воспитании молодежи. Многие храмы имеют приходские школы, где дети могут получать полноценное образование с акцентом на православие и духовные ценности. Кроме того, православные церкви активно принимают участие в социальной деятельности, поддерживая диалог и сотрудничество с другими религиозными конфессиями, государством и общественными организациями.
Многие церкви участвуют в межконфессиональных и межрелигиозных форумах, проводят общественно-политические дискуссии и взаимодействуют с государственными учреждениями. Таким образом, православные церкви в современной России имеют множество функций, начиная от религиозных обрядов и ритуалов, заканчивая благотворительной и социальной помощью. Они являются неотъемлемой частью российского общества и способствуют укреплению моральных и духовных основ государства. Статистика: сколько православных храмов и церквей в России По данным Синодального отдела Русской Православной Церкви, на начало 2021 года в России насчитывается более 29 000 православных храмов и церквей.
Также стоит отметить, что с каждым годом количество российских православных храмов увеличивается. Многие из этих храмов и церквей имеют значимость как исторические и культурные памятники. Их архитектура и декорация отражают богатое наследие православной религии и искусства. Распределение православных храмов и церквей в России неравномерно.
Большинство из них расположены в городах и населенных пунктах, однако есть и маленькие деревни и отдаленные районы, где сохранились уникальные православные сооружения. Стоит отметить, что помимо основных храмов и церквей, православная вера также присутствует в монастырях, которых в России более 500. Различные храмы и церкви также могут иметь свои приходы, которые объединяют верующих из определенной территории.
Современные Православные Церкви
- Число церквей и храмов в России
- РПЦ - последние новости компании на сегодня - Новости
- Актуальная статистика по количеству церквей в России на 2023 год
- Все материалы
- Зачем и для кого РПЦ возводит новые храмы
Современные Православные Церкви (справка)
В РПЦ назвали «экспансией» решения Румынской церкви по Украине и МолдавииМОСКВА, 1 мар — РИА Новости. Сначала о сути фейка: множество СМИ опубликовали слова патриарха РПЦ Кирилла: "В России за последние 10 лет построено 30 ". Число церквей и храмов в России 2020 год. На 2023 г. в России было подсчитано 40 895 храмов или иных мест православной веры, а также около 1000 монастырей. 12 апреля - 43078124296 - Медиаплатформа МирТесен.
Религиозные организации в России
| Сколько храмов в россии 2023 | С начала 1990-х годов Католическая церковь получила возможность свободного функционирования в России. |
| Сколько церквей нужно России? | Сколько церквей есть в России на 2023 год — статистика и анализ религиозной ситуации в стране. |
| Сколько церквей нужно России? | Наиболее полная статистика о количестве церквей и храмов в России. |
| Золотые купола душу мою радуют. Патриарх Кирилл назвал количество храмов и духовенства в России | В вашей помощи нуждается "Церковь Рождества Христова в Крохино" см. весь список. |
| Последние новости и события,связанные с церковью | Сколько церквей есть в России на 2023 год — статистика и анализ религиозной ситуации в стране. |
Сколько в россии церквей и храмов
Главный редактор портала "Приходы" Евгения Жуковская в эфире телеканала "Спас" прокомментировала ситуацию со статистикой строительства храмов. Внушительное количество храмов и церквей по всей России отражает историческую и духовную важность православия в этой стране. Количество воинских храмов в стране возросло с 76 до 1016, военных священников — с 200 до 3286; из них штатного духовенства — 286 (в 2009 году таковых не было) и внештатного — 3000 священнослужителей. Итак, сколько же церквей в современной России?
Вопрос дня: сколько храмов нужно Москве?
Вот так сейчас выглядит то самое место, которое воспринималось протестующими как эпицентр демократии, как антиклерикальный уголок, как островок экологии и здравого смысла. Никому нет уже никакого дела до этой помойной кучи, ни тем, кто устраивал тут яркие флэш-мобы, ни тем, кто патетично обнимал сквер по кругу, ни тем, кто, закатывая глаза, бросался грудью на заборы. Все свалили заниматься своими делами. И Ельцин-центр, и штаб Навального, и лидеры движения с самозабвенным названием «Скверубыть», и прочие «особенные люди со светлыми лицами». Потому что им по барабану и деревья, и сквер, и парк, и местные жители. Главная их цель была не экология, не гуляющие с колясочками мамы, а тупое противодействие проекту храма. И это их волновала до коликов в животе, до разрыва аорты.
Грязная помойка, обгаженные стены, битое стекло и пьянчужная яма их так не беспокоили — а вот красивый шедевральный храм лишил покоя. Любой, кто занимается православной масс-медиа работой прекрасно знает эту старую избитую схему. Со времен Иуды вся эта социально значимая демагогия про драгоценное миро, про деревья, про школы, скверы и пирожки — это всего лишь прикрытие для борьбы с Богом. Ибо не знают, что первые в истории нашей страны школы появились в Спасском и Чудове монастыре еще при Алексеи Михайловиче, что именно Церковь стала основой для образовательной системы России, что в 1909 году была выпущена даже медаль в дань памяти о церковно-приходских школах, что в православной империи с 1908 по 1914 год ежегодно строилось по 5 тыс. Я уже в целом не говорю о том, что первые университеты Европы были созданы монахами, и именно церковь сохранила в своих скрипториях всю античную ученость. А что касается количества храмов, которых в России якобы больше, чем школ — то это ни что иное, как тот же фокус с «пирожками для бедных», к тому же еще и построенный на фальшивой статистике.
Действительно сегодня в Русской Церкви около 37 тысяч храмов, а в Российской Федерации около 41 тысячи школ. Это не совсем то утверждение, что фигурируют у критиков, но цифры более-менее сопоставимые.
Так ли это выясним подняв конкретные цифры. Ни про какие 10 последних лет в выступлении ни слова. Два года назад 21 июня 2017 года я опубликовал статью: Одной из целей атаки Запада на Россию является Православная церковь. С тех пор ситуация только ухудшилась. На Поместном Соборе 2009 года была представлена информация, что к началу 2009 года в Русской Православной Церкви действовало 29 263 прихода. В начале 2019 года в Русской Церкви действуют 38 649 храмов или иных молитвенных помещений, в которых совершается Божественная литургия. Обращаю внимание, что Русская Православная Церковь имеет приходы не только в России, но и на территории в пределах своей канонической территории, которая охватывает 16 стран включая Россию, Украину, Белоруссию , и еще на территории 61 страны.
Однако, по данным Русской Православной Церкви, насчитывается более 30 тысяч православных храмов и церквей на территории России. Некоторые из этих храмов и церквей являются выдающимися памятниками архитектуры и искусства, включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и привлекают множество туристов и паломников из разных стран мира. Более того, необходимо отметить, что каждый храм и церковь имеет свою уникальность, особенности внутреннего убранства и хранит свою историю. Многие из этих святынь являются местами поклонения и важными религиозными центрами для православных верующих. Общественное значение православных храмов и церквей в России трудно переоценить. Они являются символами религиозности и духовности, местами совершения богослужений, проведения праздников и религиозных обрядов. Таким образом, православные храмы и церкви играют важную роль в жизни верующих и являются неотъемлемой частью культурного наследия России. Основной церковной юрисдикцией была Константинопольская патриархия. Однако уже в XI веке православие стало автокефальной церковью, то есть получило самостоятельное патриаршество. С XI века и до XVII века в России проходил период религиозных реформ, связанный с постепенным принятием православия в качестве государственной религии. В этот период были созданы многочисленные православные монастыри и храмы, которые стали важными центрами духовной жизни страны. В XVI веке в России началась эстетическая реформа церкви, известная как «московский стиль». Этот стиль характеризуется использованием гранита, белого камня, крестообразной планировки и узорчатых фронтонов. Многочисленные православные церкви, возведенные в этом стиле, стали визитной карточкой Руси. Они ставили перед православной церковью цель модернизировать ее и внедрить западные стандарты.
По его словам, сейчас на юго-востоке строят десять храмов, восемь уже построено. Всего в ЮВАО действуют 55 православных храмов. В рамках "Программы строительства храмов шаговой доступности" там подобрано и одобрено 19 участков по размещение православных храмов. Также Ресин рассказал о ходе строительства конкретных православных храмов. Так, для завершения храма в честь Апостола Андрея Первозванного в Люблине понадобится еще два года и 200-250 млн рублей. Но мы строим не на бюджетные деньги, а на пожертвования.
Сколько в России храмов, кто их строит и зачем они нужны: разбор редакции
Там добавили, что к завершению строительства территория возле храма будет благоустроена. В рамках «Программы строительства православных храмов шаговой доступности» на территории СЗАО ведется работа по 12 земельным участкам. В СЗАО за 14 лет построено 9 храмовых комплексов, 3 храма строятся и 3 проектируются. Программа строительства православных храмов реализуется полностью на пожертвования.
Для сбора средств создан благотворительный Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы».
Существующие в России межнациональные противоречия [106] между славянами и представителями народов, традиционно исповедующих ислам чеченцы , азербайджанцы ,… , осложняются межрелигиозными противоречиями. Ряд муфтиев выразил несогласие с такими высказываниями, отметив, что они подрывают основы межрелигиозного диалога [108]. Ликвидация и запрет деятельности религиозных организаций в постсоветской России[ править править код ] В 1996 году в России возбуждено 11 уголовных дел по статье 239 [109] УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан», в 1997 и 1998 годах — 2 и 5 дел соответственно [110]. Согласно статье 14 этого Закона, религиозная организация может быть ликвидирована и её деятельность запрещена в судебном порядке. Основанием для этого является, в частности, экстремистская деятельность экстремизм религиозной организации в определении статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25. По сведениям Министерства юстиции России, в течение 2003 года за грубое нарушение норм Конституции Российской Федерации и федерального законодательства была ликвидирована 31 местная религиозная организация [114].
Неоднократные нарушения конституционных норм и законодательства были выявлены у 1 централизованной и 8 местных религиозных организаций, которые также были ликвидированы. Кроме того, за систематическое осуществление деятельности, противоречащей уставным целям, решениями судов были ликвидированы 1 централизованная и 12 местных религиозных организаций. Всего за 2003 год решениями судебных органов было ликвидировано 225 религиозных организаций, в том числе относящихся к РПЦ — 71, исламу — 42, евангелизму — 14, баптизму — 13, пятидесятничеству — 12, буддизму — 11 [114].
Число открытых церквей в России приблизилось к числу закрытых школ 0 0 За 15 лет в России открыто около 20 000 православных храмов и закрыто более 23 000 школ. Только общее количество храмов и часовен в епархии города Москвы за последнее пятилетие увеличилось с 837 в 2010 году до 1056 в 2014 году 934 храма и 122 часовни. А в 2014 году запущенна программа строительства 200 храмов в московской области. При этом число школ в Москве и Подмосковье продолжает сокращаться. Помню, как в конце 80-х годов, народ спешил к своим, тогда еще отечественным телевизоров марки «Рекорд» или «Радуга» чтобы оздоровить себя с помощью экстрасенсов Алана Чумака или Анатолия Кашпировского. Ставили банки с водопроводной водой, прикладывали больные руки и ноги к экрану, ловили загадочные пассы, слушали свой внутренний голос.
Кое-кто пытался таким методом вылечить геморрой. Но как известно, все болезни происходят от нервов, один сифилис от удовольствия.
А мы всегда готовы продолжать строительство", — подчеркнул Ресин. Строительство храма на 790 прихожан началось в 2017 году. Стены будут кирпичными, детали — из искусственного камня. На первом этаже предусмотрен молельный зал, алтарь и диспетчерская, а в подвале — зал приходских собраний на 173 человека. Помимо храма в Люблине, продолжается возведение пятикупольного храма Симеона Верхотурского в Марьине. Там завершилось строительство нулевого цикла.
Православие в цифрах: сколько храмов и духовных организаций у рпц?
И таких людей в Москве очень много. Благодаря этому сначала мэрия столицы, а потом и патриархия отказались от идеи строить типовые храмы, которая возникла из-за опасений, что на индивидуальные проекты не хватит денег. А депутат Госдумы председатель рабочей группы Фонда "Поддержки строительства храмов города Москвы" Владимир Ресин подчеркнул в своем выступлении: "Пока на Западе церкви закрываются, а на Украине режим Зеленского намеренно уничтожает православные святыни, в России масштабно строят и реставрируют церкви. Москва уникальна в этом плане. Здесь строят и реставрируют церкви активнее, чем в любой точке мира". По мнению Патриарха, это лучшее свидетельство того мощного, масштабного духовного подъема, который наблюдается в нашем обществе и нашем государстве. Сравнивая программу на старте и сегодня, члены совета привели цифры: в 2012 году был сдан один храм на улице Полярной, всего на 150 человек.
В конце 1994 года их число составило 15 985, в 2004 году — 26 590, в 2011 году — 30 675, на начало 2019 года — 38 649 храмов и других молитвенных помещений. Необходимо понимать, что все приведенные выше цифры касаются не только России, но всех территорий, где действует РПЦ. Такой подход позволяет проводить корректные сравнения по динамике количества церквей.
Тем более, что границы России и Советского Союза неоднократно менялись, а потому статистика по одному государству окажется попросту сильно искаженной. Ниже приводится график изменений количества храмов и молитвенных домов РПЦ. Важно отметить, что даже сегодня число церквей РПЦ уступает дореволюционным цифрам.
Даже при сохранении текущей положительной динамики, достичь показателей 1916 года в ближайшие несколько лет наверняка не получится. Стоимость строительства храма и источники финансирования В подавляющем большинстве случаев возведение храмов финансируется за счет частных спонсоров. Многие из них непосредственно связаны с региональными или федеральными властями, но напрямую из бюджета денежные средства выделяются очень нечасто.
Примерная стоимость строительства церкви на полтысячи прихожан составляет сегодня около 250-300 млн. Если количество прихожан сократить вдвое, сумма необходимых расходов уменьшается примерно в три раза — до 80-90 млн.
До революции 1917 года все русские посещали церкви, и их было огромное количество, чтобы вместить всех верующих. Но как насчет наших дней? Богатые купцы и дворяне жертвовали на собор большие суммы денег. Они хотели, чтобы их восхвалял царь, но и увековечить свои имена в истории. В то же время церкви также строились на пожертвования людей. Храм Христа Спасителя был построен на народные деньги после победы России над наполеоновской Францией. Вера была важной и важной частью повседневной жизни.
Чтобы дать вам представление об уровне религиозности, приведу лишь один эпизод из российской истории. Когда в 17 веке новый патриарх по имени Никон начал массовую реформу Православной Церкви, многие русские настолько не приняли новые правила молитвы, что предпочли умереть, и сотни людей буквально сожгли себя заживо! Церкви в Царской России 57 Большинство церквей раньше строились из дерева, редкие образцы их сохранились на Русском Севере, и они великолепны. Но, как и все деревянные здания, они часто сгорали, и на их месте приходилось строить новые церкви.
УПЦ лишилась множества храмов в ходе рейдерских захватов.
Избиения священников и прихожан стали практически обычным делом. В практику вошли обыски и допросы духовенства. Когда в 2018 году на Украине появилась так называемая Православная церковь Украины, верующих и священнослужителей УПЦ пытались загнать туда силой. Особенно активно предпринимались такие попытки перед выборами президента, на рубеже 2018 и 2019 годов.
Сколько православных в России?
- Сколько церквей нужно России? -
- Патриарх Кирилл подсчитал количество храмов и численность духовенства РПЦ
- Вопрос дня: сколько храмов нужно Москве?
- Белое духовенство
Сколько церквей нужно России?
Количество приходов и монастырей Русской православной церкви растёт по всему миру, сообщает РИА «Новости». 37 тысяч храмов – это количество церквей не в России, а во всей Русской Православной Церкви. Сколько церквей нужно России? Главная» Новости» Где строятся церкви в россии 2024. статистика, тренды и важные факты. 12 апреля - 43078124296 - Медиаплатформа МирТесен.
Последние новости и события,связанные с церковью
И это тоже будет резонный и вполне уместный вопрос. На него невозможно дать какой-то немедленный ответ. Но, строго говоря, это и не было целью моей книги. Цель была — обозначить эту проблему, показать её обоснованно и содержательно. То, что существующие ограничения современной церковной жизни не связаны именно с секуляризацией. Я, наоборот, привожу примеры, что как только появляется священник, то следом появляется храм, а потом и приход. То есть всё действует ровно в обратную сторону. Не спрос рождает предложение.
Ситуация подобна той, которая в политэкономии описывается законом Сэя: любое предложение порождает немедленный спрос, и таких реальных примеров мы можем привести множество. Важно отметить, что этот процесс происходит совершенно естественно. Это не пропаганда, не клерикализация общества, а, скорее, наоборот — происходит объединение людей в местные общины, преодоление атомизации общества, порожденной революцией 1917 года и Второй мировой войной. В последние годы мы видим очень быстрый рост Церкви: быстрый рост количества духовенства, числа епархий. Церковь очевидно растёт, развивается, и иногда возникает ощущение, что мы уже не можем больше, мы и так рукоположили уже очень много священников, даже восполнять это количество будет очень трудно. Находить кандидатов для рукоположения всё труднее, потому что их требуется всё больше и больше. И, как всегда и бывает при активном росте, возникает ощущение, что вроде где-то надо и остановиться, что мы не сможем содержать эти храмы, не сможем построить новые, что всё это очень дорого и т.
Нужно очень хорошо понимать, что мы находимся в самом начале пути А на самом деле нужно очень хорошо понимать, что мы находимся в самом начале пути. Это понимание, как мне кажется, очень важно. Если его потерять, то будет очень сильно искажена как очень важная перспектива видения Церкви, так и религиозная картина в нашей стране. Это резонный и важный вопрос. В книге я оговариваю, что никакой рост духовенства не влечёт за собой автоматически немедленного роста количества воцерковлённых людей. Можно сказать, что это условие необходимое, но недостаточное. Однако тут есть одно очень важное соображение.
Да, за это время не выросло количество людей, причащающихся раз в месяц или чаще. Но есть вполне достаточные данные для утверждения, что в это же время значительно выросла та группа прихожан, которая причащается несколько раз в год. Здесь есть очевидный рост, и он немаленький. Нетрудно догадаться, что эта группа требует гораздо большего внимания и времени. Это большой масштабный процесс воцерковления, который требует общения с людьми, катехизации, подробных разговоров и т. Но чтобы этот процесс пошёл дальше — для этого у Церкви сегодня, по-видимому, просто не хватает возможностей, в том числе из-за крайней ограниченности времени у священников. Тем не менее можно говорить, что это условие хоть и недостаточное, но необходимое.
Без роста численности духовенства изменения сложившихся пастырских практик, когда до священника порой просто не добраться, ожидать не приходится. Такая задача перед Церковью стоит. Как она может быть решена — это отдельная тема. Я, опять же, в практических выводах пишу об этом. Видимо, узловой точкой для следующего этапа развития Церкви будет не постройка храмов, хотя она остаётся первостепенной задачей. Каждый новый храм в спальном районе добавляет 2000 регулярных прихожан в течение следующего года после его открытия. Это уже объективный и поверенный факт.
На следующем этапе главным будет построение церковных общин. Кстати, надо сказать, что об этом постоянно говорит Патриарх Кирилл, причем начал он это делать очень давно, даже ещё до своего Патриаршества. На этом мало фиксируется внимания. Но когда я этой темой стал заниматься, я специально посмотрел и обнаружил, что она постоянно звучит в выступлениях Патриарха, и особенно часто — в последнее время. Без живых церковных общин не будет расширения церковной жизни — приходящим людям просто некуда будет войти Без действующих и живых церковных общин, во-первых, не будет расширения церковной жизни — в том смысле, что приходящим людям просто некуда будет войти. Во-вторых, только община может продуцировать достаточное количество духовенства. Никакой рекрутинг, основанный на других принципах, не будет ни естественным, ни логичным и не даст того масштаба кандидатов на священство, который необходим.
Я думаю, построение новых общин гораздо легче может быть осуществлено, если священник сам вышел из общины и если он с ней сохраняет постоянную связь. В этом смысле мне кажется, что одним из возможных решений проблемы было бы формирование священнических «кустов», когда есть духовник, который воспитывает будущих священников, направляет их на получение духовного образования.
Однако в разговоре с «Лентой. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в субботу посетил Всемирный фестиваль молодежи ВМФ-2024 , проходящий с 1 по 7 марта на федеральной территории «Сириус» в Краснодарском крае, следует из видео, предоставленного журналистам патриаршей пресс-службой.
Решения Синода Румынской православной церкви благословить организацию румынских приходов на Украине в «Румынскую православную церковь Украины» и поддержать переход молдавского духовенства и паствы в собственную Бессарабскую митрополию нарушают каноны и говорят о намерении продолжать экспансию на каноническую территорию другой поместной Церкви, заявил РИА Новости источник в Русской православной церкви РПЦ.
А даже если не приходит — ведь только на свет мы тянемся, только к добру души навстречу раскрываются. Вот когда получится достучаться добром и теплом до людей — тогда и пустовать бессмысленные храмы не будут. Когда выбор духовный и душевный пропагандироваться начнет среди молодежи, когда разумнее станет церковь относиться к людям, сопоставлять цели и потребности всех людей со своими — вот тогда и не станет никаких противников строительства храмов. Тогда люди и сами начнут тянуться к Богу. Когда разумно все станет.
Ведь все мы рано или поздно приходим к Богу. Просто каждый по-своему. С одной стороны, когда-то это все дело объединило народ, который жил разрозненно и вроде как изжил бы сам себя, если бы не пришел Владимир и не сказал: вот теперь вы христиане, и законы жизни у нас будут другие, и самим себя я вам уничтожить не дам. Естественно, в 988 году начали бешено строить христианские храмы, церкви, соборы, потому что нужно было приобщить весь этот языческий народ, хоть как-то собрать всех под одной крышей и научить тем законам, по которым нужно жить теперь — ведь на тот момент религиозные и общественные законы были слиты и соблюдая одни, ты как бы автоматически соблюдал и другие. Прошло чуть меньше 1000 лет, и маленький человек на броневике решил, что пора бы Церкви передать свою власть народу. И большевики по факту оказались сильнее Церкви. Я считаю, можно понять тех, кто задумал революцию.
Не оправдываю методы, но понимаю, что без таких переломов общество не может не то что развиваться — оно просто существовать не может. Ну смотрите сами: где-то в 988 году творился такой треш, что один человек, посмотрев на все это, решил, что пора бы забыть все, что было раньше, и начать жить по-другому с оглядкой на самые успешные каноны. Я очень люблю эту историю, когда Владимир выбирал, в какую веру обратить Русь. Послы из разных стран приходили и подробно рассказывали ему, о чем каждая религия, какие у нее слабые и сильные стороны, а он принимал решение. От мусульманства было решено отказаться, так как там нельзя есть свинину и принимать алкоголь, а русский народ только на натурхозяйстве и жил: представьте, каково было бы тем, кто держал свиней, как основной источник пропитания. Ну, насчет алкоголя как бы и объяснять нечего — тут вспоминаем Салтыкова-Щедрина с его «пьют и воруют». Другая сторона мусульманства была неудобна тем, что там надо было молиться по нескольку раз в день: то есть не так молиться, как мы привыкли — быстренько перед сном, перед едой или в процессе работы, а прям вот вставать на колени лицом в определенную сторону и тратить достаточно много времени на то, чтобы отдать честь Аллаху.
Русский человек не мог себе этого позволить, потому что пока ты будешь молиться, кто вспашет тебе поле, наготовит еды на 15 детей, будет ухаживать за скотиной и так далее — короче, кто будет заниматься всеми твоими делами, пока ты смотришь на Аллаха?
Опять-таки, в ядре общины понимание патриотизма чаще всего оказывается наиболее адекватным. Патриотизм понимается как любовь к Родине и готовность работать и действовать на благо процветания страны, но при этом люди не считают, что твоя страна всегда и во всех отношениях лучше других, и тому подобное.
Но в какой-то момент у меня родилась гипотеза, возникшая просто из моего священнического опыта Исповеди, о котором я пишу в своей работе. Если мы с вами говорим о городских храмах. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки.
У него постоянное ощущение, что с ним кто-то хочет поговорить, а он не успевает: либо ему приходится в это же время говорить с кем-то ещё, либо он должен уже куда-то бежать. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки — Насколько это, на ваш взгляд, значимая проблема? Моё личное убеждение, что половина тех проблем, которые связаны с конфликтными ситуациями в храме, о которых я часто читаю в Facebook или в печати, связаны с этим обстоятельством.
Скажем, человек рассказывает, как он пришёл в храм, и священник к нему грубо отнёсся. Я, анализируя эти ситуации, прекрасно понимаю, что едва ли не в половине случаев, если не больше, это произошло потому, что священник, скорее всего, куда-то поторопился. Он поэтому просто не успел понять этого человека, не успел с ним поговорить, не успел его почувствовать.
Невнимание из-за постоянной спешки становится частью наработанной привычки. Уже есть привычка торопиться, и она чуть ли не автоматически порождает невнимание и отношение свысока, конечно, совершенно недопустимое для священника. Потому что даже несмотря на то, что это защитная реакция, это не может не отталкивать людей, не может не производить на них тяжёлое впечатление.
Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного богослужения перед священником на Исповедь стоит очередь чуть ли не в 100 человек, и он должен за час со всеми поговорить! А среди этих людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со священником не может быть в такой ситуации в принципе.
И любой священник, который живёт приходской жизнью и для которого Исповедь составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему. Я сам служу не так много для священника, немногим больше 20 лет, но даже за это время очень чётко чувствуешь разницу между тем, что было тогда, и тем, что есть сейчас. Разница эта очень проста: то внимание, которое ты мог раньше уделять людям, ты сейчас уделять уже не можешь.
Катастрофически не хватает времени. Тех людей, которые тебя хорошо знают и регулярно к тебе приходят, становится так много, что они просто не вмещаются в то время, которое может быть выделено для Исповеди. Это очень простое наблюдение и связанные с ним болезненные переживания подвели меня к тому, что дальше я задался простым вопросом: сколько же людей я могу принять?
Какая община вообще может быть у священника? Это и была моя изначальная гипотеза, которая затем полностью подтвердилась эмпирически. В ходе своих исследований я попытался сделать приблизительные подсчёты, какой размер общины может быть у одного священника.
И хотя нам не удалось довести дело до полномасштабного исследования, мы получили простой вывод на основании бесед со священниками и анализа литературы, что максимальный размер общины, окормляемой одним священником, совсем небольшой: всего около 200, максимально 500 человек. Максимальный размер общины, окормляемой одним священником, — около 200, максимально 500 человек — А как же Иоанн Кронштадтский, к которому приходили тысячи людей? Зато тех, кто с ним общался постоянно, было весьма ограниченное количество людей.
Поэтому классический пример священника-харизмата, духоносного старца, нетипичен и нехарактерен для священника, у которого есть своя община, живущая регулярной церковной жизнью, свои постоянные прихожане, которых он всех знает, которые с ним регулярно общаются и регулярно у него исповедуются по многу лет. Также нам удалось установить следующие интересные данные. В одном из всероссийских опросов мы задали вопрос «Знаете ли вы священника, к которому сможете обратиться в кризисной ситуации?
То есть вокруг священника есть близкая ему община в количестве примерно 200—500 человек, а может быть и такой вот круг или сеть связей, в среднем примерно до полутора тысяч. И это на самом деле некий предел. Любой человек — он ограничен и больше ему отпущенного не вмещает.
К тому же мы знаем, что священники бывают разные. Есть те, которые занимаются преимущественно духовничеством. Есть сельские священники, которые служат в деревнях и сёлах, где у них на всенощной стоит по 3—5 человек, и они не знают, что делать, и т.
Но на этом наше исследование не было закончено. Дальше мы попытались проанализировать процесс Исповеди. В одно из воскресений, когда не было какого-то большого церковного праздника, мы сразу в 50-ти московских храмах просто посчитали, сколько длилась Исповедь и сколько человек успели поисповедаться.
При этом мы получили достаточно небольшой разброс среднего времени Исповеди. Несмотря на то, что люди могут исповедоваться по-разному и разное время, в основном оно составило диапазон примерно от 3—5 и до 15—20 минут. Хотя были храмы, где несколько человек исповедовались у батюшки гораздо дольше, а были, напротив, такие, где люди исповедовались ещё быстрее.
Причем этот показатель не зависел от того, много или мало народу было на службе, суббота это была или воскресенье, старый священник исповедовал или молодой.